{"id":10596,"date":"2026-05-19T11:53:46","date_gmt":"2026-05-19T11:53:46","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/damballa-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:43:13","modified_gmt":"2026-06-16T14:43:13","slug":"damballa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/damballa\/","title":{"rendered":"Damballa"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10596\" class=\"elementor elementor-10596 elementor-3057 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b44657 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"3b44657\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8605030 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"8605030\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c5f8f3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5c5f8f3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f7d489 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5f7d489\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa, dieu-serpent du Vodou<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e02bbf3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e02bbf3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa est le dieu-serpent du Vodou, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme p\u00e8re originel, source de la vie et <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une image concr\u00e8te repr\u00e9sentant une id\u00e9e abstraite.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de la permanence. Damballa Wedo (\u00e9galement Danbala, Dambala) est, dans le Vodou ha\u00eftien, l&rsquo;un des Loa les plus anciens et les plus \u00e9lev\u00e9s ; il appartient \u00e0 la famille Rada des esprits bienveillants.<\/p><p>Il est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme cr\u00e9ateur cosmique, p\u00e8re c\u00e9leste et sagesse personnifi\u00e9e. Sa symbolique tourne autour du serpent en tant que porteur de l&rsquo;\u00e9nergie vitale. Damballa est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 conjointement avec son \u00e9pouse Ayida Wedo, le serpent-arc-en-ciel ; ensemble, ils forment l&rsquo;axe cosmique unissant ciel et eau, mouvement et immobilit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0afd64a e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"0afd64a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b77168 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"3b77168\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, f\u00e9condit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des offrandes et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/vodou\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradition vodou ha\u00eftiano-ouest-africaine avec les \u00eatres Lwa, issue historiquement d'Afrique de l'Ouest et transplant\u00e9e dans les Cara\u00efbes.\">Vodou<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d0d00b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d0d00b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1563d64 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"1563d64\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1563d64\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1563d64\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__1563d64\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8dc0f24 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8dc0f24\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8291ae0 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"8291ae0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3280\" alt=\"Damballa - G\u00f6tter aus der Vodou-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60c799a e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"60c799a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eb037c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"eb037c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b47791 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2b47791\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Racines ouest-africaines<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b091cf0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b091cf0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des pratiques religieuses de v\u00e9n\u00e9ration envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Damballa trouve ses racines dans le Vodun ouest-africain, principalement dans la tradition des Fon de l&rsquo;actuel B\u00e9nin et dans la religion des Ewe voisins. L\u00e0-bas, Dangbe est consid\u00e9r\u00e9 comme le serpent royal sacr\u00e9 de la ville d&rsquo;Ouidah, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> qui lui est propre et per\u00e7u comme la manifestation d&rsquo;une divinit\u00e9-serpent cosmique.<\/p><p>Chez les Yoruba du Nigeria voisin, on v\u00e9n\u00e8re \u00e9galement la divinit\u00e9-serpent Oshunmare, un serpent-arc-en-ciel pr\u00e9sentant des similitudes structurelles avec Ayida Wedo, l&rsquo;\u00e9pouse de Damballa.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Alfred M\u00e9traux a discut\u00e9 dans \u00ab Le vaudou ha\u00eftien \u00bb (1958) la question de la continuit\u00e9, \u00e0 savoir dans quelle mesure la forme carib\u00e9enne est d\u00e9riv\u00e9e de la forme africaine. Il a conclu que la structure fondamentale d&rsquo;un culte du serpent cosmique provient tr\u00e8s probablement de la tradition Fon, mais qu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e par les conditions carib\u00e9ennes et par le contact avec d&rsquo;autres traditions.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Leslie Desmangles a montr\u00e9 dans \u00ab The Faces of the Gods \u00bb (1992) que ce transfert s&rsquo;est accompagn\u00e9 d&rsquo;adaptations \u00e0 l&rsquo;imagerie catholique, notamment \u00e0 la figure de Mo\u00efse et aux saints dot\u00e9s d&rsquo;une symbolique du serpent.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9fa7ec6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9fa7ec6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d31163 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8d31163\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonction et nature<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-02dda42 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"02dda42\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa est le Loa le plus ancien et est consid\u00e9r\u00e9 comme directement li\u00e9 \u00e0 Bondye, le dieu supr\u00eame et transcendant du Vodou. Contrairement aux Loa plus jeunes, souvent fougueux, Damballa est calme, lent, digne et silencieux.<\/p><p>Lorsqu&rsquo;il monte un cheval-croyant (terme d\u00e9signant le m\u00e9dium poss\u00e9d\u00e9 par un Loa), celui-ci devient muet ; au lieu de paroles, il \u00e9met uniquement des sons sifflants, voire aucun son. Cette dignit\u00e9 silencieuse le distingue des Loa plus jeunes et anim\u00e9s, tels les Gede ou les esprits Petwo.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Maya Deren a d\u00e9crit dans \u00ab Divine Horsemen \u00bb (1953) la fonction de Damballa en tant que p\u00e8re cosmique et garant de l&rsquo;ordre cosmique.<\/span><\/p><p>Elle souligne que la v\u00e9n\u00e9ration de Damballa \u00e9tablit le lien avec la couche la plus ancienne du Vodou, et que de nombreux pratiquants du Vodou se tournent vers lui avant toute <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une action solennelle se d\u00e9roulant selon des r\u00e8gles fixes.\" tabindex=\"0\">c\u00e9r\u00e9monie<\/span> importante afin d&rsquo;assurer la continuit\u00e9 avec la tradition des anc\u00eatres. Damballa ouvre ainsi l&rsquo;espace rituel pour les invocations de Loa qui suivent.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af86aaf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"af86aaf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6554189 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6554189\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symbolique et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ed9dc9f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ed9dc9f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les symboles centraux de Damballa sont le serpent, le tissu blanc, l&rsquo;eau, l&rsquo;\u0153uf et l&rsquo;arc-en-ciel. Le serpent appara\u00eet dans les \u00ab v\u00e8v\u00e8 \u00bb, les dessins rituels trac\u00e9s au sol pour son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte d'appeler une divinit\u00e9 ou une puissance par la pri\u00e8re ou l'invocation.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span>, sous une forme stylis\u00e9e en tant que double serpent ou serpent dress\u00e9 sur un b\u00e2ton.<\/p><p>Ces dessins \u00e9voquent les symboles du caduc\u00e9e et sont trac\u00e9s au sol du temple avec de la farine, du caf\u00e9 ou de la poudre.<\/p>\n\n<p>La couleur blanche marque sa puret\u00e9 et son \u00e9l\u00e9vation. Les adeptes de Damballa portent des v\u00eatements blancs, les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> sont orn\u00e9s de linges blancs, et les offrandes sont des \u0153ufs (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe repr\u00e9sentant par d\u00e9l\u00e9gation une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de la cr\u00e9ation), du riz et du lait.<\/p><p>L&rsquo;eau est son \u00e9l\u00e9ment ; de nombreux <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> de Damballa poss\u00e8dent un point d&rsquo;eau o\u00f9 vit sa manifestation serpentine. L&rsquo;arc-en-ciel le relie \u00e0 Ayida Wedo, dont l&rsquo;arc se d\u00e9ploie au-dessus de l&rsquo;eau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06e048f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"06e048f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23de304 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"23de304\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rituels et pratiques d'invocation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61254b2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"61254b2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les rituels les plus importants en l&rsquo;honneur de Damballa se d\u00e9roulent dans les Hounfor, les temples vodou. Le Houngan (pr\u00eatre) ou la Mambo (pr\u00eatresse) invoque Damballa en tra\u00e7ant son v\u00e8v\u00e8, en jouant du tambour et en chantant ses chants.<\/p><p>Les rythmes de tambour sont lents et solennels, nettement diff\u00e9rents des rythmes rapides r\u00e9serv\u00e9s aux Loa plus jeunes. Lorsque Damballa arrive et monte un adepte, celui-ci rampe g\u00e9n\u00e9ralement au sol, siffle et adopte une posture serpentine.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Karen McCarthy Brown a d\u00e9crit en d\u00e9tail dans \u00ab Mama Lola \u00bb (1991) la pratique vodou d&rsquo;une pr\u00eatresse ha\u00eftiano-am\u00e9ricaine \u00e0 Brooklyn, montrant comment Damballa s&rsquo;inscrit dans la pratique domestique.<\/span><\/p><p>La pr\u00eatresse r\u00e9serve une place fixe pour lui dans son autel domestique et lui pr\u00e9sente r\u00e9guli\u00e8rement des <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, requ\u00eate ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">offrandes<\/span>. La relation personnelle entre les pratiquants et le Loa est hautement individualis\u00e9e dans le Vodou ha\u00eftien ; Damballa peut \u00eatre le \u00ab Loa protecteur \u00bb d&rsquo;une personne, ce qui marque toute son existence.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0197f48 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0197f48\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e14e04 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8e14e04\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Identification syncr\u00e9tique avec saint Patrick<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6870ec3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6870ec3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le syst\u00e8me syncr\u00e9tique catholico-vodou, Damballa est traditionnellement identifi\u00e9 \u00e0 saint Patrick, le saint irlandais souvent repr\u00e9sent\u00e9 iconographiquement avec des serpents qu&rsquo;il chasse d&rsquo;Irlande.<\/p><p>Cette identification est \u00e0 premi\u00e8re vue paradoxale, car saint Patrick chasse les serpents tandis que Damballa est lui-m\u00eame un serpent. Le lien repose sur la pr\u00e9sence iconographique du serpent et constitue un exemple typique de l&rsquo;appropriation cr\u00e9ative des images catholiques par les pratiquants du Vodou.<\/p>\n\n<p>Leslie Desmangles a d\u00e9crit dans ses travaux cette forme de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusion de repr\u00e9sentations ou de divinit\u00e9s issues de diff\u00e9rentes traditions religieuses.\" tabindex=\"0\">syncr\u00e9tisme<\/span> comme un \u00ab masquage \u00bb : durant la p\u00e9riode coloniale, lorsque la v\u00e9n\u00e9ration des divinit\u00e9s africaines \u00e9tait interdite, les saints catholiques servaient de d\u00e9guisement ext\u00e9rieur \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration r\u00e9elle.<\/p><p>Damballa pouvait \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 derri\u00e8re la statue de saint Patrick sans que les autorit\u00e9s coloniales n&rsquo;interviennent. Cette pratique \u00e9tait motiv\u00e9e par le pragmatisme, mais elle a engendr\u00e9 une double identit\u00e9 durable, toujours pr\u00e9sente aujourd&rsquo;hui dans le Vodou ha\u00eftien.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8f695d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8f695d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aaf9d55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"aaf9d55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa et Ayida Wedo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a46f9cc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a46f9cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa est mari\u00e9 \u00e0 Ayida Wedo, le serpent-arc-en-ciel. Ensemble, ils forment une polarit\u00e9 cosmique : Damballa est horizontal, fluide et terrestre, li\u00e9 \u00e0 la terre ; Ayida Wedo est verticale, c\u00e9leste, telle un arc-en-ciel au-dessus de l&rsquo;eau.<\/p><p>Ensemble, ils constituent le cercle cosmique complet. Dans les v\u00e8v\u00e8, les deux serpents apparaissent souvent entrelac\u00e9s, image qui \u00e9voque des repr\u00e9sentations alchimiques, mais qui s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9e de mani\u00e8re autonome dans la tradition ouest-africaine et carib\u00e9enne.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Joan Dayan a soulign\u00e9 dans \u00ab Haiti, History, and the Gods \u00bb (1995) la dimension politique des genres au sein de cette polarit\u00e9 : Damballa et Ayida Wedo forment un couple divin d&rsquo;\u00e9gale dignit\u00e9, qui pose la compl\u00e9mentarit\u00e9 domestique et cosmique comme \u00e9quivalente. Cette compl\u00e9mentarit\u00e9 distingue le Vodou des traditions \u00e0 centralit\u00e9 patriarcale et marque durablement la conception des genres dans la religiosit\u00e9 ha\u00eftienne.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-081ed1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"081ed1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d929ef elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1d929ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa dans la diaspora ha\u00eftienne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fbf45bb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fbf45bb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Avec la diaspora ha\u00eftienne, la v\u00e9n\u00e9ration de Damballa s&rsquo;est r\u00e9pandue aux \u00c9tats-Unis (notamment New York et Miami), au Canada (Montr\u00e9al), en France et dans d&rsquo;autres pays. \u00c0 Brooklyn, \u00e0 La Nouvelle-Orl\u00e9ans et \u00e0 Miami, il existe des communaut\u00e9s vodou d\u00e9velopp\u00e9es qui entretiennent la pratique templi\u00e8re et v\u00e9n\u00e8rent Damballa comme figure centrale.<\/p><p><span data-nosnippet>Elizabeth McAlister a d\u00e9crit dans \u00ab Rara ! \u00bb (2002) la forme transnationale de la religiosit\u00e9 ha\u00eftienne et montr\u00e9 comment Damballa est, d&rsquo;une part, contin\u00fbment v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans la diaspora et, d&rsquo;autre part, enrichi de nouvelles significations par la migration.<\/span><\/p>\n\n<p>En <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science qui \u00e9tudie les religions de mani\u00e8re comparative et sans engagement confessionnel.\" tabindex=\"0\">sciences des religions<\/span>, l&rsquo;\u00e9tude de la diaspora de Damballa constitue un champ de recherche de plus en plus important. Des chercheurs tels qu&rsquo;Yvonne Daniel, Patrick Bellegarde-Smith et Claudine Michel ont montr\u00e9 comment la pratique, initialement li\u00e9e \u00e0 la g\u00e9ographie ha\u00eftienne, se r\u00e9organise dans les contextes urbains des grandes m\u00e9tropoles am\u00e9ricaines sans perdre ses racines africaines et carib\u00e9ennes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5032134 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5032134\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a1703a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a1703a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa et la recherche scientifique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c9c4f4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5c9c4f4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tude scientifique de Damballa pr\u00e9sente un certain nombre de d\u00e9fis m\u00e9thodologiques complexes. La tradition est essentiellement orale, les principaux d\u00e9tenteurs du savoir sont les Houngans et les Mambos eux-m\u00eames, et les sources \u00e9crites sont souvent teint\u00e9es d&rsquo;une perspective missionnaire catholique.<\/p><p><span data-nosnippet>Wade Davis a tent\u00e9 dans \u00ab The Serpent and the Rainbow \u00bb (1985) une approche ethnobotanique, en partie scientifiquement contest\u00e9e, mais qui a n\u00e9anmoins ouvert des sources importantes pour la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Science qui \u00e9tudie la culture quotidienne, les coutumes et les repr\u00e9sentations transmises par la tradition.\" tabindex=\"0\">folklore<\/span> ha\u00eftien.<\/span><\/p>\n\n<p>Les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence essentiels demeurent \u00ab Divine Horsemen \u00bb de Maya Deren et \u00ab Le vaudou ha\u00eftien \u00bb d&rsquo;Alfred M\u00e9traux, compl\u00e9t\u00e9s par les travaux de Karen McCarthy Brown, Leslie Desmangles, Elizabeth McAlister, Joan Dayan et Claudine Michel.<\/p><p>Ensemble, ils ont construit une image nuanc\u00e9e de Damballa et du Vodou dans son ensemble, qui souligne l&rsquo;autonomie cr\u00e9ole de cette religion et la d\u00e9fend contre les repr\u00e9sentations exotisantes et d\u00e9monisantes. Dans cette recherche, Damballa appara\u00eet comme une figure th\u00e9ologique complexe, qui ne peut \u00eatre enferm\u00e9e dans les cat\u00e9gories occidentales de \u00ab dieu \u00bb ou d&rsquo;\u00ab <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre incorporel \u00e0 qui l'on attribue une action dans le monde.\" tabindex=\"0\">esprit<\/span> \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-676a916 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"676a916\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d27f0e0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d27f0e0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Place au sein de la famille Rada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd39d3b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dd39d3b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa est, dans le Vodou ha\u00eftien, le premier de la famille des Loa Rada, la plus ancienne et la plus froide des deux familles de Loa. La famille Rada (\u00ab rite Rada \u00bb) regroupe les Loa dont les noms et les rites remontent au Vodun ouest-africain, principalement \u00e0 la tradition du Dahomey.<\/p><p>Outre Damballa et Ayida Wedo, la famille Rada comprend notamment Legba (le gardien du seuil), Loko (le gu\u00e9risseur), Ayizan, Erzulie Freda, Agwe (le Loa de la mer), Sobo et Bade.<\/p><p>Face \u00e0 eux se trouve la famille Petwo (\u00ab rite Petwo \u00bb), n\u00e9e en Ha\u00efti m\u00eame de la cr\u00e9olisation d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments congolais, ta\u00efnos indig\u00e8nes et africains, et caract\u00e9ris\u00e9e par des rites plus ardents et plus rapides ainsi que par une plus grande agressivit\u00e9.<\/p>\n<p>En tant qu&rsquo;A\u00een\u00e9, Damballa ouvre la plupart des c\u00e9r\u00e9monies Rada. Le Houngan ou la Mambo le salue apr\u00e8s Legba, qui ouvre les portes spirituelles, et avant les autres Loa Rada. Cette position liturgique refl\u00e8te sa place cosmologique.<\/p><p><span data-nosnippet>Alfred M\u00e9traux a document\u00e9 en 1948 \u00e0 Marbial la s\u00e9quence \u00ab Legba, Loko, Ayizan, Damballa \u00bb, qui \u00e9tait obligatoire dans de nombreux Hounfor. Les esprits Petwo sont invoqu\u00e9s lors d&rsquo;une seconde partie de la nuit, souvent apr\u00e8s une pause rituelle et un changement de tambours, du jeu de tambours Rada (\u00ab tanbou Rada \u00bb) au jeu de tambours Petwo.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f4c04a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0f4c04a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dec3ffc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"dec3ffc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Dahomey, Dangbe et les chemins du serpent<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eaa0006 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eaa0006\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La pr\u00e9histoire ouest-africaine de Damballa peut \u00eatre rattach\u00e9e plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la religion de cour du royaume du Dahomey (aujourd&rsquo;hui le sud du B\u00e9nin). L\u00e0-bas, on v\u00e9n\u00e9rait le python sacr\u00e9 Dangbe, dont le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou de plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> se trouvait \u00e0 Ouidah depuis le XVII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate des ports de traite atlantiques.<\/p><p><span data-nosnippet>Melville Herskovits a document\u00e9 dans \u00ab Dahomey: An Ancient West African Kingdom \u00bb (1938) la religion de cour avec ses temples du serpent et montr\u00e9 que Dangbe faisait partie d&rsquo;un panth\u00e9on Vodun \u00e0 plusieurs niveaux. Le serpent \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le messager et la manifestation d&rsquo;une double divinit\u00e9 compl\u00e9mentaire, Mawu-Lisa, le couple divin cosmique du Dahomey.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Suzanne Preston Blier a mis en \u00e9vidence dans \u00ab African Vodun: Art, Psychology, and Power \u00bb (Chicago 1995) le lien d&rsquo;histoire de l&rsquo;art entre les figures \u00ab bocio \u00bb dahom\u00e9ennes et les v\u00e8v\u00e8 ha\u00eftiens.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Robin Law a \u00e9tudi\u00e9 dans \u00ab Ouidah: The Social History of a West African Slaving Port \u00bb (Athens, OH 2004) la m\u00e9canique historique par laquelle les pratiques religieuses d&rsquo;Ouidah ont rejoint Saint-Domingue par les ports atlantiques.<\/span><\/p><p>Le nom Damballa lui-m\u00eame est une forme cr\u00e9olis\u00e9e du mot fon \u00ab Dan \u00bb (serpent), avec une extension qui admet plusieurs variantes dans la prononciation ha\u00eftienne : Damballa, Danbala, Dambala. Le surnom \u00ab Wedo \u00bb renvoie \u00e0 \u00ab Ouidah \u00bb, le lieu d&rsquo;origine ouest-africain.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8cfed5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b8cfed5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e623914 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e623914\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le lave-t\u00e8t et la pratique initiatique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5369032 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5369032\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La transmission de Damballa \u00e0 un pratiquant s&rsquo;effectue g\u00e9n\u00e9ralement dans le cadre d&rsquo;une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Passage rituel par lequel quelqu'un est admis dans un nouveau statut ou une communaut\u00e9.\" tabindex=\"0\">initiation<\/span>, notamment lors de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une action solennelle se d\u00e9roulant selon des r\u00e8gles fixes.\" tabindex=\"0\">c\u00e9r\u00e9monie<\/span> du \u00ab lave-t\u00e8t \u00bb (\u00ab lavage de t\u00eate \u00bb) et de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Passage rituel par lequel quelqu'un est admis dans un nouveau statut ou une communaut\u00e9.\" tabindex=\"0\">initiation<\/span> \u00ab kanzo \u00bb ult\u00e9rieure. On d\u00e9termine alors quel Loa \u00ab porte \u00bb la t\u00eate de l&rsquo;initi\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire quel Loa est consid\u00e9r\u00e9 comme son Loa protecteur personnel (\u00ab met-t\u00e8t \u00bb).<\/p><p>Une \u00ab fille de Damballa \u00bb ou un \u00ab fils de Damballa \u00bb assume ainsi des obligations rituelles \u00e0 vie : v\u00eatements blancs certains jours de la semaine, \u00e9vitement des aliments \u00e9pic\u00e9s, offrandes r\u00e9guli\u00e8res d&rsquo;\u0153ufs et apprentissage des chants sp\u00e9cifiques \u00e0 Damballa.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Karen McCarthy Brown a suivi dans \u00ab Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn \u00bb (Berkeley 1991, enrichi \u00e0 plusieurs reprises) cette cha\u00eene initiatique \u00e0 travers un cas particulier et montr\u00e9 comment la relation \u00e0 Damballa se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Patrick Bellegarde-Smith et Claudine Michel ont analys\u00e9 dans \u00ab Haitian Vodou: Spirit, Myth, and Reality \u00bb (Bloomington 2006) la profondeur th\u00e9ologique de ce lien personnel au Loa. Ils soulignent que la relation \u00ab met-t\u00e8t \u00bb marque la conduite quotidienne des personnes dans la religiosit\u00e9 ha\u00eftienne, et pas seulement les moments rituels forts.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a32010 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5a32010\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e8ee1e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e8ee1e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Reconnaissance juridique et diaspora<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-07066e6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"07066e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Pendant longtemps, le Vodou a fait l&rsquo;objet de pers\u00e9cutions juridiques en Ha\u00efti. Le Code Noir de 1685 interdisait la pratique des religions africaines. Apr\u00e8s l&rsquo;ind\u00e9pendance de 1804, les pers\u00e9cutions se poursuivirent sous des justifications politiques variables : les \u00ab campagnes anti-superstitieuses \u00bb de 1864, 1896 et, de mani\u00e8re particuli\u00e8rement agressive, celle de 1941 sous le gouvernement Lescot, en collaboration avec l&rsquo;\u00c9glise catholique.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Ce n&rsquo;est qu&rsquo;avec la Constitution de 1987 que la libert\u00e9 religieuse fut reconnue de mani\u00e8re compl\u00e8te ; le 4 avril 2003, le pr\u00e9sident Jean-Bertrand Aristide publia un d\u00e9cret reconnaissant le Vodou comme religion officielle d&rsquo;Ha\u00efti et accordant \u00e0 ses pr\u00eatres des droits civils, notamment la reconnaissance officielle des mariages et des obs\u00e8ques.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Kate Ramsey a retrac\u00e9 de mani\u00e8re exhaustive dans \u00ab The Spirits and the Law: Vodou and Power in Haiti \u00bb (Chicago 2011) l&rsquo;\u00e9volution juridique. Dans la diaspora, notamment \u00e0 New York, Miami et Montr\u00e9al, une diff\u00e9renciation institutionnelle s&rsquo;est op\u00e9r\u00e9e : des associations telles que \u00ab KOSANBA \u00bb (Congress of Santa Barbara) assurent la repr\u00e9sentation scientifique et religieuse du Vodou.<\/span><\/p><p>Damballa demeure, dans cette forme institutionnelle moderne, un Loa central dont la v\u00e9n\u00e9ration se perp\u00e9tue \u00e9galement dans les temples anglophones de New York et de Miami, avec des adaptations \u00e0 la vie urbaine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-67bd418 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"67bd418\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b6f509 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5b6f509\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b906e9d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b906e9d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Bibliographie secondaire :<\/p><ul><li><span data-nosnippet>Alfred M\u00e9traux, \u00ab Le vaudou ha\u00eftien \u00bb (Paris 1958, traduction allemande \u00ab Voodoo in Haiti \u00bb, Stuttgart 1959).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Maya Deren, \u00ab Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti \u00bb (New York 1953).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Karen McCarthy Brown, \u00ab Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn \u00bb (Berkeley 1991, \u00e9dition augment\u00e9e 2010).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Leslie G. Desmangles, \u00ab The Faces of the Gods: Vodou and Roman Catholicism in Haiti \u00bb (Chapel Hill 1992).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>La\u00ebnnec Hurbon, \u00ab Le barbare imaginaire \u00bb (Paris 1988) et \u00ab Dieu dans le vaudou ha\u00eftien \u00bb (Paris 1972).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Elizabeth McAlister, \u00ab Rara! Vodou, Power, and Performance in Haiti and Its Diaspora \u00bb (Berkeley 2002).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Kate Ramsey, \u00ab The Spirits and the Law: Vodou and Power in Haiti \u00bb (Chicago 2011).<\/span><\/li><\/ul><p><span data-nosnippet>Sur l&rsquo;Afrique de l&rsquo;Ouest : Melville J. Herskovits, \u00ab Dahomey: An Ancient West African Kingdom \u00bb (New York 1938) ; Suzanne Preston Blier, \u00ab African Vodun: Art, Psychology, and Power \u00bb (Chicago 1995) ; Robin Law, \u00ab Ouidah: The Social History of a West African Slaving Port 1727-1892 \u00bb (Athens, OH 2004).<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Sources historiques : M\u00e9d\u00e9ric-Louis-\u00c9lie Moreau de Saint-M\u00e9ry, \u00ab Description topographique, physique, civile, politique et historique de la partie fran\u00e7aise de l&rsquo;isle Saint-Domingue \u00bb (Philadelphia 1797).<\/span><\/p>\n<p class=\"iwg-bib-more\"><span data-nosnippet>Autres ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence dans la <a href=\"\/fr\/bibliographie\/\">bibliographie<\/a>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3280,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Damballa","_yoast_wpseo_title":"Damballa \u2013 dieu-serpent du Vodou | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Damballa Wedo est le dieu-serpent du Vodou \u2014 Loa le plus ancien, cr\u00e9ateur du monde, \u00e9poux d'Ayida Wedo et figure de la puret\u00e9 blanche.","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","_angie_page":false,"gefaehrdungsstufe":"","wesen_kultur":"","wesen_klasse":"","footnotes":""},"categories":[27,64],"class_list":["post-10596","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-goetter","category-vodou"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized 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