{"id":10685,"date":"2026-05-19T08:53:46","date_gmt":"2026-05-19T08:53:46","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/geb-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:45:11","modified_gmt":"2026-06-16T14:45:11","slug":"geb","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/geb\/","title":{"rendered":"Geb"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10685\" class=\"elementor elementor-10685 elementor-2997 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e21de6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"4e21de6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ce7606a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ce7606a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bcf6647 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"bcf6647\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66a563c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"66a563c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Geb, dieu \u00e9gyptien de la terre<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3058621 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3058621\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Geb est un dieu \u00e9gyptien de la terre et, dans la Neunit\u00e9 d&rsquo;H\u00e9liopolis, le p\u00e8re d&rsquo;Osiris, dont le corps est la terre elle-m\u00eame. Geb est dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> de l&rsquo;\u00c9gypte ancienne le dieu de la terre personnifi\u00e9, \u00e9poux de la d\u00e9esse c\u00e9leste Nout et p\u00e8re des quatre dieux osiriens Osiris, Isis, Seth et Nephtys.<\/p><p>Son nom (dans sa forme la plus ancienne probablement \u00ab Gebeb \u00bb ou \u00ab Keb \u00bb) est peut-\u00eatre apparent\u00e9 au mot d\u00e9signant une \u00ab motte de terre \u00bb ou un \u00ab jars \u00bb ; le hi\u00e9roglyphe de l&rsquo;oie est son signe d&rsquo;\u00e9criture le plus important et lui vaut son surnom de \u00ab grand cacarder \u00bb (gengen wer), sous lequel on comprend un \u0153uf cosmique dont serait n\u00e9 le monde.<\/p><p>Geb appartient \u00e0 la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de l&rsquo;Enn\u00e9ade h\u00e9liopolitaine et occupe dans le syst\u00e8me th\u00e9ologique une position fondamentale en tant que support de la terre habit\u00e9e. Dans la royaut\u00e9, Geb a une signification particuli\u00e8re : le pharaon si\u00e8ge sur le \u00ab tr\u00f4ne de Geb \u00bb, ce qui signifie qu&rsquo;il tire sa dignit\u00e9 royale directement du dieu de la terre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c374ca0 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"c374ca0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1dc1257 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"1dc1257\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des domaines de comp\u00e9tence d\u00e9finis \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/egypte\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie de l'antique vall\u00e9e du Nil, env. 3000 av. J.-C. \u00e0 30 av. J.-C.\">\u00c9gypte<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa6e864 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fa6e864\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1034a7e elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"1034a7e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1034a7e\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1034a7e\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__1034a7e\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b534140 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b534140\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-353fa72 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"353fa72\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_aegypten_geb-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130935\" alt=\"Geb - 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Dans les Textes des Pyramides et les Textes des Sarcophages, cette g\u00e9n\u00e9alogie est solidement \u00e9tablie : Atoum engendre Chou et Tefnout par auto-engendrement ; de leur union naissent Geb et Nout.<\/p><p>Dans un temps mythique primordial, Geb (la terre) et Nout (le ciel) s&rsquo;\u00e9treignaient si \u00e9troitement qu&rsquo;il n&rsquo;y avait pas d&rsquo;air entre eux et qu&rsquo;aucun espace vital ne pouvait se former.<\/p><p>Chou, leur p\u00e8re, s&rsquo;interposa entre les deux et souleva Nout, qui fut ainsi tendue comme une vo\u00fbte c\u00e9leste au-dessus de la terre. Geb demeura au sol, allong\u00e9, bras et jambes \u00e9tendus, souvent repr\u00e9sent\u00e9 en \u00e9rection, symbolisant son d\u00e9sir ardent d&rsquo;union avec la lointaine Nout.<\/p>\n<p>De l&rsquo;union de Geb et de Nout sont issus les quatre dieux osiriens : Osiris (le premier jour intercalaire), Horus l&rsquo;Ancien (le deuxi\u00e8me), Seth (le troisi\u00e8me), Isis (le quatri\u00e8me) et Nephtys (le cinqui\u00e8me).<\/p><p>Les cinq jours \u00e9pagom\u00e8nes du calendrier \u00e9gyptien \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme les anniversaires de ces dieux ; chacun donnait lieu \u00e0 une f\u00eate distincte. Plutarque (\u00ab De Iside et Osiride \u00bb 12) conserve ce r\u00e9cit dans l&rsquo;une des rares versions narratives qui nous soient parvenues.<\/p>\n<p>Des r\u00e9cits mythiques d\u00e9peignent Geb en tension avec son \u00e9pouse lointaine. Un \u00e9pisode particulier porte sur la querelle entre Geb et Chou au sujet de la souverainet\u00e9 divine.<\/p><p>Dans le \u00ab Livre de l&rsquo;abattement d&rsquo;Apophis \u00bb et dans la tradition th\u00e9ologiquement apparent\u00e9e, il est rapport\u00e9 que Geb \u00e9carte son p\u00e8re Chou du pouvoir et assume lui-m\u00eame la dignit\u00e9 royale sur la terre ; son surnom de \u00ab prince h\u00e9r\u00e9ditaire des dieux \u00bb (rpa) et de \u00ab roi des dieux \u00bb refl\u00e8te cette phase mythique.<\/p><p>C&rsquo;est de cette souverainet\u00e9 de Geb que d\u00e9rive la th\u00e9ologie royale \u00e9gyptienne ult\u00e9rieure.<\/p>\n<p>Un autre r\u00e9cit associe Geb au viol de sa m\u00e8re Tefnout, mentionn\u00e9 dans certains textes ; sur le plan de l&rsquo;histoire des religions, il s&rsquo;agit peut-\u00eatre du reflet d&rsquo;une ancienne union p\u00e8re-terre\u2013m\u00e8re-terre, qui fut restructur\u00e9e g\u00e9n\u00e9alogiquement dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique portant sur dieu et sur la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> h\u00e9liopolitaine.<\/p><p>Ces sombres \u00e9pisodes mythiques se situent en arri\u00e8re-plan du Geb g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 de fa\u00e7on paisible. Dans la tradition tardive, Geb est principalement honor\u00e9 comme dieu assis ou couch\u00e9 de la terre habit\u00e9e, dont la puissance se manifeste dans la fertilit\u00e9 des champs et dans la croissance des plantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0574c28 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0574c28\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bfdf303 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bfdf303\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles, iconographie et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-999ea58 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"999ea58\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Geb est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 comme un homme allong\u00e9 sur le sol, touchant de l&rsquo;une ou des deux mains des plantes, des \u00e9pis de bl\u00e9 ou le signe hi\u00e9roglyphique de la \u00ab terre \u00bb (ta).<\/p><p>Au-dessus de lui se d\u00e9ploie la silhouette de Nout en arc de cercle formant le ciel ; entre eux se tient Chou qui, les bras lev\u00e9s, s\u00e9pare la m\u00e8re du p\u00e8re. Cette configuration \u00ab Geb-Nout-Chou \u00bb est l&rsquo;un des programmes iconographiques les plus fr\u00e9quents des Livres des Morts \u00e9gyptiens et des couvercles de sarcophages ; cette repr\u00e9sentation figure sur chaque sarcophage de haut rang de la Basse \u00c9poque.<\/p>\n<p>Son animal sacr\u00e9 est l&rsquo;oie du Nil, qui fournit le signe hi\u00e9roglyphique de son nom. L&rsquo;oie \u00e9tait un animal domestique courant en \u00c9gypte, mais son lien avec Geb lui conf\u00e9rait une \u00e9minence cultuelle ; dans certains temples, des oies sacr\u00e9es \u00e9taient \u00e9lev\u00e9es et momifi\u00e9es apr\u00e8s leur mort.<\/p><p>La \u00ab grande oie \u00bb (gengen wer), d&rsquo;o\u00f9 est issue la conception cosmique de l&rsquo;\u0153uf du monde, est une variante th\u00e9ologique : de l&rsquo;\u0153uf cosmique pondu par Geb seraient issus tous les \u00eatres, ce qui place le dieu de la terre dans une position \u00e9minente sur le plan cosmogonique.<\/p>\n<p>Sur la t\u00eate, Geb porte ordinairement le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Signe de l'\u00e9criture pictographique de l'\u00c9gypte ancienne.\" tabindex=\"0\">hi\u00e9roglyphe<\/span> de son propre nom (une oie) ou la couronne blanche de Haute-\u00c9gypte. Dans certains reliefs, il porte la couronne atef, qui souligne sa dignit\u00e9 souveraine.<\/p><p>Il appara\u00eet rarement avec une peau verte, qui indiquerait son lien avec la v\u00e9g\u00e9tation, cette coloration \u00e9tant par ailleurs r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Osiris et rarement utilis\u00e9e pour Geb. Dans les plafonds astronomiques des tombes royales, Geb appara\u00eet avec des \u00e9toiles ou des racines de plantes, ce qui r\u00e9unit sa dimension cosmique et v\u00e9g\u00e9tale.<\/p>\n<p>Des repr\u00e9sentations plastiques de Geb sont conserv\u00e9es depuis l&rsquo;Ancien Empire. Sur les plafonds des tombes royales de la Vall\u00e9e des Rois (notamment celles de Sethi Ier, Rams\u00e8s VI et Tout\u00e2nkhamon), Geb appara\u00eet dans la posture couch\u00e9e typique. Une statue importante de la Basse \u00c9poque le montre assis avec la double couronne ; elle est aujourd&rsquo;hui conserv\u00e9e au Mus\u00e9e \u00e9gyptien de Berlin.<\/p><p>Sur les couvercles des sarcophages de la Basse \u00c9poque, notamment de la Troisi\u00e8me P\u00e9riode interm\u00e9diaire et de l&rsquo;\u00e9poque sa\u00efte, Geb est repr\u00e9sent\u00e9 avec un grand soin du d\u00e9tail ; son corps suit la ligne du couvercle et il porte sur la poitrine les plantes d\u00e9ploy\u00e9es que le dieu de la terre fait surgir de son corps.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f3a396a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f3a396a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-180d46c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"180d46c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2cf56c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f2cf56c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques religieuses de v\u00e9n\u00e9ration envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Geb \u00e9tait certes omnipr\u00e9sent dans la religion \u00e9gyptienne, mais il ne disposait pas d&rsquo;un grand centre principal comparable \u00e0 H\u00e9liopolis pour Atoum ou \u00e0 Th\u00e8bes pour Amun. Geb \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans la plupart des temples en tant que membre de l&rsquo;Enn\u00e9ade h\u00e9liopolitaine, install\u00e9 dans des chapelles particuli\u00e8res et repr\u00e9sent\u00e9 dans les programmes th\u00e9ologiques des reliefs des temples.<\/p><p>Son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> local le plus important se trouvait dans la cit\u00e9 du Delta appel\u00e9e Bata (\u00ab Maison de Geb \u00bb, une ville proche de l&rsquo;actuelle Banha), o\u00f9 Geb \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le dieu principal d&rsquo;une cit\u00e9 ; le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> n&rsquo;est connu que par des inscriptions et non par des vestiges arch\u00e9ologiques.<\/p>\n<p>\u00c0 H\u00e9liopolis, Geb faisait partie int\u00e9grante du culte d&rsquo;Atoum-R\u00ea. Le clerg\u00e9 h\u00e9liopolitain entretenait le syst\u00e8me th\u00e9ologique de l&rsquo;Enn\u00e9ade divine, dans laquelle Geb occupait une place fixe.<\/p><p>Dans le rite quotidien du temple, des hymnes \u00e0 Geb \u00e9taient r\u00e9cit\u00e9s, dans lesquels le dieu de la terre \u00e9tait invoqu\u00e9 comme soutien du sol fertile et des plantes en croissance. Un hymne important est conserv\u00e9 dans les \u00ab Textes des offrandes de r\u00e9colte \u00bb, transmis par inscription dans le temple fun\u00e9raire d&rsquo;Hatchepsout et dans les temples fun\u00e9raires ramessides (Ramesseum, M\u00e9dinet Habou).<\/p>\n<p>Lors du couronnement du pharaon, Geb jouait un r\u00f4le central. Le roi prenait place \u00ab sur le tr\u00f4ne de Geb \u00bb, ce qui signifiait la reprise rituelle de la souverainet\u00e9 sur le pays.<\/p><p>Cette formule est attest\u00e9e dans les inscriptions de couronnement depuis l&rsquo;Ancien Empire et demeure un \u00e9l\u00e9ment fixe de la terminologie royale \u00e9gyptienne jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale romaine. Lors de la mise en terre, le roi d\u00e9funt recevait une identification \u00e0 Geb, qui marquait son passage de la souverainet\u00e9 terrestre \u00e0 la souverainet\u00e9 de l&rsquo;au-del\u00e0.<\/p>\n<p>Lors de la f\u00eate des moissons, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en \u00c9gypte entre f\u00e9vrier et avril, Geb recevait les premi\u00e8res offrandes de pr\u00e9mices. Les paysans apportaient au dieu de la terre les premi\u00e8res gerbes du nouveau grain ; dans certains cultes locaux, Geb \u00e9tait identifi\u00e9 au dieu de la moisson Nepri, personnification sp\u00e9cifique du bl\u00e9.<\/p><p>Lors des grandes processions festives de Th\u00e8bes (f\u00eate d&rsquo;Opet, f\u00eate de la Vall\u00e9e), Geb \u00e9tait port\u00e9 en procession en tant que membre de l&rsquo;assembl\u00e9e divine. Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Edfou, son anniversaire est inscrit dans le calendrier des f\u00eates ; il tombait le premier jour \u00e9pagom\u00e8ne et \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par des offrandes et des hymnes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c8781d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c8781d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-accfa26 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"accfa26\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Principaux sanctuaires et temples<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8f8823f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8f8823f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Geb ne disposait pas de grands temples principaux \u00e0 l&rsquo;image des grands sanctuaires d&rsquo;Amun ou de Ptah. Ses lieux de culte n&rsquo;ont jusqu&rsquo;ici \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s que de fa\u00e7on fragmentaire par la recherche. Le plus important \u00e9tait Bata, une cit\u00e9 du Delta dont le nom signifie \u00ab Maison de Geb \u00bb ; le culte principal devait y \u00eatre pratiqu\u00e9, mais l&rsquo;identification arch\u00e9ologique n&rsquo;est pas assur\u00e9e.<\/p><p>\u00c0 H\u00e9liopolis, Geb poss\u00e9dait une chapelle au sein du temple d&rsquo;Atoum-R\u00ea ; \u00e0 Memphis, une chapelle au sein du temple de Ptah ; \u00e0 Th\u00e8bes, une chapelle au sein du complexe d&rsquo;Amun-R\u00ea.<\/p>\n<p>\u00c0 Edfou, dans le grand <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Horus, Geb est repr\u00e9sent\u00e9 de fa\u00e7on prominente dans les s\u00e9ries iconographiques th\u00e9ologiques des parois ; une chapelle qui lui serait propre n&rsquo;est cependant pas attest\u00e9e. Dans le temple fun\u00e9raire de Sethi Ier \u00e0 Abydos, Geb figure dans la rang\u00e9e des dieux qui b\u00e9nissent le roi.<\/p><p>\u00c0 Dendara (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Hathor), Geb poss\u00e8de une sc\u00e8ne murale propre dans laquelle il touche le roi avec le signe de vie \u00ab \u00e2nkh \u00bb ; des programmes iconographiques similaires se trouvent \u00e0 Philae et \u00e0 Esna.<\/p>\n<p>Dans la Vall\u00e9e des Rois, les tombes royales de la p\u00e9riode ramesside montrent sur leurs plafonds la silhouette couch\u00e9e de Geb en tant que dieu de la terre, au-dessus de laquelle se dresse Nout en arc de cercle. Ces repr\u00e9sentations sur les plafonds constituent les \u0153uvres figur\u00e9es de Geb les plus impressionnantes de l&rsquo;art \u00e9gyptien.<\/p><p>Dans la tombe de Sethi Ier (KV 17), les plafonds sont particuli\u00e8rement d\u00e9taill\u00e9s ; Geb y appara\u00eet dans la pose pleinement figur\u00e9e avec des plantes poussant de son corps.<\/p>\n<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Hibis dans l&rsquo;oasis de Kharga, un vaste cycle iconographique repr\u00e9sente l&rsquo;Enn\u00e9ade divine d&rsquo;H\u00e9liopolis ; Geb y occupe une position centrale. Les inscriptions et les reliefs comptent parmi les plus ambitieux sur le plan th\u00e9ologique de la Basse \u00c9poque.<\/p><p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Esna et dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de Kom Ombo, Geb est \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9 dans les programmes th\u00e9ologiques, mais sans chapelle autonome. L&rsquo;importance de Geb r\u00e9sidait moins dans ses propres centres cultuels que dans sa fonction cosmique et g\u00e9n\u00e9alogique au sein du r\u00e9seau des dieux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69d3116 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"69d3116\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4a0fda elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a4a0fda\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-623a10f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"623a10f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9pisode mythique le plus important de Geb est la s\u00e9paration d&rsquo;avec Nout. Dans les Textes des Sarcophages et dans le Livre du Jour et de la Nuit, cette s\u00e9paration est d\u00e9crite en d\u00e9tail : Chou, le p\u00e8re de Geb et de Nout, s&rsquo;interpose entre les deux fr\u00e8res et s\u0153urs \u00e9troitement enlac\u00e9s et soul\u00e8ve Nout des deux bras.<\/p><p>Ainsi se cr\u00e9e l&rsquo;espace vital entre la terre et le ciel, qui rend possible la cr\u00e9ation au sens propre. Geb demeure au sol, souvent en \u00e9rection ou les bras tendus, cherchant \u00e0 atteindre Nout. Ce r\u00e9cit est consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;un des plus anciens mythes de s\u00e9paration du monde connus de l&rsquo;humanit\u00e9.<\/p>\n<p>La naissance des quatre dieux osiriens constitue un autre r\u00e9cit central. R\u00ea avait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que Nout ne pourrait accoucher aucun jour de l&rsquo;ann\u00e9e. Thot, le dieu rus\u00e9 de l&rsquo;\u00e9criture, gagna cependant cinq jours suppl\u00e9mentaires en jouant aux d\u00e9s avec la lune ; ces jours n&rsquo;\u00e9taient pas compt\u00e9s dans l&rsquo;ann\u00e9e ordinaire.<\/p><p>Durant ces cinq jours \u00e9pagom\u00e8nes, Nout mit au monde successivement Osiris, Horus l&rsquo;Ancien, Seth, Isis et Nephtys. Cette naissance des dieux osiriens est le fondement mythique des cinq \u00ab jours \u00e9pagom\u00e8nes \u00bb du calendrier \u00e9gyptien, c\u00e9l\u00e9br\u00e9s comme anniversaires des dieux.<\/p>\n<p>Un sombre \u00e9pisode mythique concerne la querelle entre Geb et son fils Seth. Apr\u00e8s la mort d&rsquo;Osiris, Horus h\u00e9rite de la dignit\u00e9 royale, mais Seth conteste cette pr\u00e9tention. Geb, en tant que p\u00e8re et grand-p\u00e8re des dieux en litige, assume la fonction d&rsquo;arbitre.<\/p><p>Dans la \u00ab Querelle d&rsquo;Horus et de Seth \u00bb (Papyrus Chester Beatty I), un long r\u00e9cit de la p\u00e9riode ramesside, Geb est l&rsquo;un des dieux qui dirigent la proc\u00e9dure ; il tranche finalement en faveur d&rsquo;Horus. Geb devient ainsi le fondateur de la succession royale pharaonique, qui passe par Horus aux pharaons humains.<\/p>\n<p>Dans le Livre des Morts, il est dit du d\u00e9funt qu&rsquo;il est \u00ab issu du corps de Geb \u00bb. Cette formule fait de Geb l&rsquo;origine de tous les \u00eatres terrestres et inscrit le d\u00e9funt dans la lign\u00e9e cosmique allant d&rsquo;Atoum par Chou et Tefnout jusqu&rsquo;\u00e0 Geb, et donc jusqu&rsquo;\u00e0 la cr\u00e9ation elle-m\u00eame.<\/p><p>Lors des rituels fun\u00e9raires, le d\u00e9funt \u00e9tait identifi\u00e9 \u00e0 Geb, ce qui devait faciliter son passage dans le royaume des morts. Cette identification est remarquable du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, car elle fait du dieu de la terre le garant de la r\u00e9surrection : celui qui vient de la terre y retourne pour en surgir \u00e0 nouveau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a639934 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a639934\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-218b6c8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"218b6c8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations au sein du panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5918bae elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5918bae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Geb est \u00e9troitement int\u00e9gr\u00e9 dans le r\u00e9seau g\u00e9n\u00e9alogique de l&rsquo;Enn\u00e9ade h\u00e9liopolitaine. Avec Nout, sa s\u0153ur et \u00e9pouse, il est li\u00e9 par la s\u00e9paration cosmique ; leurs quatre (ou cinq) enfants sont les dieux osiriens centraux.<\/p><p>Avec Chou, son p\u00e8re, il entretient le rapport de la s\u00e9paration mythique ; de cette s\u00e9paration na\u00eet l&rsquo;espace vital dans lequel le monde humain existe. Avec Tefnout, sa m\u00e8re, certains textes \u00e9voquent une relation quasi conjugale, qui est cependant repouss\u00e9e dans la ligne principale h\u00e9liopolitaine.<\/p>\n<p>Avec Osiris, Geb entretient une relation particuli\u00e8re en tant que p\u00e8re. Osiris h\u00e9rite de Geb la dignit\u00e9 royale sur la terre ; apr\u00e8s la mort d&rsquo;Osiris et son passage dans le monde souterrain, la dignit\u00e9 royale passe \u00e0 son fils Horus.<\/p><p>Cette ligne g\u00e9n\u00e9alogique de Geb par Osiris \u00e0 Horus constitue le mod\u00e8le mythique de la succession royale pharaonique. Avec Seth, il existe un rapport ambigu : Seth est le fils de Geb, mais son comportement envers Osiris le met en conflit avec la ligne paternelle ; Geb prend finalement parti pour Horus.<\/p>\n<p>Avec R\u00ea, Geb entretient une relation th\u00e9ologique. R\u00ea avait interdit que Nout accouche un jour ordinaire de l&rsquo;ann\u00e9e ; par la ruse de Thot, ce d\u00e9cret fut contourn\u00e9.<\/p><p>Dans les textes tardifs, R\u00ea est pr\u00e9suppos\u00e9 comme le dieu supr\u00eame auquel Geb est \u00e9galement subordonn\u00e9 ; Geb conserve n\u00e9anmoins la fonction de dieu de la terre et d&rsquo;anc\u00eatre des dieux osiriens. Avec Nepri, dieu du grain, et avec Renenutet, la d\u00e9esse-serpent de la moisson, Geb entretient des liens fonctionnels qui soulignent ses aspects de fertilit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4059ed7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4059ed7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9b3f101 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9b3f101\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-72ec54a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"72ec54a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> gr\u00e9co-romaine, Geb \u00e9tait ordinairement identifi\u00e9 \u00e0 Cronos, car tous deux \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme d&rsquo;anciens anc\u00eatres des dieux plus jeunes. Plutarque (\u00ab De Iside et Osiride \u00bb 12) mentionne explicitement cette identification ; Diodore (I, 13) parle de Geb comme de l&rsquo;\u00ab ancien dieu du pays \u00bb.<\/p><p>L&rsquo;identification avec Cronos n&rsquo;\u00e9tait cependant pas tout \u00e0 fait heureuse, car Cronos porte dans la tradition grecque des traits cannibales qui sont totalement \u00e9trangers \u00e0 Geb. Dans les textes templiers hell\u00e9nistiques d&rsquo;Edfou, Dendara et Philae, Geb demeura dans la d\u00e9signation \u00e9gyptienne ; une hell\u00e9nisation compl\u00e8te n&rsquo;eut pas lieu.<\/p>\n<p>Dans la litt\u00e9rature herm\u00e9tique, Geb est parfois trait\u00e9 comme un aspect de la terre personnifi\u00e9e. Les papyrus magiques et les amulettes de la Basse \u00c9poque utilisent des invocations de Geb \u00e0 des fins de protection et de gu\u00e9rison ; Geb \u00e9tait notamment invoqu\u00e9 lors de rituels de fertilit\u00e9 et dans les maladies li\u00e9es \u00e0 la terre.<\/p><p>La repr\u00e9sentation du dieu de la terre couch\u00e9 avec les plantes en croissance demeura dans la tradition populaire copte comme motif iconographique, sans que le nom de Geb soit explicitement transmis.<\/p>\n<p>La red\u00e9couverte moderne de Geb commence avec les publications de Champollion sur les Textes des Sarcophages. Au XIXe si\u00e8cle, Heinrich Brugsch analysa les hymnes \u00e0 Geb ; au XXe si\u00e8cle, Adolf Erman, Hermann Grapow, Hans Bonnet et Erik Hornung saisirent syst\u00e9matiquement la position th\u00e9ologique de Geb.<\/p><p><span data-nosnippet>Les travaux r\u00e9cents de James P. Allen (\u00ab Genesis in Egypt \u00bb, 1988) et de Jan Assmann (\u00ab \u00c4gypten \u00bb, 1984) ont r\u00e9\u00e9valu\u00e9 Geb comme cas exemplaire du dieu de la terre cosmique et mis en \u00e9vidence son importance pour la th\u00e9ologie royale \u00e9gyptienne. Dans la culture populaire moderne, Geb est pr\u00e9sent dans les romans de Christian Jacq et dans la s\u00e9rie de jeux vid\u00e9o \u00ab Assassin&rsquo;s Creed Origins \u00bb.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-39b8465 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"39b8465\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7e0822 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b7e0822\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Positionnement en sciences des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d60760b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d60760b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Geb appartient \u00e0 la cat\u00e9gorie des dieux de la terre qui, dans de nombreuses religions, repr\u00e9sentent le monde solide personnifi\u00e9. Ce qui est remarquable sur le plan de l&rsquo;histoire des religions, c&rsquo;est son attribution de genre : alors que dans la plupart des religions la terre est con\u00e7ue comme f\u00e9minine (Ga\u00efa en Gr\u00e8ce, P\u1e5bthiv\u012b en Inde, Hou Tu en Chine), elle est masculine en \u00c9gypte.<\/p><p>C&rsquo;est l\u00e0 l&rsquo;une des particularit\u00e9s remarquables de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique portant sur dieu et sur la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> \u00e9gyptienne, et elle pr\u00e9sente une parent\u00e9 structurelle avec les religions anatoliennes et nordiques, dans lesquelles la terre est parfois assign\u00e9e au genre masculin.<\/p>\n<p>La configuration \u00e9gyptienne des fr\u00e8res et s\u0153urs cosmiques (Geb-terre, Nout-ciel) et leur s\u00e9paration par le p\u00e8re Chou est historiquement unique. Elle inverse le mod\u00e8le r\u00e9pandu du p\u00e8re c\u00e9leste et de la m\u00e8re-terre, faisant du ciel la moiti\u00e9 f\u00e9minine et de la terre la moiti\u00e9 masculine de la paire cosmique.<\/p><p>Les th\u00e9ologiens \u00e9gyptiens de la Basse \u00c9poque ont consciemment r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 cette particularit\u00e9 et l&rsquo;ont soulign\u00e9e explicitement dans leurs hymnes ; elle relie la religion \u00e9gyptienne \u00e0 un substrat matrilin\u00e9aire qui a peut-\u00eatre jou\u00e9 un r\u00f4le dans la p\u00e9riode ancienne de la vall\u00e9e du Nil.<\/p>\n<p>Henri Frankfort a analys\u00e9 dans \u00ab Kingship and the Gods \u00bb la formule du \u00ab tr\u00f4ne de Geb \u00bb comme cas exemplaire de la th\u00e9ologie royale \u00e9gyptienne. Le pharaon ne si\u00e8ge pas sur un tr\u00f4ne abstrait ou construit, mais sur le corps divin concret du dieu de la terre ; ainsi, la souverainet\u00e9 royale est fond\u00e9e cosmiquement et non seulement politiquement.<\/p><p>Erik Hornung a mis en \u00e9vidence dans \u00ab Conceptions of God \u00bb la fonction de Geb en tant que \u00ab p\u00e8re des dieux osiriens \u00bb et saisi ainsi \u00e9galement la position de Geb dans la religion eschatologique des \u00c9gyptiens.<\/p><p>La recherche comparatiste r\u00e9cente en sciences des religions a trouv\u00e9 en Geb un point de comparaison important pour la discussion sur le codage genr\u00e9 de la terre ; le mod\u00e8le \u00e9gyptien montre que la \u00ab M\u00e8re Terre \u00bb n&rsquo;est pas une repr\u00e9sentation universelle, mais une construction culturellement variable.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8c591e3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8c591e3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66c55bb elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"66c55bb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94b9b24 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"94b9b24\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Textes des Pyramides, notamment les chapitres 222 et 369 (Geb en tant que p\u00e8re du roi). Textes des Sarcophages et Livre des Morts, notamment les chapitres 7 et 17. \u00ab Livre du Jour et de la Nuit \u00bb, \u00e9dition Hornung.<\/p><p>Querelle d&rsquo;Horus et de Seth (Papyrus Chester Beatty I), \u00e9dition Alan Gardiner. Plutarque, \u00ab De Iside et Osiride \u00bb 12. Diodore, \u00ab Biblioth\u00e8que historique \u00bb I, 13. Henri Frankfort, \u00ab Kingship and the Gods.<\/p><p><span data-nosnippet>A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Integration of Society and Nature \u00bb, Chicago 1948. Erik Hornung, \u00ab Der Eine und die Vielen \u00bb, Darmstadt 1971. Erik Hornung, \u00ab Conceptions of God in Ancient Egypt.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>The One and the Many \u00bb, Ithaca 1982. Jan Assmann, \u00ab \u00c4gypten. <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique portant sur dieu et sur la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">Th\u00e9ologie<\/span> et <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'attitude et la pratique religieuses v\u00e9cues d'un \u00eatre humain.\" tabindex=\"0\">pi\u00e9t\u00e9<\/span> d&rsquo;une haute civilisation ancienne \u00bb, Stuttgart 1984. James P. Allen, \u00ab Genesis in Egypt. The Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts \u00bb, New Haven 1988.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3204,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Geb","_yoast_wpseo_title":"Geb \u2013 Dieu \u00e9gyptien de la terre et p\u00e8re d'Osiris","_yoast_wpseo_metadesc":"Geb est le dieu \u00e9gyptien de la terre, fils de Chou et de Tefnout, \u00e9poux de Nout, p\u00e8re d'Osiris, Isis, Seth et Nephtys. 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