{"id":10750,"date":"2026-05-19T07:22:40","date_gmt":"2026-05-19T07:22:40","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/hestia-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:46:33","modified_gmt":"2026-06-16T14:46:33","slug":"hestia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/hestia\/","title":{"rendered":"Hestia"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10750\" class=\"elementor elementor-10750 elementor-2980 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a4bd11 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"0a4bd11\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ad6f87 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"7ad6f87\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7cce309 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7cce309\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3be0262 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3be0262\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hestia, d\u00e9esse du foyer<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ef72d3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7ef72d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hestia est la d\u00e9esse du foyer et gardienne du foyer domestique, dont la flamme tranquille formait le centre de la maison et de la cit\u00e9. Hestia est, dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">Panth\u00e9on<\/span> grec, la d\u00e9esse du foyer et de l&rsquo;ordre domestique.<\/p><p>Elle est la fille a\u00een\u00e9e des fr\u00e8res et s\u0153urs de Zeus et appartient, comme lui, \u00e0 H\u00e9ra, D\u00e9m\u00e9ter, Had\u00e8s et Pos\u00e9idon, aux enfants de Cronos aval\u00e9s par leur p\u00e8re et sauv\u00e9s par Rh\u00e9a. H\u00e9siode la nomme dans la \u00ab Th\u00e9ogonie \u00bb (vers 453 \u00e0 458) comme la premi\u00e8re des s\u0153urs nouvellement engendr\u00e9es, ce qui fonde son statut de premi\u00e8re-n\u00e9e.<\/p><p>Contrairement \u00e0 ses fr\u00e8res et s\u0153urs, elle appara\u00eet \u00e0 peine comme personnage actif dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> : elle n&rsquo;a pas d&rsquo;histoires d&rsquo;amour, pas de conflits, pas de jalousie, pas de voyages.<\/p><p>Cette discr\u00e9tion mythique n&rsquo;est pas un manque, mais son v\u00e9ritable profil : Hestia est ce qui demeure, le centre, le p\u00f4le immobile autour duquel gravite le mouvement des autres Olympiens. Son surnom \u00ab Prytanis \u00bb, la \u00ab pr\u00e9sidente \u00bb, marque son rang dans le droit public en tant que gardienne du feu du Prytan\u00e9e, qui incarnait l&rsquo;existence continue de la Polis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e610fe e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"8e610fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ea1c65c elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"ea1c65c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le Panth\u00e9on d'une culture, avec des comp\u00e9tences d\u00e9finies \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9e par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/grece\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religion et mythologie de la Gr\u00e8ce antique, de l'\u00e9poque myc\u00e9nienne \u00e0 l'Antiquit\u00e9 tardive.\">Gr\u00e8ce<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61b0444 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"61b0444\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-788e545 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"788e545\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__788e545\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__788e545\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__788e545\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c069caa e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c069caa\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c4a0ed6 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"c4a0ed6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_hestia-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130938\" alt=\"Hestia - 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Cette double position mythique est comment\u00e9e dans l&rsquo;hymne delphique d&rsquo;Hom\u00e8re et dans la tradition orphique.<\/p>\n<p>Pos\u00e9idon comme Apollon brigu\u00e8rent Hestia, mais elle jura \u00e0 Zeus une virginit\u00e9 \u00e9ternelle, c&rsquo;est pourquoi le p\u00e8re des dieux lui accorda une place d&rsquo;honneur au centre de chaque foyer grec et au c\u0153ur de chaque salle d&rsquo;assembl\u00e9e de la Polis (Hymne hom\u00e9rique \u00e0 Aphrodite, vers 21 \u00e0 32).<\/p><p>\u00c0 chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, pri\u00e8re ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> et festin, qu&rsquo;il soit priv\u00e9 ou public, Hestia recevait la premi\u00e8re et la derni\u00e8re part. Cette pratique rituelle est une caract\u00e9ristique centrale du culte grec des dieux et conf\u00e8re \u00e0 Hestia une omnipr\u00e9sence cultuelle qui contraste avec sa discr\u00e9tion mythique.<\/p>\n<p>Contrairement \u00e0 ses s\u0153urs D\u00e9m\u00e9ter et H\u00e9ra, Hestia n&rsquo;a pas d&rsquo;enfants, pas de rivales et pas d&rsquo;histoire conjugale. Dans la liste olympique des douze, sa place est prise dans certaines sources par Dionysos, qui repr\u00e9sente la jeune g\u00e9n\u00e9ration ; Hestia appara\u00eet alors comme treizi\u00e8me ou comme d\u00e9esse de l&rsquo;arri\u00e8re-plan constamment pr\u00e9sente.<\/p><p>Ce d\u00e9placement n&rsquo;est pas compris dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science des doctrines relatives \u00e0 Dieu et \u00e0 la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> antique comme une mise \u00e0 l&rsquo;\u00e9cart, mais comme une \u00e9l\u00e9vation : Hestia n&rsquo;est pas l&rsquo;une des douze, mais le centre immobile \u00e0 partir duquel les douze sont compt\u00e9s. Diodore (V, 68, 1) confirme explicitement cette lecture.<\/p>\n<p>L&rsquo;Hymne hom\u00e9rique \u00e0 Aphrodite et un fragment orphique conservent un \u00e9pisode narratif rare : Priapos, le dieu de la fertilit\u00e9, s&rsquo;approche d&rsquo;Hestia endormie durant la nuit, mais un \u00e2ne la r\u00e9veille par son cri retentissant ; Hestia se l\u00e8ve, Priapos fuit dans la honte, et l&rsquo;\u00e2ne est d\u00e8s lors honor\u00e9 par Hestia.<\/p><p>Cette origine mythique explique le sacrifice de l&rsquo;\u00e2ne lors des f\u00eates de Priapos et souligne la virginit\u00e9 inviolable d&rsquo;Hestia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4b0068 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a4b0068\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6eaa71 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e6eaa71\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles, iconographie et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b19b21c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b19b21c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hestia est repr\u00e9sent\u00e9e avec retenue dans l&rsquo;art grec, ce qui correspond \u00e0 son silence mythique. Elle appara\u00eet comme une femme d&rsquo;\u00e2ge moyen sobrement voil\u00e9e, avec un foulard ou un diad\u00e8me simple, souvent une torche \u00e0 la main.<\/p><p>Son attribut principal est le feu lui-m\u00eame, qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas besoin de tenir car elle l&rsquo;est. Dans les rares sc\u00e8nes d&rsquo;assembl\u00e9es divines, elle est assise tranquillement \u00e0 l&rsquo;arri\u00e8re-plan, sans \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e de mani\u00e8re distincte.<\/p>\n<p>Le foyer (eschara, hestia comme terme g\u00e9n\u00e9rique) est son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> dans la maison et dans la Polis. Dans chaque cit\u00e9 grecque br\u00fblait au Prytan\u00e9e un feu \u00e9ternel entretenu par des pr\u00eatresses attitr\u00e9es (ou, dans les traditions li\u00e9es \u00e0 H\u00e9cate, par des veuves).<\/p><p>Lors de la fondation d&rsquo;une nouvelle cit\u00e9, les colons emportaient une braise de ce feu de la cit\u00e9-m\u00e8re ; l&rsquo;allumage du foyer de la cit\u00e9-m\u00e8re dans la cit\u00e9-fille \u00e9tait l&rsquo;acte formel de la fondation. Laisser s&rsquo;\u00e9teindre la braise mettait en danger l&rsquo;existence m\u00eame de la Polis, c&rsquo;est pourquoi la responsabilit\u00e9 du feu \u00e9tait confi\u00e9e \u00e0 un haut magistrat.<\/p>\n<p>Sur le plan plastique, Hestia est repr\u00e9sent\u00e9e par l&rsquo;\u00ab Hestia Giustiniani \u00bb (aujourd&rsquo;hui Museo Torlonia, Rome), copie romaine d&rsquo;un original grec datant d&rsquo;environ 470 avant notre \u00e8re.<\/p><p>La statue montre une d\u00e9esse debout, sobrement v\u00eatue d&rsquo;un lourd p\u00e9plum, coiff\u00e9e d&rsquo;un foulard, sans attribut guerrier ni \u00e9rotique. La stricte frontalit\u00e9 et le caract\u00e8re hi\u00e9ratiquement voil\u00e9 de la figure en font l&rsquo;incarnation de la dignit\u00e9 du priv\u00e9 et de la norme domestique.<\/p>\n<p>Dans la peinture sur vase de l&rsquo;\u00e9poque archa\u00efque et classique, Hestia figure lors des assembl\u00e9es divines, par exemple au festin de noces de P\u00e9l\u00e9e et Th\u00e9tis (vase Fran\u00e7ois, vers 570 avant notre \u00e8re), comme une figure assise ou debout avec recueillement.<\/p><p>Elle est rarement repr\u00e9sent\u00e9e seule, ce qui refl\u00e8te la difficult\u00e9 des artistes \u00e0 figurer une divinit\u00e9 sans action marquante. \u00c0 l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale romaine tardive, l&rsquo;identification avec Vesta devient plastiquement plus fr\u00e9quente : des reliefs et des statues de Vesta avec la torche ou la phiale ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fc6a5f0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fc6a5f0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bce5677 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bce5677\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c01ce2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7c01ce2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> d&rsquo;Hestia \u00e9tait omnipr\u00e9sent dans le monde grec, mais aussi peu spectaculaire. Chaque maison, chaque famille et chaque Polis poss\u00e9dait un foyer, et \u00e0 chacun de ces foyers Hestia \u00e9tait honor\u00e9e.<\/p><p>Lors de l&rsquo;entr\u00e9e de l&rsquo;\u00e9pouse dans la maison du mari\u00e9, on la conduisait au foyer, o\u00f9 s&rsquo;accomplissait le passage de la famille du p\u00e8re \u00e0 la nouvelle famille. Pour le nouveau-n\u00e9, le jour de l&rsquo;\u00ab Amphidromia \u00bb \u2013 le cinqui\u00e8me ou septi\u00e8me jour de vie \u2013 l&rsquo;enfant \u00e9tait port\u00e9 trois fois autour du foyer, ce qui l&rsquo;int\u00e9grait officiellement \u00e0 la famille.<\/p>\n<p>Le Prytan\u00e9e \u00e9tait le centre politique de la Polis, o\u00f9 br\u00fblait le feu \u00e9ternel d&rsquo;Hestia. \u00c0 Ath\u00e8nes, il se trouvait \u00e0 l&rsquo;est de l&rsquo;Acropole, \u00e0 une \u00e9poque ult\u00e9rieure pr\u00e8s du Bouleut\u00e9rion. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;\u00e9taient accueillis les h\u00f4tes d&rsquo;honneur de la Polis (xenoi), les vainqueurs aux jeux Olympiques et les familles des soldats morts pour la cit\u00e9 recevaient une nourriture \u00e0 vie (sitesis).<\/p><p>Cette pratique reliait le profil domestique d&rsquo;Hestia \u00e0 l&rsquo;hommage public rendu aux m\u00e9ritants. Pausanias (I, 18, 3) rapporte l&rsquo;existence d&rsquo;images d&rsquo;Hestia dans le Prytan\u00e9e ath\u00e9nien ainsi que d&rsquo;un feu \u00e9ternel dans le Prytan\u00e9e de Sparte.<\/p>\n<p>Lors des rituels sacrificiels, Hestia recevait toujours la premi\u00e8re et la derni\u00e8re part. L&rsquo;hymne hom\u00e9rique \u00e0 Hestia (Hymn.<\/p><p>Hom. 29) s&rsquo;ouvre par l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'invocation suppliante ou implorante d'une divinit\u00e9 ou d'une puissance.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> : \u00ab Hestia, toi qui dans les hautes demeures de tous les dieux immortels et des hommes n\u00e9s de la terre as obtenu un si\u00e8ge \u00e9ternel, un honneur v\u00e9n\u00e9rable et une belle r\u00e9compense. \u00bb Cette mise en avant rituelle d&rsquo;Hestia \u00e0 chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, pri\u00e8re ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> devient proverbiale : \u00ab Commencer par Hestia \u00bb (aph&rsquo; Hestias archesthai) signifiait jusqu&rsquo;au langage de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span> \u00ab commencer correctement \u00bb.<\/p>\n<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> mantique de Delphes, Hestia jouait un r\u00f4le propre. L&rsquo;Omphalos, la pierre mythique du centre du monde, \u00e9tait en lien avec le feu \u00e9ternel Apollon-Hestia ; avant toute consultation oraculaire, les consultants devaient sacrifier \u00e0 l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Lieu \u00e9lev\u00e9 ou table destin\u00e9e aux sacrifices et aux actes religieux.\" tabindex=\"0\">autel<\/span> d&rsquo;Hestia.<\/p><p>\u00c0 Olympie, le feu d&rsquo;Hestia br\u00fblait dans le Prytan\u00e9e pr\u00e8s du temple d&rsquo;H\u00e9ra ; avant chaque jeu olympique, la torche olympique \u00e9tait allum\u00e9e \u00e0 ce feu, une r\u00e9f\u00e9rence symbolique qui s&rsquo;est maintenue jusqu&rsquo;\u00e0 la pratique olympique moderne.<\/p>\n<p>En dehors du territoire grec central, Hestia \u00e9tait \u00e9galement v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans les colonies ioniennes comme Milet, \u00c9ph\u00e8se et Olbia ; le Prytan\u00e9e d&rsquo;Olbia poss\u00e9dait un feu \u00e9ternel entretenu par des fondations publiques.<\/p><p>\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque hell\u00e9nistique, les dynasties royales int\u00e9gr\u00e8rent Hestia dans leur culte d&rsquo;\u00c9tat : les Ptol\u00e9m\u00e9es \u00e0 Alexandrie, les S\u00e9leucides \u00e0 Antioche et les Attalides \u00e0 Pergame avaient un feu royal d&rsquo;Hestia qui rendait visible la continuit\u00e9 de leur r\u00e8gne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-59aafb2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"59aafb2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-147b3c4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"147b3c4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Principaux sanctuaires et temples<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b2690e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b2690e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Contrairement \u00e0 la plupart des autres Olympiens, Hestia ne poss\u00e9dait pas de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> monumentaux ind\u00e9pendants. Ses sanctuaires \u00e9taient int\u00e9gr\u00e9s aux Prytan\u00e9es, les salles d&rsquo;assembl\u00e9e de la Polis.<\/p><p>Le Prytan\u00e9e delphique avec le feu Hestia-H\u00e9cate (Pausanias X, 24, 4) \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le plus v\u00e9n\u00e9rable et \u00e9tait en lien rituel direct avec le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Apollon. Le Prytan\u00e9e ath\u00e9nien se trouvait au pied de l&rsquo;Acropole et abritait, outre le feu d&rsquo;Hestia, les portraits des h\u00e9ros l\u00e9gislateurs Solon et Dracon.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;H\u00e9raion d&rsquo;Olympie se trouvait un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Lieu \u00e9lev\u00e9 ou table destin\u00e9e aux sacrifices et aux actes religieux.\" tabindex=\"0\">autel<\/span> d&rsquo;Hestia, auquel la torche olympique pour les Jeux \u00e9tait allum\u00e9e. Pausanias (V, 15, 8 \u00e0 9) d\u00e9crit le Prytan\u00e9e d&rsquo;Olympie et le feu permanent qui ne devait jamais s&rsquo;\u00e9teindre.<\/p><p>\u00c0 Naupacte, \u00e0 Olbia, \u00e0 Halicarnasse et dans de nombreuses autres cit\u00e9s ioniennes et doriennes, des Prytan\u00e9es avec un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> d&rsquo;Hestia sont attest\u00e9s.<\/p>\n<p>Un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> d&rsquo;Hestia plus rare et ind\u00e9pendant existait \u00e0 Ermioni en Argolide ; Pausanias (II, 35, 1) le mentionne bri\u00e8vement, sans description pr\u00e9cise. \u00c0 Hermion\u00e8 se trouvait un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Hestia, dans lequel l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Repr\u00e9sentation figur\u00e9e d'une divinit\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans un temple ou un sanctuaire.\" tabindex=\"0\">image de culte<\/span> consistait en un tronc d&rsquo;arbre, ce qui indique un profil particuli\u00e8rement archa\u00efque.<\/p><p>\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale romaine, les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> de Vesta prirent en charge la repr\u00e9sentation monumentale principale : le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> de Vesta sur le Forum Romain, avec son c\u00e9l\u00e8bre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> \u00e0 plan circulaire et le complexe attenant de l&rsquo;Atrium Vestae, est consid\u00e9r\u00e9 comme le lieu d&rsquo;Hestia le plus important sur le plan institutionnel, bien que dans une forme romaine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c50a200 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c50a200\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cd2a878 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cd2a878\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0c766e5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0c766e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les r\u00e9cits mythiques autour d&rsquo;Hestia sont rares. Le plus important est le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> de la demande en mariage : Pos\u00e9idon comme Apollon, c&rsquo;est-\u00e0-dire le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 et le neveu plus jeune, lui font tous deux leur cour. Hestia refuse et jure \u00e0 Zeus une virginit\u00e9 \u00e9ternelle.<\/p><p>Zeus honore ce serment et institue la pratique selon laquelle Hestia doit recevoir dans chaque maison et dans chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> les premiers et derniers <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, pri\u00e8re ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifices<\/span> (Hymn. Hom. Aph. 21 \u00e0 32). Hestia re\u00e7oit ainsi une distinction qu&rsquo;aucun autre Olympien ne peut surpasser par quelque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> que ce soit : elle est partout.<\/p>\n<p>Le second <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> transmis est l&rsquo;\u00e9pisode de Priapos. Lors d&rsquo;un banquet des dieux, Hestia s&rsquo;endort, et le lubrique Priapos tente de s&rsquo;approcher d&rsquo;elle. Un \u00e2ne de Sil\u00e8ne flaire l&rsquo;approche et crie si fort qu&rsquo;Hestia se r\u00e9veille ; Priapos fuit, couvert de honte devant la moquerie des autres dieux.<\/p><p>Hestia consacre \u00e0 l&rsquo;\u00e2ne un sacrifice d&rsquo;actions de gr\u00e2ces, c&rsquo;est pourquoi \u00e0 Lampsaque et dans les sanctuaires romains de Priapos, un \u00e2ne \u00e9tait sacrifi\u00e9 ou honor\u00e9 chaque ann\u00e9e (Ovide, Fastes VI, 319 \u00e0 348).<\/p>\n<p>Par ailleurs, Hestia est bri\u00e8vement mentionn\u00e9e dans les catalogues de dieux d&rsquo;H\u00e9siode et dans les hymnes orphiques, mais sans \u00e9pisodes narratifs ind\u00e9pendants. Ce silence mythique contraste avec l&rsquo;omnipr\u00e9sence religieuse de la d\u00e9esse et est au c\u0153ur de son profil singulier.<\/p><p>Plutarque (Numa 11) rapporte que certains th\u00e9ologiens avaient identifi\u00e9 Hestia \u00e0 la Terre elle-m\u00eame, parce qu&rsquo;elle est le centre immobile autour duquel gravitent les corps c\u00e9lestes ; c&rsquo;est une sp\u00e9culation philosophique li\u00e9e \u00e0 la doctrine pythagoricienne du \u00ab feu central \u00bb.<\/p>\n<p>La tradition orphique conf\u00e8re \u00e0 Hestia une dimension cosmique suppl\u00e9mentaire : elle serait l&rsquo;\u00e2me du monde, le feu qui maintient la mati\u00e8re ensemble. Cette lecture est explicitement formul\u00e9e dans les hymnes orphiques (n\u00b0 84) et syst\u00e9matiquement d\u00e9velopp\u00e9e dans le n\u00e9oplatonisme. Proclus identifie Hestia au centre animique du cosmos, ce qui \u00e9l\u00e8ve consid\u00e9rablement sa dignit\u00e9 th\u00e9ologique dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7925c7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7925c7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b17dc0a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b17dc0a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations au sein du Panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-728af1c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"728af1c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hestia occupe dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">Panth\u00e9on<\/span> une position de primaut\u00e9 discr\u00e8te vis-\u00e0-vis de chaque autre dieu. \u00c0 chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, pri\u00e8re ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span>, elle re\u00e7oit la part en premier, ce qui signifie qu&rsquo;elle est structurellement pr\u00e9sente dans chaque autre acte divin.<\/p><p>Avec Zeus, son fr\u00e8re, elle partage la protection commune de l&rsquo;ordre politique : l\u00e0 o\u00f9 Zeus repr\u00e9sente l&rsquo;ordre cosmique et supr\u00eame politique, Hestia incarne l&rsquo;ordre politique, ancr\u00e9 localement, de la Polis. Tous deux forment le cadre th\u00e9ologique de la religion civique grecque.<\/p>\n<p>Avec H\u00e9ra, elle partage le rang \u00e9minent de la g\u00e9n\u00e9ration la plus ancienne des Olympiens, mais leurs fonctions sont nettement s\u00e9par\u00e9es : H\u00e9ra prot\u00e8ge le mariage l\u00e9gitime et la reine de la Polis, Hestia le centre silencieux de chaque foyer.<\/p><p>Avec D\u00e9m\u00e9ter, la s\u0153ur d\u00e9esse de la fertilit\u00e9, elle partage le profil commun de la d\u00e9esse orient\u00e9e vers le domestique ; tandis que D\u00e9m\u00e9ter prot\u00e8ge les champs et le grain, Hestia se limite au foyer lui-m\u00eame.<\/p>\n<p>Avec Pos\u00e9idon et Apollon, elle a v\u00e9cu la relation de demande en mariage, qui s&rsquo;est termin\u00e9e par son v\u0153u de virginit\u00e9. La fraternit\u00e9 tranquille avec les deux reste sans tension dans la tradition ult\u00e9rieure. Avec H\u00e9cate, Hestia partage dans certaines traditions locales le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> du foyer ; \u00e0 Delphes, le feu \u00e9ternel \u00e9tait express\u00e9ment d\u00e9sign\u00e9 \u00ab Hestia-H\u00e9cateion \u00bb, ce qui pr\u00e9serve le lien archa\u00efque entre le foyer, le passage et la d\u00e9esse chthonienne du seuil.<\/p><p>Avec Herm\u00e8s, dieu des chemins et protecteur du voyage, Hestia forme un beau couple compl\u00e9mentaire, formul\u00e9 par Aristote : Hestia est l&rsquo;int\u00e9rieur et le durable, Herm\u00e8s l&rsquo;ext\u00e9rieur et le mobile.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-110c6cd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"110c6cd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e90d186 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e90d186\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36666e5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"36666e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;identification romaine avec Vesta donne la forme institutionnelle du culte la plus influente qui soit. Vesta \u00e9tait \u00e0 Rome une d\u00e9esse italique ancienne et autonome, dont le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> sur le Forum Romain \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le centre de la religion d&rsquo;\u00c9tat romaine.<\/p><p>Six Vestales, choisies entre six et dix ans, servaient trente ans au culte de Vesta : dix comme novices, dix comme pr\u00eatresses en fonction, dix comme enseignantes des plus jeunes.<\/p><p>Elles entretenaient le feu \u00e9ternel dans le temple de Vesta, gardaient le Palladium (l&rsquo;image d&rsquo;Ath\u00e9na sauv\u00e9e de Troie), veillaient sur le serment des magistrats et jouissaient d&rsquo;un statut juridique \u00e9quivalent \u00e0 celui d&rsquo;une citoyenne libre sui iuris. Si une Vestale violait la chastet\u00e9, elle \u00e9tait emmur\u00e9e vivante dans le Campus Sceleratus.<\/p>\n<p>Le feu \u00e9ternel de Vesta br\u00fbla jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9dit de Th\u00e9odose Ier en 394 de notre \u00e8re, qui fit fermer le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice destin\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span>. Ainsi prit fin le plus ancien culte divin ininterrompu du monde romain.<\/p><p>Au Moyen \u00c2ge, le souvenir de Vesta surv\u00e9cut dans les manuels all\u00e9goriques et dans l&rsquo;id\u00e9e de puret\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9. La Renaissance apporta, avec la statue de Camillo Mariani (fin du XVIe si\u00e8cle) et de nombreuses all\u00e9gories de Vesta dans les grands palais italiens, une r\u00e9int\u00e9gration humaniste de la figure.<\/p>\n<p>Au XIXe si\u00e8cle, Hestia-Vesta devint le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe repr\u00e9sentant par substitution une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de la domesticit\u00e9 bourgeoise et du sacrifice f\u00e9minin au foyer ; cette lecture fut critiquement d\u00e9construite dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle par la recherche f\u00e9ministe sur les mythes.<\/p><p>Jean Shinoda Bolen (\u00ab Goddesses in Everywoman \u00bb, 1984) fit d&rsquo;Hestia l&rsquo;arch\u00e9type de la femme introvertie et contemplative. Dans la tradition olympique moderne (depuis 1936), la torche olympique est symboliquement allum\u00e9e \u00e0 une vasque \u00e9voquant \u00ab Hestia \u00bb \u00e0 Olympie, perp\u00e9tuant ainsi la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une pratique r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au sein d'une communaut\u00e9, issue de la tradition.\" tabindex=\"0\">coutume<\/span> antique du feu d&rsquo;Hestia dans le Prytan\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7dbe882 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7dbe882\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa10bdc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fa10bdc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Analyse en histoire des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-613cda1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"613cda1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tymologie du nom Hestia est claire : il correspond au mot grec commun d\u00e9signant le foyer (hestia) et est li\u00e9 au latin \u00ab Vesta \u00bb, au vieux-sanskrit \u00ab v\u0101stu \u00bb (demeure) et \u00e0 l&rsquo;avestique \u00ab v\u0101stry\u014d \u00bb (ma\u00eetre de maison).<\/p><p>La racine indo-europ\u00e9enne \u00ab *ues- \u00bb (s\u00e9journer, habiter) d\u00e9signe la fonction centrale de la permanence et de l&rsquo;habitation. Hestia est ainsi l&rsquo;une des rares divinit\u00e9s olympiennes dont l&rsquo;origine indo-europ\u00e9enne est solidement attest\u00e9e.<\/p>\n<p>Dans la comparaison indo-europ\u00e9enne, Hestia correspond \u00e0 une ancienne divinit\u00e9 du foyer, que l&rsquo;on retrouve \u00e9galement dans la religion iranienne (le Yazata \u00ab \u0100tar \u00bb, feu) et dans la religion indienne (Agni et la ma\u00eetresse de maison V\u0101sto\u1e63pati).<\/p><p>La pratique rituelle de la v\u00e9n\u00e9ration du foyer lors de l&rsquo;entr\u00e9e dans une nouvelle famille est similaire dans les traditions baltique, slave, germanique et grecque, ce qui indique une couche commune tr\u00e8s ancienne. Georges Dum\u00e9zil n&rsquo;a cependant pas clairement assign\u00e9 Hestia \u00e0 l&rsquo;une de ses trois fonctions ; elle est plut\u00f4t con\u00e7ue comme une \u00ab base fonctionnelle \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire comme la condition pr\u00e9alable de toute fonction.<\/p>\n<p>Walter Burkert a mis en lumi\u00e8re dans \u00ab Griechische Religion \u00bb la logique th\u00e9ologique d&rsquo;Hestia : elle est la d\u00e9esse du durable, qui assure par le feu permanent la continuit\u00e9 de la Polis et de la famille. Son omnipr\u00e9sence rituelle est l&rsquo;expression d&rsquo;une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science des doctrines relatives \u00e0 Dieu et \u00e0 la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> qui ne dresse pas le permanent contre le mobile, mais le reconna\u00eet comme sa condition pr\u00e9alable.<\/p><p>Robert Parker a syst\u00e9matiquement mis en \u00e9vidence dans \u00ab Athenian Religion \u00bb (1996) le profil politique d&rsquo;Hestia dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> du Prytan\u00e9e et montr\u00e9 comment la s\u00e9mantique de l&rsquo;hommage dans la d\u00e9mocratie attique s&rsquo;y cristallisait. Dans la recherche f\u00e9ministe r\u00e9cente sur les mythes (par exemple Christine Downing), Hestia suscite un regain d&rsquo;attention comme mod\u00e8le du centre contemplatif et non-activiste.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9e7eac7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9e7eac7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fdeb848 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fdeb848\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa8cf0b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fa8cf0b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>H\u00e9siode, \u00ab Th\u00e9ogonie \u00bb 453 \u00e0 458. Hymne hom\u00e9rique \u00e0 Aphrodite, vers 21 \u00e0 32 ; Hymnes hom\u00e9riques 24 et 29 (\u00e0 Hestia). Pausanias, \u00ab Description de la Gr\u00e8ce \u00bb I, 18, 3 (Prytan\u00e9e ath\u00e9nien), II, 35, 1 (Ermioni), V, 15, 8 \u00e0 9 (Olympie), X, 24, 4 (Prytan\u00e9e de Delphes). Diodore, \u00ab Biblioth\u00e8que historique \u00bb V, 68, 1. Ovide, \u00ab Fastes \u00bb VI, 249 \u00e0 460 (f\u00eate de Vesta).<\/p><p>Plutarque, \u00ab Numa \u00bb 9 \u00e0 11. Walter Burkert, \u00ab Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche \u00bb, Stuttgart 1977. Karl Ker\u00e9nyi, \u00ab Die <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythologiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen \u00bb, Zurich 1951. Robert Parker, \u00ab Athenian Religion. A History \u00bb, Oxford 1996. Mary Beard, John North, Simon Price, \u00ab Religions of Rome \u00bb, Cambridge 1998 (sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Vesta).<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2985,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Hestia","_yoast_wpseo_title":"Hestia, d\u00e9esse du foyer et de l'ordre domestique","_yoast_wpseo_metadesc":"Hestia est la d\u00e9esse du foyer domestique et de l'ordre civique. 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