{"id":10867,"date":"2026-05-19T11:59:13","date_gmt":"2026-05-19T11:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/laozi-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:48:57","modified_gmt":"2026-06-16T14:48:57","slug":"laozi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/laozi\/","title":{"rendered":"Laozi"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10867\" class=\"elementor elementor-10867 elementor-3065 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-345170e e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"345170e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff235dd e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ff235dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8fb6ac8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8fb6ac8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bc68772 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bc68772\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi, fondateur du dao\u00efsme<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-359f20b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"359f20b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Laozi (\u8001\u5b50, \u00e9galement Lao-tzu, Lao-tse) est consid\u00e9r\u00e9 dans la tradition chinoise comme le fondateur du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> et comme le l\u00e9gendaire auteur du \u00abDaodejing\u00bb, l&rsquo;un des textes les plus influents de l&rsquo;histoire religieuse et philosophique chinoise.<\/p><p>Son existence historique est contest\u00e9e dans la recherche moderne ; les sources relatives \u00e0 sa vie sont rares, contradictoires et en partie rev\u00eatues d&rsquo;une dimension mythique. La recherche en sciences des religions sur Laozi porte aujourd&rsquo;hui moins sur la personne historique que sur l&rsquo;histoire de l&rsquo;influence des textes qui lui sont attribu\u00e9s et sur sa divinisation ult\u00e9rieure.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec1d295 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ec1d295\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d78c6a0 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"d78c6a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des comp\u00e9tences pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3280e9a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3280e9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78f4bb5 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"78f4bb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__78f4bb5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__78f4bb5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__78f4bb5\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a6d504f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a6d504f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cf9f9ad iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"cf9f9ad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3217\" alt=\"Laozi - G\u00f6tter aus der Daoismus-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5250054 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"5250054\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b7d392 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7b7d392\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b0015f5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b0015f5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00c9tat des sources sur la personne historique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0c2b50b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0c2b50b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La biographie <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. jusqu'\u00e0 600 ap. J.-C.\" tabindex=\"0\">antique<\/span> la plus d\u00e9taill\u00e9e de Laozi se trouve dans le \u00abShiji\u00bb (\u00abM\u00e9moires historiques\u00bb) de Sima Qian, achev\u00e9 vers 90 avant J\u00e9sus-Christ. Sima Qian rapporte trois versions diff\u00e9rentes de la vie de Laozi et admet lui-m\u00eame ne pas savoir laquelle est exacte.<\/p><p>La version la plus populaire fait de Laozi un fonctionnaire \u00e0 la cour de la dynastie Zhou orientale, qui aurait \u00e9t\u00e9 biblioth\u00e9caire ou archiviste au VIe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ.<\/p><p>Il aurait rencontr\u00e9 le jeune Confucius (551 \u00e0 479 avant J\u00e9sus-Christ) et aurait dispens\u00e9 un enseignement au futur ma\u00eetre. Laozi aurait ensuite, d\u00e9\u00e7u par le d\u00e9clin de l&#8217;empire, quitt\u00e9 le pays vers l&rsquo;ouest et, \u00e0 la demande du gardien de fronti\u00e8re Yinxi au col de Han-Gu, r\u00e9dig\u00e9 le Daodejing en 5000 caract\u00e8res.<\/p>\n\n<p>La deuxi\u00e8me version identifie Laozi avec Lao Laizi, un autre ma\u00eetre dao\u00efste de l&rsquo;\u00e9poque Zhou. La troisi\u00e8me version le situe environ 100 ans plus tard. Ces versions multiples montrent que Sima Qian lui-m\u00eame ne disposait d&rsquo;aucune donn\u00e9e biographique fiable et a rassembl\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments \u00e0 partir de diverses traditions orales et \u00e9crites.<\/p><p><span data-nosnippet>Hans-Georg M\u00f6ller a montr\u00e9 dans \u00abLaotse\u00bb (1995) et \u00abThe Philosophy of the Daodejing\u00bb (2006) que les rares donn\u00e9es de Sima Qian rel\u00e8vent davantage de la substance l\u00e9gendaire qu&rsquo;historique.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6257dc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c6257dc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad033e4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ad033e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Historicit\u00e9 dans la recherche moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28596d1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"28596d1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La recherche sinologique moderne d\u00e9bat intens\u00e9ment de la question de l&rsquo;historicit\u00e9 de Laozi. Russell Kirkland a d\u00e9fendu dans \u00abTaoism: The Enduring Tradition\u00bb (2004) une position critique selon laquelle Laozi en tant que personne historique est difficilement saisissable et les textes qui lui sont attribu\u00e9s sont plut\u00f4t le produit de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de lettr\u00e9s impr\u00e9gn\u00e9s de dao\u00efsme.<\/span><\/p><p>Cette position est \u00e9tay\u00e9e par la recherche sur l&rsquo;histoire du texte : le Daodejing est, selon la conception actuelle, non pas une \u0153uvre compos\u00e9e de mani\u00e8re uniforme, mais une compilation dont les couches les plus anciennes remontent au IVe ou IIIe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Les textes sur bambou d\u00e9couverts en 1993 \u00e0 Guodian (province du Hubei) contenaient des fragments d&rsquo;une version ancienne du Daodejing, dat\u00e9s de la fin du IVe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. Ces d\u00e9couvertes ont relanc\u00e9 le d\u00e9bat sur l&rsquo;histoire de la gen\u00e8se du texte et montrent que le Daodejing a \u00e9t\u00e9 r\u00e9vis\u00e9 et compl\u00e9t\u00e9 sur plusieurs si\u00e8cles.<\/span><\/p><p>Une seule personnalit\u00e9 historique d&rsquo;auteur est donc peu vraisemblable. La tradition d&rsquo;attribuer l&rsquo;\u0153uvre \u00e0 Laozi appartient \u00e0 un sch\u00e9ma typiquement chinois d&rsquo;attribution pseud\u00e9pigraphique \u00e0 un fondateur l\u00e9gendaire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6fa1cda e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6fa1cda\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-72671cc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"72671cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le Daodejing<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ed9666a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ed9666a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le Daodejing (\u00abClassique de la Voie et de la Vertu\u00bb) est un texte de 81 courts chapitres qui d\u00e9ploie, sous une forme po\u00e9tique et aphoristique, les concepts fondamentaux du dao\u00efsme.<\/p><p>Les notions centrales sont \u00abDao\u00bb (Voie, r\u00e9alit\u00e9 cosmique originelle), \u00abDe\u00bb (Vertu, force int\u00e9rieure), \u00abWuwei\u00bb (non-agir, action spontan\u00e9e), \u00abZiran\u00bb (naturel, ainsi-de-soi-m\u00eame) et \u00abPu\u00bb (le bois non taill\u00e9, simplicit\u00e9 originelle). Ces notions forment ensemble un syst\u00e8me philosophique et religieux qui a \u00e9t\u00e9 approfondi dans de nombreux commentaires ult\u00e9rieurs.<\/p>\n\n<p>Les commentaires classiques les plus importants du Daodejing sont ceux de Wang Bi (226 \u00e0 249) et de Heshang Gong (Ier si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ ou IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ). Tous deux d\u00e9fendent des lectures diff\u00e9rentes : Wang Bi lit le texte de mani\u00e8re philosophico-ontologique, Heshang Gong de mani\u00e8re religieuse et pratique, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la m\u00e9ditation et aux techniques respiratoires.<\/p><p><span data-nosnippet>La tension entre une lecture philosophique et une lecture religieuse marque la r\u00e9ception du Daodejing jusqu&rsquo;\u00e0 nos jours. Livia Kohn a montr\u00e9 dans \u00abDaoism and Chinese Culture\u00bb (2001) comment cette double nature du texte rend possible son influence extraordinaire dans les contextes culturels les plus divers.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0ba74c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0ba74c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c62d4e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c62d4e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Divinisation de Laozi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c669a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4c669a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Au IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ d\u00e9buta la divinisation religieuse de Laozi. Dans l&rsquo;\u00e9cole dao\u00efste des Tianshi (\u00abMa\u00eetres c\u00e9lestes\u00bb), fond\u00e9e par Zhang Daoling vers 142 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, Laozi \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme ma\u00eetre c\u00e9leste et manifestation du Dao.<\/p><p>Il serait apparu \u00e0 Zhang Daoling dans une vision et lui aurait remis les textes sacr\u00e9s. Laozi n&rsquo;\u00e9tait d\u00e8s lors plus seulement un philosophe l\u00e9gendaire, mais une figure cosmique dot\u00e9e d&rsquo;une fonction religieuse active.<\/p>\n\n<p>Cette divinisation fut d\u00e9velopp\u00e9e au cours des si\u00e8cles suivants. Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> de l&rsquo;\u00e9poque Tang (618 \u00e0 907), Laozi \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme Taishang Laojun (\u00abSeigneur supr\u00eame ancien\u00bb), l&rsquo;une des trois principales divinit\u00e9s du panth\u00e9on dao\u00efste aux c\u00f4t\u00e9s de Yuanshi Tianzun (\u00abDignitaire c\u00e9leste des origines\u00bb) et de Lingbao Tianzun (\u00abDignitaire c\u00e9leste du tr\u00e9sor sacr\u00e9\u00bb).<\/p><p>Sous cette forme, Laozi est encore pr\u00e9sent aujourd&rsquo;hui dans les temples dao\u00efstes de Chine, de Ta\u00efwan et de Hong Kong.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d4e0da5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d4e0da5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b11b74c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b11b74c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi et la politique imp\u00e9riale<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94e71dc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"94e71dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Laozi joua un r\u00f4le particulier dans la politique imp\u00e9riale. Les empereurs Tang, qui portaient le nom de famille Li, affirmaient descendre en ligne directe de Laozi, dont le nom de famille aurait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 Li.<\/p><p>Cette construction g\u00e9n\u00e9alogique devint le fondement id\u00e9ologique de la dynastie Tang et conduisit \u00e0 un soutien \u00e9tatique du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span>. L&#8217;empereur Xuanzong (r. 712 \u00e0 756) conf\u00e9ra \u00e0 Laozi le titre de \u00abSaint anc\u00eatre supr\u00eame, Seigneur \u00e9ternel des cieux \u00e0 la vertu immense\u00bb et ordonna que le Daodejing devienne lecture obligatoire dans les examens d&rsquo;\u00c9tat.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Florian Reiter a montr\u00e9 dans \u00abThe Aspirations and Standards of Taoist Priests in the Early Tang Period\u00bb (1998) \u00e0 quel point la v\u00e9n\u00e9ration religieuse de Laozi \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la mise en sc\u00e8ne politique de la dynastie Tang.<\/span><\/p><p>Le soutien imp\u00e9rial conduisit \u00e0 un \u00e9panouissement du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span>, \u00e0 l&rsquo;\u00e9rection de nombreux <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> et \u00e0 la standardisation de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ordre \u00e9tabli du culte au sein d'une communaut\u00e9 religieuse.\" tabindex=\"0\">liturgie<\/span> dao\u00efste. Cette mise au service politique marqua durablement l&rsquo;image de Laozi et distingue sa r\u00e9ception de la ligne moins institutionnalis\u00e9e du confucianisme.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f33cd7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7f33cd7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-518d1c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"518d1c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Approche en sciences des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-357732f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"357732f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la recherche en sciences des religions, on distingue entre le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> \u00abphilosophique\u00bb (Daojia) et le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> \u00abreligieux\u00bb (Daojiao), une distinction en usage depuis l&rsquo;\u00e9poque Han (206 avant J\u00e9sus-Christ \u00e0 220 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ). Cette distinction est toutefois probl\u00e9matique, car les deux courants se rejoignent dans la r\u00e9alit\u00e9 historique.<\/p><p><span data-nosnippet>Isabelle Robinet a montr\u00e9 dans \u00abTaoism: Growth of a Religion\u00bb (1997) et Harold Roth dans \u00abOriginal Tao\u00bb (1999) qu&rsquo;une s\u00e9paration stricte ne rend pas ad\u00e9quatement compte des donn\u00e9es historiques. Le Daodejing lui-m\u00eame contient des passages qui se lisent dans une perspective de pratique m\u00e9ditative, tandis que les courants religieux utilisent centralement les concepts philosophiques.<\/span><\/p>\n\n<p>Volker Olles a document\u00e9 dans ses travaux sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> au Sichuan la diversit\u00e9 r\u00e9gionale de la v\u00e9n\u00e9ration de Laozi. Dans certaines r\u00e9gions, Laozi est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme principe cosmique, dans d&rsquo;autres comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> personnelle avec des domaines d&rsquo;action concrets (gu\u00e9rison, protection, richesse).<\/p><p>Cette diversit\u00e9 montre que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> n&rsquo;est pas une religion ferm\u00e9e, mais une vaste tradition religieuse aux nombreux courants et expressions locales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e31b6ff e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e31b6ff\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f4de1b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2f4de1b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi en perspective compar\u00e9e<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d6ed944 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d6ed944\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La comparaison de Laozi avec les grands fondateurs d&rsquo;autres traditions religieuses (Confucius, Bouddha, Socrate) est parfois esquiss\u00e9e dans la recherche, mais elle est m\u00e9thodologiquement d\u00e9licate. Hans-Georg M\u00f6ller a soulign\u00e9 que la notion d&rsquo;un fondateur unique, qui occupe une place centrale dans les religions occidentales, ne vaut pas de la m\u00eame mani\u00e8re dans la tradition chinoise.<\/p><p>Laozi est moins un fondateur au sens de J\u00e9sus ou de Mahomet qu&rsquo;une figure symbolique l\u00e9gendaire repr\u00e9sentant une certaine tradition, sans l&rsquo;avoir activement cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n<p>Au sein de la tradition chinoise, Laozi se situe dans une lign\u00e9e avec Zhuangzi (IVe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ), le second grand auteur dao\u00efste, dont l&rsquo;\u0153uvre \u00e9ponyme \u00abZhuangzi\u00bb rev\u00eat \u00e9galement une importance fondamentale.<\/p><p>Tous deux sont souvent d\u00e9sign\u00e9s ensemble comme les fondateurs du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradition religieuse et philosophique chinoise qui s'oriente vers le Dao, la Voie.\" tabindex=\"0\">dao\u00efsme<\/span> classique. Hans-Georg M\u00f6ller et Harold Roth ont montr\u00e9 que les deux textes posent des accents philosophiques diff\u00e9rents, mais partagent des concepts fondamentaux communs et se commentent mutuellement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ae790a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6ae790a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4f2ade elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f4f2ade\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Manuscrits de Mawangdui et de Guodian<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcdec89 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fcdec89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La recherche sur l&rsquo;histoire du texte du \u00abDaodejing\u00bb a \u00e9t\u00e9 fondamentalement transform\u00e9e par deux d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques du XXe si\u00e8cle. En 1973, des arch\u00e9ologues chinois d\u00e9couvrirent dans la tombe 3 de Mawangdui pr\u00e8s de Changsha (province du Hunan) deux manuscrits sur soie du texte, dat\u00e9s de 168 avant notre \u00e8re.<\/span><\/p><p>Les versions \u00abMawangdui A\u00bb et \u00abMawangdui B\u00bb pr\u00e9sentent par rapport au texte standard ult\u00e9rieur un ordre invers\u00e9 des parties principales : la \u00abpartie De\u00bb (chapitres 38 \u00e0 81 du texte standard) pr\u00e9c\u00e8de la \u00abpartie Dao\u00bb (chapitres 1 \u00e0 37).<\/p><p><span data-nosnippet>Ce constat est lu en sinologie comme l&rsquo;indice d&rsquo;une r\u00e9daction plus ancienne, ant\u00e9rieure au texte standard. Robert G. Henricks a pr\u00e9sent\u00e9 dans \u00abLao-Tzu. Te-Tao Ching\u00bb (New York, 1989) une traduction anglaise compl\u00e8te des versions de Mawangdui avec un appareil critique, soulignant 130 diff\u00e9rences de lecture substantielles par rapport \u00e0 la vulgate de Wang Bi.<\/span><\/p>\n<p>La seconde d\u00e9couverte cl\u00e9 est fournie par les lamelles de bambou mises au jour en 1993 \u00e0 Guodian (\u00e9galement dans le Hunan), tir\u00e9es d&rsquo;une tombe dat\u00e9e d&rsquo;environ 300 avant notre \u00e8re.<\/p><p>Elles contiennent, en trois liasses, environ deux cinqui\u00e8mes du texte du Daodejing dans une forme qui n&rsquo;est pas encore divis\u00e9e en deux parties. Cette version est aujourd&rsquo;hui consid\u00e9r\u00e9e comme le plus ancien t\u00e9moin mat\u00e9riel du complexe textuel du Daodejing. Robert Henricks a pr\u00e9sent\u00e9 dans \u00abLao Tzu&rsquo;s Tao Te Ching.<\/p><p><span data-nosnippet>A Translation of the Startling New Documents Found at Guodian\u00bb (New York, 2000) une premi\u00e8re \u00e9dition philologique ; Sarah Allan et Crispin Williams ont discut\u00e9 dans le volume collectif \u00abThe Guodian Laozi\u00bb (Berkeley, 2000) des cons\u00e9quences m\u00e9thodologiques pour la question de la datation.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Harold D. Roth a montr\u00e9 dans \u00abOriginal Tao\u00bb (New York, 1999) que les lamelles de bambou de Guodian situent le texte du Daodejing comme partie d&rsquo;un courant plus large de r\u00e9flexion m\u00e9ditative et cosmologique primitive, dont les traces sont \u00e9galement perceptibles dans le \u00abNeiye\u00bb et le \u00abHeguanzi\u00bb.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f70d31 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3f70d31\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-477e1e7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"477e1e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tradition des commentaires et appropriation religieuse<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d530ab5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d530ab5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;histoire productive de l&rsquo;influence du Daodejing est port\u00e9e en premier lieu par sa tradition de commentaires.<\/p><p>Trois commentaires sont consid\u00e9r\u00e9s en sinologie comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Appartenant au corpus d'\u00e9crits reconnu comme faisant autorit\u00e9 au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">canoniques<\/span>. Le \u00abcommentaire de Heshanggong\u00bb (\u00abCommentaire du ma\u00eetre au bord du fleuve sur Lao-tse\u00bb), traditionnellement dat\u00e9 de l&rsquo;\u00e9poque Han (de fait probablement du Ier au IIe si\u00e8cle de notre \u00e8re), lit le texte dans le cadre d&rsquo;un programme de culture de soi corporelle et marque ainsi la tradition ult\u00e9rieure de l&rsquo;alchimie int\u00e9rieure dao\u00efste (neidan).<\/p><p><span data-nosnippet>Eduard Erkes a publi\u00e9 en 1950 dans les \u00abArtibus Asiae\u00bb le premier traitement syst\u00e9matique du commentaire de Heshanggong dans une langue occidentale ; Alan K. L. Chan a compar\u00e9 dans \u00abTwo Visions of the Way\u00bb (Albany, 1991) le commentaire de Heshanggong avec le second commentaire canonique.<\/span><\/p>\n<p>Ce second commentaire est l&rsquo;\u0153uvre de Wang Bi (226 \u00e0 249), repr\u00e9sentant de la \u00abxuanxue\u00bb (\u00abenseignement du myst\u00e9rieux\u00bb) de l&rsquo;\u00e9poque Wei-Jin, et r\u00e9oriente le texte vers une ligne ontologico-m\u00e9taphysique dans laquelle le \u00abn\u00e9ant\u00bb (\u00abwu\u00bb) est lu comme fondement ontologique de l&rsquo;\u00eatre.<\/p><p>Le commentaire de Wang Bi marqua durablement la lecture chinoise ult\u00e9rieure du texte et constitue le mod\u00e8le de la grande majorit\u00e9 des \u00e9ditions standard actuelles.<\/p><p>Le troisi\u00e8me commentaire central est le \u00abcommentaire Xiang&rsquo;er\u00bb (\u00abExplication en pensant \u00e0 toi\u00bb), compos\u00e9 aux IIe ou IIIe si\u00e8cles dans les cercles des premiers dao\u00efstes \u00abTianshi\u00bb (Ma\u00eetres c\u00e9lestes).<\/p><p><span data-nosnippet>Stephen R. Bokenkamp a traduit pour la premi\u00e8re fois int\u00e9gralement le commentaire Xiang&rsquo;er en anglais dans \u00abEarly Daoist Scriptures\u00bb (Berkeley, 1997) et a montr\u00e9 que l&rsquo;appropriation religieuse de Laozi comme divinit\u00e9 personnelle \u00abTaishang Laojun\u00bb est d\u00e9j\u00e0 pleinement constitu\u00e9e dans cette couche et n&rsquo;est pas apparue seulement dans les \u00e9coles Lingbao et Shangqing ult\u00e9rieures.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-450e76c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"450e76c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11340e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"11340e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception internationale<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eae2959 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eae2959\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le Daodejing est, apr\u00e8s la Bible, le livre le plus traduit dans d&rsquo;autres langues au monde. Les premi\u00e8res traductions europ\u00e9ennes datent du XVIIIe si\u00e8cle ; aux XIXe et XXe si\u00e8cles, l&rsquo;\u0153uvre fut rendue accessible \u00e0 un large lectorat occidental par des traducteurs tels que Richard Wilhelm, James Legge et Arthur Waley.<\/p><p>Au XXe si\u00e8cle, Laozi a \u00e9galement exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable dans la philosophie occidentale, dans la tradition psychoth\u00e9rapeutique et dans le mouvement \u00e9sot\u00e9rique, souvent sous une forme tr\u00e8s simplifi\u00e9e et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e selon des perspectives occidentales.<\/p>\n\n<p>Aujourd&rsquo;hui, la recherche sur Laozi est un champ international auquel participent des sinologues chinois, ta\u00efwanais, japonais, europ\u00e9ens et am\u00e9ricains. Les d\u00e9bats sur la datation, l&rsquo;histoire du texte, la lecture philosophique et la fonction religieuse sont vivaces.<\/p><p>Une conclusion de la recherche jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent peut \u00eatre retenue : la question du Laozi historique est peut-\u00eatre moins importante que la question de l&rsquo;histoire de l&rsquo;influence des textes qui lui sont attribu\u00e9s, lesquels comptent parmi les \u0153uvres les plus marquantes de la litt\u00e9rature mondiale et de l&rsquo;histoire des religions du monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3217,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Laozi","_yoast_wpseo_title":"Laozi \u2013 fondateur du dao\u00efsme | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Laozi est le fondateur mythique du dao\u00efsme et l'auteur du Daodejing. 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