{"id":10700,"date":"2026-04-27T09:48:07","date_gmt":"2026-04-27T09:48:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/glossar-2\/"},"modified":"2026-06-21T14:12:37","modified_gmt":"2026-06-21T14:12:37","slug":"glossaire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/glossaire\/","title":{"rendered":"Glossaire"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Glossaire\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Glossaire, termes des classes d'\u00eatres expliqu\u00e9s<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tuile\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Glossaire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Le glossaire rassemble et explique les termes centraux utilis\u00e9s sur iWell Guard : classes d’\u00eatres, sous-cat\u00e9gories, concepts m\u00e9thodologiques et les principaux termes pratiques de la tradition de la magie<\/span> et de la protection. Il est con\u00e7u comme un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence, non comme une histoire conceptuelle ; lorsque des termes ont des significations diff\u00e9rentes selon les traditions, la signification retenue pour iWell Guard est indiqu\u00e9e.<\/p>

Celui qui rencontre un terme dans un article pr\u00e9cis et ne sait pas ce qu’il d\u00e9signe trouvera ici la d\u00e9finition succincte avec renvoi au traitement d\u00e9taill\u00e9. Les termes sont organis\u00e9s selon les trois domaines : classes d’\u00eatres<\/strong>, sous-cat\u00e9gories<\/strong> et pratiques<\/strong>.<\/p>

Les termes essentiels des classes d’\u00eatres y sont expliqu\u00e9s un \u00e0 un.<\/p>

Position m\u00e9thodologique du glossaire<\/h3>

Sur iWell Guard, le glossaire n’est pas une simple liste de termes, mais un outil m\u00e9thodologique permettant le classement comparatif des \u00eatres et des pratiques document\u00e9s. Chaque terme remplit une fonction d\u00e9finitoire clairement d\u00e9limitable : il fournit un cadre d’attribution dans lequel les pages de d\u00e9tail individuelles peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es.<\/p>

La formation des termes suit deux principes : premi\u00e8rement, la tradition des sciences des religions (Burkert pour la religion grecque, Bott\u00e9ro pour la m\u00e9sopotamienne, Schimmel pour l’islamique, Eliade pour les concepts comparatifs), deuxi\u00e8mement, la logique de classification propre \u00e0 iWell Guard (classes d’\u00eatres, pilules de tradition, couches de mantra<\/span> de protection).<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Classes d'\u00eatres<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dieu \/ D\u00e9esse :<\/strong> Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on<\/span> d’une culture. Les dieux ont un nom propre, des comp\u00e9tences d\u00e9finies (ciel, guerre, mort, amour, cr\u00e9ation), des attributs fixes (animaux, plantes, outils) et s’inscrivent dans une hi\u00e9rarchie du panth\u00e9on<\/span>.<\/p>

Sur iWell Guard, le concept de dieu est r\u00e9serv\u00e9 au sommet de la tradition religieuse concern\u00e9e ; les \u00eatres surnaturels de rang inf\u00e9rieur sont classifi\u00e9s comme d\u00e9mons, esprits ou \u00eatres de lumi\u00e8re. Voir l’aper\u00e7u Dieux<\/a>.<\/p>

D\u00e9mon<\/span> :<\/strong> \u00catre surnaturel situ\u00e9 en dessous des dieux, orient\u00e9 vers le mal au sens strict de l’histoire des religions. Le terme porte un glissement s\u00e9mantique : dans le grec daimonion<\/em>, il est \u00e0 l’origine ambivalent ou neutre (la voix int\u00e9rieure de Socrate porte \u00e9galement ce nom), dans la th\u00e9ologie<\/span> chr\u00e9tienne et sa forme re\u00e7ue, il est exclusivement n\u00e9gatif.<\/p>

Nous utilisons le terme dans son sens moderne et scientifiquement courant, \u00e0 savoir un \u00eatre orient\u00e9 vers le mal, et nous explicitons les glissements de sens dans les pr\u00e9sentations individuelles. Voir l’aper\u00e7u D\u00e9mons<\/a>.<\/p>

Esprit<\/span> :<\/strong> \u00catre li\u00e9 aux d\u00e9funts, \u00e0 des lieux naturels ou \u00e0 des exp\u00e9riences liminales. Les esprits sont souvent li\u00e9s \u00e0 un lieu (source, for\u00eat, cimeti\u00e8re) ou \u00e0 un temps (esprits des heures). La classe comprend aussi bien les apparitions de d\u00e9funts (Yuurei, Edimmu, Preta) que les \u00eatres de la nature et \u00e9l\u00e9mentaires (Rusalka, Kappa, Kobold). Voir l’aper\u00e7u Esprits<\/a>.<\/p>

\u00catres de lumi\u00e8re :<\/strong> Figures d’aide spirituelle de l’\u00e9sot\u00e9risme<\/span> occidental, du corpus th\u00e9osophique et New Age \u2013 archanges, ma\u00eetres ascensionn\u00e9s, \u00eatres \u00e0 haute fr\u00e9quence. La classe est jeune sur le plan de l’histoire des religions ; les \u00e9l\u00e9ments plus anciens (hi\u00e9rarchie archang\u00e9lique jud\u00e9o-chr\u00e9tienne-islamique) sont trait\u00e9s avec toutes les sources disponibles, les \u00e9l\u00e9ments plus r\u00e9cents (ma\u00eetres de l’ascension) avec mention explicite de leur origine th\u00e9osophique-moderne. Voir l’aper\u00e7u \u00catres de lumi\u00e8re<\/a>.<\/p>

D\u00e9finitions \u00e9tendues des classes d’\u00eatres<\/h3>

Ma\u00eetres ascensionn\u00e9s<\/strong>. Terme g\u00e9n\u00e9rique de la tradition th\u00e9osophico-am\u00e9ricaine des travailleurs de lumi\u00e8re d\u00e9signant des figures de ma\u00eetres transcendants, \u00e9labor\u00e9es comme classe religieuse au XXe si\u00e8cle par Helena Petrovna Blavatsky, Charles Webster Leadbeater, Guy Ballard et Elizabeth Clare Prophet.<\/p>

Les repr\u00e9sentants les plus importants sont Saint Germain, El Morya, Kuthumi, Sananda, Maitreya. Historiquement, la classe est moderne ; elle combine des conceptions orientales du Bodhisattva avec la doctrine ang\u00e9lique occidentale et l’alchimie herm\u00e9tique dans une synth\u00e8se propre.<\/p>

Archanges<\/strong>. Dans la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne-islamique, la classe d’anges<\/span> la plus \u00e9lev\u00e9e, dot\u00e9e d’un nom propre. Les quatre canoniques sont Michel, Gabriel, Rapha\u00ebl, Uriel ; dans la tradition orthodoxe orientale et copte, sept archanges sont compt\u00e9s (en plus : S\u00e9altiel, J\u00e9gudiel, Barachiel).<\/p>

Dans la mystique<\/span> juive, M\u00e9tatron appara\u00eet comme figure sp\u00e9ciale au-dessus de la classe des archanges. Dans la tradition de la magie rituelle, les archanges sont associ\u00e9s aux quatre points cardinaux \u2013 selon la tradition de l’Aube Dor\u00e9e : Michel au Sud, Gabriel au Nord, Rapha\u00ebl \u00e0 l’Est, Uriel \u00e0 l’Ouest.<\/p>

Lwa et Orisha<\/strong>. Les Lwa sont les \u00eatres-esprits<\/span> de la tradition du Vodou ha\u00eftien, organis\u00e9s dans les panth\u00e9ons Rada (froids, d’origine fon-ouest-africaine) et Petro (chauds, d’origine cr\u00e9ole). Structurellement apparent\u00e9s sont les Orisha de la tradition Yoruba d’Afrique de l’Ouest et leur adaptation afro-br\u00e9silienne en tant qu’Orix\u00e1 dans la tradition du Candombl\u00e9.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sous-cat\u00e9gories (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Divinit\u00e9s supr\u00eames : Les dieux les plus \u00e9lev\u00e9s d’un panth\u00e9on \u2013 Zeus dans le syst\u00e8me olympique, Odin dans le germanique, An dans le sum\u00e9rien, R\u00ea ou Amun dans le syst\u00e8me \u00e9gyptien. Les divinit\u00e9s supr\u00eames sont en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale patrilin\u00e9aires, associ\u00e9es aux attributs du ciel et du tonnerre, souvent dot\u00e9es d’une fonction cr\u00e9atrice ou ordonnatrice.<\/p>

Divinit\u00e9s des morts : Gouvernants des enfers \u2013 Had\u00e8s, Osiris, Hel, Yama. Les divinit\u00e9s des morts sont particuli\u00e8rement constantes dans l’histoire des religions ; de nombreuses cultures distinguent entre une divinit\u00e9 des morts (dot\u00e9e d’une royaut\u00e9 propre aux enfers) et les esprits des morts (les d\u00e9funts eux-m\u00eames).<\/p>

Divinit\u00e9s protectrices : Gardiens et protecteurs de personnes, de lieux, de m\u00e9tiers \u2013 B\u00e8s comme dieu protecteur des femmes enceintes en \u00c9gypte, Tych\u00e9\/Fortuna comme d\u00e9esse protectrice de la cit\u00e9 dans l’espace hell\u00e9nistique-romain, Inari comme protecteur des riziculteurs au Japon.<\/p>

Anti-dieux : Puissances du chaos et adversaires, souvent en opposition aux divinit\u00e9s supr\u00eames \u2013 Tiamat dans le mythe de la cr\u00e9ation babylonien, Apophis comme serpent adversaire de R\u00ea, Loki dans la mythologie<\/span> germanique, Mara dans le corpus bouddhiste.<\/p>

Esprits des morts : Esprits de d\u00e9funts \u2013 Edimmu (m\u00e9sopotamien), Yuurei (japonais), Preta (bouddhiste), Banshee (irlandais). La classe est particuli\u00e8rement bien document\u00e9e dans toutes les cultures.<\/p>

Esprits des eaux, esprits des for\u00eats, m\u00e9tamorphes : Esprits de la nature li\u00e9s \u00e0 un lieu. Les esprits des eaux sont souvent f\u00e9minins (Rusalka, Nixe, Mami Wata), li\u00e9s \u00e0 des sources, des rivi\u00e8res ou des lacs. Les esprits des for\u00eats occupent une place centrale dans les traditions slaves et germaniques (Leshy, Holzfr\u00e4ulein) ; les m\u00e9tamorphes constituent une cat\u00e9gorie propre particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9e dans les traditions celtique, japonaise et chinoise.<\/p>

Anges<\/span> et archanges : Messagers et figures hi\u00e9rarchiques de la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne-islamique ; r\u00e9pertori\u00e9s sur iWell Guard sous les \u00eatres de lumi\u00e8re, avec les quatre archanges Michel, Gabriel, Rapha\u00ebl, Uriel ainsi que M\u00e9tatron comme figures centrales.<\/p>

Sous-cat\u00e9gories \u00e9tendues<\/h3>

Go\u00e9tie<\/strong>. Tradition de l’invocation<\/span> rituel-magique de 72 d\u00e9mons tir\u00e9s du Lemegeton (Petite Cl\u00e9 de Salomon). Historiquement europ\u00e9enne et du d\u00e9but de l’\u00e9poque moderne, avec des racines jud\u00e9o-apocryphes, hell\u00e9nistiques et arabes.<\/p>

Les \u00e9ditions les plus importantes sont Pseudomonarchia Daemonum (Weyer 1577), Discoverie of Witchcraft (Scot 1584), The Goetia (Mathers\/Crowley 1904) et The Lesser Key of Solomon (Peterson 2001). Un traitement d\u00e9taill\u00e9 est propos\u00e9 sur la page centrale \/goetia\/<\/a>.<\/span><\/p>

Vodou<\/strong>. Synth\u00e8se religieuse ha\u00eftienne issue des traditions fon et yoruba d’Afrique de l’Ouest, avec des \u00e9l\u00e9ments cr\u00e9olo-carib\u00e9ens, d\u00e9velopp\u00e9e dans la diaspora de l’esclavage au d\u00e9but de l’\u00e9poque moderne. Structurellement apparent\u00e9s : la Santer\u00eda (Cuba), le Candombl\u00e9 (Br\u00e9sil) et le Lukum\u00ed (diaspora).<\/p>

Le traitement acad\u00e9mique le plus important est Maya Deren, Divine Horsemen<\/em> (1953), Karen McCarthy Brown, Mama Lola<\/em> (1991), Patrick Bellegarde-Smith, Haiti and the Truth of Vodou<\/em> (2006). Un traitement d\u00e9taill\u00e9 est propos\u00e9 sur la page centrale \/vodou\/<\/a>.<\/span><\/p>

Go\u00e9tie \/ Lemegeton<\/strong>. Important : Lemegeton d\u00e9signe l’ensemble du recueil compos\u00e9 de cinq livres (Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria) ; Goetia d\u00e9signe au sens strict uniquement la premi\u00e8re partie. Dans la r\u00e9ception populaire, les deux termes sont souvent utilis\u00e9s comme synonymes, ce qui est inexact sur le plan de l’histoire des religions.<\/p>

Schemhamphorasch<\/strong>. Dans la mystique<\/span> juive, le nom divin \u00e0 72 lettres, d\u00e9riv\u00e9 des trois versets de l’Exode 14,19\u201321 (chaque verset comptant 72 lettres). Dans la kabbale<\/span> m\u00e9di\u00e9vale (Sefer Raziel HaMalakh, Zohar), 72 anges<\/span> sont associ\u00e9s aux 72 versets, lesquels sont \u00e0 leur tour mis en regard des 72 d\u00e9mons de la Go\u00e9tie comme couche de protection dans la tradition rituel-magique (Athanasius Kircher, Eliphas L\u00e9vi, Aube Dor\u00e9e).<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pratiques (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t