{"id":10551,"date":"2026-05-08T05:38:39","date_gmt":"2026-05-08T05:38:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/boeser-blick-2\/"},"modified":"2026-06-21T14:27:48","modified_gmt":"2026-06-21T14:27:48","slug":"mauvais-oeil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/mauvais-oeil\/","title":{"rendered":"Mauvais \u0153il"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10551\" class=\"elementor elementor-10551 elementor-2466 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboehero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboehero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboelft e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboelft\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeh1c e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboeh1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeh1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboeh1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mauvais \u0153il, ayin hara, mati et nazar en comparaison<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboelead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboelead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le mauvais \u0153il, en h\u00e9breu ayin hara, en arabe al-ayn, en turc nazar, en italien malocchio, est la croyance selon laquelle un seul regard malveillant peut causer du tort \u00e0 une autre personne. Cette croyance est document\u00e9e dans plus de soixante cultures et a engendr\u00e9 un riche r\u00e9pertoire d&rsquo;objets de protection.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeplc e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboeplc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboepl elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"azboepl\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Croyance au mal\u00e9fice : repr\u00e9sentation selon laquelle une personne peut nuire \u00e0 autrui par le regard, la parole ou l'acte. Document\u00e9e anthropologiquement dans plus de soixante cultures, avec son propre r\u00e9pertoire de protection.\">Schadensglaube<\/span><span class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"La croyance au mauvais \u0153il est attest\u00e9e \u00e0 l'\u00e9chelle mondiale, avec des foyers dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en, le Proche-Orient, l'Asie du Sud et l'Am\u00e9rique latine. Les t\u00e9moignages les plus anciens remontent au 3e mill\u00e9naire avant notre \u00e8re.\">Mittelmeerraum<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboetoc e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboetoc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboet elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"azboet\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg 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class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__azboet\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__azboet\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__azboet\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboergt e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboergt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeimg iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"azboeimg\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/schutzsymbol_mediterran_boeser-blick-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-131055\" alt=\"Trois yeux protecteurs turcs traditionnels nazar boncu\u011fu en verre bleu avec anneaux concentriques sur fond sombre\" 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data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ce qu'est le mauvais \u0153il<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes1b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes1b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le mauvais \u0153il est la croyance selon laquelle un \u00eatre humain peut causer du tort \u00e0 une autre personne par un seul regard, souvent empreint d&rsquo;envie ou de malveillance. Dans les r\u00e9cits de la tradition, le tort va de la maladie au malheur jusqu&rsquo;\u00e0 la mort, d&rsquo;un pichet de lait renvers\u00e9 \u00e0 un nourrisson r\u00e9ellement d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p><p>La croyance au mauvais \u0153il est l&rsquo;une des repr\u00e9sentations mal\u00e9fiques les plus r\u00e9pandues et les plus anciennes de l&rsquo;humanit\u00e9. Le folkloriste am\u00e9ricain Alan Dundes l&rsquo;a document\u00e9e dans plus de soixante cultures, de l&rsquo;Irlande \u00e0 l&rsquo;Inde, du Maroc au Mexique, avec une amplitude qu&rsquo;aucune autre repr\u00e9sentation de croyance populaire n&rsquo;atteint.<\/p><p>Au c\u0153ur de cette croyance se trouve un mod\u00e8le explicatif du malheur non sp\u00e9cifique. Lorsqu&rsquo;un enfant tombe soudainement malade, qu&rsquo;une vache ne donne plus de lait ou qu&rsquo;un mariage se d\u00e9roule sous de mauvais auspices, la tradition populaire de nombreuses cultures ne cherche pas d&rsquo;abord une cause naturelle, mais une cause sociale.<\/p><p>Qui a regard\u00e9 ? Qui a fait des compliments ? Qui \u00e9tait envieux ? De cette recherche des causes \u00e9merge tout un ensemble d&rsquo;objets de protection, de gestes de d\u00e9fense et de pratiques prophylactiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les noms dans les cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes2b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans l&rsquo;espace linguistique h\u00e9breu, le mauvais \u0153il se dit ayin hara, traduit simplement par \u00ab mauvais \u0153il \u00bb. Dans le monde arabe, c&rsquo;est al-ayn, souvent abr\u00e9viation de al-ayn al-hasud, l&rsquo;\u0153il envieux. Dans les espaces linguistiques turc et persan, c&rsquo;est nazar ou nazar boncu\u011fu, litt\u00e9ralement \u00ab perle du regard \u00bb, un mot qui d\u00e9signe \u00e0 la fois la croyance et l&rsquo;objet de protection.<\/p><p>Dans l&rsquo;espace culturel grec, c&rsquo;est mati, en italien malocchio, en espagnol mal de ojo, en roumain deochi. Dans l&rsquo;espace sud-asiatique, c&rsquo;est drishti dosha dans l&rsquo;h\u00e9ritage sanskrit, nazar en hindi-ourdou.<\/p><p>Cette diversit\u00e9 linguistique atteste qu&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;une tradition isol\u00e9e, mais d&rsquo;une repr\u00e9sentation convergente apparue de mani\u00e8re ind\u00e9pendante ou par \u00e9changes dans de nombreuses religions et communaut\u00e9s populaires.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les premi\u00e8res attestations<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes3b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les mentions document\u00e9es les plus anciennes du mauvais \u0153il remontent au troisi\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. De l&rsquo;ancienne Sumer et d&rsquo;Akkad sont conserv\u00e9s des textes d&rsquo;incantation qui nomment l&rsquo;\u0153il nuisible et \u00e9noncent des formules de protection contre lui.<\/p><p>Dans l&rsquo;\u00c9gypte ancienne, l&rsquo;\u0153il d&rsquo;Horus wadjet compte parmi les plus anciens symboles de protection dirig\u00e9s contre un \u0153il dangereux. Des amulettes wadjet en fa\u00efence et en pierres semi-pr\u00e9cieuses se trouvent dans des tombes et des habitations de plusieurs dynasties.<\/p><p>Dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, le terme ayin hara appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises, notamment dans Proverbes 23,6 et 28,22. Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u0152uvre principale du juda\u00efsme rabbinique contenant l'interpr\u00e9tation de la tradition religieuse.\" tabindex=\"0\">Talmud<\/span>, le mauvais \u0153il est longuement discut\u00e9 en Bava Metzia 107b.<\/p><p>Rabbi Yochanan, figure centrale du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u0152uvre principale du juda\u00efsme rabbinique contenant l'interpr\u00e9tation de la tradition religieuse.\" tabindex=\"0\">Talmud<\/span> palestinien, y d\u00e9clare que sur cent morts, quatre-vingt-dix-neuf p\u00e9rissent \u00e0 cause du mauvais \u0153il et un seul de cause naturelle \u2013 une affirmation comprise dans l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se ult\u00e9rieure comme une hyperbole rh\u00e9torique, mais qui t\u00e9moigne de l&rsquo;importance accord\u00e9e au sujet.<\/p><p>Dans le Coran, la protection contre les \u00eatres envieux appara\u00eet dans la sourate 113 Al-Falaq et dans la sourate 114 An-Nas ; ces deux sourates de protection sont r\u00e9cit\u00e9es dans la vie quotidienne islamique contre al-ayn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources \u00e9crites antiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes4b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. jusqu'\u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> gr\u00e9co-romaine, Pline l&rsquo;Ancien dans sa Naturalis Historia et Plutarque dans ses Quaestiones Convivales d\u00e9crivent le mauvais \u0153il comme un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 prendre au s\u00e9rieux.<\/p><p>Plutarque lui consacre un trait\u00e9 entier dans lequel il discute des th\u00e9ories sur la mani\u00e8re dont un regard pourrait agir physiquement, notamment par de fines particules \u00e9mises par l&rsquo;\u0153il. Ces discussions antiques sont importantes pour l&rsquo;histoire culturelle, car elles montrent que des observateurs instruits ont \u00e9galement pris cette croyance au s\u00e9rieux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Moyen \u00c2ge et croyance populaire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes5b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans l&rsquo;Europe m\u00e9di\u00e9vale, le mauvais \u0153il devient un facteur dans les proc\u00e8s en sorcellerie. Les femmes soup\u00e7onn\u00e9es de sorcellerie \u00e9taient souvent confront\u00e9es \u00e0 l&rsquo;accusation d&rsquo;avoir caus\u00e9 des dommages par le regard, que ce soit au b\u00e9tail, aux nourrissons ou aux hommes.<\/p><p>Dans le Marteau des sorci\u00e8res de 1486, le mauvais \u0153il est discut\u00e9 comme moyen de preuve. Ce lien entre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Repr\u00e9sentations et pratiques religieuses r\u00e9pandues dans la vie quotidienne.\" tabindex=\"0\">croyance populaire<\/span> et droit p\u00e9nal a conduit \u00e0 de nombreuses condamnations au d\u00e9but de l&rsquo;\u00e9poque moderne.<\/p><p>Dans la tradition populaire juive, des pratiques de protection \u00e9labor\u00e9es se sont d\u00e9velopp\u00e9es en parall\u00e8le, comme l&rsquo;ajout de la formule \u00ab bli ayin hara \u00bb, en fran\u00e7ais approximativement \u00ab sans mauvais \u0153il \u00bb, apr\u00e8s tout propos positif concernant un enfant ou un projet.<\/p><p>Dans le monde arabe, les compliments \u00e9taient accompagn\u00e9s de l&rsquo;ajout de \u00ab mashallah \u00bb, qui place l&rsquo;\u00e9loge sous la protection de Dieu et doit ainsi pr\u00e9server du hasud, l&rsquo;observateur envieux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Objets de protection contre le mauvais \u0153il<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes6b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Contre le mauvais \u0153il, toute une palette d&rsquo;objets de protection s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9e au fil des mill\u00e9naires. Le plus connu aujourd&rsquo;hui est sans doute le nazar boncu\u011fu, l&rsquo;\u0153il bleu turc en verre, avec des cercles concentriques en bleu, blanc et noir.<\/p><p>Il est consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;image de l&rsquo;\u0153il mauvais lui-m\u00eame, qui renvoie le mal par effet de miroir. Dans l&rsquo;espace culturel grec, c&rsquo;est le mati, souvent sous forme d&rsquo;un petit \u0153il bleu fix\u00e9 \u00e0 une cha\u00eene ou \u00e0 un bracelet.<\/p><p>La <a href=\"\/fr\/hamsa\/\" data-tooltip=\"Main de protection \u00e0 cinq doigts, symbole de protection jud\u00e9o-arabe, appartenant \u00e0 la m\u00eame famille de protection.\">Hamsa<\/a>, la main de Fatima ou Chamsa, appartient \u00e0 la m\u00eame famille de protection. Elle est souvent repr\u00e9sent\u00e9e avec un \u0153il au centre, ce qui redouble l&rsquo;effet protecteur. \u00c0 cela s&rsquo;ajoutent des objets r\u00e9gionaux sp\u00e9cifiques comme le cornicello italien, une petite corne torsad\u00e9e en corail ou en or, port\u00e9e dans le sud de l&rsquo;Italie contre le malocchio.<\/p><p>Dans la tradition populaire juive, on trouve des fils rouges port\u00e9s au poignet ou attach\u00e9s aux berceaux des b\u00e9b\u00e9s. Dans l&rsquo;espace sud-asiatique, ce sont des points noirs faits de charbon peints sur le front du b\u00e9b\u00e9 par les m\u00e8res, de petites imperfections volontaires destin\u00e9es \u00e0 \u00f4ter \u00e0 l&rsquo;observateur tout motif d&rsquo;envie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Iconographie de l'\u0153il protecteur<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes7b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le nazar boncu\u011fu poss\u00e8de son propre langage visuel. Les cercles concentriques en bleu, bleu clair, blanc et un point noir au centre forment un \u0153il qui renvoie l&rsquo;image de l&rsquo;observateur.<\/p><p>Les ateliers de souffleurs de verre dans la ville turque d&rsquo;\u0130zmir et son arri\u00e8re-pays ont affin\u00e9 cette forme au fil des si\u00e8cles. Des objets oculaires similaires existent dans les espaces persan, grec et arm\u00e9nien ; tous partagent l&rsquo;id\u00e9e fondamentale d&rsquo;un miroir apotropa\u00efque.<\/p><p>Dans le design de bijoux moderne, l&rsquo;\u0153il est devenu un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> universel qui appara\u00eet dans des collections d&rsquo;Am\u00e9rique jusqu&rsquo;en Australie, souvent sans que ceux qui le portent connaissent le contexte de croyance d&rsquo;origine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Gestes de d\u00e9fense<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes8b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Outre les objets, de nombreuses cultures connaissent des gestes de d\u00e9fense. Dans le sud de l&rsquo;Europe, la mano fica est un poing avec le pouce gliss\u00e9 entre l&rsquo;index et le majeur ; dans le sud de l&rsquo;Italie, c&rsquo;est aussi la mano cornuta avec l&rsquo;index et l&rsquo;auriculaire tendus et les doigts du milieu repli\u00e9s.<\/p><p>Ces deux gestes sont consid\u00e9r\u00e9s comme des formules de protection. Dans les traditions juives et islamiques, cracher \u2013 souvent trois fois de fa\u00e7on symbolique \u2013 est un acte de d\u00e9fense apr\u00e8s un compliment involontaire. R\u00e9pandre du sel sur le seuil d&rsquo;une porte fait partie des gestes de protection m\u00e9diterran\u00e9ens comme nord-europ\u00e9ens.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes9h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Positionnement dans les sciences des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes9b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes9t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>L&rsquo;\u00e9tude scientifique du mauvais \u0153il commence au XIXe si\u00e8cle avec des r\u00e9cits de voyages ethnologiques, mais ne s&rsquo;est v\u00e9ritablement \u00e9tablie comme champ s\u00e9rieux de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">Folklore<\/span>-recherche qu&rsquo;avec les \u00e9tudes d&rsquo;Alan Dundes dans les ann\u00e9es 1980. Son recueil The Evil Eye, A <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">Folklore<\/span> Casebook de 1981 rassemble trente essais issus de diff\u00e9rentes aires culturelles.<\/span><\/p><p>Clarence Maloney a fourni en 1976 avec The Evil Eye une synth\u00e8se ethnologique compl\u00e8te.<\/p><p>John H. Elliott a \u00e9tudi\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne dans le monde biblique dans sa s\u00e9rie en quatre volumes Beware the Evil Eye. Ces recherches ne classent pas la croyance comme superstition, mais comme un syst\u00e8me culturel coh\u00e9rent remplissant des fonctions sociales, notamment la gestion de l&rsquo;envie dans des communaut\u00e9s aux ressources limit\u00e9es.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes10h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culture populaire et mode<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes10b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes10t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Depuis les ann\u00e9es 2010, l&rsquo;\u0153il bleu est l&rsquo;un des motifs de bijoux les plus populaires dans le grand public occidental. Kim Kardashian le montre r\u00e9guli\u00e8rement en public, Gigi Hadid le porte, de jeunes marques d&rsquo;Istanbul, d&rsquo;Ath\u00e8nes et de Tel Aviv l&rsquo;exportent dans le monde entier.<\/p><p>Le lien entre la mode et la signification protectrice d&rsquo;origine s&rsquo;est souvent perdu, ce qui a suscit\u00e9 des critiques de la part de certains historiens de la culture et repr\u00e9sentants des cultures d&rsquo;origine concern\u00e9es.<\/p><p>La tendance montre toutefois que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> a pour ceux et celles qui le portent aujourd&rsquo;hui une signification qui d\u00e9passe la pure mode. L&rsquo;\u0153il comme rappel de la possibilit\u00e9 de l&rsquo;envie et du d\u00e9sir d&rsquo;un geste protecteur est manifestement une repr\u00e9sentation qui ne dispara\u00eet pas, m\u00eame dans un monde marqu\u00e9 par la pens\u00e9e scientifique et la\u00efque.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes11\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes11h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Positionnement dans le lexique iwell-guard<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes11b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes11t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le mauvais \u0153il est dans le lexique iwell-guard une entr\u00e9e transversale.<\/p><p>Il relie entre eux des objets de protection issus de plusieurs cultures et fournit le contexte fonctionnel commun \u00e0 de nombreux objets de protection portables, des pendentifs <a href=\"\/fr\/pazuzu\/\" data-tooltip=\"D\u00e9mon protecteur m\u00e9sopotamien dont les pendentifs devaient prot\u00e9ger les femmes enceintes contre Lamashtu.\">Pazuzu<\/a> aux statuettes <a href=\"\/fr\/bes\/\" data-tooltip=\"Dieu \u00e9gyptien protecteur des familles, des enfants et des femmes enceintes.\">Bes<\/a>, en passant par la <a href=\"\/fr\/hamsa\/\" data-tooltip=\"Main de protection \u00e0 cinq doigts, symbole de protection jud\u00e9o-arabe, appartenant \u00e0 la m\u00eame famille de protection.\">Hamsa<\/a> et la <a href=\"\/fr\/mezuzah\/\" data-tooltip=\"Parchemin juif fix\u00e9 au montant de la porte, un objet de protection apparent\u00e9.\">Mezuzah<\/a>. Qui comprend le mauvais \u0153il en tant que concept comprend \u00e9galement mieux pourquoi ces objets de protection ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9s dans tant de cultures pendant si longtemps.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes12h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bibliographie et sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes12b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes12t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li><span data-nosnippet>Alan Dundes (\u00e9d.) : The Evil Eye, A <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">Folklore<\/span> Casebook. Garland Publishing, New York 1981.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Clarence Maloney (\u00e9d.) : The Evil Eye. Columbia University Press, New York 1976.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>John H. Elliott : Beware the Evil Eye, The Evil Eye in the Bible and the Ancient World. 4 volumes, Cascade Books 2015 \u00e0 2017.<\/span><\/li><li>Plutarque : Quaestiones Convivales 5,7. Discussion de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. jusqu'\u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> sur le mode d&rsquo;action.<\/li><li>Pline l&rsquo;Ancien : Naturalis Historia 7,16. R\u00e9cits de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, environ 800 av. J.-C. jusqu'\u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> sur les dommages caus\u00e9s par l&rsquo;\u0153il.<\/li><li>Babylonischer <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u0152uvre principale du juda\u00efsme rabbinique contenant l'interpr\u00e9tation de la tradition religieuse.\" tabindex=\"0\">Talmud<\/span>, Bava Metzia 107b. Discussion rabbinique sur ayin hara.<\/li><li><span data-nosnippet>Edward Westermarck : <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">Ritual<\/span> and Belief in Morocco. Macmillan, Londres 1926. \u00c9tude pionni\u00e8re sur le Maghreb.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Salim al-Hassani : The Evil Eye in Islamic Tradition. Foundation for Science, Technology and Civilisation 2010.<\/span><\/li><\/ul><p>Liens externes pour la page de d\u00e9tail :<\/p><ul><li>Entr\u00e9e JSTOR Dundes 1981<\/li><li>Entr\u00e9e de l&rsquo;Encyclopaedia Iranica \u00ab Cheshm-zakhm \u00bb sur le terme persan<\/li><li>Entr\u00e9e de l&rsquo;Encyclopaedia Judaica \u00ab Evil Eye \u00bb<\/li><li>British Museum, collection d&rsquo;amulettes oculaires apotropa\u00efques<\/li><li>Mus\u00e9e du Quai Branly Paris, collection d&rsquo;objets de protection du bassin m\u00e9diterran\u00e9en<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes13\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes13h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Avertissement en bas de page<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes13b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes13t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">Les contenus de cette page constituent un positionnement dans les sciences des religions et l&rsquo;histoire culturelle. iwell-guard n&rsquo;est pas un dispositif m\u00e9dical et ne remplace pas un traitement m\u00e9dical ou psychoth\u00e9rapeutique. Les perceptions personnelles peuvent varier. 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