{"id":10614,"date":"2026-06-16T14:43:36","date_gmt":"2026-06-16T14:43:36","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/diana-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:43:36","modified_gmt":"2026-06-16T14:43:36","slug":"diana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/diana\/","title":{"rendered":"Diana"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10614\" class=\"elementor elementor-10614 elementor-3012 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0938905 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"0938905\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-407655f e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"407655f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f581a00 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f581a00\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-410379c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"410379c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Diana, d\u00e9esse romaine de la chasse et de la lune<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d0d7a5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5d0d7a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Diana est la d\u00e9esse romaine de la chasse, de la lune et des for\u00eats sauvages. Elle prot\u00e8ge les femmes lors de l&rsquo;accouchement, les animaux dans les bois et les voyageurs sur les chemins non pav\u00e9s.<\/p><p>Son principal lieu de culte se trouvait dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois sacr\u00e9<\/span> de Nemi, au bord du lac d&rsquo;Albe, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 au culte d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> qui, avant m\u00eame la constitution de l&rsquo;\u00c9tat romain, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le sanctuaire f\u00e9d\u00e9ral des cit\u00e9s latines. Diana fut ensuite largement identifi\u00e9e \u00e0 la grecque Art\u00e9mis et, dans cette fusion, tenue pour la s\u0153ur d&rsquo;Apollon et la fille de Jupiter et de Latone.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1826bdf e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"1826bdf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2061a9 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"c2061a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/rome\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religion romaine de la p\u00e9riode royale \u00e0 l'Antiquit\u00e9 tardive \u2013 syncr\u00e9tique, avec des strates grecques et \u00e9trusques.\">Rome<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e2c3b89 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e2c3b89\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494d901 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"494d901\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__494d901\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__494d901\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__494d901\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-779a289 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"779a289\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6e24f3d iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"6e24f3d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_diana-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3256\" alt=\"Diana - 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En d\u00e9coule le lien \u00e9troit avec la lune et la lumi\u00e8re diurne. Dans la couche italique la plus ancienne, Diana \u00e9tait une d\u00e9esse de la nature sauvage, des sources et de la maturit\u00e9 f\u00e9minine.<\/p><p>C&rsquo;est seulement par la r\u00e9forme religieuse de Servius Tullius qu&rsquo;elle fut int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la religion urbaine, lorsqu&rsquo;un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 au culte d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de Diana fut \u00e9rig\u00e9 sur l&rsquo;Aventin, destin\u00e9 \u00e0 servir en m\u00eame temps de sanctuaire f\u00e9d\u00e9ral des cit\u00e9s latines. Cette fonction politique constituait un geste d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de primaut\u00e9 romaine vis-\u00e0-vis des autres communaut\u00e9s latines.<\/p>\n<p>Le plus ancien centre de culte romain se trouvait n\u00e9anmoins \u00e0 Nemi, un lac de crat\u00e8re volcanique dans les monts Albains. L\u00e0, les Latins v\u00e9n\u00e9raient Diana Nemorensis, la ma\u00eetresse du bois sacr\u00e9.<\/p><p>Caton lui-m\u00eame rapporte l&rsquo;importance de ce sanctuaire, et Strabon d\u00e9crit le rituel sacerdotal insolite dans lequel le pr\u00eatre en exercice, le Rex Nemorensis, pouvait \u00eatre mis au d\u00e9fi par un esclave fugitif et \u00e9vinc\u00e9 lors d&rsquo;un combat singulier.<\/p><p>Cette pratique archa\u00efque conservait les traces d&rsquo;anciens rites d&rsquo;initiation et fascina plus tard les historiens des religions, notamment James George Frazer, qui ouvrit son \u0153uvre \u00ab The Golden Bough \u00bb par le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois sacr\u00e9<\/span> de Nemi. La question de savoir si le Rex Nemorensis a r\u00e9ellement exist\u00e9 ou s&rsquo;il est une construction litt\u00e9raire continue d&rsquo;occuper les chercheurs.<\/p>\n<p>Virgile mentionne Diana \u00e0 plusieurs reprises comme protectrice des pieux habitants de la campagne. Ovide lui consacre dans les \u00ab M\u00e9tamorphoses \u00bb le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9pisode d&rsquo;Act\u00e9on, qui aper\u00e7oit la d\u00e9esse au bain et est, en punition, transform\u00e9 en cerf.<\/p><p>La tradition romaine a le plus souvent repris ces r\u00e9cits en suivant \u00e9troitement les mod\u00e8les grecs, mais en les reliant plus fortement aux r\u00e9alit\u00e9s cultuelles du Latium. Catulle lui d\u00e9die un hymne propre, le Carmen 34, qui d\u00e9crit la d\u00e9esse comme porteuse de lumi\u00e8re et protectrice des jeunes filles.<\/p>\n<p>Dans la religion populaire italique, Diana demeura longtemps pr\u00e9sente comme ma\u00eetresse des animaux et des contr\u00e9es non domestiqu\u00e9es. Des inscriptions provenant de l&rsquo;arri\u00e8re-pays du Latium la montrent comme divinit\u00e9 des sources, protectrice des troupeaux et auxiliaire lors des accouchements.<\/p><p>Ces composantes rurales rest\u00e8rent attach\u00e9es au culte public de l&rsquo;Aventin et furent souvent rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 l&rsquo;arri\u00e8re-plan dans la tradition litt\u00e9raire, au profit des images d&rsquo;Art\u00e9mis teint\u00e9es d&rsquo;hell\u00e9nisme.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3c9f8e5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3c9f8e5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-182ea83 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"182ea83\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66eb4df elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"66eb4df\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;arc et les fl\u00e8ches constituent le signe distinctif central de Diana et renvoient \u00e0 son r\u00f4le de chasseresse. Dans la tradition iconographique, elle est le plus souvent repr\u00e9sent\u00e9e avec une robe relev\u00e9e et des sandales, souvent accompagn\u00e9e d&rsquo;un chien ou d&rsquo;un cerf.<\/p><p>La lune, visible sous la forme d&rsquo;un croissant sur le front ou dans les cheveux, la d\u00e9signe \u00e9galement comme d\u00e9esse de la lumi\u00e8re. La symbolique combinant arme de chasse et signe lunaire figure sur de nombreuses monnaies de la fin de la R\u00e9publique et de l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale.<\/p>\n<p>Un autre attribut est la torche. Elle appara\u00eet surtout l\u00e0 o\u00f9 Diana se manifeste comme d\u00e9esse de l&rsquo;\u00e9clairage nocturne et des chemins \u00e0 travers les for\u00eats sombres. Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Nemi, les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre humain entreprenant un voyage \u00e0 motivation religieuse vers un lieu saint.\" tabindex=\"0\">p\u00e8lerins<\/span> portaient des torches autour du lac, dont les eaux \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme le miroir de la lune.<\/p><p>L&rsquo;association de la lumi\u00e8re lunaire et de l&rsquo;\u00e9clat des torches marque la tradition iconographique ult\u00e9rieure jusqu&rsquo;\u00e0 la Renaissance, dans laquelle Diana appara\u00eet presque toujours comme une figure nocturne, accompagn\u00e9e d&rsquo;une lueur.<\/p>\n<p>Diana est fr\u00e9quemment accompagn\u00e9e de chiens, de cerfs, de biches et, plus rarement, d&rsquo;ours. Ces animaux marquent sa souverainet\u00e9 sur la for\u00eat. Dans les reliefs de l&rsquo;Aventin, des serpents apparaissent \u00e9galement, indiquant son c\u00f4t\u00e9 chthonien et sa connexion aux sources gu\u00e9risseuses.<\/p><p>Pour les femmes qui imploraient son aide lors de l&rsquo;accouchement, la couronne de rameaux d&rsquo;olivier sauvage \u00e9tait une offrande votive courante. Des figurines en terre cuite de femmes enceintes, retrouv\u00e9es en grand nombre \u00e0 Nemi et dans d&rsquo;autres sanctuaires, font \u00e9galement partie des traces mat\u00e9rielles de son culte de la naissance.<\/p>\n<p>Dans les provinces, elle fut fr\u00e9quemment syncr\u00e9tis\u00e9e avec la d\u00e9esse locale de la nature, par exemple sous les noms de Diana Abnoba dans la For\u00eat-Noire, Diana Arduinna dans les Ardennes ou Diana Nemetona dans la r\u00e9gion du Danube. Ces formes locales portent souvent leurs propres attributs, tels que des rameaux de pin, des coupes de source ou des animaux sauvages r\u00e9gionaux. L&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9tude des contenus des images et de leur signification.\" tabindex=\"0\">iconographie<\/span> provinciale illustre de mani\u00e8re saisissante la capacit\u00e9 de la religion romaine \u00e0 regrouper les cultes naturels locaux sous une divinit\u00e9 tut\u00e9laire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2962d8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f2962d8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bd612d8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bd612d8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-db40542 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"db40542\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 au culte d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> de Nemi \u00e9tait le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> rural le plus influent de la d\u00e9esse. Des milliers d&rsquo;offrandes votives en terre cuite, mises au jour par l&rsquo;arch\u00e9ologie, repr\u00e9sentent des femmes avec des enfants, des figurines de femmes enceintes et des animaux.<\/p><p>Ces d\u00e9couvertes attestent que Diana, au-del\u00e0 de son r\u00f4le de d\u00e9esse de la chasse, \u00e9tait invoqu\u00e9e avant tout comme auxiliaire lors des accouchements et de l&rsquo;\u00e9levage des enfants. Les campagnes arch\u00e9ologiques men\u00e9es depuis le XIXe si\u00e8cle ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 au culte d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> comme un centre de p\u00e8lerinage rural d&rsquo;importance pan-italique, avec de vastes constructions, des salles et des enclos sacr\u00e9s.<\/p>\n<p>\u00c0 Rome m\u00eame, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 au culte d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> se trouvait sur l&rsquo;Aventin. Fond\u00e9, selon Tite-Live, sous Servius Tullius, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le lieu de rassemblement des pl\u00e9b\u00e9iens et des esclaves. Devant ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 au culte d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> se c\u00e9l\u00e9brait le 13 ao\u00fbt la f\u00eate principale, le Servatorius ou dies natalis.<\/p><p>En ce jour, les esclaves ne pouvaient \u00eatre contraints au travail, et une procession aux flambeaux reliait Rome \u00e0 Nemi durant toute la nuit. Cette connexion entre le culte urbain et le culte rural par une voie processionnelle illumin\u00e9e est une forme festive inhabituelle et particuli\u00e8rement \u00e9vocatrice dans la religion romaine.<\/p>\n<p>\u00c0 Capoue et en d&rsquo;autres lieux italiques, Diana Tifatina \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e, avec son propre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois sacr\u00e9<\/span> et sa source. Dans les provinces, surtout en Gaule et en Germanie, elle appara\u00eet fr\u00e9quemment dans des syncr\u00e9tismes locaux.<\/p><p>En Bretagne, en Espagne et sur la c\u00f4te nord-africaine, elle est attest\u00e9e \u00e9pigraphiquement comme chasseresse et d\u00e9esse de la nature. \u00c0 \u00c9ph\u00e8se se trouvait le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 au culte d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> de Diana Ephesia, consid\u00e9r\u00e9e comme l&rsquo;identification \u00e0 la grande d\u00e9esse-m\u00e8re orientale et jouant un r\u00f4le de premier plan dans les Actes des Ap\u00f4tres du Nouveau Testament.<\/p>\n<p>Diana demeura longtemps vivante dans la religion populaire. Le concile d&rsquo;Ancyre au IVe si\u00e8cle et des synodes ult\u00e9rieurs interdisent aux femmes de \u00ab chevaucher la nuit avec Diana \u00bb.<\/p><p>Ce passage constitue un t\u00e9moignage important de la persistance des repr\u00e9sentations dianiennes au-del\u00e0 de la fin des cultes pa\u00efens et se trouve \u00e0 l&rsquo;origine des conceptions ult\u00e9rieures de la sorcellerie. Dans le soi-disant Canon Episcopi du IXe si\u00e8cle, la chevauch\u00e9e nocturne avec Diana est condamn\u00e9e comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"D\u00e9signation p\u00e9jorative de croyances consid\u00e9r\u00e9es comme religieusement non fond\u00e9es.\" tabindex=\"0\">superstition<\/span>, ce qui montre la t\u00e9nacit\u00e9 de la v\u00e9n\u00e9ration populaire.<\/p>\n<p>Les Vestales, qui servaient Vesta, apportaient des offrandes au <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 au culte d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de Diana lors de ses jours de f\u00eate. Cet entrelacement cultuel de Vesta et de Diana refl\u00e8te l&rsquo;\u00e9troite parent\u00e9 entre puret\u00e9, virginit\u00e9 et divinit\u00e9 de la lumi\u00e8re. Junon \u00e9tait \u00e9galement invoqu\u00e9e conjointement avec Diana lors de ses f\u00eates \u00e0 Lavinium et \u00e0 Tusculum, soulignant la fonction d&rsquo;aide \u00e0 l&rsquo;accouchement des deux d\u00e9esses.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-67e249f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"67e249f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f9d3f49 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f9d3f49\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythes importants<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-007d6ba elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"007d6ba\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le r\u00e9cit d&rsquo;Act\u00e9on est l&rsquo;\u00e9pisode le plus c\u00e9l\u00e8bre de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythologiques sur les dieux d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> dianienne. Ovide d\u00e9crit dans les \u00ab M\u00e9tamorphoses \u00bb comment le jeune chasseur Act\u00e9on croise par hasard Diana se baignant. Indign\u00e9e de cette atteinte \u00e0 sa puret\u00e9, elle le transforme en cerf, qui sera d\u00e9chir\u00e9 par ses propres chiens.<\/p><p>Ce r\u00e9cit contient un vieux tabou de la divinit\u00e9 \u2013 l&rsquo;interdiction du regard non autoris\u00e9 \u2013 et fut au Moyen \u00c2ge all\u00e9goris\u00e9 dans un sens chr\u00e9tien comme mise en garde contre une curiosit\u00e9 impudique. Titien et les peintres qui lui succ\u00e9d\u00e8rent ont immortalis\u00e9 l&rsquo;instant de la transformation dans des tableaux c\u00e9l\u00e8bres, qui condensent visuellement le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> du seuil sacr\u00e9.<\/p>\n<p>Un second \u00e9pisode concerne Iphig\u00e9nie. Selon une tradition rapport\u00e9e par Servius, Diana sauva in extremis la fille d&rsquo;Agamemnon du sacrifice \u00e0 Aulis et la transporta en Tauride, o\u00f9 elle devint sa pr\u00eatresse.<\/p><p>Dans la lecture romaine, ce r\u00e9cit est reli\u00e9 au <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Nemi, car le sacrifice humain typique de la Tauride est mis fin par Diana elle-m\u00eame, et la d\u00e9esse \u00e9volue vers une gardienne d&rsquo;une pratique sacrificielle juste et mesur\u00e9e.<\/p><p>L&rsquo;adaptation de ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> par Euripide dans \u00ab Iphig\u00e9nie en Tauride \u00bb fut fr\u00e9quemment repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque romaine et influen\u00e7a la conception de Diana comme d\u00e9esse qui sauve les hommes au lieu de les sacrifier.<\/p>\n<p>Un troisi\u00e8me r\u00e9cit rapporte l&rsquo;histoire du cerf de Diana sur l&rsquo;Aventin. Selon Tite-Live, un paysan romain du pays des Sabins \u00e9leva un cerf d&rsquo;une taille exceptionnelle, au sujet duquel un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu ou une institution o\u00f9 l'on consulte un message divin.\" tabindex=\"0\">oracle<\/span> pr\u00e9dit que le peuple \u00e0 qui l&rsquo;animal serait sacrifi\u00e9 obtiendrait la domination sur l&rsquo;Italie.<\/p><p>Le Sabin amena le cerf au <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 au culte d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de l&rsquo;Aventin, mais fut tromp\u00e9 par une ruse romaine qui le contraignit \u00e0 sacrifier l&rsquo;animal. Rome obtint ainsi la pr\u00e9\u00e9minence proph\u00e9tis\u00e9e. Ce r\u00e9cit associe le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe repr\u00e9sentant une id\u00e9e ou une signification par substitution.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> rural du cerf \u00e0 la signification politique de Diana comme protectrice de Rome.<\/p>\n<p>Un quatri\u00e8me souvenir mythique se rattache \u00e0 Hippolyte. Ce jeune fils de Th\u00e9s\u00e9e, qui ne v\u00e9n\u00e9rait que Diana et m\u00e9prisait V\u00e9nus, fut tu\u00e9 par un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00catre spirituel auquel on attribue une action nuisible ou ambivalente.\" tabindex=\"0\">d\u00e9mon<\/span> taureau et ressuscit\u00e9 par Diana gr\u00e2ce \u00e0 Esculape, puis transport\u00e9 \u00e0 Aricie dans la vall\u00e9e de Nemi.<\/p><p>L\u00e0, il aurait \u0153uvr\u00e9 sous le nom de Virbius en tant que h\u00e9ros. Ce r\u00e9cit relie le culte de l&rsquo;Aventin au <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois sacr\u00e9<\/span> de Nemi et pr\u00e9sente Diana comme une d\u00e9esse qui accompagne ses fid\u00e8les au-del\u00e0 de la mort.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5b5d49 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d5b5d49\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75ed841 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"75ed841\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations dans le panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-853128a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"853128a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Diana fut tr\u00e8s t\u00f4t comprise comme la s\u0153ur d&rsquo;Apollon, en parall\u00e8le exact avec Art\u00e9mis et Apollon dans le syst\u00e8me grec. Tous deux sont consid\u00e9r\u00e9s comme les enfants de Jupiter et de Latone. Apollon incarne le c\u00f4t\u00e9 radieux du jour et du soleil, Diana le c\u00f4t\u00e9 lunaire et nocturne.<\/p><p>Dans des lieux de culte comme D\u00e9los et dans les syncr\u00e9tismes romains, les deux fr\u00e8re et s\u0153ur apparaissent fr\u00e9quemment ensemble. La politique religieuse august\u00e9enne a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment utilis\u00e9 ce couple de jumeaux divins, Auguste se comprenant lui-m\u00eame comme plac\u00e9 sous la protection d&rsquo;Apollon.<\/p>\n<p>Avec Trivia, la d\u00e9esse des carrefours, Diana est \u00e9troitement fusionn\u00e9e. Dans cette fonction, elle devient une d\u00e9esse chthonienne de la nuit, de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques cherchant \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actes ou des formules particuliers.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> et des seuils. Catulle, Virgile et Horace utilisent le surnom Trivia comme variante po\u00e9tique.<\/p><p>La s\u00e9rie Diana, Luna, H\u00e9cate, Trivia se replie souvent en une seule figure \u00e0 formes multiples, qui \u00e9tait populaire \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque imp\u00e9riale. L&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'invocation suppliante ou conjuratoire d'une divinit\u00e9 ou d'une puissance.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> d&rsquo;Auguste dans le \u00ab Carmen Saeculare \u00bb d&rsquo;Horace est \u00e9galement r\u00e9v\u00e9latrice \u00e0 cet \u00e9gard, puisqu&rsquo;elle rassemble la triade de d\u00e9esses sous le nom de Diana.<\/p>\n<p>Face \u00e0 V\u00e9nus, Diana appara\u00eet comme d\u00e9fenseure de la chastet\u00e9. Les deux d\u00e9esses sont invoqu\u00e9es de mani\u00e8re contrast\u00e9e dans les questions d&rsquo;amour et de mariage. Diana partage avec Junon l&rsquo;aspect de l&rsquo;aide \u00e0 l&rsquo;accouchement, raison pour laquelle toutes deux \u00e9taient conjointement pri\u00e9es de prot\u00e9ger les parturientes. Ces aspects montrent que Diana n&rsquo;\u00e9tait pas isol\u00e9e dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> romain, mais inscrite dans un r\u00e9seau de fonctions f\u00e9minines.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c92c8a7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c92c8a7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3bb7509 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3bb7509\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception et influence<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-52b9961 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"52b9961\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La Renaissance red\u00e9couvrit Diana comme incarnation de la gr\u00e2ce et de la nature sauvage. Titien la peignit \u00e0 plusieurs reprises, le plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tant \u00ab Diane et Act\u00e9on \u00bb et \u00ab Diane et Callisto \u00bb, tous deux aujourd&rsquo;hui \u00e0 \u00c9dimbourg.<\/p><p>Au XVIe si\u00e8cle, elle devint la d\u00e9esse favorite de la culture de cour fran\u00e7aise, notamment sous Henri II et Diane de Poitiers, qui se pla\u00e7a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans le mod\u00e8le dianien. Le ch\u00e2teau d&rsquo;Anet devint un refuge dianien avec de nombreux programmes iconographiques, dont la c\u00e9l\u00e8bre statue Diane chasseresse, aujourd&rsquo;hui au Louvre.<\/p>\n<p>\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque baroque, Diana appara\u00eet dans l&rsquo;op\u00e9ra de cour fran\u00e7ais, notamment chez Lully, et dans les tableaux de Domenichino et de Rubens.<\/p><p>Au XVIIIe si\u00e8cle, elle occupe moins d&rsquo;espace iconographique mais davantage de place dans la peinture de paysage, car l&rsquo;int\u00e9r\u00eat pour les bois sauvages et les sc\u00e8nes au clair de lune grandit. Le romantisme du XIXe si\u00e8cle approfondit cette image et fait de Diana le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une image concr\u00e8te repr\u00e9sentant une pens\u00e9e abstraite.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> d&rsquo;une nature indompte et pr\u00e9civilisatrice.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;histoire des religions des XIXe et XXe si\u00e8cles, Diana devint une figure cl\u00e9. Frazer ouvrit son \u0153uvre \u00ab The Golden Bough \u00bb par la question du pr\u00eatre de Nemi et en d\u00e9veloppa une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des royaut\u00e9s magiques.<\/p><p>Margaret Murray et ses successeurs firent de Diana la d\u00e9esse \u00e9ponyme d&rsquo;une pr\u00e9tendue religion souterraine europ\u00e9enne \u2013 une construction que la recherche consid\u00e8re aujourd&rsquo;hui comme historiquement insoutenable, mais qui a profond\u00e9ment marqu\u00e9 les courants n\u00e9opa\u00efens modernes. La Stregheria, un mouvement de sorcellerie italo-am\u00e9ricain du XXe si\u00e8cle, se r\u00e9clame de Diana comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> supr\u00eame et atteste le rayonnement persistant de la figure antique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f43230f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f43230f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47197b7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"47197b7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Analyse en histoire des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bd211dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bd211dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Robert Schilling d\u00e9crit Diana comme une d\u00e9esse italique \u00e0 deux p\u00f4les : le culte rural du bois sacr\u00e9 et la fonction publique et urbaine sur l&rsquo;Aventin. Ces deux p\u00f4les sont s\u00e9par\u00e9s sur le plan de l&rsquo;histoire sociale, mais reli\u00e9s cultuellement. Kurt Latte interpr\u00e8te l&rsquo;ancienne Diana comme la principale d\u00e9esse latine et voit dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Nemi un lieu de serment f\u00e9d\u00e9ral des cit\u00e9s latines ant\u00e9rieur \u00e0 l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie romaine.<\/p>\n<p>Mary Beard, John North et Simon Price soulignent la composante sociale. Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 au culte d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de l&rsquo;Aventin \u00e9tait le lieu de rassemblement des pl\u00e9b\u00e9iens et des esclaves, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> rural s&rsquo;adressait aux femmes, aux bergers et aux voyageurs. La d\u00e9esse refl\u00e8te ainsi des couches situ\u00e9es en dehors du noyau s\u00e9natorial, ce qui explique sa longue vitalit\u00e9 dans la religion populaire.<\/p><p>J\u00f6rg R\u00fcpke souligne le caract\u00e8re interm\u00e9dial de Diana, qui reliait entre eux des \u00e9l\u00e9ments urbains et ruraux, hell\u00e9nistiques et italiques, publics et priv\u00e9s.<\/p>\n<p>La continuit\u00e9 de l&rsquo;histoire des religions jusqu&rsquo;au Moyen \u00c2ge est largement document\u00e9e. Carlo Ginzburg a, dans \u00ab Storia notturna \u00bb, retrac\u00e9 les traces des repr\u00e9sentations dianiennes dans les pratiques magiques populaires du nord de l&rsquo;Italie et montr\u00e9 que les conceptions de la sorcellerie du d\u00e9but de l&rsquo;\u00e9poque moderne sont issues d&rsquo;un r\u00e9seau de telles traditions. Norman Cohn, dans \u00ab Europe&rsquo;s Inner Demons \u00bb, analyse \u00e9galement la fa\u00e7on dont la diabolisation eccl\u00e9siastique a recouvert ces repr\u00e9sentations rurales.<\/p>\n<p>La recherche arch\u00e9ologique des XXe et XXIe si\u00e8cles a mis au jour le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 au culte d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> \u00e0 Nemi, Aricie et sur l&rsquo;Aventin gr\u00e2ce \u00e0 de grands chantiers de fouilles. Les d\u00e9couvertes, notamment les inscriptions et les offrandes votives, documentent une continuit\u00e9 sur des si\u00e8cles et montrent que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> se perp\u00e9tua jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"P\u00e9riode de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span> chr\u00e9tienne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a72358d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a72358d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-261e25e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"261e25e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e3b7c1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0e3b7c1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Sources <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">antiques<\/span> : Virgile \u00ab \u00c9n\u00e9ide \u00bb, Ovide \u00ab M\u00e9tamorphoses \u00bb et \u00ab Fastes \u00bb, Tite-Live \u00ab Ab urbe condita \u00bb, Catulle \u00ab Carmina \u00bb 34, Horace \u00ab Carmen Saeculare \u00bb, Strabon \u00ab G\u00e9ographie \u00bb, commentaire de Servius, Pausanias \u00ab P\u00e9ri\u00e9g\u00e8se \u00bb, Pline \u00ab Naturalis historia \u00bb.<\/p>\n<ul><li>Litt\u00e9rature scientifique : James George Frazer, \u00ab The Golden Bough \u00bb, Londres 1890-1915.<\/li><li>Robert Schilling, \u00ab Rites, cultes, dieux de Rome \u00bb, Paris 1979.<\/li><li>Mary Beard, John North, Simon Price, \u00ab Religions of Rome \u00bb, Cambridge 1998.<\/li><li>J\u00f6rg R\u00fcpke, \u00ab Die Religion der R\u00f6mer \u00bb, Munich 2001.<\/li><li>Carlo Ginzburg, \u00ab Storia notturna \u00bb, Turin 1989.<\/li><li>Christopher Smith, \u00ab The Roman Clan \u00bb, Cambridge 2006.<\/li><li>Kurt Latte, \u00ab R\u00f6mische Religionsgeschichte \u00bb, Munich 1960.<\/li><\/ul><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3256,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Diana","_yoast_wpseo_title":"Diana \u2013 d\u00e9esse romaine de la chasse | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Diana est la d\u00e9esse romaine de la chasse, de la lune, des animaux sauvages et de l'accouchement.","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","_angie_page":false,"gefaehrdungsstufe":"2","wesen_kultur":"rom","wesen_klasse":"goetter","footnotes":""},"categories":[27,61],"class_list":["post-10614","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-goetter","category-rom"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v27.7 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