{"id":10859,"date":"2026-06-16T14:48:47","date_gmt":"2026-06-16T14:48:47","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/lada-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:48:47","modified_gmt":"2026-06-16T14:48:47","slug":"lada","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/lada\/","title":{"rendered":"Lada"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10859\" class=\"elementor elementor-10859 elementor-3031 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-181696a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"181696a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-405cf75 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"405cf75\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e51bd7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4e51bd7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b30b903 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b30b903\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Lada, d\u00e9esse slave de l'amour<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8919e13 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8919e13\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Lada est, dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> slave, la d\u00e9esse de l&rsquo;amour, de la beaut\u00e9, du mariage et du printemps. Contrairement aux dieux du groupe des six de Vladimir, Lada n&rsquo;est directement attest\u00e9e dans aucune chronique m\u00e9di\u00e9vale ; son nom appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans des \u00e9crits de pr\u00e9dication polonais du bas Moyen \u00c2ge et dans des chants populaires de mariage et de printemps.<\/p><p>Pour cette raison, son existence en tant que d\u00e9esse ind\u00e9pendante est contest\u00e9e dans la recherche actuelle. Aleksander Br\u00fcckner la consid\u00e9rait comme un simple refrain de chanson, Aleksander Gieysztor et Boris Rybakov comme une d\u00e9esse authentique dont la trace a surv\u00e9cu dans la tradition populaire. Cette page pr\u00e9sente les deux positions et suit le consensus prudent actuel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75cc6ec e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"75cc6ec\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9fa10d3 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"9fa10d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9e par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/slave\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie et religion populaire slaves, recouvertes par le christianisme \u00e0 partir du Xe si\u00e8cle.\">Slave<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b72310 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3b72310\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51a4bba elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"51a4bba\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__51a4bba\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__51a4bba\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__51a4bba\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c166d20 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c166d20\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f07478 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"2f07478\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_lada-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3266\" alt=\"Lada - 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La d\u00e9cision du synode de \u0141\u0119czyca (1420) interdit de danser et de chanter \u00e0 la Pentec\u00f4te et mentionne \u00e0 cette occasion les invocations \u00ab \u0141ado, \u0142ado ! \u00bb.<\/p><p>Des interdictions similaires apparaissent dans les \u00ab Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae \u00bb de Jan D\u0142ugosz (1455 \u00e0 1480), qui d\u00e9crit Lada comme l&rsquo;\u00e9quivalent polonais de Mars et lui adjoint toute une liste de divinit\u00e9s polonaises. Cette liste est probl\u00e9matique du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, car D\u0142ugosz a partiellement construit le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> slave sur le mod\u00e8le romain.<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner (\u00ab Mitologia s\u0142owia\u0144ska \u00bb, 1918) a fermement rejet\u00e9 l&rsquo;existence de Lada en tant que d\u00e9esse. Pour lui, \u00ab \u0142ado \u00bb est un refrain de chanson, comparable au \u00ab lalala \u00bb allemand, qui aurait \u00e9t\u00e9 faussement personnifi\u00e9 par des eccl\u00e9siastiques ult\u00e9rieurs. Cette position sceptique a longtemps \u00e9t\u00e9 dominante au XXe si\u00e8cle et a \u00e9t\u00e9 largement reprise par Henryk \u0141owmia\u0144ski.<\/p>\n<p>Aleksander Gieysztor (\u00ab Mitologia S\u0142owian \u00bb, 1982) et Boris Rybakov ont en revanche plaid\u00e9 en faveur de l&rsquo;existence de Lada.<\/p><p>Gieysztor renvoie \u00e0 la fr\u00e9quence et \u00e0 la diffusion des invocations \u00e0 Lada, de la Baltique aux Balkans, aux parall\u00e8les dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> lettone (Laima, d\u00e9esse du destin) et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 structurelle d&rsquo;une d\u00e9esse de l&rsquo;amour et du printemps dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> reconstructible.<\/p><p>La recherche r\u00e9cente (Ji\u0159\u00ed Dynda, Michael Shkapa) tend vers une position interm\u00e9diaire : Lada \u00e9tait probablement un personnage populaire slave oriental et polonais qui n&rsquo;appartenait pas n\u00e9cessairement au <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> officiel de la Rus de Kiev, mais qui \u00e9tait ancr\u00e9 dans la religiosit\u00e9 populaire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bccdfb9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"bccdfb9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c180e27 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c180e27\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nom et \u00e9tymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cc6caec elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cc6caec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le nom \u00ab Lada \u00bb est d\u00e9riv\u00e9 du proto-slave \u00ab *lada \u00bb (\u00ab bien-aim\u00e9e, femme, ordre \u00bb), avec des rattachements au vieux russe \u00ab lad\u044a \u00bb (concorde, harmonie), au serbe \u00ab lada \u00bb (femme, bien-aim\u00e9e) et au tch\u00e8que \u00ab ladn\u00fd \u00bb (gracieux).<\/p><p>Dans l&rsquo;usage russe, \u00ab lad \u00bb a conserv\u00e9 le sens de \u00ab paix, ordre, concorde \u00bb jusqu&rsquo;au russe moderne. Le lien \u00e9tymologique avec la d\u00e9esse vane nord-germanique Frigg\/Frigga (de l&rsquo;indo-europ\u00e9en \u00ab *priH- \u00bb, aimer) a parfois \u00e9t\u00e9 discut\u00e9, mais n&rsquo;est pas linguistiquement imp\u00e9ratif.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7756f3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d7756f3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac25bc6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ac25bc6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonction et apparence<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-76d4728 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"76d4728\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la mesure o\u00f9 l&rsquo;on peut le reconstituer \u00e0 partir des sources de la religion populaire, Lada est la d\u00e9esse de l&rsquo;amour, du mariage, de la beaut\u00e9 f\u00e9minine et du printemps. Elle est invoqu\u00e9e dans des chants de printemps, mentionn\u00e9e lors du rite nuptial et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans des danses en ronde (\u00ab Khorovody \u00bb).<\/p><p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">folklore<\/span> ukrainien et polonais, elle est souvent la d\u00e9esse protectrice des jeunes filles et des femmes non mari\u00e9es ; sa v\u00e9n\u00e9ration co\u00efncide avec les coutumes du mois de mai. Dans les plus anciens chants conserv\u00e9s, elle appara\u00eet fr\u00e9quemment accompagn\u00e9e d&rsquo;un personnage masculin nomm\u00e9 \u00ab Lado \u00bb ou \u00ab Lel \u00bb, dont le statut de dieu ind\u00e9pendant est tout aussi contest\u00e9.<\/p>\n<p>Les arts plastiques ne se sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 Lada qu&rsquo;\u00e0 partir du mouvement romantique populaire du XIXe si\u00e8cle, la repr\u00e9sentant comme une jeune femme blonde en robe de mari\u00e9e blanche, souvent orn\u00e9e d&rsquo;une couronne de fleurs et accompagn\u00e9e de cygnes. Cette <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9tude des contenus iconographiques et de leur signification.\" tabindex=\"0\">iconographie<\/span> est une construction moderne qui ne poss\u00e8de pas de mod\u00e8les m\u00e9di\u00e9vaux directs.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3aecef9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3aecef9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-073604c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"073604c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">V\u00e9n\u00e9ration et coutumes populaires<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2bfbbe1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2bfbbe1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La trace la plus importante de Lada est l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte de s'adresser \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance par la pri\u00e8re ou la conjuration.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> \u00ab \u0141ado, \u0142ado ! \u00bb (aussi \u00ab Lada, Lada ! \u00bb ou \u00ab \u0141ado, \u0141ado, jary \u0141ado ! \u00bb) dans les chants de printemps et de mariage. Ces refrains sont document\u00e9s en grand nombre dans des recueils de chants polonais, ukrainiens, bi\u00e9lorusses et russes du XIXe si\u00e8cle.<\/p><p>Aleksander Afanasjew a r\u00e9uni de nombreux exemples dans \u00ab Poeticheskiye vozzreniya slavyan na prirodu \u00bb (1865 \u00e0 1869). La folkloristique critique de l&rsquo;\u00e9poque sovi\u00e9tique (Vladimir Propp, Boris Putilov) a examin\u00e9 une partie de ces recueils quant \u00e0 leur authenticit\u00e9 et a distingu\u00e9 entre les sources populaires archa\u00efques et celles influenc\u00e9es par la litt\u00e9rature.<\/p>\n<p>Dans les coutumes du mois de mai et de la Pentec\u00f4te de nombreuses r\u00e9gions slaves, les rondes de filles, le lancer de couronnes et le fait de les laisser flotter sur l&rsquo;eau \u00e9taient des pratiques r\u00e9pandues dans lesquelles Lada \u00e9tait invoqu\u00e9e. La ronde ukrainienne \u00ab Hahilki \u00bb, le \u00ab Stado \u00bb polonais et les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des coutumes transmises d'une communaut\u00e9.\" tabindex=\"0\">coutumes<\/span> sud-slaves \u00ab Lazarice \u00bb s&rsquo;inscrivent dans cet ensemble. Il n&rsquo;est pas possible de d\u00e9terminer avec certitude si ces pratiques proviennent directement d&rsquo;un ancien <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou un personnage sacr\u00e9.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Lada ou s&rsquo;il s&rsquo;agit de rituels printaniers \u00e0 caract\u00e8re v\u00e9g\u00e9tatif g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-18674c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"18674c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9d0dbb2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9d0dbb2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mariage et culte familial<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-14b9873 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"14b9873\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Lada appara\u00eet dans les chants de mariage comme d\u00e9esse protectrice de la mari\u00e9e et du jeune couple. Dans certaines r\u00e9gions, la mari\u00e9e \u00e9tait appel\u00e9e \u00ab Lada \u00bb ; le chant d&rsquo;amour polonais \u00ab O \u0141ado, \u0141ado \u00bb en est un exemple classique.<\/p><p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">folklore<\/span> slave du Sud, \u00ab lada \u00bb est encore aujourd&rsquo;hui un terme d&rsquo;affection pour la bien-aim\u00e9e. Cette trace linguistique soutient la th\u00e8se d&rsquo;une d\u00e9esse originelle de l&rsquo;ordre matrimonial, dont le nom est entr\u00e9 dans l&rsquo;usage profane.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2145b4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f2145b4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f9b361 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f9b361\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classement dans l'histoire des religions et parall\u00e8les<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcb18e9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fcb18e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Structurellement, Lada correspond aux fonctions assum\u00e9es dans d&rsquo;autres panth\u00e9ons indo-europ\u00e9ens par les d\u00e9esses de l&rsquo;amour et de la beaut\u00e9 : Freya (germanique), Aphrodite (Gr\u00e8ce), V\u00e9nus (Rome), Lakshmi (hindouisme), Hathor (\u00c9gypte).<\/p><p>Contrairement \u00e0 celles-ci, Lada n&rsquo;est pas soutenue par des <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> monumentaux ni par des mythes dogmatiques ; sa r\u00e9alit\u00e9 reste ancr\u00e9e dans la religion populaire. Cette situation n&rsquo;est pas inhabituelle dans l&rsquo;histoire des religions : la Laima baltique, qui pr\u00e9sente des similitudes structurelles avec Lada, est elle aussi attest\u00e9e principalement par le folklore.<\/p>\n<p>Vladimir Toporov a rapproch\u00e9 la Lada slave de la Laima lettone et de l&rsquo;Hannahanna hittito-anatolienne dans une couche indo-europ\u00e9enne et anatolienne commune ; cette reconstruction de type structuralisme profond est m\u00e9thodologiquement ambitieuse et contest\u00e9e sur certains points. Boris Rybakov a tent\u00e9 d&rsquo;int\u00e9grer Lada dans une couche de \u00ab Grande D\u00e9esse \u00bb archa\u00efque des Slaves orientaux ; cette construction est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme excessive.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4cbc83 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f4cbc83\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2ab74d4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2ab74d4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Post\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9ception moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-93672af elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"93672af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Au XIXe si\u00e8cle, Lada est devenue une figure de premier plan du romantisme slave. Adam Mickiewicz, Juliusz S\u0142owacki et des po\u00e8tes ukrainiens comme Ivan Franko s&rsquo;y sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s dans leurs \u0153uvres.<\/p><p>Dans la musique des XIXe et XXe si\u00e8cles (Moussorgski, Stravinsky), des allusions \u00e0 Lada apparaissent, notamment dans le \u00ab Sacre du printemps \u00bb (1913), qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la ronde printani\u00e8re. Dans les arts plastiques du modernisme polonais (\u00ab M\u0142oda Polska \u00bb), Lada est une figure r\u00e9currente.<\/p>\n<p>Le mouvement Rodnoverie moderne (n\u00e9opaganisme) a fait de Lada la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> f\u00e9minine centrale d&rsquo;un panth\u00e9on reconstruit. Du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, cette renaissance est une n\u00e9o-construction qui s&rsquo;appuie sur la tradition populaire et les recueils romantiques, et non sur une pratique cultuelle continue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d1ce2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8d1ce2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e2c2122 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e2c2122\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01e526c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"01e526c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>D\u00e9cision synodale de \u0141\u0119czyca (1420). Jan D\u0142ugosz, \u00ab Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae \u00bb (1455 \u00e0 1480), livre I. \u00c9crits de pr\u00e9dication et d\u00e9cisions synodales polonais du XVe si\u00e8cle. Recueils de chants ukrainiens, bi\u00e9lorusses et russes des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, notamment les recueils d&rsquo;Aleksander Afanasjew et de Pavel Chubinsky.<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner, \u00ab Mitologia s\u0142owia\u0144ska \u00bb, Cracovie 1918 (position critique et sceptique). Aleksander Gieysztor, \u00ab Mitologia S\u0142owian \u00bb, Varsovie 1982. Boris Rybakov, \u00ab Yazychestvo drevnikh slavyan \u00bb, Moscou 1981 (avec r\u00e9serves).<\/p><p>Vladimir Toporov et Vyacheslav Ivanov, \u00ab Issledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey \u00bb, Moscou 1974. Henryk \u0141owmia\u0144ski, \u00ab Religia S\u0142owian i jej upadek \u00bb, Varsovie 1979. Vladimir Propp, \u00ab Russkie agrarnye prazdniki \u00bb, Leningrad 1963. Ji\u0159\u00ed Dynda, \u00ab Slovansk\u00e9 pohanstv\u00ed ve st\u0159edov\u011bk\u00fdch latinsk\u00fdch pramenech \u00bb, Prague 2017. Michael Shkapa et d&rsquo;autres contributions dans \u00ab Studia Mythologica Slavica \u00bb, Ljubljana depuis 1998.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-30567fb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"30567fb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cd86711 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cd86711\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La controverse Br\u00fcckner<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6f71af9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6f71af9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Aleksander Br\u00fcckner (1856 \u00e0 1939), le plus \u00e9minent slaviste polonais de sa g\u00e9n\u00e9ration, a domin\u00e9 la question de Lada dans la recherche du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/p><p>Dans \u00ab Mitologia s\u0142owia\u0144ska \u00bb (1918) et dans plusieurs articles de d\u00e9tail, il a soutenu la th\u00e8se selon laquelle \u00ab Lada \u00bb n&rsquo;est pas un nom de divinit\u00e9, mais simplement un refrain de chanson, comparable aux insertions onomatop\u00e9iques \u00ab hej \u00bb, \u00ab dana \u00bb ou \u00ab lalala \u00bb que l&rsquo;on trouve dans de nombreux chants populaires slaves.<\/p><p>L&rsquo;argument de Br\u00fcckner reposait sur l&rsquo;absence de mention dans les sources m\u00e9di\u00e9vales principales, sur l&rsquo;apparition de refrains similaires dans des contextes non religieux et sur la supposition que des eccl\u00e9siastiques du XVe si\u00e8cle auraient mal interpr\u00e9t\u00e9 le refrain inconnu comme un nom de divinit\u00e9.<\/p>\n<p>Cette position sceptique a longtemps domin\u00e9 l&rsquo;image de Lada dans la recherche du XXe si\u00e8cle. Henryk \u0141owmia\u0144ski l&rsquo;a reprise pour l&rsquo;essentiel dans son \u0153uvre classique \u00ab Religia S\u0142owian i jej upadek \u00bb (1979), et de jeunes historiens des religions critiques comme Stanis\u0142aw Urba\u0144czyk ont \u00e9galement d\u00e9fendu la ligne Br\u00fcckner.<\/p><p>Les arguments en sa faveur sont la prudence m\u00e9thodologique dans le traitement des t\u00e9moignages tardifs issus du folklore et la conscience que les reconstructions de la religion slave reposent souvent sur des bases documentaires fragiles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e39e6dd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e39e6dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a87e5c2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a87e5c2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La position contraire de Gieysztor et Rybakov<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dc51214 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dc51214\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Aleksander Gieysztor (\u00ab Mitologia S\u0142owian \u00bb, 1982) a sensiblement modifi\u00e9 la th\u00e8se de Br\u00fcckner. Il soutient que la fr\u00e9quence et la diffusion g\u00e9ographique des invocations \u00e0 Lada, de la Baltique aux Balkans, de la Pologne au sud des Balkans, ne sauraient gu\u00e8re s&rsquo;expliquer par un simple refrain onomatop\u00e9ique.<\/p><p>La similitude structurelle avec la Laima lettone (d\u00e9esse du destin et de l&rsquo;amour) et le lien \u00e9tymologique avec le proto-slave \u00ab lada \u00bb (bien-aim\u00e9e, femme) plaident en faveur d&rsquo;une v\u00e9ritable d\u00e9esse de l&rsquo;amour et de l&rsquo;ordre matrimonial, ancr\u00e9e au moins dans la religion populaire slave occidentale et orientale.<\/p>\n<p>Boris Rybakov est all\u00e9 encore plus loin et a positionn\u00e9 Lada dans ses \u0153uvres principales comme divinit\u00e9 maternelle centrale d&rsquo;un panth\u00e9on slave reconstruit. Son argumentation est riche en mat\u00e9riaux, mais probl\u00e9matique sur le plan m\u00e9thodologique ; nombre de ses identifications (Lada avec la d\u00e9esse v\u00e9g\u00e9tale du printemps, avec la d\u00e9esse protectrice du mariage et avec la cr\u00e9atrice cosmique) sont consid\u00e9r\u00e9es comme excessives dans la recherche actuelle. La slavistique critique a rejet\u00e9 la position maximaliste de Rybakov.<\/p>\n<p>La recherche r\u00e9cente (Ji\u0159\u00ed Dynda, Michael Shkapa, l&rsquo;entourage de \u00ab Studia Mythologica Slavica \u00bb) tend vers une position interm\u00e9diaire : Lada a probablement exist\u00e9 en tant que figure de la religion populaire, mais n&rsquo;\u00e9tait pas n\u00e9cessairement membre du panth\u00e9on officiel de l&rsquo;\u00c9tat slave oriental de la Rus de Kiev. Sa v\u00e9n\u00e9ration \u00e9tait populaire et paysanne, et non aristocratique et cultuelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48cf6e0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"48cf6e0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f412053 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f412053\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La tradition polonaise des sources de D\u0142ugosz<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-34152cb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"34152cb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La liste polonaise des dieux de Jan D\u0142ugosz dans ses \u00ab Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae \u00bb (r\u00e9dig\u00e9es de 1455 \u00e0 1480) joue un r\u00f4le particulier. D\u0142ugosz dresse un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> polonais avec les noms de Jesza (corresp. Jupiter), Lada (corresp. Mars), Dziedzi\u0142ela (corresp. V\u00e9nus), Nyja (corresp. Pluton), Dziewanna (corresp.<\/p><p>Diane) et Marzanna (corresp. C\u00e9r\u00e8s). Cette liste est historiquement probl\u00e9matique : elle suit visiblement le sch\u00e9ma romain des noms divins et ressemble en partie \u00e0 une construction humaniste dans laquelle D\u0142ugosz aurait voulu attribuer aux Polonais un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> comparable \u00e0 celui des Romains et des Grecs.<\/p>\n<p>Il est remarquable que D\u0142ugosz identifie Lada au masculin (comme Mars). Cela contredit la tradition de la religion populaire, dans laquelle Lada est clairement f\u00e9minine.<\/p><p>La recherche actuelle interpr\u00e8te cette discordance en partie comme un indice d&rsquo;une double nature genr\u00e9e du personnage (parall\u00e8lement au masculin \u00ab Lado \u00bb et au f\u00e9minin \u00ab Lada \u00bb dans les chants), en partie comme une preuve du caract\u00e8re construit de la liste de D\u0142ugosz. Aleksander Br\u00fcckner jugeait D\u0142ugosz peu fiable ; Aleksander Gieysztor voyait en lui au moins un indice important sur la religiosit\u00e9 populaire polonaise du bas Moyen \u00c2ge.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23a1c53 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"23a1c53\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cad8e0c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cad8e0c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Lada et \u0141ado dans les chants de mariage<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e038e52 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e038e52\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans les chants de mariage polonais, ukrainiens, bi\u00e9lorusses et sud-slaves, \u00ab Lada \u00bb (ou \u00ab \u0141ado \u00bb) appara\u00eet en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale comme une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte de s'adresser \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance par la pri\u00e8re ou la conjuration.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> dans le refrain. La forme varie : \u00ab \u0141ado, \u0142ado ! \u00bb, \u00ab \u0141ado-\u0141ado, dany-\u0142ado ! \u00bb, \u00ab Oj Lado moje \u00bb.<\/p><p>Le fait que l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte de s'adresser \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance par la pri\u00e8re ou la conjuration.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> puisse prendre non seulement une forme f\u00e9minine, mais aussi une forme masculine (\u00ab \u0141ado \u00bb comme forme masculine du vocatif) a conduit \u00e0 la discussion sur un couple divin \u00ab Lada-\u0141ado \u00bb. Boris Rybakov et certains auteurs plus r\u00e9cents ont reconstruit ce personnage sous forme de couple ; Aleksander Br\u00fcckner le consid\u00e9rait comme une construction sans fondement historique.<\/p>\n<p>Les chants de mariage eux-m\u00eames sont transmis dans des recueils des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles. Vuk Karad\u017ei\u0107, Aleksander Afanasjew, Pavel Chubinski et d&rsquo;autres folkloristes ont r\u00e9uni des centaines d&rsquo;exemples.<\/p><p>Dans un passage typique, la mari\u00e9e est d\u00e9clar\u00e9e Lada, ou les parents de la mari\u00e9e sont pri\u00e9s d&rsquo;accorder leur <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Acte d'accorder gr\u00e2ce et protection, souvent sous une forme linguistique fixe.\" tabindex=\"0\">b\u00e9n\u00e9diction<\/span> \u00ab au nom de Lada \u00bb. Dans quelle mesure ces invocations ont un fondement religieux est \u00e0 examiner au cas par cas ; il s&rsquo;agit souvent de formules traditionnelles sans fonction religieuse active.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e28635 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1e28635\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6979cbd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6979cbd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Lada et la Laima lettone<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0fd3f9b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0fd3f9b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une figure comparative importante est la Laima lettone, d\u00e9esse du destin et de la naissance dans le panth\u00e9on baltique. Laima est bien attest\u00e9e dans les chants populaires lettons (Dainas) et est invoqu\u00e9e comme d\u00e9esse du destin qui fixe le sort des nouveau-n\u00e9s.<\/p><p>Les parall\u00e8les structurels avec la Lada slave sont le lien avec le mariage et la naissance, la r\u00e9f\u00e9rence au printemps et le caract\u00e8re f\u00e9minin et invocable. Vladimir Toporov a syst\u00e9matiquement exploit\u00e9 ce parall\u00e8le dans ses recherches comparatives indo-europ\u00e9ennes, baltiques et slaves, et suppose une couche indo-europ\u00e9enne commune derri\u00e8re les deux figures.<\/p>\n<p>Une autre figure comparative est l&rsquo;Hannahanna hittito-anatolienne (\u00ab Grand-m\u00e8re \u00bb), d\u00e9esse m\u00e8re de la fertilit\u00e9 et de la naissance. Cette reconstruction de type structuralisme profond reste hypoth\u00e9tique ; elle montre toutefois que le d\u00e9bat sur Lada s&rsquo;inscrit, au-del\u00e0 de la sph\u00e8re slave, dans un champ de recherche indo-europ\u00e9en plus vaste.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af51c3d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"af51c3d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5af4973 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5af4973\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Lada dans la r\u00e9ception moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1828192 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1828192\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Avec l&rsquo;essor du romantisme national slave au XIXe si\u00e8cle, Lada est devenue l&rsquo;une des figures les plus \u00e9minentes du paganisme red\u00e9couvert. Adam Mickiewicz, Juliusz S\u0142owacki, Cyprian Norwid et des po\u00e8tes ukrainiens comme Ivan Franko s&rsquo;y sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s dans leurs \u0153uvres.<\/p><p>Dans la peinture du mouvement polonais \u00ab M\u0142oda Polska \u00bb (\u00ab Jeune Pologne \u00bb, vers 1890 \u00e0 1918), Lada est une figure r\u00e9currente ; Stanis\u0142aw Wyspia\u0144ski et Jacek Malczewski ont repris des motifs de Lada.<\/p>\n<p>Dans la musique des XIXe et d\u00e9but du XXe si\u00e8cles, Lada est pr\u00e9sente dans diverses \u0153uvres slaves orientales, de fa\u00e7on la plus significative dans le \u00ab Sacre du printemps \u00bb (1913) d&rsquo;Igor Stravinsky, qui fait allusion \u00e0 la ronde printani\u00e8re. Dans le mouvement contemporain Rodnoverie et n\u00e9opa\u00efen, Lada est une divinit\u00e9 f\u00e9minine principale centrale. Cette v\u00e9n\u00e9ration moderne doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e, du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, comme une n\u00e9o-construction.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9181f1b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9181f1b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-431306e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"431306e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La tradition sud-slave des Lazarice<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ec3ed8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7ec3ed8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une trace remarquable de la tradition de Lada se trouve dans la tradition sud-slave des \u00ab Lazarice \u00bb, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en Serbie, en Bulgarie et en Mac\u00e9doine autour de la f\u00eate orthodoxe de Lazare (Lazareva Subota, le samedi avant le dimanche des Rameaux).<\/p><p>De jeunes filles, v\u00eatues de costumes blancs et par\u00e9es de couronnes de fleurs, vont de maison en maison, chantent des chants de printemps et de mariage avec des invocations \u00e0 Lada et re\u00e7oivent en \u00e9change des \u0153ufs, de l&rsquo;argent et de petits cadeaux. Cette tradition \u00e9tait encore vivante dans de nombreux villages slaves du Sud au XXe si\u00e8cle et est perp\u00e9tu\u00e9e en certains endroits jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n<p>Sur le plan scientifique, la tradition des Lazarice est un cas classique de superposition chr\u00e9tienne-pa\u00efenne. Le nom chr\u00e9tien (Lazare) a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 une tradition printani\u00e8re pr\u00e9chr\u00e9tienne qui tournait autour des rondes de filles, des invocations \u00e0 Lada et des symboles de v\u00e9g\u00e9tation. Vuk Karad\u017ei\u0107 a document\u00e9 cette tradition pour la premi\u00e8re fois au XIXe si\u00e8cle, et Sergej Tokarev l&rsquo;a int\u00e9gr\u00e9e dans sa th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la religiosit\u00e9 printani\u00e8re slave orientale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cfe4ebe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"cfe4ebe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a5fe76 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9a5fe76\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00f4les de genre et rituel nuptial slave<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2344387 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2344387\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le r\u00f4le central de Lada dans le rituel nuptial slave \u00e9claire la fonction historique des constructions de r\u00f4les de genre dans le monde slave pr\u00e9chr\u00e9tien.<\/p><p>Contrairement \u00e0 de nombreux panth\u00e9ons indo-europ\u00e9ens, dans lesquels les d\u00e9esses principales assument souvent aussi des fonctions guerri\u00e8res ou royales (H\u00e9ra, Junon, Ath\u00e9na), Lada est une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> aux attributions sp\u00e9cifiquement genr\u00e9es : sa sph\u00e8re est celle de la femme dans le mariage, l&rsquo;amour et la famille.<\/p><p>Cette limitation fonctionnelle pourrait indiquer une sp\u00e9cialisation relativement tardive ou une logique structurelle diff\u00e9rente du panth\u00e9on slave.<\/p>\n<p>Dans les chants de mariage slaves, largement document\u00e9s dans les recueils d&rsquo;Aleksander Afanasjew et de Pavel Chubinski, la mari\u00e9e est fr\u00e9quemment appel\u00e9e \u00ab Lada \u00bb.<\/p><p>Cette identification de la mari\u00e9e avec la d\u00e9esse est un exemple classique de la valorisation rituelle du mariage comme acte sacr\u00e9, dans lequel la mari\u00e9e acquiert, le temps de la f\u00eate, un statut divin. Vladimir Propp a d\u00e9crit des ph\u00e9nom\u00e8nes similaires lors des f\u00eates de la moisson et des rites de v\u00e9g\u00e9tation dans \u00ab Russkie agrarnye prazdniki \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3266,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Lada","_yoast_wpseo_title":"Lada \u2013 D\u00e9esse slave de l'amour | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Lada est la d\u00e9esse slave de l'amour, de la beaut\u00e9 et du mariage, figure du printemps dans la religion populaire 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