{"id":10843,"date":"2026-05-19T11:48:20","date_gmt":"2026-05-19T11:48:20","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/gesar-2\/"},"modified":"2026-06-21T15:16:00","modified_gmt":"2026-06-21T15:16:00","slug":"roi-gesar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/roi-gesar\/","title":{"rendered":"Roi Gesar"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10843\" class=\"elementor elementor-10843 elementor-3051 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87d2ada e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"87d2ada\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2ac6fc8 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"2ac6fc8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-422fa97 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"422fa97\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d166bc7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d166bc7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Roi Gesar, \u00e9pop\u00e9e h\u00e9ro\u00efque tib\u00e9taine<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-10ce150 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"10ce150\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le roi Gesar est au c\u0153ur de la plus vaste \u00e9pop\u00e9e h\u00e9ro\u00efque tib\u00e9taine, encore r\u00e9cit\u00e9e oralement par des chanteurs de nos jours. Le roi Gesar de Ling (tib\u00e9tain : Gling Ge-sar rgyal-po) est le souverain mythique de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e nationale tib\u00e9taine et repr\u00e9sente la figure h\u00e9ro\u00efque centrale de la tradition narrative de l&rsquo;Asie int\u00e9rieure.<\/p><p>L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de Gesar, avec plus d&rsquo;un million de vers dans ses versions compl\u00e8tes, est vraisemblablement la plus longue \u00e9pop\u00e9e vivante du monde ; elle a \u00e9t\u00e9 inscrite en 2009 sur la liste du patrimoine culturel immat\u00e9riel de l&rsquo;UNESCO. Elle est encore aujourd&rsquo;hui r\u00e9cit\u00e9e en de nombreuses variantes par des chanteurs professionnels au Tibet, en Mongolie, en Bouriatie, au Ladakh et au Bhoutan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b0985e e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"0b0985e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ebc04dc elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"ebc04dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e au sein du panth\u00e9on d'une culture, dot\u00e9e de comp\u00e9tences pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 travers des cultes, des offrandes et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/tibet\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradition tib\u00e9to-bouddhiste et B\u00f6n \u2013 Yidam, Dharmap\u0101la, monde des N\u0101ga.\">Tibet<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a7b6fe9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a7b6fe9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e1c2f54 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"e1c2f54\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e1c2f54\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e1c2f54\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__e1c2f54\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-77063d0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"77063d0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5da61ab iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"5da61ab\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_tibet_gesar-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130872\" alt=\"Gesar - 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A. Stein a mis en \u00e9vidence, dans \u00ab Recherches sur l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e et le barde au Tibet \u00bb (1959), la complexit\u00e9 de l&rsquo;histoire textuelle, montrant que l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e existe en de nombreuses versions r\u00e9gionales qui divergent parfois consid\u00e9rablement. La forme canonis\u00e9e conserv\u00e9e aujourd&rsquo;hui dans les biblioth\u00e8ques monastiques tib\u00e9taines comprend g\u00e9n\u00e9ralement entre 30 et 120 volumes.<\/p>\n\n<p>Per S\u00f8rensen et Andreas Gruschke ont, dans leurs travaux sur l&rsquo;histoire et la g\u00e9ographie tib\u00e9taines, \u00e9tudi\u00e9 le lien de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e avec des espaces g\u00e9ographiques concrets dans l&rsquo;est du Tibet (Kham, Amdo) et dans les r\u00e9gions frontali\u00e8res du Sichuan, du Qinghai et du Gansu.<\/p><p>Le royaume de Ling, sur lequel r\u00e8gne Gesar, est associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9gion historique du cours sup\u00e9rieur du Fleuve Jaune, sans qu&rsquo;une identification historique pr\u00e9cise soit possible. Klaus Sagaster a, dans ses \u00e9tudes sur la tradition mongole de Gesar, examin\u00e9 le chemin de transmission de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e vers les steppes mongoles et son adaptation locale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-508239c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"508239c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60f77a5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"60f77a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Structure du contenu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-30e3a51 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"30e3a51\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e s&rsquo;ouvre sur la d\u00e9cision c\u00e9leste d&rsquo;envoyer un h\u00e9ros bodhisattva sur terre pour sauver le pays de Ling, menac\u00e9 par les d\u00e9mons. Gesar na\u00eet du dieu Brahma et d&rsquo;une femme humaine nomm\u00e9e Gogmo.<\/p><p>Son nom terrestre est Joru, et son enfance est marqu\u00e9e par l&rsquo;humiliation et la m\u00e9connaissance. C&rsquo;est seulement lors d&rsquo;une course de chevaux, qu&rsquo;il remporte contre toute attente, qu&rsquo;il est reconnu comme roi de Ling et prend le nom royal Gesar.<\/p>\n\n<p>Les parties principales de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e se composent de 18 \u00ab conqu\u00eates \u00bb (\u00ab dgra &lsquo;dul \u00bb), au cours desquelles Gesar combat des d\u00e9mons, des tyrans et des rois ennemis, soumettant leurs territoires au bouddhisme.<\/p><p>Parmi les \u00e9pisodes les plus c\u00e9l\u00e8bres figurent la conqu\u00eate de Hor (au nord), la conqu\u00eate de Mon (au sud), la conqu\u00eate de Jang (\u00e0 l&rsquo;est) et la conqu\u00eate finale de la forteresse de fer aux confins du territoire chinois. \u00c0 la fin, Gesar retourne au ciel avec la promesse de revenir comme sauveur en des temps apocalyptiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b972b1e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b972b1e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bf6e3e8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bf6e3e8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Strates historiques et mythiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f188d66 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f188d66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Geoffrey Samuel a analys\u00e9, dans \u00ab Civilized Shamans \u00bb (1993), la stratification religioso-historique de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de Gesar et distingue trois couches principales. Dans la couche B\u00f6n pr\u00e9-bouddhiste, Gesar appara\u00eet comme un roi divin aux traits chamaniques. Dans la couche bouddhiste, il est stylis\u00e9 en bodhisattva et d\u00e9fenseur du Dharma. Dans une couche tardive, partiellement propre aux \u00e9coles Gelug-pa et Nyingma-pa, il est associ\u00e9 \u00e0 Padmasambhava et \u00e0 des pratiques tantriques.<\/p><p>Cette stratification explique les tensions internes aux versions transmises.<\/p>\n\n<p>L&rsquo;identification historique de Gesar avec le Caesar romain (par l&rsquo;interm\u00e9diaire du persan et de l&rsquo;ou\u00efghour \u00ab Kesar \u00bb) est une hypoth\u00e8se ancienne de Stein et d&rsquo;autres, soutenue par des correspondances phon\u00e9tiques mais non \u00e9tay\u00e9e par des preuves historiques claires.<\/p><p>D&rsquo;autres chercheurs, dont Lauran Hartley et Pema Bhum, situent plut\u00f4t le noyau historique de Gesar dans un roi local tib\u00e9tain r\u00e9el des XIe ou XIIe si\u00e8cles, \u00e9lev\u00e9 au rang de figure l\u00e9gendaire. Une clarification d\u00e9finitive reste \u00e0 venir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f6f9b6d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f6f9b6d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8280c51 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8280c51\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Formes de r\u00e9citation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2aef01 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d2aef01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e est r\u00e9cit\u00e9e par des chanteurs professionnels d\u00e9sign\u00e9s dans la tradition tib\u00e9taine sous les noms de \u00ab sgrung-mkhan \u00bb ou \u00ab gling-pa \u00bb. Ceux-ci affirment souvent ne pas avoir appris l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e, mais l&rsquo;avoir re\u00e7ue en r\u00eave ou en vision.<\/p><p>Certains chanteurs s&rsquo;inscrivent dans une lign\u00e9e de \u00ab porteurs de cr\u00e2ne \u00bb qui ont re\u00e7u l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de la part d&rsquo;esprits en un lieu d&rsquo;initiation d\u00e9termin\u00e9. Les recherches de Hu Jinpu, Yang Enhong et Lauran Hartley ont document\u00e9 en d\u00e9tail cette pratique culturelle.<\/p>\n\n<p>La dur\u00e9e d&rsquo;une version compl\u00e8te peut s&rsquo;\u00e9tendre sur plusieurs semaines. Les \u00e9pisodes isol\u00e9s sont chant\u00e9s en 2 \u00e0 12 heures.<\/p><p>Les chanteuses et chanteurs utilisent des chapeaux traditionnels, des tambours et des fl\u00fbtes en os, et s&rsquo;inscrivent dans une lign\u00e9e de bardiques traditions d&rsquo;Asie centrale compar\u00e9es dans la recherche aux \u00ab manaschis \u00bb du Kirghizstan (\u00e9pop\u00e9e Manas) et aux \u00ab y\u00f6r\u00f6\u00f6lchis \u00bb de Mongolie. Klaus Sagaster et Walther Heissig ont \u00e9tudi\u00e9 syst\u00e9matiquement les liens entre ces traditions bardiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-59a4dd6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"59a4dd6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d787b8c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d787b8c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Signification religieuse<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9ca0a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c9ca0a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la religiosit\u00e9 tib\u00e9taine, Gesar n&rsquo;est pas seulement un h\u00e9ros litt\u00e9raire, mais une figure sacr\u00e9e qui fait l&rsquo;objet d&rsquo;une v\u00e9n\u00e9ration active dans certaines lign\u00e9es. Dans l&rsquo;\u00e9cole Nyingma-pa en particulier, et dans quelques lign\u00e9es Kagy\u00fc, Gesar est consid\u00e9r\u00e9 comme une manifestation guerri\u00e8re de Padmasambhava et comme protecteur de l&rsquo;enseignement.<\/p><p>En son honneur sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es des pratiques de protection (gsol-kha) et des rituels (fumigations sang). Donald Lopez a esquiss\u00e9, dans \u00ab Prisoners of Shangri-La \u00bb (1998), le r\u00f4le de Gesar dans la religiosit\u00e9 tib\u00e9taine moderne, montrant comment il est utilis\u00e9 par des mouvements politiques comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> national.<\/p>\n\n<p>Robert Thurman a, dans ses travaux sur la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythologiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> tib\u00e9taine, soulign\u00e9 l&rsquo;ambivalence de la figure de Gesar : elle unit r\u00f4le de h\u00e9ros guerrier, protection sacr\u00e9e, m\u00e9moire sociale et identit\u00e9 politique. Dans les rituels monastiques, Gesar est souvent repr\u00e9sent\u00e9 comme un cavalier au visage rouge, portant lance et \u00e9p\u00e9e, accompagn\u00e9 de son cheval blanc Kyang Bu et de ses 30 h\u00e9ros.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-df9cc33 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"df9cc33\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06d0e8b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"06d0e8b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Diffusion au-del\u00e0 du Tibet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c839d05 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c839d05\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de Gesar ne se limite pas au Tibet, mais a trouv\u00e9 un \u00e9cho dans les steppes mongoles, dans la r\u00e9gion bouriate du lac Ba\u00efkal, dans l&rsquo;aire linguistique touvine et dans les communaut\u00e9s linguistiques monguor, salar et yugur aux marges de l&#8217;empire chinois.<\/p><p>En Mongolie, l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e est appel\u00e9e \u00ab Geser khaan \u00bb et a \u00e9t\u00e9 traduite en une version mongole compl\u00e8te aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles. La variante bouriate comporte des traits chamaniques et diff\u00e8re nettement de la version principale tib\u00e9taine \u00e0 dominante bouddhiste.<\/p>\n\n<p>Walther Heissig a, dans plusieurs volumes, \u00e9tudi\u00e9 la tradition mongole et bouriate de Gesar, montrant comment la mati\u00e8re a pris dans chaque r\u00e9gion ses propres colorations locales. Au Ladakh, l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e est r\u00e9cit\u00e9e en tib\u00e9tain et en dialectes locaux et est associ\u00e9e \u00e0 des lieux de p\u00e8lerinage de la r\u00e9gion. L&rsquo;inscription UNESCO de 2009 reconna\u00eet ce caract\u00e8re transnational.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-073fee5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"073fee5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-568986a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"568986a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception moderne et recherche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-192990c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"192990c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En R\u00e9publique populaire de Chine, l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de Gesar a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e syst\u00e9matiquement depuis les ann\u00e9es 1950 et \u00e9dit\u00e9e en dizaines de volumes. Le travail des collecteurs et des \u00e9diteurs a simultan\u00e9ment engendr\u00e9 des tendances \u00e0 la modernisation, notamment la fixation d&rsquo;une \u00ab version standard \u00bb qui ne correspond pas \u00e0 la diversit\u00e9 de la tradition orale. Lauran Hartley et Pema Bhum ont document\u00e9 et examin\u00e9 cette tendance de mani\u00e8re critique.<\/p>\n\n<p>Dans la recherche europ\u00e9enne et am\u00e9ricaine, Gesar est depuis Stein et Heissig un champ cl\u00e9 de la tib\u00e9tologie et de la mongolistique. Des travaux r\u00e9cents sur les chanteurs, les structures litt\u00e9raires, la recherche compar\u00e9e sur les \u00e9pop\u00e9es et la fonction contemporaine sont notamment disponibles sous les signatures de Solomon Mowtschanetz, Yang Enhong et Robin Kornman.<\/p><p>La traduction anglaise de larges pans de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e, publi\u00e9e par Robin Kornman et son \u00e9quipe sous le titre \u00ab The Epic of Gesar of Ling \u00bb (2012), a consid\u00e9rablement \u00e9largi la r\u00e9ception internationale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5e24dbe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5e24dbe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e78f666 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e78f666\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Instrumentalisation politique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a8c80fe elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a8c80fe\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de Gesar a rempli diff\u00e9rentes fonctions politiques au cours des derniers si\u00e8cles. \u00c0 la fin de la p\u00e9riode Qing, elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de l&rsquo;ind\u00e9pendance tib\u00e9taine ; \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque r\u00e9publicaine, comme l&rsquo;expression de la fraternit\u00e9 mongolo-tib\u00e9taine.<\/p><p>En R\u00e9publique populaire de Chine, Gesar est officiellement pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab h\u00e9ros de la famille des peuples chinois \u00bb, une appropriation que des intellectuels tib\u00e9tains comme Tsering Shakya ont critiqu\u00e9e. En Inde et dans l&rsquo;exil tib\u00e9tain, Gesar sert de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> national de r\u00e9sistance contre l&rsquo;effacement culturel.<\/p>\n\n<p>L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e est \u00e9galement politiquement significative au sein des religions tib\u00e9taines. Les \u00e9coles Nyingma-pa et certaines lign\u00e9es Kagy\u00fc insistent sur Gesar comme protecteur du peuple tib\u00e9tain, tandis que la tradition Gelug-pa, \u00e0 laquelle appartient aussi le Dala\u00ef-Lama, traite l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e avec une certaine distance, parce qu&rsquo;elle conserve de nombreux \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9-bouddhistes.<\/p><p>Geoffrey Samuel a analys\u00e9 ces lignes de tension comme une expression typique du pluralisme interne de la religion tib\u00e9taine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4695fd2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4695fd2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1b02e27 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1b02e27\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tradition des chanteurs et composition orale<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ce5353 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4ce5353\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les r\u00e9citants de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e de Gesar sont r\u00e9partis en plusieurs cat\u00e9gories dans l&rsquo;usage linguistique tib\u00e9tain : \u00ab babs sgrung \u00bb (chanteurs venus de visions ou de transe), \u00ab thos sgrung \u00bb (chanteurs auditifs ayant appris par \u00e9coute), \u00ab dgongs sgrung \u00bb (apprenants par transmission d&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre incorporel auquel on attribue une action dans le monde.\" tabindex=\"0\">esprit<\/span>) et \u00ab brda sgrung \u00bb (chanteurs de signes travaillant avec des supports \u00e9crits).<\/p><p>Cette classification se trouve d\u00e9j\u00e0 dans les premiers comptes rendus de Rolf Alfred Stein dans \u00ab L&rsquo;\u00e9pop\u00e9e tib\u00e9taine de Gesar dans sa version lama\u00efque de Ling \u00bb (Paris 1956) ainsi que dans \u00ab Recherches sur l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e et le barde au Tibet \u00bb (Paris 1959).<\/p><p>Stein y documente les biographies de chanteurs individuels qui, pour la plupart, avaient travers\u00e9 une grave maladie ou un \u00e9pisode de transe \u00e0 un jeune \u00e2ge, apr\u00e8s quoi les \u00e9pisodes de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e leur \u00ab seraient apparus \u00bb.<\/p><p>Cette observation a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par Yang Enhong (\u00ab A Comparative Study of the Singing Styles of Mongolian and Tibetan Geser\/Gesar Artists \u00bb, 2002) et par Lauran Hartley pour des chanteurs contemporains des provinces du Qinghai et du Sichuan.<\/p>\n<p>Geoffrey Samuel a montr\u00e9, dans \u00ab Civilized Shamans. Buddhism in Tibetan Societies \u00bb (Washington 1993) et dans son recueil ult\u00e9rieur \u00ab Tantric Revisionings \u00bb (Aldershot 2005), que les types de chanteurs s&rsquo;inscrivent typologiquement dans des sch\u00e9mas d&rsquo;initiation chamanistique, sans entretenir de relation de filiation directe avec le sp\u00e9cialisme B\u00f6n.<\/p><p>La dur\u00e9e moyenne de r\u00e9citation d&rsquo;un \u00e9pisode complet de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e est, selon les relev\u00e9s de Stein, de six \u00e0 douze heures ; l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e compl\u00e8te, dans ses 120 \u00e9pisodes aujourd&rsquo;hui transmis, comprend selon les estimations de Donald Lopez et Yang Enhong environ un million de vers, ce qui en fait l&rsquo;une des \u00e9pop\u00e9es orales les plus vastes du monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56fff50 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"56fff50\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7005d0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d7005d0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception mongole, bouriate et ladakhie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-302d3e4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"302d3e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La version mongole de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e, \u00ab Geser Khan \u00bb, a \u00e9t\u00e9 transmise parall\u00e8lement \u00e0 la tradition tib\u00e9taine \u00e0 travers la Mongolie et la Bouriatie et est conserv\u00e9e en plusieurs versions manuscrites. La plus importante est l&rsquo;\u00ab \u00e9dition xylographique de P\u00e9kin \u00bb de 1716, publi\u00e9e sous l&#8217;empereur Kangxi, qui place la culture de cour mongole dans une relation de protection avec le complexe Geser. Walther Heissig a \u00e9tabli, dans \u00ab Geser-Studien.<\/p><p>Untersuchungen zu den Erz\u00e4hlstoffen in den neuen Kapiteln des mongolischen Geser-Zyklus \u00bb (Wiesbaden 1983) ainsi que dans plusieurs volumes de la s\u00e9rie \u00ab Asiatische Forschungen \u00bb, que les versions mongoles omettent certains \u00e9pisodes tib\u00e9tains et int\u00e8grent \u00e0 la place des th\u00e8mes h\u00e9ro\u00efques mongols locaux (l&rsquo;\u00e9p\u00e9e de Geser, le combat contre le Mangus \u00e0 douze t\u00eates).<\/p><p>Les chanteurs bouriates (\u00ab \u00fclgershin \u00bb) ont d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de l\u00e0 une tradition \u00e9pique propre, dans laquelle Geser devient un fils du ciel issu du panth\u00e9on des steppes du nord.<\/p>\n<p>Au Ladakh, une forme narrative propre est attest\u00e9e, \u00e9dit\u00e9e sous le titre \u00ab Kesar Saga \u00bb par August Hermann Francke en plusieurs volumes de l&rsquo;\u00ab Asiatic Society of Bengal \u00bb (1905\u20131909). Francke avait auparavant recueilli pendant plus de dix ans des versions orales \u00e0 Khalatse et \u00e0 Leh, qu&rsquo;il avait publi\u00e9es en transcription tib\u00e9taine accompagn\u00e9e d&rsquo;une traduction anglaise.<\/p><p>Cette \u00e9dition est pr\u00e9cieuse d&rsquo;un point de vue critique des sources, car elle documente une r\u00e9gion marginale occidentale de la tradition dans laquelle Geser n&rsquo;est pas encore pleinement int\u00e9gr\u00e9 dans le cadre doctrinal bouddhiste, mais conserve les traits d&rsquo;un h\u00e9ros solaire et royal pr\u00e9-bouddhiste.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd96ac9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fd96ac9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-be9da4e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"be9da4e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symbolique et repr\u00e9sentation iconographique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6868e04 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6868e04\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la tradition figurative, Gesar est repr\u00e9sent\u00e9 comme un cavalier guerrier, souvent rev\u00eatu d&rsquo;une armure de fer, portant lance et arc, coiff\u00e9 d&rsquo;un casque \u00e0 plumes, mont\u00e9 sur un cheval rapide comme le vent.<\/p><p>Son cheval blanc Kyang Bu, d&rsquo;origine c\u00e9leste, fait partie int\u00e9grante de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9tude des contenus des images et de leur signification.\" tabindex=\"0\">iconographie<\/span>. Dans les thangkas, Gesar appara\u00eet parfois au centre d&rsquo;un mandala, entour\u00e9 de ses 30 h\u00e9ros et des quatre rois des directions cardinales. Ces repr\u00e9sentations sont attest\u00e9es en plus grand nombre depuis le XVIIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n<p>Le lien avec les quatre rois c\u00e9lestes conf\u00e8re \u00e0 l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9tude des contenus des images et de leur signification.\" tabindex=\"0\">iconographie<\/span> de Gesar une dimension cosmologique qui la d\u00e9passe dans sa fonction purement h\u00e9ro\u00efque. Andreas Gruschke a montr\u00e9, dans ses travaux sur l&rsquo;art de l&rsquo;Amdo, que les thangkas et peintures murales consacr\u00e9es \u00e0 Gesar varient consid\u00e9rablement selon les r\u00e9gions et que les monast\u00e8res du Tibet oriental ont d\u00e9velopp\u00e9 une tradition picturale particuli\u00e8rement riche.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le roi Gesar, \u00e9pop\u00e9e h\u00e9ro\u00efque tib\u00e9taine K\u00f6nig Gesar steht im Mittelpunkt des umfangreichsten tibetischen Heldenepos, das bis heute von S\u00e4ngern m\u00fcndlich vorgetragen wird. K\u00f6nig Gesar von Ling (tibetisch Gling Ge-sar rgyal-po) ist der mythische Herrscher des tibetischen Nationalepos und gilt als die zentrale Heldenfigur der inneren-asiatischen Erz\u00e4hltradition. 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