{"id":10803,"date":"2026-06-16T14:47:40","date_gmt":"2026-06-16T14:47:40","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/janus-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:47:40","modified_gmt":"2026-06-16T14:47:40","slug":"janus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/janus\/","title":{"rendered":"Janus"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10803\" class=\"elementor elementor-10803 elementor-3016 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05047e9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"05047e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3193240 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3193240\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33b5239 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33b5239\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06668d3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"06668d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Janus, dieu romain des commencements<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e2af55 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4e2af55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus est le dieu romain des commencements, des portes et des transitions, auxquels le d\u00e9but de l&rsquo;ann\u00e9e et tout d\u00e9part \u00e9taient <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consacr\u00e9 au sacr\u00e9 par un acte religieux, et ainsi soustrait au quotidien.\" tabindex=\"0\">consacr\u00e9s<\/span>. Janus est le dieu romain \u00e0 double visage du commencement, de la fin, des portes et du passage.<\/p><p>Il occupe une place particuli\u00e8re dans la religion italique, car il ne poss\u00e8de ni \u00e9quivalent grec ni \u00e9quivalent \u00e9trusque direct et est consid\u00e9r\u00e9 comme une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> originellement romaine.<\/p><p>Son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> sur le Forum, le Ianus geminus, r\u00e9gulait symboliquement la guerre et la paix de toute la cit\u00e9. \u00c0 chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'adresse verbale de l'\u00eatre humain \u00e0 une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">pri\u00e8re<\/span>, son nom \u00e9tait prononc\u00e9 en premier, ce qui lui conf\u00e9rait une position privil\u00e9gi\u00e9e dans l&rsquo;ordre de la pri\u00e8re religieuse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87192d3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"87192d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d43a66 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"0d43a66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e au sein du panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/rome\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religion romaine de la p\u00e9riode royale \u00e0 l'Antiquit\u00e9 tardive \u2013 syncr\u00e9tiste, avec des strates grecques et \u00e9trusques.\">Rome<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8223baf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8223baf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7012a23 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"7012a23\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__7012a23\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0108958 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0108958\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3fc010 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"b3fc010\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3257\" alt=\"Janus - 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Les deux termes partagent une racine indo-europ\u00e9enne dont le sens est \u00ab aller \u00bb, que l&rsquo;on retrouve \u00e9galement dans des termes sanskrits et avestiques. Janus est ainsi, \u00e9tymologiquement, le dieu du fait de franchir.<\/p>\n<p>Macrobe rapporte dans les \u00ab Saturnales \u00bb que Janus \u00e9tait \u00e0 l&rsquo;origine une figure de souverain italique. Selon cette tradition, il vint de l&rsquo;Est dans le Latium occidental, accueillit Saturne qui avait d\u00fb fuir devant Iuppiter, et fonda avec lui l&rsquo;ancien \u00c2ge d&rsquo;Or de l&rsquo;Italie.<\/p><p>Ovide reprend la m\u00eame narration dans les \u00ab Fastes \u00bb et ouvre son \u0153uvre par Janus, qui inaugure l&rsquo;ann\u00e9e enti\u00e8re. Dans le dialogue avec le po\u00e8te, le dieu explique lui-m\u00eame ses fonctions dans les \u00ab Fastes \u00bb.<\/p>\n<p>Le double visage, appel\u00e9 Bifrons, \u00e9voque une repr\u00e9sentation ancienne dans laquelle un dieu regarde simultan\u00e9ment dans deux directions. Mythologiquement, il est le plus souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme un regard vers le pass\u00e9 et vers l&rsquo;avenir, parfois comme un regard vers l&rsquo;int\u00e9rieur et l&rsquo;ext\u00e9rieur, ou vers l&rsquo;est et l&rsquo;ouest.<\/p><p>Contrairement au grec Herm\u00e8s, qui se contente de faciliter les mouvements, Janus est assis sur le seuil lui-m\u00eame et l&rsquo;incarne. Cette conception th\u00e9ologique est unique dans le monde antique et fait de lui l&rsquo;objet de pr\u00e9dilection de la philosophie des religions moderne.<\/p>\n<p>Janus n&rsquo;avait vraisemblablement pas de pr\u00e9d\u00e9cesseur indo-europ\u00e9en, mais \u00e9mergea d&rsquo;une s\u00e9dimentation originellement italique dans laquelle la porte, en tant que seuil de la maison, poss\u00e9dait une dignit\u00e9 cultuelle particuli\u00e8re.<\/p><p>Dans chaque maison romaine, la ianua \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 des rites propres, et le dieu des seuils \u00e9tait invoqu\u00e9 comme protection personnelle contre les influences n\u00e9fastes. Le lien entre le seuil domestique et le seuil de l&rsquo;\u00c9tat est une cl\u00e9 pour comprendre cette <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b2b443 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0b2b443\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95e359b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"95e359b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2570a8e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2570a8e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> central de Janus est son double visage. Sur les monnaies et les reliefs, il appara\u00eet le plus souvent comme un vieillard barbu aux deux visages tourn\u00e9s dans des directions oppos\u00e9es. Les as annuels de la R\u00e9publique romaine le repr\u00e9sentent ainsi, et ce motif iconographique demeura un motif standard de la repr\u00e9sentation officielle jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale.<\/p>\n<p>Le b\u00e2ton et la cl\u00e9 sont ses attributs les plus importants. Le b\u00e2ton le d\u00e9signe comme gardien des chemins, la cl\u00e9 comme gardien des portes.<\/p><p>Ensemble, ils caract\u00e9risent la fonction sp\u00e9cifique d&rsquo;une divinit\u00e9 des seuils, qui d\u00e9cide d&rsquo;ouvrir et de fermer. Dans certaines repr\u00e9sentations, il porte douze cl\u00e9s, une pour chaque mois de l&rsquo;ann\u00e9e qu&rsquo;il inaugure en tant que dieu du premier mois.<\/p>\n<p>Le Ianus geminus sur le Forum, un double passage en arc entre le Forum Romanum et l&rsquo;Argiletum, \u00e9tait son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> le plus important. Ses deux portes restaient ferm\u00e9es en temps de paix et ouvertes en temps de guerre.<\/p><p>Tite-Live rapporte que ces portes n&rsquo;avaient \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es que trois fois avant Auguste dans toute l&rsquo;histoire, ce qui souligne la raret\u00e9 des p\u00e9riodes de paix \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle de l&rsquo;Empire. Auguste lui-m\u00eame se flatte dans les \u00ab Res gestae \u00bb d&rsquo;avoir ferm\u00e9 les portes trois fois durant son r\u00e8gne.<\/p>\n<p>Un autre \u00e9difice associ\u00e9 \u00e0 Janus est le Janus Quadrifrons sur le Forum Boarium, une porte \u00e0 quatre visages marquant les seuils vers les quatre points cardinaux. Cette construction de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span> est encore aujourd&rsquo;hui largement pr\u00e9serv\u00e9e au Boarium et est consid\u00e9r\u00e9e comme le dernier grand t\u00e9moignage du culte de Janus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d3140e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5d3140e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3616fb5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3616fb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57a8162 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"57a8162\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus \u00e9tait plac\u00e9 au d\u00e9but de toute pri\u00e8re et de tout rituel religieux romain. Avant chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span>, une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'adresse suppliante ou conjuratoire \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> lui \u00e9tait adress\u00e9e en premier, car il ouvrait l&rsquo;acc\u00e8s aux autres dieux. Cette fonction de primaut\u00e9 appara\u00eet de mani\u00e8re coh\u00e9rente dans les inscriptions, les formules de pri\u00e8re et les sources litt\u00e9raires. Cic\u00e9ron et Macrobe la traitent en d\u00e9tail.<\/p>\n<p>Sa f\u00eate principale tombait le 1er janvier, le jour du Nouvel An. D\u00e8s le calendrier julien, le mois de Ianuarius \u00e9tait plac\u00e9 sous sa protection. Au Nouvel An, les Romains \u00e9changeaient de petits cadeaux appel\u00e9s strenae, qui contenaient des friandises, des dattes ou des monnaies.<\/p><p>Ce geste avait un caract\u00e8re d\u00e9terminant pour le destin, car ce qui \u00e9tait accompli le jour du Nouvel An \u00e9tait cens\u00e9 marquer toute l&rsquo;ann\u00e9e. Cette pratique survit dans les \u00e9trennes fran\u00e7aises et les strenne italiennes comme cadeau du Nouvel An jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n<p>Les op\u00e9rations militaires importantes d\u00e9butaient au Ianus geminus. Les portes \u00e9taient ouvertes par le consul ou le princeps, l&rsquo;arm\u00e9e y passait symboliquement, et la guerre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme ouverte. Au retour et lors de la conclusion de la paix, les portes \u00e9taient ferm\u00e9es dans une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un acte solennel se d\u00e9roulant selon des r\u00e8gles fixes.\" tabindex=\"0\">c\u00e9r\u00e9monie<\/span> inverse.<\/p><p>Auguste souligne dans ses \u00ab Res Gestae \u00bb qu&rsquo;il fit fermer les portes trois fois durant son r\u00e8gne, ce qui ne s&rsquo;\u00e9tait produit que deux fois dans toute l&rsquo;histoire romaine auparavant.<\/p>\n<p>Il existait par ailleurs de petits sanctuaires de Janus \u00e0 Rome. Les sanctuaires provinciaux sont plus rarement attest\u00e9s, ce qui souligne l&rsquo;ancrage sp\u00e9cifiquement romain et urbain du culte de Janus. Dans le Latium et en \u00c9trurie, on conna\u00eet n\u00e9anmoins quelques autels ruraux d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Janus, \u00e9rig\u00e9s le plus souvent \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e des villages ou aux carrefours.<\/p>\n<p>Janus jouait \u00e9galement un r\u00f4le particulier dans le Livre des chants saliaires, un ancien recueil de pri\u00e8res des pr\u00eatres Saliens. Il y \u00e9tait invoqu\u00e9 comme roi des dieux avant Iuppiter, ce qui illustre la strate archa\u00efque de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La doctrine scientifique relative \u00e0 Dieu et \u00e0 la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> romaine, dans laquelle Janus d\u00e9tenait une primaut\u00e9 atemporelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99562d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"99562d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a058ec elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5a058ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythes importants<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d91477 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8d91477\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le r\u00e9cit mythique le plus important d\u00e9crit le sauvetage de Rome face aux Sabins. Selon Tite-Live et Ovide, les Sabins attaqu\u00e8rent Rome, p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent par la colline du Capitole et s&rsquo;approch\u00e8rent du Forum.<\/p><p>\u00c0 un moment d\u00e9cisif, Janus fit jaillir du sol une source d&rsquo;eau chaude qui repoussa les Sabins attaquants et laissa \u00e0 la cit\u00e9 le temps de se rassembler. En signe de gratitude, les Romains consacr\u00e8rent le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> \u00e0 l&#8217;emplacement de la source et d\u00e9cid\u00e8rent de laisser les portes ouvertes en temps de guerre, afin que le dieu p\u00fbt intervenir en cas de besoin.<\/p>\n<p>Un second r\u00e9cit associe Janus \u00e0 Saturne. Selon Macrobe et Virgile, Saturne fuit l&rsquo;Olympe apr\u00e8s la victoire de son fils Iuppiter et arriva dans le Latium, o\u00f9 Janus lui offrit l&rsquo;hospitalit\u00e9.<\/p><p>Tous deux r\u00e9gn\u00e8rent ensemble et firent advenir un temps de paix et d&rsquo;abondance qui entra dans la m\u00e9moire culturelle de l&rsquo;Italie sous le nom d&rsquo;\u00c2ge d&rsquo;Or. Plus tard, Janus serait demeur\u00e9 seul et aurait d\u00e9velopp\u00e9 les lois et l&rsquo;agriculture. Ce r\u00e9cit lui conf\u00e8re la position d&rsquo;un apporteur de civilisation au seuil entre le temps mythique et le temps historique.<\/p>\n<p>Un troisi\u00e8me r\u00e9cit concerne la nymphe Carna ou Cardea, que Janus aimait et \u00e0 qui il accorda le pouvoir sur les gonds des portes. Dans les \u00ab Fastes \u00bb d&rsquo;Ovide, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> est racont\u00e9, dans lequel Cardea est institu\u00e9e d\u00e9esse des seuils et de la famille.<\/p><p>Elle prot\u00e8ge les enfants dans la maison, c&rsquo;est pourquoi le 1er juin, jour de sa f\u00eate, on mangeait des f\u00e8ves fra\u00eeches et du lard pour \u00e9loigner le mal. Ce r\u00e9cit rattache Janus \u00e0 la vie quotidienne de la famille et montre son efficacit\u00e9 au-del\u00e0 de la sph\u00e8re civique et urbaine.<\/p>\n<p>Un quatri\u00e8me r\u00e9cit mythique rapporte que Janus \u00f4ta la mortalit\u00e9 \u00e0 la nymphe Iuturna et l&rsquo;\u00e9leva au rang de d\u00e9esse des sources. Cet \u00e9pisode, \u00e9voqu\u00e9 par Virgile dans l&rsquo;\u00ab \u00c9n\u00e9ide \u00bb, relie Janus au culte rural des sources et souligne sa fonction de dieu des seuils entre la sph\u00e8re humaine et la sph\u00e8re divine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49b6e05 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"49b6e05\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d81d50 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5d81d50\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations au sein du panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9558c6c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9558c6c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus figure en t\u00eate de presque toutes les listes d&rsquo;invocations romaines. Dans les inscriptions des Fr\u00e8res Arvales, une ancienne confr\u00e9rie sacerdotale, Janus est toujours nomm\u00e9 avant Iuppiter, ce qui manifeste clairement la fonction d&rsquo;ouverture rituelle. Iuppiter demeure n\u00e9anmoins la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> supr\u00eame au sens hi\u00e9rarchique, c&rsquo;est pourquoi Janus est souvent d\u00e9sign\u00e9 comme l&rsquo;\u00ab ouvreur de Iuppiter \u00bb.<\/p>\n<p>Il est li\u00e9 \u00e0 Saturne par l&rsquo;\u00c2ge d&rsquo;Or mythique, \u00e0 Vesta par le souci du seuil et de la maison, \u00e0 Mars et \u00e0 Mercure par le patronage du d\u00e9part, \u00e0 Quirinus par sa fonction pour le peuple de Rome. Dans les textes de pri\u00e8re plus anciens, la s\u00e9quence Ianus, Iuppiter, Mars, Quirinus appara\u00eet comme la succession divine fondamentalement romaine.<\/p>\n<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusion de repr\u00e9sentations ou de divinit\u00e9s issues de diff\u00e9rentes traditions religieuses.\" tabindex=\"0\">syncr\u00e9tisme<\/span> hell\u00e9nistique, Janus demeura intact, car il n&rsquo;a pas d&rsquo;\u00e9quivalent grec direct. Cela en fit, pour les th\u00e9ologiens romains tels que Varron et Cic\u00e9ron, un exemple privil\u00e9gi\u00e9 de l&rsquo;autonomie de la religion romaine par rapport \u00e0 la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits divins transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> grecque. Dans l&rsquo;iconographie \u00e9trusque, le Culsans \u00e0 quatre visages constitue un parall\u00e8le, mais la relation g\u00e9n\u00e9tique reste d\u00e9battue.<\/p>\n<p>Janus appara\u00eet dans une ancienne triade avec Iuppiter et Saturnus, que la recherche interpr\u00e8te comme une strate pr\u00e9capitoline.<\/p><p>Cette triade, d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e par Macrobe dans les \u00ab Saturnales \u00bb (I, 9), est plus r\u00e9cente que la triade capitoline de Iuppiter, Iuno et Minerva, mais plus ancienne que la phase de repr\u00e9sentation de la th\u00e9ologie d&rsquo;\u00c9tat. Dum\u00e9zil voit dans l&rsquo;association de Janus, Iuppiter et Saturnus un complexe archa\u00efque de fonctions d&rsquo;ouverture, de souverainet\u00e9 et d&rsquo;ensemencement.<\/p>\n<p>Avec Carna, une ancienne d\u00e9esse des gonds des portes, Janus \u00e9tait en parent\u00e9 ou en union dans les \u00ab Fastes \u00bb VI d&rsquo;Ovide. Carna \u00e9tait responsable de la croissance saine des enfants, de la solidit\u00e9 int\u00e9rieure des gonds et des serrures.<\/p><p>Ce lien marque le c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur du monde des seuils, dont le c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur \u00e9tait Janus lui-m\u00eame. Cette double attribution montre la rigueur avec laquelle la religion romaine personnifiait tous les aspects du passage.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3dd144 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e3dd144\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f51d5e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f51d5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception et influence<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09f501c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09f501c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00c0 la Renaissance, Janus devint le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> privil\u00e9gi\u00e9 de la prudence et de la pr\u00e9voyance. Andrea Alciato et d&rsquo;autres embl\u00e9matistes le pr\u00e9sent\u00e8rent comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une image concr\u00e8te qui repr\u00e9sente une pens\u00e9e abstraite.\" tabindex=\"0\">all\u00e9gorie<\/span> de la culture historique, qui regarde dans les deux directions. Son double visage appara\u00eet fr\u00e9quemment dans des armoiries et des marques d&rsquo;imprimeurs, notamment chez des \u00e9diteurs qui souhaitaient \u00e9tablir des liens entre l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> et le pr\u00e9sent.<\/p>\n<p>En architecture, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou la narration.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> de Janus influen\u00e7a la conception des arcs de triomphe, des portes de villes et des installations portuaires. L&rsquo;arc des Argentarii \u00e0 Rome et de nombreuses portes de villes en France et en Espagne reprennent le double motif d&rsquo;arc du Ianus geminus. Au XIXe si\u00e8cle, le Janus \u00e0 double visage devint l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une image concr\u00e8te qui repr\u00e9sente une pens\u00e9e abstraite.\" tabindex=\"0\">all\u00e9gorie<\/span> de la science historique elle-m\u00eame, qui interroge simultan\u00e9ment le pass\u00e9 et l&rsquo;avenir.<\/p>\n<p>Dans le langage scientifique moderne, l&rsquo;expression \u00ab visage de Janus \u00bb ou janus-faced a acquis le statut de m\u00e9taphore standard pour l&rsquo;ambivalence. La Janus kinase internationale, un important syst\u00e8me enzymatique, fut nomm\u00e9e en 1989 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> \u00e0 double visage. L&rsquo;observation astronomique d&rsquo;une lune de Saturne nomm\u00e9e Janus, qui \u00e9change son orbite avec la lune \u00c9pim\u00e9th\u00e9e, renvoie \u00e9galement \u00e0 la dualit\u00e9 mythique.<\/p>\n<p>Au Moyen \u00c2ge, Janus fut transmis au-del\u00e0 du nom du mois de Ianuarius dans les manuels astronomiques. Isidore de S\u00e9ville lui rendit hommage dans les \u00ab \u00c9tymologies \u00bb (V, 33) comme personnification du nouveau commencement.<\/p><p>Dans la sculpture gothique, des t\u00eates de Janus se retrouvent sur les portails de monast\u00e8res et les portes de villes, notamment en Lombardie et dans le sud de la France, o\u00f9 le dieu des seuils <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">antique<\/span> connut une renaissance propre.<\/p>\n<p>Dans le langage psychologique contemporain, Janus appara\u00eet sous la forme du \u00ab visage de Janus \u00bb au sens d&rsquo;ambivalence. C. G. Jung utilise l&rsquo;image dans les \u00ab Mysterium Coniunctionis \u00bb comme exemple de la double nature des contenus psychiques.<\/p><p>Dans les sciences \u00e9conomiques, la \u00ab strat\u00e9gie Janus \u00bb d\u00e9signe les entreprises actives simultan\u00e9ment sur des march\u00e9s anciens et nouveaux. Cette formation conceptuelle moderne illustre la mani\u00e8re dont une image archa\u00efque continue de vivre dans le langage de la r\u00e9flexion \u00e0 travers deux mill\u00e9naires.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08b23a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"08b23a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51dc415 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"51dc415\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Approche de la science des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9aab09f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9aab09f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Georges Dum\u00e9zil a montr\u00e9, dans plusieurs \u00e9tudes, que Janus occupe une position particuli\u00e8re au sein des trois fonctions indo-europ\u00e9ennes. Il ne se situe pas dans l&rsquo;une de ces trois fonctions, mais en amont de toutes, en quelque sorte comme une pr\u00e9-fonction inaugurale. Cette interpr\u00e9tation a \u00e9t\u00e9 largement adopt\u00e9e par la recherche et figure parmi les aspects les moins controvers\u00e9s du syst\u00e8me de Dum\u00e9zil.<\/p>\n<p>Robert Schilling et Kurt Latte soulignent l&rsquo;origine sp\u00e9cifiquement italique du culte de Janus. Contrairement \u00e0 de nombreuses autres divinit\u00e9s, il n&rsquo;existe pas d&rsquo;\u00e9quivalent \u00e9trusque. Janus appara\u00eet ainsi comme l&rsquo;un des rares fonds cultuels purement italico-romains, sans mod\u00e8le grec ni \u00e9trusque.<\/p><p>Mary Beard, John North et Simon Price situent le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse rendus \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> dans sa fonction politique et montrent comment l&rsquo;ouverture et la fermeture du Ianus geminus devinrent un acte symbolique fondateur de l&rsquo;\u00c9tat.<\/p>\n<p>John Scheid a reconstitu\u00e9 la pratique rituelle au <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> du Forum et montr\u00e9 comment le dieu \u00e9tait int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la vie sacrificielle quotidienne. J\u00f6rg R\u00fcpke met en \u00e9vidence l&rsquo;importance de Janus pour le calendrier et la repr\u00e9sentation august\u00e9enne, notamment en rapport avec les \u00ab Res Gestae \u00bb.<\/p><p>Annie Dubourdieu a, dans son \u00e9tude \u00ab Les origines et le d\u00e9veloppement du culte des P\u00e9nates \u00e0 Rome \u00bb, mis en lumi\u00e8re l&rsquo;imbrication de Janus avec les P\u00e9nates et la religion domestique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0abc0be e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0abc0be\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2ce60b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c2ce60b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Temple de Janus et topographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe5baac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fe5baac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le temple de Janus le plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tait le Janus Geminus sur le Forum Romanum, un petit \u00e9difice de plan rectangulaire transversal avec deux portes se faisant face. Les portes \u00e9taient ferm\u00e9es en temps de paix et ouvertes en temps de guerre.<\/p><p>Tite-Live rapporte dans \u00ab Ab urbe condita \u00bb (I, 19, 2) que les portes n&rsquo;avaient \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es que deux fois dans toute l&rsquo;histoire romaine avant Auguste, \u00e0 savoir sous Numa Pompilius et apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre Punique en 235 av. J.-C.<\/p><p>Auguste fit fermer les portes en 29 av. J.-C. apr\u00e8s Actium, en 25 av. J.-C. apr\u00e8s les guerres cantabriques et en 8 av. J.-C. apr\u00e8s les campagnes germaniques, ce qu&rsquo;il c\u00e9l\u00e9bra dans son bilan de r\u00e8gne, les Res gestae divi Augusti (13), comme le point culminant de sa politique de paix.<\/p><p>Cette triple fermeture devint le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> id\u00e9ologique de la Pax Augusta.<\/p>\n<p>D&rsquo;autres \u00e9difices consacr\u00e9s \u00e0 Janus comprenaient le Janus Quirini sur le Forum, un arc \u00e0 l&rsquo;Argiletum qui marquait le quartier des libraires et des cordonniers, et le Janus Pater sur le Mons Janiculus, une colline sur la rive droite du Tibre, fr\u00e9quent\u00e9e surtout par les paysans et les soldats.<\/p><p>Ces quatre sanctuaires de Janus marquaient les seuils de la ville au sens topographique, Janus \u00e9tant le dieu responsable des passages. L&rsquo;arc de l&rsquo;Argiletum \u00e9tait en m\u00eame temps un point d&rsquo;orientation du march\u00e9, ce qui illustre l&rsquo;imbrication de la fonction cultuelle et commerciale \u00e0 Rome.<\/p>\n<p>Sur le plan de la recherche, Filippo Coarelli a pr\u00e9cis\u00e9 la localisation du Janus Geminus entre la Basilica Aemilia et la Curia Iulia. Sur des sesterces de N\u00e9ron portant l&rsquo;inscription Pace populi terra mariq parta Ianum clusit, l&rsquo;\u00e9difice est repr\u00e9sent\u00e9 sous une forme architecturalement d\u00e9taill\u00e9e.<\/p><p>Cette source numismatique est l&rsquo;un des t\u00e9moignages figur\u00e9s les plus importants pour l&rsquo;aspect du temple. Dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span>, le temple de Janus fut ferm\u00e9 dans le cadre du processus de christianisation et d\u00e9moli sous Honorius au Ve si\u00e8cle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91e5003 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"91e5003\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-861aa43 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"861aa43\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Carmen Saliare et liturgie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f677ba0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f677ba0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus \u00e9tait plac\u00e9 au d\u00e9but de toutes les pri\u00e8res romaines. Dans l&rsquo;ordre archa\u00efque de l&rsquo;invocation des dieux, son nom \u00e9tait cit\u00e9 en premier, car en tant que dieu des passages, il symbolisait aussi le passage du silence \u00e0 la parole.<\/p><p>Cic\u00e9ron commente dans \u00ab De natura deorum \u00bb (II, 67) que les Romains invoquaient d&rsquo;abord Janus lors du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span>, puis seulement la divinit\u00e9 principale concern\u00e9e. Cette pr\u00e9s\u00e9ance rituelle souligne sa position cosmologique de dieu de l&rsquo;entr\u00e9e.<\/p>\n<p>Le Carmen Saliare, un chant sacerdotal archa\u00efque chant\u00e9 par les Saliens, un coll\u00e8ge de douze pr\u00eatres, lors de la procession de mars, contenait une strophe consacr\u00e9e \u00e0 Janus, dont le sens n&rsquo;\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 plus enti\u00e8rement compris \u00e0 la fin de la R\u00e9publique.<\/p><p>Varron dans \u00ab De lingua Latina \u00bb (VII, 26 sq.) tenta d&rsquo;expliquer certains mots, mais indiqua que les formules des Saliens \u00e9taient \u00ab trop archa\u00efques \u00bb pour \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es sans ambigu\u00eft\u00e9.<\/p><p>Les fragments conserv\u00e9s mentionnent Cerus manus duonus Cerus es, reconstitu\u00e9 comme \u00ab cr\u00e9ateur homme bon cr\u00e9ateur tu es \u00bb, une possible <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'adresse suppliante ou conjuratoire \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> de Cerus, un dieu cr\u00e9ateur associ\u00e9 \u00e0 Janus.<\/p>\n<p>Le Rex sacrorum, une fonction sacerdotale qui perp\u00e9tuait les attributions religieuses de la royaut\u00e9 r\u00e9publicaine, \u00e9tait responsable du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse rendus \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Janus. Il accomplissait les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifices<\/span> \u00e0 Janus aux calendes de chaque mois, mais surtout aux ides de mars, \u00e0 l&rsquo;ancien Nouvel An, et le 9 janvier, f\u00eate des Agonalia de Janus.<\/p><p>Les prescriptions liturgiques sont partiellement conserv\u00e9es dans les Acta fratrum Arvalium, les proc\u00e8s-verbaux des pr\u00eatres arvales, et donnent un aper\u00e7u de la pratique rituelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c0a34e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7c0a34e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba49604 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ba49604\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Numismatique et tradition iconographique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cb3de82 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cb3de82\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La t\u00eate de Janus, le Ianus bifrons aux deux visages oppos\u00e9s, est l&rsquo;une des cr\u00e9ations iconographiques les plus puissantes de Rome. D\u00e8s les premiers as romains du IIIe si\u00e8cle av. J.-C., la t\u00eate de Janus y figurait, car l&rsquo;as, en tant que plus petite unit\u00e9 de valeur, occupait une position fondamentalement liminaire dans le syst\u00e8me mon\u00e9taire.<\/p><p>Cette tradition se perp\u00e9tua pendant des si\u00e8cles : les as r\u00e9publicains, les deniers et les sesterces portent le Bifrons tout au long de l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale. Des monnaies \u00e0 l&rsquo;effigie de Janus furent encore frapp\u00e9es sous Diocl\u00e9tien et Constantin.<\/p>\n<p>Une variante rare est le Ianus Quadrifrons \u00e0 quatre visages, qui appara\u00eet sur certains sesterces d&rsquo;Hadrien. Cette forme est une extension philosophique dans laquelle Janus embrasse simultan\u00e9ment les quatre points cardinaux ou les quatre saisons. Le Forum Transitorium, un petit ensemble de forum \u00e9difi\u00e9 par Domitien, \u00e9tait orn\u00e9 d&rsquo;un arc au Ianus Quadrifrons, dont il ne subsiste aujourd&rsquo;hui que des dessins de la Renaissance.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span> chr\u00e9tienne, l&rsquo;image du Bifrons fut charg\u00e9e d&rsquo;une connotation n\u00e9gative et assimil\u00e9e \u00e0 la duplicit\u00e9. Augustin pol\u00e9mique dans \u00ab De civitate Dei \u00bb (VII, 7) contre les \u00ab deux visages \u00bb de Janus comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de la fourberie.<\/p><p>Cette r\u00e9interpr\u00e9tation agit jusqu&rsquo;au Moyen \u00c2ge, o\u00f9 \u00ab \u00e0 double face de Janus \u00bb devint le synonyme de duplicit\u00e9. La Renaissance r\u00e9habilita le chef de Janus comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une image concr\u00e8te qui repr\u00e9sente une pens\u00e9e abstraite.\" tabindex=\"0\">all\u00e9gorie<\/span> de la clairvoyance prudente, notamment dans le livre d&#8217;embl\u00e8mes d&rsquo;Alciato de 1531, o\u00f9 Janus illustre la maxime Prudens futuri.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f298894 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f298894\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f25b338 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f25b338\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-882346b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"882346b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Sources <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">antiques<\/span> : Virgile \u00ab \u00c9n\u00e9ide \u00bb, Ovide \u00ab Fastes \u00bb, Tite-Live \u00ab Ab urbe condita \u00bb, Cic\u00e9ron \u00ab De natura deorum \u00bb, Varron \u00ab De lingua latina \u00bb, Macrobe \u00ab Saturnales \u00bb, Auguste \u00ab Res gestae divi Augusti \u00bb, commentaire de Servius, Plutarque \u00ab Numa \u00bb.<\/p>\n<p>Bibliographie : Georges Dum\u00e9zil, \u00ab La religion romaine archa\u00efque \u00bb, Paris 1966. Robert Schilling, \u00ab Rites, cultes, dieux de Rome \u00bb, Paris 1979. Kurt Latte, \u00ab R\u00f6mische Religionsgeschichte \u00bb, Munich 1960. Mary Beard, John North, Simon Price, \u00ab Religions of Rome \u00bb, Cambridge 1998. John Scheid, \u00ab An Introduction to Roman Religion \u00bb, \u00c9dimbourg 2003. J\u00f6rg R\u00fcpke, \u00ab Die Religion der R\u00f6mer \u00bb, Munich 2001.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3257,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Janus","_yoast_wpseo_title":"Janus \u2013 Dieu romain des commencements | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Janus, dieu romain \u00e0 double visage des commencements, des portes et des transitions. 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