{"id":10805,"date":"2026-06-16T14:47:43","date_gmt":"2026-06-16T14:47:43","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/jarilo-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:47:43","modified_gmt":"2026-06-16T14:47:43","slug":"jarilo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/jarilo\/","title":{"rendered":"Jarilo"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10805\" class=\"elementor elementor-10805 elementor-3032 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e59cb9a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"e59cb9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aea652a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"aea652a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d7ff98 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8d7ff98\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c29b30 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7c29b30\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jarilo, dieu slave du printemps<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cfd1a7a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cfd1a7a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Jarilo est un dieu slave du printemps et de la fertilit\u00e9, dont la f\u00eate ouvrait la saison plus chaude et propice \u00e0 la croissance. Jarilo (aussi Jary\u0142o, Jarila, Juraj\/Jurij en slave du Sud) est dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> slave un dieu du printemps, de la fertilit\u00e9 et de la v\u00e9g\u00e9tation renaissante.<\/p><p>Il appartient aux divinit\u00e9s du type v\u00e9g\u00e9tatif \u00ab mourant et ressuscitant \u00bb et est li\u00e9 au cycle annuel de mort et de r\u00e9surrection de la nature.<\/p><p>Contrairement aux dieux du groupe des six de Vladimir, Jarilo n&rsquo;est attest\u00e9 par son nom dans aucune source m\u00e9di\u00e9vale directe ; son existence est reconstruite \u00e0 partir de la tradition populaire ost- et sud-slave bien document\u00e9e du rituel de Jarilo. La recherche le consid\u00e8re avec plus de prudence que Perun ou Veles, mais tient sa fonction de dieu de la v\u00e9g\u00e9tation pour historiquement probable.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-648b17b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"648b17b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38dbae4 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"38dbae4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/slave\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie et religion populaire slaves, recouvertes d'une couche chr\u00e9tienne \u00e0 partir du Xe si\u00e8cle.\">Slave<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64bf48e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"64bf48e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e393b7 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"4e393b7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__4e393b7\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__4e393b7\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__4e393b7\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96751ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"96751ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69e12b9 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"69e12b9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_jarilo-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130877\" alt=\"Iarilo - dieux de la tradition slave, illustration historique\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_jarilo-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_jarilo-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_jarilo-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_jarilo.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01dbec0 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"01dbec0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56cdb6e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"56cdb6e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d835672 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d835672\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nom et \u00e9tymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ef38cb2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ef38cb2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le nom \u00ab Jarilo \u00bb d\u00e9rive du vieux slave \u00ab jar\u044a \u00bb (\u00ab printemps, ann\u00e9e, ardent \u00bb), avec des correspondances en russe \u00ab jaryj \u00bb (\u00ab vif, passionn\u00e9, lumineux du printemps \u00bb), en tch\u00e8que \u00ab jarn\u00ed \u00bb (\u00ab printanier \u00bb) et en serbe \u00ab jar \u00bb (\u00ab champ de printemps, c\u00e9r\u00e9ale d&rsquo;\u00e9t\u00e9 \u00bb). Cette \u00e9tymologie rattache clairement Jarilo au domaine du printemps et de la v\u00e9g\u00e9tation. Le suffixe \u00ab -ilo \u00bb est un \u00e9l\u00e9ment de formation slave courant pour les noms masculins et les personnages.<\/p>\n<p>Un rapprochement avec le ukrainien-russe \u00ab Jurij \u00bb (saint Georges, forme slave du nom Georges) a suscit\u00e9 une longue discussion dans la recherche.<\/p><p>Roman Jakobson et d&rsquo;autres linguistes ont propos\u00e9 que le culte slave de saint Georges repr\u00e9sente dans de nombreuses r\u00e9gions le recouvrement chr\u00e9tien d&rsquo;un culte pr\u00e9ch\u00e9tien de Jarilo, parce que la date de saint Georges (23 avril, julien) co\u00efncide avec les rites printaniers de Jarilo. Cette th\u00e8se est plausible du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, mais difficile \u00e0 prouver dans le d\u00e9tail.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-890cea6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"890cea6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e083ddc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e083ddc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonction et mythe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2e94ccc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2e94ccc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>De la tradition populaire, on peut reconstruire le mytholog\u00e8me suivant : Jarilo appara\u00eet au printemps, orne la terre de fleurs et de c\u00e9r\u00e9ales, s&rsquo;unit \u00e0 Mara (ou Morena, la d\u00e9esse de l&rsquo;hiver), est tu\u00e9 en plein \u00e9t\u00e9 ou enterr\u00e9 <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Appartenant \u00e0 un d\u00e9roulement d'action religieux codifi\u00e9.\" tabindex=\"0\">rituellement<\/span>, puis revient le printemps suivant.<\/p><p>Vladimir Toporov et Vyacheslav Ivanov ont reconstruit ce r\u00e9cit dans leurs travaux structuralistes comme une variante du dieu indo-europ\u00e9en \u00ab mourant et ressuscitant \u00bb.<\/p>\n<p>Dans les \u00ab jeux de Jarilo \u00bb sud-slaves, la mort du dieu est rejou\u00e9e <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Appartenant \u00e0 un d\u00e9roulement d'action religieux codifi\u00e9.\" tabindex=\"0\">rituellement<\/span> : une poup\u00e9e de paille ou un jeune homme incarnant Jarilo est port\u00e9 \u00e0 travers le village, puis \u00ab tu\u00e9 \u00bb (par le feu, noy\u00e9 dans la rivi\u00e8re ou enterr\u00e9) et pleur\u00e9.<\/p><p>Ces rituels sont document\u00e9s en Serbie, en Bulgarie, en Bi\u00e9lorussie, en Ukraine et dans certaines parties de la Russie jusqu&rsquo;au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. James George Frazer les a trait\u00e9s en d\u00e9tail dans \u00ab The Golden Bough \u00bb (1890 \u00e0 1915) et les a class\u00e9s dans son ensemble des \u00ab dieux mourants \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0fcca88 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0fcca88\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7e37f98 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7e37f98\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">V\u00e9n\u00e9ration, coutumes et rituels<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff7a495 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ff7a495\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le \u00ab Jarilin den \u00bb (\u00ab jour de Jarilo \u00bb, g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9but mai ou le 23 avril selon le calendrier julien orthodoxe de la Saint-Georges) marque le d\u00e9but du printemps.<\/p><p>Dans la tradition serbe et croate, un jeune homme couronn\u00e9 d&rsquo;\u00e9pis et v\u00eatu d&rsquo;une robe blanche parcourt le village sur un cheval blanc, accompagn\u00e9 de jeunes filles chantant des chants. Dans la tradition ukrainienne, c&rsquo;est une jeune femme habill\u00e9e en homme qui parcourt les champs avec une poup\u00e9e de paille \u00ab Jarilo \u00bb.<\/p>\n<p>Les \u00ab fun\u00e9railles de Jarilo \u00bb (\u00ab Pochorony Jarila \u00bb) sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es en Bi\u00e9lorussie et en Russie occidentale autour de la Saint-Jean (24 juin) : une poup\u00e9e de paille ou une figurine en bois portant un phallus masculin est enterr\u00e9e dans les larmes ou br\u00fbl\u00e9e.<\/p><p>La mort de la force v\u00e9g\u00e9tative y est symboliquement accomplie. Dans certaines r\u00e9gions, le cercueil est accompagn\u00e9 de chants d&rsquo;amour et d&rsquo;allusions obsc\u00e8nes, ce qui souligne le caract\u00e8re magique et f\u00e9condateur de cette pratique.<\/p>\n<p>Sergej Tokarev (\u00ab Religioznye verovaniya vostochnoslavyanskikh narodov \u00bb, 1957) et Vladimir Propp (\u00ab Russkie agrarnye prazdniki \u00bb, 1963) ont document\u00e9 ces coutumes en d\u00e9tail et ont signal\u00e9 leurs parall\u00e8les avec le complexe Adonis-Tammuz et avec la \u00ab combustion de Marzanna \u00bb slave occidentale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-29769d4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"29769d4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f7be2c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f7be2c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Iconographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6e01f1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e6e01f1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Contrairement \u00e0 la plupart des dieux, il n&rsquo;existe aucune repr\u00e9sentation m\u00e9di\u00e9vale de Jarilo.<\/p><p>Son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9tude des contenus figuratifs et de leur signification.\" tabindex=\"0\">iconographie<\/span> est une reconstruction issue de la tradition populaire et de l&rsquo;art romantique du XIXe si\u00e8cle : un jeune homme, souvent pieds nus et v\u00eatu d&rsquo;une chemise blanche, parfois couronn\u00e9 d&rsquo;\u00e9pis ou de fleurs, chevauchant un cheval blanc, tenant dans la main une gerbe d&rsquo;\u00e9pis ou un cr\u00e2ne (en tant que <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe repr\u00e9sentant par substitution une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> du retour cyclique).<\/p><p>Cette repr\u00e9sentation est une condensation des coutumes festives sud-slaves et n&rsquo;est pas \u00e9tay\u00e9e par des sources historiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-98bb2bd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"98bb2bd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f2f806 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2f2f806\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classement dans l'histoire des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3bbe264 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3bbe264\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Jarilo appartient au type tr\u00e8s r\u00e9pandu du \u00ab dieu de la v\u00e9g\u00e9tation mourant et ressuscitant \u00bb. Des parall\u00e8les structurels s&rsquo;\u00e9tablissent avec Adonis (Gr\u00e8ce, aux racines ph\u00e9niciennes-syriennes), Tammuz\/Dumuzi (M\u00e9sopotamie), Osiris (\u00c9gypte), Freyr (germanique) et le complexe v\u00e9g\u00e9tatif indien autour de Krishna.<\/p><p>James Frazer et Mircea Eliade ont d\u00e9crit ce type comme un motif structurel universel ; la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science qui \u00e9tudie les religions de fa\u00e7on comparative et sans engagement confessionnel.\" tabindex=\"0\">science des religions<\/span> plus r\u00e9cente se montre ici plus prudente et met l&rsquo;accent sur la sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle de chaque tradition.<\/p>\n<p>Au sein du panth\u00e9on slave, Jarilo entretient une relation structurelle avec Mara (Morena), la d\u00e9esse de l&rsquo;hiver et de la mort, avec laquelle il est uni <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Appartenant \u00e0 un d\u00e9roulement d'action religieux codifi\u00e9.\" tabindex=\"0\">rituellement<\/span>, et avec Veles, le dieu des enfers et des troupeaux, dans le domaine duquel il entre apr\u00e8s sa mort.<\/p><p>Boris Rybakov a esquiss\u00e9 dans \u00ab Yazychestvo Drevney Rusi \u00bb (1987) une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'enseignement scientifique sur Dieu et la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> de Jarilo tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e ; celle-ci est aujourd&rsquo;hui consid\u00e9r\u00e9e comme trop sp\u00e9culative, mais ses grandes lignes sont pour l&rsquo;essentiel reprises par la recherche r\u00e9cente (Ji\u0159\u00ed Dynda).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b81f7b1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b81f7b1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4d89b24 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4d89b24\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Survivance dans le folklore<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99b3fd1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"99b3fd1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Apr\u00e8s la christianisation, les coutumes li\u00e9es \u00e0 Jarilo sont rest\u00e9es vivantes dans la religion populaire sud-slave et est-slave. La fusion avec saint Georges (Jurij, Jaroslav) est un exemple classique de recouvrement syncr\u00e9tiste : le combat du dragon de saint Georges fut associ\u00e9 dans de nombreuses r\u00e9gions slaves \u00e0 des th\u00e8mes printaniers et v\u00e9g\u00e9tatifs.<\/p><p>Lors du \u00ab Jurjev den \u00bb en Serbie, le saint est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme protecteur des troupeaux et des forces du printemps, ce qui renvoie clairement \u00e0 des couches pr\u00e9-chr\u00e9tiennes.<\/p>\n<p>Dans la tradition populaire russe, ukrainienne et bi\u00e9lorusse, les coutumes li\u00e9es \u00e0 Jarilo ont surv\u00e9cu jusqu&rsquo;au XXe si\u00e8cle, souvent int\u00e9gr\u00e9es dans les f\u00eates des \u00ab Rusalka \u00bb et de \u00ab Kupala \u00bb. L&rsquo;\u00e9poque sovi\u00e9tique a syst\u00e9matiquement supprim\u00e9 bon nombre de ces coutumes ; ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, elles connaissent un renouveau, en partie comme pratique folklorique, en partie dans le cadre du mouvement Rodnoverie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b41f911 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b41f911\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab9b9ac elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ab9b9ac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Histoire de la recherche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23baed5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"23baed5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tude scientifique de Jarilo a commenc\u00e9 au XIXe si\u00e8cle avec le folklore romantique (Pavel Chubinski, Aleksander Afanasjew, Vuk Karad\u017ei\u0107). Ces recueils sont riches, mais leur exploitation manque d&rsquo;esprit critique. La rupture critique fut op\u00e9r\u00e9e par Aleksander Br\u00fcckner, qui doutait de l&rsquo;existence de Jarilo en tant que dieu autonome.<\/p><p>Boris Rybakov et Aleksander Gieysztor ont r\u00e9habilit\u00e9 Jarilo comme dieu principal, tandis que Henryk \u0141owmia\u0144ski et la recherche actuelle adoptent une position m\u00e9diane : Jarilo est bien attest\u00e9 comme figure rituelle de la religion populaire, mais son statut de dieu principal d&rsquo;un panth\u00e9on officiel des premiers Slaves reste incertain.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c318e66 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c318e66\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-283c08e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"283c08e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa76923 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fa76923\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les sources m\u00e9di\u00e9vales directes sur Jarilo font d\u00e9faut. La reconstruction s&rsquo;appuie sur : des chants populaires russes, ukrainiens, bi\u00e9lorusses et sud-slaves ainsi que des rapports sur les coutumes du XVIIIe au XXe si\u00e8cle, collect\u00e9s par Aleksander Afanasjew, Pavel Chubinski, Vuk Karad\u017ei\u0107, Sergej Tokarev et Vladimir Propp ; des rapports ethnographiques serbes et croates du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Aleksander Afanasjew, \u00ab Poeticheskiye vozzreniya slavyan na prirodu \u00bb, 3 volumes, Moscou 1865 \u00e0 1869. Vuk Stefanovi\u0107 Karad\u017ei\u0107, \u00ab Srpski rje\u010dnik \u00bb, Vienne 1818 (entr\u00e9e \u00ab Jurij \u00bb). Sergej Tokarev, \u00ab Religioznye verovaniya vostochnoslavyanskikh narodov \u00bb, Moscou 1957. Vladimir Propp, \u00ab Russkie agrarnye prazdniki \u00bb, Leningrad 1963. James George Frazer, \u00ab The Golden Bough \u00bb, 12 volumes, Londres 1890 \u00e0 1915.<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner, \u00ab Mitologia s\u0142owia\u0144ska \u00bb, Cracovie 1918. Aleksander Gieysztor, \u00ab Mitologia S\u0142owian \u00bb, Varsovie 1982. Boris Rybakov, \u00ab Yazychestvo Drevney Rusi \u00bb, Moscou 1987 (avec r\u00e9serve).<\/p><p>Vladimir Toporov et Vyacheslav Ivanov, \u00ab Issledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey \u00bb, Moscou 1974. Henryk \u0141owmia\u0144ski, \u00ab Religia S\u0142owian i jej upadek \u00bb, Varsovie 1979. Roman Jakobson, \u00ab Slavic Gods and Demons \u00bb, in : Selected Writings VII, Berlin 1985. Ji\u0159\u00ed Dynda, \u00ab Slovansk\u00e9 pohanstv\u00ed ve st\u0159edov\u011bk\u00fdch latinsk\u00fdch pramenech \u00bb, Prague 2017.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95841e9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"95841e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcd3eb9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fcd3eb9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La situation des sources ethnographiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-81af1d8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"81af1d8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tude scientifique de Jarilo s&rsquo;appuie avant tout sur les recueils ethnographiques des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles. Aleksander Afanasjew a rassembl\u00e9 dans sa monumentale s\u00e9rie d&rsquo;\u0153uvres \u00ab Poeticheskiye vozzreniya slavyan na prirodu \u00bb (3 volumes, 1865 \u00e0 1869) des centaines de r\u00e9cits populaires russes et ukrainiens, de chants et de rapports sur les coutumes dans lesquels Jarilo appara\u00eet directement ou indirectement.<\/p><p>Vuk Stefanovi\u0107 Karad\u017ei\u0107 (1787 \u00e0 1864) a collect\u00e9 en parall\u00e8le les t\u00e9moignages serbes ; son \u00ab Srpski rje\u010dnik \u00bb (Vienne 1818) et son recueil de chants contiennent des descriptions d\u00e9taill\u00e9es des jeux de Jarilo en Serbie et en Bosnie.<\/p>\n<p>En Bi\u00e9lorussie et dans les Carpates ukrainiennes, Pavel Chubinski (\u00ab Trudy etnografichesko-statisticheskoi ekspeditsii \u00bb, 1872 \u00e0 1877) et son \u00e9quipe de recherche ont r\u00e9uni de nombreux t\u00e9moignages qui consolident l&rsquo;image du dieu de la v\u00e9g\u00e9tation mourant et ressuscitant.<\/p><p>Sergej Tokarev a syst\u00e9matis\u00e9 ces mat\u00e9riaux dans \u00ab Religioznye verovaniya vostochnoslavyanskikh narodov \u00bb (1957) et les a plac\u00e9s sur une base scientifique ; son \u0153uvre demeure \u00e0 ce jour l&rsquo;ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence de l&rsquo;ethnographie religieuse est-slave.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9ec8d1e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9ec8d1e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c2a906 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1c2a906\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Frazer et le \u00ab dieu mourant \u00bb<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2d2692 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d2d2692\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>James George Frazer a class\u00e9 la tradition de Jarilo dans l&rsquo;ensemble mondial des \u00ab dieux mourants et ressuscitants \u00bb dans son \u0153uvre monumentale \u00ab The Golden Bough \u00bb (12 volumes, Londres 1890 \u00e0 1915).<\/p><p>Dans sa construction comparatiste en histoire des religions, Jarilo, Adonis, Tammuz, Attis, Dionysos et Osiris repr\u00e9sentent le m\u00eame type structurel : de jeunes divinit\u00e9s masculines de la v\u00e9g\u00e9tation qui meurent et ressuscitent chaque ann\u00e9e en incarnant le cycle de la nature.<\/p>\n<p>La construction de Frazer fut tr\u00e8s influente aux XIXe et d\u00e9but du XXe si\u00e8cles, mais elle occupe une position difficile dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science qui \u00e9tudie les religions de fa\u00e7on comparative et sans engagement confessionnel.\" tabindex=\"0\">science des religions<\/span> plus r\u00e9cente. Mary Beard et Jonathan Z. Smith ont montr\u00e9 que les \u00ab dieux mourants \u00bb de Frazer sont souvent de structures tr\u00e8s diff\u00e9rentes et que la similitude apparente constitue une cat\u00e9gorie profonde construite.<\/p><p>Cette critique a \u00e9galement atteint la recherche sur Jarilo : Vladimir Propp, Mircea Eliade et des auteurs plus r\u00e9cents comme Ji\u0159\u00ed Dynda se sont efforc\u00e9s de remplacer la lecture de Frazer par une description diff\u00e9renci\u00e9e sur le plan de l&rsquo;histoire culturelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f87959 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1f87959\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4bfb23f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4bfb23f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jarilo, Mara et la lutte des saisons<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac84cb2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ac84cb2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans les traditions populaires, Jarilo appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement en lien avec Mara (aussi Morena, Marzanna, Marena), la d\u00e9esse de l&rsquo;hiver et de la mort.<\/p><p>La relation est ambivalente : dans certains r\u00e9cits, tous deux s&rsquo;unissent au printemps et Jarilo engendre avec Mara la v\u00e9g\u00e9tation de la saison \u00e0 venir ; dans d&rsquo;autres r\u00e9cits, Mara est sa meurtri\u00e8re, qui le tue en plein \u00e9t\u00e9 et l&#8217;emm\u00e8ne aux enfers.<\/p><p>Au printemps, c&rsquo;est \u00e0 son tour Mara qui est \u00ab br\u00fbl\u00e9e \u00bb ou \u00ab noy\u00e9e \u00bb, pratique bien attest\u00e9e en Occident et en Orient slaves : la poup\u00e9e de Marzanna est port\u00e9e \u00e0 travers le village \u00e0 la fin de l&rsquo;hiver et d\u00e9pos\u00e9e dans la rivi\u00e8re ou dans le feu.<\/p>\n<p>Vladimir Toporov et Vyacheslav Ivanov ont reconstruit dans leur <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> comparatiste structuraliste cette relation complexe comme le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> central de l&rsquo;ann\u00e9e v\u00e9g\u00e9tative slave. Leur livre \u00ab Issledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey \u00bb (1974) offre le traitement th\u00e9orique le plus d\u00e9taill\u00e9 de ce complexe, mais n&rsquo;est pas d\u00e9fendable dans tous ses d\u00e9tails en raison de sa m\u00e9thodologie structuraliste extr\u00eame.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7eb8840 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7eb8840\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49f2c87 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"49f2c87\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Saint Georges comme recouvrement chr\u00e9tien<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6ce5a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c6ce5a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Roman Jakobson et d&rsquo;autres ont soutenu la th\u00e8se que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> chr\u00e9tien de saint Georges (Jurij, en slave Jurij ou Juraj) s&rsquo;est substitu\u00e9 dans le monde slave \u00e0 un culte plus ancien de Jarilo.<\/p><p>Les arguments en faveur de cette th\u00e8se sont la co\u00efncidence temporelle de la f\u00eate de saint Georges (23 avril dans le calendrier julien, soit d\u00e9but mai dans le gr\u00e9gorien) avec les f\u00eates de Jarilo, le symbolisme rural et v\u00e9g\u00e9tatif de saint Georges (patron des paysans, des bergers et des chevaux) ainsi que le fait que dans de nombreuses langues slaves \u00ab Jurij \u00bb\/\u00ab Juraj \u00bb et \u00ab Jarilo \u00bb font \u00e9cho l&rsquo;un \u00e0 l&rsquo;autre sur le plan linguistique.<\/p>\n<p>Cette hypoth\u00e8se de substitution est plausible sur le plan de l&rsquo;histoire des religions, mais difficile \u00e0 prouver dans le d\u00e9tail. Henryk \u0141owmia\u0144ski l&rsquo;a prudemment accept\u00e9e en 1979, Aleksander Gieysztor s&rsquo;est montr\u00e9 plus r\u00e9serv\u00e9. La recherche r\u00e9cente voit dans le lien Georges-Jarilo un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusion de repr\u00e9sentations ou de divinit\u00e9s issues de diff\u00e9rentes traditions religieuses.\" tabindex=\"0\">syncr\u00e9tisme<\/span> populaire qui ne d\u00e9coule pas n\u00e9cessairement d&rsquo;un \u00ab r\u00e9-\u00e9tiquetage \u00bb d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 par l&rsquo;\u00c9glise, mais d&rsquo;une fusion naturelle entre le calendrier des saints et les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des coutumes transmises d'une communaut\u00e9.\" tabindex=\"0\">coutumes<\/span> pr\u00e9-chr\u00e9tiennes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d71b99e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d71b99e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-98e15a7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"98e15a7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Poup\u00e9es de paille et combustions v\u00e9g\u00e9tatives<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-368c3e5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"368c3e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La combustion ou la noyade d&rsquo;une poup\u00e9e de paille incarnant un dieu masculin de la v\u00e9g\u00e9tation est exceptionnellement bien document\u00e9e dans la tradition populaire ost- et sud-slave. Les Bi\u00e9lorusses, Ukrainiens, Russes, Serbes, Bulgares et Croates poss\u00e8dent chacun leurs propres variantes de cette pratique.<\/p><p>En Bi\u00e9lorussie, la poup\u00e9e de paille \u00ab Pochorony Jarila \u00bb (fun\u00e9railles de Jarilo) est explicitement associ\u00e9e au nom du dieu ; en Ukraine, la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une pratique r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au sein d'une communaut\u00e9 et transmise par la tradition.\" tabindex=\"0\">coutume<\/span> est souvent fusionn\u00e9e avec les f\u00eates de Kupala \u00e0 la Saint-Jean (24 juin), ce qui illustre \u00e0 nouveau le lien entre le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de la v\u00e9g\u00e9tation et celui du solstice d&rsquo;\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Une variante particuli\u00e8re est le \u00ab Kostroma \u00bb fun\u00e8bre dans la tradition russe centrale : une poup\u00e9e de paille nomm\u00e9e Kostroma est port\u00e9e \u00e0 travers le village, pleur\u00e9e, puis br\u00fbl\u00e9e ou noy\u00e9e. Kostroma est dans certaines sources la \u00ab s\u0153ur \u00bb de Jarilo, dans d&rsquo;autres une figure autonome. Sergej Maksimov a document\u00e9 en d\u00e9tail la diversit\u00e9 r\u00e9gionale de ces coutumes dans \u00ab Nechistaja, nevedomaja i krestnaja sila \u00bb (1903).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9742e56 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9742e56\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-85d5ebd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"85d5ebd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Perspective comparative indo-europ\u00e9enne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d3c718 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6d3c718\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sur le plan de la comparaison indo-europ\u00e9enne, Jarilo appartient au complexe des jeunes divinit\u00e9s masculines de la v\u00e9g\u00e9tation, qui s&rsquo;\u00e9tend de l&rsquo;Inde \u00e0 la Scandinavie.<\/p><p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> germanique, Freyr lui correspond structurellement (dieu de la v\u00e9g\u00e9tation et de la fertilit\u00e9) ; dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> grecque, Adonis (jeune homme mourant, aim\u00e9 d&rsquo;Aphrodite) et Dionysos (dieu de la v\u00e9g\u00e9tation et du vin) ; dans la tradition phrygienne-m\u00e9sopotamienne, Attis et Tammuz ; dans la religion \u00e9gyptienne, Osiris (dieu mourant et ressuscitant de la v\u00e9g\u00e9tation et des enfers).<\/p>\n<p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science qui \u00e9tudie les religions de fa\u00e7on comparative et sans engagement confessionnel.\" tabindex=\"0\">science des religions<\/span> plus r\u00e9cente souligne que ces parall\u00e8les structurels ne d\u00e9coulent pas n\u00e9cessairement d&rsquo;une parent\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique. La \u00ab classe des dieux mourants \u00bb peut aussi s&rsquo;expliquer par des exp\u00e9riences universelles du cycle v\u00e9g\u00e9tatif, sans qu&rsquo;il soit n\u00e9cessaire de supposer un lien historique direct. Vladimir Propp (\u00ab Russkie agrarnye prazdniki \u00bb, 1963) a expliqu\u00e9 le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> v\u00e9g\u00e9tatif slave de cette fa\u00e7on plut\u00f4t anthropologique que mythologique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2eee5f6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2eee5f6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8942dad elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8942dad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jarilo dans la perception moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-42780ec elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"42780ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la litt\u00e9rature ukrainienne et russe du XIXe et du XXe si\u00e8cle, Jarilo est une figure r\u00e9currente.<\/p><p>Aleksander Ostrowski l&rsquo;a int\u00e9gr\u00e9 de fa\u00e7on marquante dans son op\u00e9ra-f\u00e9erie printanier \u00ab Snegurochka \u00bb (\u00ab La Petite Fille de neige \u00bb, 1873) ; Nikola\u00ef Rimski-Korsakov a mis ce drame en musique en 1881 pour en faire un op\u00e9ra dans lequel Jarilo appara\u00eet \u00e0 la fin comme dieu du soleil et du printemps. Ce travail artistique a ancr\u00e9 Jarilo dans la haute culture russe.<\/p>\n<p>Dans le mouvement contemporain Rodnoverie et dans le n\u00e9opaganisme slave en g\u00e9n\u00e9ral, Jarilo est l&rsquo;une des principales divinit\u00e9s centrales. Sa f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e au d\u00e9but du printemps (souvent le 23 avril, jour de la Saint-Georges, ou \u00e0 l&rsquo;\u00e9quinoxe) et marqu\u00e9e par des rites v\u00e9g\u00e9tatifs, des feux et des repas communautaires.<\/p><p>Ce renouveau est historiquement une reconstruction, mais il se rattache directement \u00e0 la tradition de la religion populaire qui \u00e9tait encore vivante dans les communaut\u00e9s paysannes slaves au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3265,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Jarilo","_yoast_wpseo_title":"Jarilo \u2013 Dieu slave du printemps | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Jarilo est le dieu slave du printemps, de la fertilit\u00e9 et de la 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