{"id":10556,"date":"2026-05-19T11:29:46","date_gmt":"2026-05-19T11:29:46","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/buddha-gautama-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:41:27","modified_gmt":"2026-06-16T14:41:27","slug":"buddha-gautama","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/buddha-gautama\/","title":{"rendered":"Buddha (Gautama)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10556\" class=\"elementor elementor-10556 elementor-3035 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f92b4fb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"f92b4fb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3d5d5a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"b3d5d5a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c3046ee e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c3046ee\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bf4012a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bf4012a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bouddha Gautama, fondateur du bouddhisme<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fb2232c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fb2232c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Siddhartha Gautama est, en tant que personnage historique, le fondateur du bouddhisme. Du point de vue des sciences des religions, il convient de distinguer entre la figure d&rsquo;enseignant saisissable biographiquement et la surimposition mytho-religieuse ult\u00e9rieure.<\/p><p>Si les points de rep\u00e8re de son activit\u00e9 peuvent \u00eatre situ\u00e9s dans le nord-est de l&rsquo;Inde au Ve si\u00e8cle avant notre \u00e8re, sa biographie telle qu&rsquo;elle figure dans les textes canoniques est d\u00e9j\u00e0 fortement empreinte d&rsquo;hagiographie. La recherche actuelle adopte donc une double lecture, traitant s\u00e9par\u00e9ment la plausibilit\u00e9 historique et l&rsquo;attribution de signification religieuse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f5797f3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"f5797f3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8f2e7e8 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"8f2e7e8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces naturelles, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/bouddhisme\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradition bouddhiste avec bodhisattvas, divinit\u00e9s protectrices, esprits affam\u00e9s et gardiens des enfers.\">Bouddhisme<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e27734 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8e27734\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-000570b elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"000570b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__000570b\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__000570b\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__000570b\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7de5d7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b7de5d7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b33f15 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"7b33f15\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_buddha-gautama-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130870\" alt=\"Bouddha Gautama - dieux de la tradition bouddhiste, illustration historique\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_buddha-gautama-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_buddha-gautama-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_buddha-gautama-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_buddha-gautama.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fa2568 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"2fa2568\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-46c540b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"46c540b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-29a8204 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"29a8204\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Personnage historique et datation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36e800d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"36e800d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Longtemps, la dite \u00ab longue chronologie \u00bb, avec les dates de 563 \u00e0 483 avant notre \u00e8re, a fait figure de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p><p>Heinz Bechert a, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980, dans plusieurs volumes (\u00ab Die Datierung des historischen Buddha \u00bb, G\u00f6ttingen 1991 \u00e0 1997), r\u00e9\u00e9valu\u00e9 de mani\u00e8re critique les sources et renforc\u00e9 les arguments en faveur d&rsquo;une \u00ab courte chronologie \u00bb situant les dates de vie aux alentours de 480 \u00e0 400 avant notre \u00e8re.<\/p><p>La recherche internationale tend depuis lors \u00e0 retenir une date de d\u00e9c\u00e8s comprise entre 410 et 380 avant notre \u00e8re. Hans Wolfgang Schumann (\u00ab Der historische Buddha \u00bb, Cologne 1982) avait auparavant encore d\u00e9fendu les dates les plus longues.<\/p><p>Ce d\u00e9bat n&rsquo;est pas clos, mais il a montr\u00e9 sur le plan m\u00e9thodologique que la datation d\u00e9pend de la chronologie des rois Maurya, notamment d&rsquo;Ashoka, et qu&rsquo;elle est donc \u00e9tablie de mani\u00e8re relative et non absolue.<\/p>\n<p>Le noyau biographique retenu est le suivant : Siddhartha est n\u00e9 dans le territoire tribal des Shakya, \u00e0 Lumbini, au pied m\u00e9ridional de l&rsquo;Himalaya ; son p\u00e8re Suddhodana \u00e9tait un aristocrate ou un chef de clan \u00e9lu, sans titre royal h\u00e9r\u00e9ditaire au sens ult\u00e9rieur du terme. Lumbini se trouve dans le N\u00e9pal actuel, pr\u00e8s de la fronti\u00e8re indienne.<\/p><p>L&rsquo;identification du lieu remonte \u00e0 la colonne d&rsquo;Ashoka de Lumbini, \u00e9rig\u00e9e au IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re et d\u00e9signant nomm\u00e9ment le lieu de naissance. Klaus-Josef Notz (\u00ab Buddhismus \u00bb, Stuttgart 2002) \u00e9value cette <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un texte grav\u00e9 ou taill\u00e9 dans un support solide.\" tabindex=\"0\">inscription<\/span> comme le plus ancien t\u00e9moignage arch\u00e9ologique rattachant le Bouddha \u00e0 un lieu pr\u00e9cis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15053dd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"15053dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f7ece3a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f7ece3a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La biographie dans le canon pali<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c25552a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c25552a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La source canonique la plus d\u00e9taill\u00e9e sur la fin de la vie est le Mahaparinibbana-Sutta (Digha Nikaya 16). Il d\u00e9crit les derniers mois, le voyage de Rajagriha \u00e0 Kushinagara et le d\u00e9c\u00e8s entre deux arbres sala. Le texte est consid\u00e9r\u00e9 comme compositionnellement complexe : il associe une chronique itin\u00e9rante \u00e0 des discours doctrinaux et \u00e0 une description des rites fun\u00e9raires.<\/p><p>D&rsquo;autres textes, comme l&rsquo;Ariyapariyesana-Sutta (Majjhima Nikaya 26), relatent \u00e0 la premi\u00e8re personne la qu\u00eate de l&rsquo;\u00e9veil, le d\u00e9part de la maison parentale et la rupture avec les ma\u00eetres asc\u00e8tes Alara Kalama et Uddaka Ramaputta.<\/p><p>Le Lalitavistara, un texte en sanskrit datant du IIIe au IVe si\u00e8cle de notre \u00e8re, d\u00e9veloppe ces r\u00e9cits en une hagiographie orn\u00e9e de prodiges cosmiques.<\/p>\n<p>Les c\u00e9l\u00e8bres \u00ab quatre sorties \u00bb, au cours desquelles le jeune Siddhartha aper\u00e7oit un vieillard, un malade, un mort et un asc\u00e8te errant, ne sont pas attest\u00e9es sous cette forme close dans les couches les plus anciennes du canon.<\/p><p>Elles condensent un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> th\u00e9ologique qui interpr\u00e8te la confrontation avec l&rsquo;impermanence comme d\u00e9clencheur du d\u00e9part. Edward Conze (\u00ab Der Buddhismus \u00bb, Stuttgart 1953) a fait remarquer qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une composition narrative qui reprend des sch\u00e9mas narratifs plus anciens issus de la litt\u00e9rature asc\u00e9tique pr\u00e9-bouddhiste.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5e46ce5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5e46ce5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-604c3f5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"604c3f5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'enseignement et les Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d6a375 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2d6a375\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le sermon de Sarnath, le Dhammacakkappavattana-Sutta (Samyutta Nikaya 56.11), formule les quatre \u00ab Nobles V\u00e9rit\u00e9s \u00bb : l&rsquo;existence est marqu\u00e9e par la souffrance (dukkha), la souffrance a une cause dans le d\u00e9sir (tanha), la cessation de la souffrance est possible (nirodha), il existe un chemin qui y m\u00e8ne, le Noble Chemin octuple (atthangika-magga).<\/p><p>Les huit facteurs sont : la compr\u00e9hension juste, l&rsquo;intention juste, la parole juste, l&rsquo;action juste, le moyen d&rsquo;existence juste, l&rsquo;effort juste, la pleine conscience juste et la concentration juste. Cette articulation est attest\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> et est consid\u00e9r\u00e9e comme le noyau doctrinal syst\u00e9matique le plus ancien pouvant plausiblement \u00eatre attribu\u00e9 au Bouddha historique.<\/p>\n<p>Volker Zotz (\u00ab Geschichte der buddhistischen Philosophie \u00bb, Reinbek 1996) int\u00e8gre les Quatre V\u00e9rit\u00e9s dans la diagnostique m\u00e9dicale de l&rsquo;Inde ancienne : sympt\u00f4me, cause, curabilit\u00e9, th\u00e9rapie. Ce contexte m\u00e9dical est rendu explicite \u00e0 plusieurs reprises dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> pali, notamment lorsque le Bouddha se d\u00e9signe lui-m\u00eame comme \u00ab m\u00e9decin \u00bb. L&rsquo;enseignement n&rsquo;est donc pas de nature sp\u00e9culative, mais orient\u00e9 vers la lib\u00e9ration pratique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ace9927 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ace9927\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4b024d2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4b024d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le Sangha et l'activit\u00e9 d'enseignement<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-960cc77 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"960cc77\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Apr\u00e8s l&rsquo;\u00e9veil \u00e0 Bodh Gaya, une activit\u00e9 d&rsquo;enseignement de 45 ans commen\u00e7a, concentr\u00e9e sur les r\u00e9gions de Magadha, Kosala et Videha. Les premi\u00e8res communaut\u00e9s monastiques se constitu\u00e8rent \u00e0 Sarnath, Rajagriha (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bosquet<\/span> de Veluvana) et Shravasti (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bosquet<\/span> de Jetavana). Ce dernier aurait \u00e9t\u00e9 offert \u00e0 l&rsquo;ordre par le marchand Anathapindika.<\/p><p>Le Sangha se divisait en quatre groupes : les moines (bhikkhu), les nonnes (bhikkhuni), les fid\u00e8les la\u00efcs masculins et f\u00e9minins. L&rsquo;admission des femmes, obtenue gr\u00e2ce \u00e0 Ananda et \u00e0 la m\u00e8re adoptive Mahapajapati, est transmise dans le Cullavagga (Vinaya-Pitaka). La recherche y voit une d\u00e9marche inhabituelle pour l&rsquo;histoire religieuse de l&rsquo;Inde ancienne, dont la fiabilit\u00e9 historique reste toutefois controvers\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8264d71 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8264d71\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f189522 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f189522\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles, iconographie et reliques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c452567 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c452567\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;art bouddhiste le plus ancien, notamment les reliefs de Sanchi et de Bharhut (IIe au Ier si\u00e8cle avant notre \u00e8re), ne conna\u00eet pas de repr\u00e9sentation anthropomorphe du Bouddha.<\/p><p>L&rsquo;Enseignant est symbolis\u00e9 par des tr\u00f4nes vides, des empreintes de pieds, la roue de la Loi (dharmacakra), l&rsquo;arbre de la Bodhi et le stupa. Ce n&rsquo;est qu&rsquo;avec l&rsquo;\u00e9cole du Gandhara, aux Ier\u2013IIIe si\u00e8cles de notre \u00e8re, influenc\u00e9e par la sculpture hell\u00e9nistique, que se d\u00e9veloppe l&rsquo;iconographie \u00e0 forme humaine.<\/p><p>Les trente-deux \u00ab marques principales \u00bb (mahapurusalaksana) des textes ult\u00e9rieurs, dont l&rsquo;ushnisha (protub\u00e9rance cr\u00e2nienne), l&rsquo;urna (touffe de poils entre les sourcils), les lobes d&rsquo;oreilles allong\u00e9s et les empreintes de lotus sur les plantes des pieds, formalisent la repr\u00e9sentation. Les gestes des mains (mudra) codifient des situations d&rsquo;enseignement : le toucher de la terre (bhumisparsha), le geste d&rsquo;absence de crainte (abhaya), celui de l&rsquo;enseignement (dharmacakra) et celui de la m\u00e9ditation (dhyana).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s le Parinirvana, les cendres et ossements furent r\u00e9partis entre huit royaumes et d\u00e9pos\u00e9s dans des stupas. Ashoka aurait, au IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, rouvert ces stupas et redistribu\u00e9 les reliques dans 84 000 nouveaux \u00e9difices.<\/p><p>Ce chiffre est symbolique, mais les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques t\u00e9moignent d&rsquo;une expansion consid\u00e9rable du culte des stupas sous les Maurya.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c038d14 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c038d14\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4b57e5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a4b57e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Influence et surimposition religieuse<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c398bad elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c398bad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le bouddhisme Mahayana, qui \u00e9merge \u00e0 partir du Ier si\u00e8cle avant notre \u00e8re, vient s&rsquo;ajouter au Bouddha historique une doctrine des \u00ab trois corps \u00bb (trikaya) : le corps de transformation (nirmanakaya), dans lequel Siddhartha est apparu en tant que personne historique, le corps de jouissance (sambhogakaya) et le corps du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dans les religions indiennes, la doctrine et le juste ordre de l'agir.\" tabindex=\"0\">Dharma<\/span> (dharmakaya) en tant que v\u00e9rit\u00e9 intemporelle.<\/p><p>Dans le Saddharmapundarika-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dans l'hindouisme et le bouddhisme, un texte doctrinal sous forme concise.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span> (Lotus-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dans l'hindouisme et le bouddhisme, un texte doctrinal sous forme concise.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>, vers le Ier si\u00e8cle de notre \u00e8re), Shakyamuni n&rsquo;est qu&rsquo;une forme d&rsquo;apparition d&rsquo;un \u00eatre \u00e9veill\u00e9 depuis des temps imm\u00e9moriaux. Donald Lopez (\u00ab The Story of Buddhism \u00bb, San Francisco 2001) retrace ce glissement comme une g\u00e9n\u00e9ralisation dans l&rsquo;histoire des religions, dans laquelle la personne singuli\u00e8re devient une fonction cosmique.<\/p>\n<p>Robert Buswell et Donald Lopez (\u00ab Princeton Dictionary of Buddhism \u00bb, Princeton 2014) montrent que la recherche historico-critique sur le Bouddha et la v\u00e9n\u00e9ration religieuse du Bouddha dans le bouddhisme asiatique moderne suivent largement des voies parall\u00e8les.<\/p><p>Les d\u00e9bats acad\u00e9miques occidentaux sur la datation, comme celui de Bechert, n&rsquo;ont jusqu&rsquo;ici gu\u00e8re trouv\u00e9 d&rsquo;\u00e9cho dans les monast\u00e8res traditionnels du Sri Lanka, de Tha\u00eflande ou du Tibet. Sur le plan scientifique, cette tension est elle-m\u00eame un objet de recherche : elle soul\u00e8ve la question du rapport entre r\u00e9alit\u00e9 biographique et signification religieuse dans la transmission.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7fea99b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7fea99b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e63532 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0e63532\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception en Europe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3bde59 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b3bde59\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La connaissance europ\u00e9enne du Bouddha commence avec les traductions du pali et du sanskrit au XIXe si\u00e8cle. Eug\u00e8ne Burnouf posa les fondements avec son \u00ab Introduction \u00e0 l&rsquo;histoire du buddhisme indien \u00bb (Paris 1844). Hermann Oldenberg associa philologie et histoire des religions dans son \u00ab Buddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde \u00bb (Berlin 1881).<\/p><p>Schopenhauer s&rsquo;appropria des motifs bouddhistes de seconde main et exer\u00e7a ainsi une influence qui d\u00e9passa largement l&rsquo;indologie acad\u00e9mique. Au XXe si\u00e8cle, le moine theravadin Nyanatiloka (Anton Gueth) marqua l&rsquo;enseignement du Bouddha en langue allemande par des traductions syst\u00e9matiques du pali. Cette ligne se prolonge jusqu&rsquo;aux d\u00e9bats acad\u00e9miques et m\u00e9ditatifs d&rsquo;aujourd&rsquo;hui.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ffc6968 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ffc6968\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-73c461c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"73c461c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8545b4c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8545b4c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Sources primaires : Mahaparinibbana-Sutta (Digha Nikaya 16) ; Ariyapariyesana-Sutta (Majjhima Nikaya 26) ; Dhammacakkappavattana-Sutta (Samyutta Nikaya 56.11) ; Vinaya-Pitaka, Cullavagga ; Lalitavistara ; Saddharmapundarika-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dans l'hindouisme et le bouddhisme, un texte doctrinal sous forme concise.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span> (Lotus-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dans l'hindouisme et le bouddhisme, un texte doctrinal sous forme concise.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>).<\/p>\n<p>Bibliographie secondaire :<\/p><ul><li>Heinz Bechert (dir.), \u00ab Die Datierung des historischen Buddha \u00bb, 3 volumes, G\u00f6ttingen 1991 \u00e0 1997.<\/li><li>Hans Wolfgang Schumann, \u00ab Der historische Buddha \u00bb, Cologne 1982.<\/li><li>Klaus-Josef Notz, \u00ab Buddhismus \u00bb, Stuttgart 2002.<\/li><li>Volker Zotz, \u00ab Geschichte der buddhistischen Philosophie \u00bb, Reinbek 1996.<\/li><li>Edward Conze, \u00ab Der Buddhismus \u00bb, Stuttgart 1953.<\/li><li>Donald Lopez, \u00ab The Story of Buddhism \u00bb, San Francisco 2001.<\/li><li>Robert Buswell et Donald Lopez, \u00ab Princeton Dictionary of Buddhism \u00bb, Princeton 2014.<\/li><li>Hermann Oldenberg, \u00ab Buddha.<\/li><\/ul><p>Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde \u00bb, Berlin 1881.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4c2b84 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e4c2b84\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff18585 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ff18585\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Premi\u00e8res communaut\u00e9s monastiques et formation des \u00e9coles<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f3a5d2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5f3a5d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;activit\u00e9 d&rsquo;enseignement du Bouddha conduisit, de son vivant d\u00e9j\u00e0, \u00e0 la formation d&rsquo;une communaut\u00e9 relativement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. D\u00e8s la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s le Parinirvana, diff\u00e9rentes pratiques d&rsquo;interpr\u00e9tation se dessin\u00e8rent, qui aboutirent \u00e0 une premi\u00e8re scission lors du dit deuxi\u00e8me concile de Vaishali (environ 100 ans apr\u00e8s le Parinirvana).<\/p><p>Les Theravadins (\u00ab ma\u00eetres des anciens \u00bb) et les Mahasanghikas (\u00ab grande communaut\u00e9 \u00bb) se s\u00e9par\u00e8rent ; les points de litige portaient sur dix questions disciplinaires, dont le rapport \u00e0 l&rsquo;argent et l&rsquo;interpr\u00e9tation des r\u00e8gles du Vinaya.<\/p><p>Des Mahasanghikas \u00e9merg\u00e8rent, au fil de plusieurs si\u00e8cles, les formes pr\u00e9curseurs du Mahayana, tandis que la lign\u00e9e Theravada se consolida principalement au Sri Lanka. Heinz Bechert a expos\u00e9 dans plusieurs articles que cette scission pr\u00e9coce des \u00e9coles touche m\u00e9thodiquement au probl\u00e8me de datation le plus important de l&rsquo;histoire bouddhiste ancienne, car elle fournit un point de r\u00e9f\u00e9rence relatif pour les dates de vie du Bouddha.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-acb2de5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"acb2de5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8bc2480 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8bc2480\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les colonnes d'Ashoka comme marqueurs historiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4773f11 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4773f11\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les inscriptions de l&#8217;empereur Maurya Ashoka (qui r\u00e9gna environ de 268 \u00e0 232 avant notre \u00e8re) constituent les plus anciens t\u00e9moignages historiques incontest\u00e9s de l&rsquo;histoire bouddhiste.<\/p><p>Elles citent le Bouddha par son nom, d\u00e9crivent des p\u00e8lerinages sur ses lieux de naissance et d&rsquo;enseignement, et documentent le soutien imp\u00e9rial au Sangha. La colonne de Lumbini (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un texte grav\u00e9 ou taill\u00e9 dans un support solide.\" tabindex=\"0\">inscription<\/span> de Rummindei, 250 avant notre \u00e8re) marque le lieu de naissance.<\/p><p>Une autre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un texte grav\u00e9 ou taill\u00e9 dans un support solide.\" tabindex=\"0\">inscription<\/span> \u00e0 Nigali Sagar fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un Bouddha ant\u00e9rieur nomm\u00e9 Konagamana, ce qui montre qu&rsquo;Ashoka s&rsquo;int\u00e9ressait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 une s\u00e9rie de bouddhas dans laquelle Shakyamuni s&rsquo;inscrit.<\/p><p>Ces inscriptions sont m\u00e9thodologiquement centrales, car elles attestent avec certitude l&rsquo;existence d&rsquo;une communaut\u00e9 bouddhiste organis\u00e9e et d&rsquo;une g\u00e9ographie du Bouddha au IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re. L&rsquo;existence de la personne du Bouddha avant cette date est ainsi assur\u00e9e, sans toutefois que la dur\u00e9e pr\u00e9cise de sa vie en soit d\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c00e2b0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c00e2b0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66ed5a9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"66ed5a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'enseignement du Bouddha sur les dieux<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55b6ffc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"55b6ffc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une question souvent sous-estim\u00e9e dans la recherche moderne concerne l&rsquo;attitude du Bouddha envers les dieux (deva) de la tradition v\u00e9dique. Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> pali ne pr\u00e9sente pas les dieux comme inexistants ; ils sont au contraire int\u00e9gr\u00e9s dans un cosmos hi\u00e9rarchiquement structur\u00e9, dans lequel eux aussi sont soumis \u00e0 la renaissance et donc \u00e0 la souffrance.<\/p><p>Indra (Sakka en pali), Brahma, les divinit\u00e9s inf\u00e9rieures et les \u00eatres des mondes sup\u00e9rieurs apparaissent \u00e0 plusieurs reprises dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> comme interlocuteurs du Bouddha.<\/p><p>Ils ne lui sont pas sup\u00e9rieurs, mais le reconnaissent comme leur ma\u00eetre. Cette relation est ph\u00e9nom\u00e9nologiquement singuli\u00e8re : le bouddhisme n&rsquo;est ni ath\u00e9e ni th\u00e9iste au sens habituel. Klaus-Josef Notz a d\u00e9crit cette constellation dans \u00ab Buddhismus \u00bb comme une \u00ab religion ath\u00e9e dot\u00e9e d&rsquo;un monde divin \u00bb. Les dieux ont des fonctions, mais ne constituent pas des r\u00e9f\u00e9rences ultimes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a3b1717 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a3b1717\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e64bc6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1e64bc6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le Vinaya et l'ordre monastique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5dbfa07 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5dbfa07\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les r\u00e8gles disciplinaires (Vinaya) qui organisent la vie quotidienne des moines et des nonnes sont attribu\u00e9es au Bouddha lui-m\u00eame. En r\u00e9alit\u00e9, le Vinaya-Pitaka est un recueil constitu\u00e9 par couches successives, dont le noyau le plus ancien remonte \u00e0 la p\u00e9riode d&rsquo;enseignement du Bouddha. Les 227 r\u00e8gles du Patimokkha pour les moines (311 pour les nonnes) r\u00e9gissent le v\u00eatement, la prise de nourriture, les conditions de logement, la continence sexuelle et le rapport aux la\u00efcs.<\/p><p>Elles sont r\u00e9cit\u00e9es deux fois par mois lors de l&rsquo;assembl\u00e9e de l&rsquo;Uposatha, ce qui assure une prise de conscience continue de la discipline. Cette pratique est attest\u00e9e de mani\u00e8re continue depuis le IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re et constitue ainsi l&rsquo;une des formes disciplinaires religieuses les plus anciennes du monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99198a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"99198a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3c9f48 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d3c9f48\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les premiers conciles et la codification de l'enseignement<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f2749d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3f2749d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Imm\u00e9diatement apr\u00e8s le Parinirvana, selon la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission des savoirs et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span>, le premier concile bouddhiste se tint \u00e0 Rajagriha, convoqu\u00e9 par Mahakassapa. Ananda r\u00e9cita les discours doctrinaux (Sutta-Pitaka), Upali les r\u00e8gles disciplinaires (Vinaya-Pitaka).<\/p><p>Cette tradition est transmise dans le Cullavagga. \u00c9tienne Lamotte (\u00ab Histoire du bouddhisme indien \u00bb, Louvain 1958) \u00e9value la tradition des conciles comme un r\u00e9cit de l\u00e9gitimation a posteriori, qui contient cependant un noyau historiquement plausible : la pr\u00e9servation de l&rsquo;enseignement transmis oralement par des r\u00e9citations standardis\u00e9es.<\/p><p>Le deuxi\u00e8me concile \u00e0 Vaishali (vers 380 avant notre \u00e8re) traita dix points disciplinaires litigieux. Le troisi\u00e8me concile \u00e0 Pataliputra sous Ashoka (vers 250 avant notre \u00e8re) est consid\u00e9r\u00e9, dans la tradition Theravada, comme l&rsquo;ach\u00e8vement de la canonisation du Tipitaka.<\/p><p>La lign\u00e9e Mahasanghika ne conna\u00eet pas cette troisi\u00e8me assembl\u00e9e sous cette forme, ce qui atteste d\u00e8s la phase pr\u00e9coce l&rsquo;historiographie propre \u00e0 chaque \u00e9cole.<\/p>\n<p>La fixation \u00e9crite d\u00e9finitive du canon pali n&rsquo;eut lieu qu&rsquo;au Sri Lanka, sous le roi Vattagamani Abhaya, au Ier si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Lors du quatri\u00e8me concile \u00e0 Aluvihara, les textes furent pour la premi\u00e8re fois inscrits sur des feuilles de palmier.<\/p><p>Cette rupture est historiquement significative : elle marque la transition d&rsquo;une pure culture m\u00e9morielle \u00e0 une culture de l&rsquo;\u00e9crit. Jusqu&rsquo;alors, des groupes de moines sp\u00e9cialis\u00e9s (bhanaka) avaient transmis de m\u00e9moire des groupes de textes distincts.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-adc2a29 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"adc2a29\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48c6626 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"48c6626\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le Bouddha en comparaison avec les ma\u00eetres contemporains<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26118f8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"26118f8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le Bouddha v\u00e9cut et enseigna dans une p\u00e9riode de pluralisme religieux, d\u00e9crite dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> pali comme l&rsquo;\u00e9poque des \u00ab six autres ma\u00eetres \u00bb. Parmi eux figuraient Mahavira, fondateur du ja\u00efnisme, Makkhali Gosala (Ajivika), Purana Kassapa, Pakudha Kaccayana, Ajita Kesakambali et Sanjaya Belatthiputta. Le Samannaphala-Sutta (Digha Nikaya 2) offre une pr\u00e9sentation comparative de leurs enseignements.<\/p><p>La recherche a exploit\u00e9 ces sources pour reconstruire le profil intellectuel de l&rsquo;\u00e9poque axiale de l&rsquo;Inde. Karl Jaspers a int\u00e9gr\u00e9 cette constellation dans son \u00ab Vom Ursprung und Ziel der Geschichte \u00bb (1949) dans l&rsquo;\u00e9poque axiale mondiale, au cours de laquelle de nouveaux courants philosophiques \u00e9merg\u00e8rent simultan\u00e9ment en Chine, en Inde, en Iran et en Gr\u00e8ce.<\/p>\n<p>La proximit\u00e9 avec Mahavira est particuli\u00e8rement frappante. Tous deux enseign\u00e8rent dans la m\u00eame r\u00e9gion, tous deux recrut\u00e8rent des adeptes parmi l&rsquo;aristocratie Kshatriya, tous deux critiqu\u00e8rent le culte v\u00e9dique du sacrifice. Padmanabh Jaini (\u00ab The Jaina Path of Purification \u00bb, Berkeley 1979) a d\u00e9gag\u00e9 de mani\u00e8re syst\u00e9matique les points communs et les diff\u00e9rences.<\/p><p>Tandis que les ja\u00efns d\u00e9fendaient une asc\u00e8se stricte et une doctrine du karma quasi mat\u00e9rielle, le Bouddha formula une \u00ab voie du milieu \u00bb entre le plaisir des sens et la mortification, et rempla\u00e7a la doctrine de l&rsquo;\u00e2me substantielle par le principe de l&rsquo;anatta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-331b0f1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"331b0f1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-81e52c7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"81e52c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les douze motifs principaux de la hagiographie du Bouddha<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-189913c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"189913c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La hagiographie ult\u00e9rieure condensa la vie du Bouddha en douze \u00e9v\u00e9nements normatifs principaux, codifi\u00e9s comme \u00ab douze actes \u00bb (mdzad pa bcu gnyis) en particulier dans la tradition tib\u00e9taine.<\/p><p>Ils comprennent la descente du ciel Tushita, la conception, la naissance, les aptitudes de la jeunesse, le mariage et la richesse, le d\u00e9part, l&rsquo;asc\u00e8se, la victoire sur Mara, l&rsquo;obtention de l&rsquo;\u00e9veil, l&rsquo;activit\u00e9 d&rsquo;enseignement et le Parinirvana.<\/p><p>Cette standardisation n&rsquo;eut lieu dans le Mahayana et le Vajrayana qu&rsquo;apr\u00e8s le VIIe si\u00e8cle de notre \u00e8re. Le Lalitavistara en fournit le mod\u00e8le le plus d\u00e9velopp\u00e9. Steven Collins (\u00ab Selfless Persons \u00bb, Cambridge 1982) a montr\u00e9 que cette codification remplit une fonction religioso-sociologique : elle cr\u00e9e une grille de visualisation m\u00e9ditative qui peut \u00eatre reproduite dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ordre fix\u00e9 du service divin d'une communaut\u00e9 religieuse.\" tabindex=\"0\">liturgie<\/span> et l&rsquo;enseignement monastique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-62ba234 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"62ba234\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c61e41 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4c61e41\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le Bouddha comme ma\u00eetre des dieux et des hommes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-293d475 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"293d475\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> pali, le Bouddha porte le titre de \u00ab satthadevamanussanam \u00bb, \u00ab ma\u00eetre des dieux et des hommes \u00bb. Ce titre refl\u00e8te la position cosmologique de l&rsquo;\u00c9veill\u00e9 au sein du mod\u00e8le indien des six domaines d&rsquo;existence (dieux, demi-dieux, humains, animaux, esprits affam\u00e9s, \u00eatres des enfers). Indra (Sakka), Brahma Sahampati et des divinit\u00e9s inf\u00e9rieures sont \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9s comme des disciples du Bouddha.<\/p><p>Cette hi\u00e9rarchisation ne vise pas \u00e0 pol\u00e9miquer contre le ciel divin v\u00e9dique, mais \u00e0 l&rsquo;int\u00e9grer dans le sch\u00e9ma bouddhiste. Lambert Schmithausen (\u00ab Buddhism and Nature \u00bb, Tokyo 1991) renvoie \u00e0 la strat\u00e9gie d&rsquo;\u00ab inclusivisme \u00bb typique de la concurrence religieuse dans l&rsquo;Inde ancienne.<\/p><p>Mara lui-m\u00eame, l&rsquo;antagoniste tentateur sous l&rsquo;arbre de la Bodhi, n&rsquo;est pas lu comme un \u00eatre ontologiquement mauvais, mais comme une personnification psycho-cosmique de l&rsquo;enlisement dans le devenir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a752db3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a752db3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-342dca2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"342dca2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La mort du Bouddha et la question de Cunda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c68b86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4c68b86\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le Mahaparinibbana-Sutta rapporte qu&rsquo;avant sa mort, le Bouddha prit un repas chez le forgeron Cunda, d\u00e9sign\u00e9 sous le nom de \u00ab sukara-maddava \u00bb.<\/p><p>La traduction est contest\u00e9e : \u00ab viande de porc tendre \u00bb (Rhys Davids), \u00ab champignons d\u00e9terr\u00e9s par des cochons \u00bb (Walpola Rahula), \u00ab jeunes pousses de bambou \u00bb. La recherche s&rsquo;accorde \u00e0 reconna\u00eetre que le Bouddha souffrit apr\u00e8s ce repas d&rsquo;une grave crise abdominale, vraisemblablement une intoxication alimentaire bact\u00e9rienne ou un \u00e9pisode d&rsquo;infarctus m\u00e9sent\u00e9rique.<\/p><p>Le Bouddha d\u00e9fendit publiquement Cunda en d\u00e9clarant que le repas offert pr\u00e9c\u00e9dant un \u00e9veil et celui pr\u00e9c\u00e9dant le Parinirvana constituent deux m\u00e9rites supr\u00eames.<\/p><p>Ce geste a retenu l&rsquo;attention de la recherche, car il d\u00e9place symboliquement la responsabilit\u00e9 de la mort du ma\u00eetre et all\u00e8ge la question de la culpabilit\u00e9. Hellmuth Hecker a, dans plusieurs articles consacr\u00e9s \u00e0 Cunda, mis en \u00e9vidence l&rsquo;aspect m\u00e9dical et religieux-ph\u00e9nom\u00e9nologique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9283984 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9283984\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-220b27b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"220b27b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Questions fr\u00e9quemment pos\u00e9es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2a83b72 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2a83b72\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Quand le Bouddha historique a-t-il v\u00e9cu ?<\/strong> La recherche ancienne le datait de 563 \u00e0 483 avant notre \u00e8re.<\/p><p>Les travaux de Heinz Bechert ont montr\u00e9 que la \u00ab courte chronologie \u00bb, situant les dates de vie aux alentours de 480 \u00e0 400 avant notre \u00e8re, correspond mieux \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat des sources. La recherche internationale tend aujourd&rsquo;hui \u00e0 retenir une date de d\u00e9c\u00e8s comprise entre 410 et 380 avant notre \u00e8re.<\/p>\n<p><strong>O\u00f9 le Bouddha est-il n\u00e9 ?<\/strong> \u00c0 Lumbini, dans le sud du N\u00e9pal actuel. Le lieu est identifi\u00e9 nomm\u00e9ment par une colonne d&rsquo;Ashoka datant du IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re.<\/p>\n<p>Quelle est la diff\u00e9rence entre le Bouddha historique et le Bouddha dans le Mahayana ? Dans le bouddhisme Theravada, Shakyamuni est l&rsquo;enseignant historique de cette \u00e8re du monde. Dans le Mahayana, il est l&rsquo;une des nombreuses manifestations d&rsquo;un principe du Bouddha con\u00e7u de mani\u00e8re cosmique. Les deux conceptions coexistent et sont discut\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment dans la recherche scientifique.<\/p>\n<p><strong>Quelle langue le Bouddha parlait-il ?<\/strong> Avec une forte probabilit\u00e9, une langue populaire indo-aryenne ancienne, vraisemblablement proche parente du magadhi actuel. Le pali, dans lequel le plus ancien <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Le recueil des textes sacr\u00e9s d'une religion reconnu comme faisant autorit\u00e9.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> est transmis, est une forme litt\u00e9raire liss\u00e9e, non identique au magadhi mais apparent\u00e9e \u00e0 celui-ci.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3273,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Bouddha Gautama","_yoast_wpseo_title":"Bouddha Gautama \u2013 fondateur du bouddhisme | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Siddhartha Gautama, le Bouddha historique, fondateur du bouddhisme, Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s et Noble Chemin octuple. 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