{"id":10525,"date":"2026-05-22T05:13:40","date_gmt":"2026-05-22T05:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/auge-des-horus-2\/"},"modified":"2026-06-21T13:50:18","modified_gmt":"2026-06-21T13:50:18","slug":"oeil-d-horus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/oeil-d-horus\/","title":{"rendered":"\u0152il d’Horus \u2013 le Oudjat"},"content":{"rendered":"\t\t
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L'\u0152il d'Horus \u2013 le Oudjat comme symbole de protection \u00e9gyptien<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le Oudjat est consid\u00e9r\u00e9 comme un symbole de protection \u00e9gyptien qui garantit la gu\u00e9rison, l’int\u00e9grit\u00e9 et la restauration du tout. L’\u0152il d’Horus, appel\u00e9 Oudjat en langue \u00e9gyptienne, compte parmi les symboles de protection les plus connus de l’Ancien Monde.<\/p>

Il repr\u00e9sente la gu\u00e9rison et la pl\u00e9nitude, et fut pendant plus de deux mill\u00e9naires l’une des amulettes les plus r\u00e9pandues d’\u00c9gypte, port\u00e9e par les vivants comme par les morts.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Symbole de protection<\/span>\u00c9gypte<\/a>Apotropa\u00efon<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Classification<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L’\u0152il d’Horus, appel\u00e9 Oudjat en langue \u00e9gyptienne, compte parmi les symboles de protection les plus connus de l’Ancien Monde. Il repr\u00e9sente un \u0153il humain stylis\u00e9, compl\u00e9t\u00e9 par le dessin d’un \u0153il de faucon, et fut utilis\u00e9 pendant plus de deux mill\u00e9naires en \u00c9gypte<\/a>. En tant qu’amulette<\/span>, on le rencontre de l’Ancien Empire jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque romaine.<\/p>

Le nom Oudjat signifie quelque chose comme l’Intact ou le Sain. L’id\u00e9e fondamentale du signe est d\u00e9j\u00e0 contenue dans le mot lui-m\u00eame. Il repr\u00e9sente la pl\u00e9nitude, la restauration et la protection contre le dommage. Selon la conception \u00e9gyptienne, l’\u0153il n’\u00e9tait pas simplement une image, mais une force agissante capable d’\u00e9loigner le malheur et de rendre \u00e0 nouveau entier ce qui \u00e9tait bless\u00e9.<\/p>

Dans la science des religions<\/span>, le Oudjat appartient aux apotropaia<\/span>, les objets de protection contre le malheur. C’est l’une des amulettes les mieux conserv\u00e9es de l’\u00c9gypte ancienne.<\/p>

Ce grand nombre de d\u00e9couvertes fait de l’\u0152il d’Horus une source importante pour la compr\u00e9hension de la pi\u00e9t\u00e9 quotidienne \u00e9gyptienne, car il \u00e9tait port\u00e9 par des gens de toutes les couches sociales et non par une seule \u00e9lite.<\/p>

Au-del\u00e0 de l’amulette<\/span>, le Oudjat impr\u00e9gnait l’ensemble de l’iconographie \u00e9gyptienne. Il appara\u00eet sur des sarcophages et des parois de tombes, sur des bijoux et des vases, sur des st\u00e8les et dans l’architecture.<\/p>

Cette omnipr\u00e9sence montre que l’\u0152il d’Horus \u00e9tait, au-del\u00e0 d’un simple objet de protection, un signe fondamental de la culture \u00e9gyptienne. Celui qui parcourait la vall\u00e9e du Nil rencontrait le Oudjat en de nombreux endroits de la vie quotidienne, et cette visibilit\u00e9 permanente renfor\u00e7ait pr\u00e9cis\u00e9ment son r\u00f4le de signe fiable de la pr\u00e9servation.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le mythe de l'\u0152il d'Horus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Derri\u00e8re ce signe se trouve l’un des r\u00e9cits centraux de la mythologie<\/span> \u00e9gyptienne : la querelle entre Horus<\/a> et son adversaire Seth pour la succession d’Osiris. Au cours de ce conflit, Horus perd son \u0153il. Seth l’arrache et le d\u00e9truit ou le divise. Une partie du corps est ainsi bless\u00e9e, et l’ordre lui-m\u00eame est perturb\u00e9.<\/p>

L’\u0153il est cependant restaur\u00e9. Dans la plupart des traditions, c’est le dieu Thoth qui le gu\u00e9rit et le rend \u00e0 nouveau complet. L’\u0153il gu\u00e9ri retourne ainsi de la blessure \u00e0 la pl\u00e9nitude. Horus le remet dans un geste c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 son p\u00e8re Osiris, \u00e0 qui il redonne vie et force.<\/p>

Ce r\u00e9cit explique pourquoi le Oudjat \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un symbole de protection si puissant. C’est l’embl\u00e8me<\/span> d’un dommage qui a \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9. Celui qui portait l’\u0152il d’Horus se pla\u00e7ait sous le mod\u00e8le de cette gu\u00e9rison. L’amulette<\/span> rendait pr\u00e9sent l’instant o\u00f9 la destruction avait de nouveau c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la compl\u00e9tude.<\/p>

La tradition<\/span> conna\u00eet plusieurs versions de ce r\u00e9cit. Dans certains textes, c’est la d\u00e9esse Hathor qui gu\u00e9rit l’\u0153il bless\u00e9 avec du lait de gazelle. Dans d’autres, l’\u0153il est associ\u00e9 \u00e0 la lune, dont le croissant et le d\u00e9croissant \u00e9taient interpr\u00e9t\u00e9s comme une blessure et une gu\u00e9rison.<\/p>

Le remplissage de l’\u0153il, d\u00e9crit par les \u00c9gyptiens comme le fait de devenir complet, refl\u00e9tait ainsi le cours de la lune. Cette diversit\u00e9 d’interpr\u00e9tations n’affaiblit pas le signe, mais montre \u00e0 quel point l’id\u00e9e de restauration \u00e9tait ancr\u00e9e dans la repr\u00e9sentation \u00e9gyptienne du monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Oudjat : gu\u00e9rison et pl\u00e9nitude<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La signification du Oudjat peut se r\u00e9sumer en un concept, celui de la restauration. L’\u0153il \u00e9tait d\u00e9truit et est redevenu sain, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce mouvement du bless\u00e9 vers l’intact qui en faisait un signe de sant\u00e9, de protection et d’int\u00e9grit\u00e9 corporelle.<\/p>

Cette repr\u00e9sentation p\u00e9n\u00e9trait profond\u00e9ment dans la langue \u00e9gyptienne et le rituel<\/span>. Les offrandes pouvaient \u00eatre d\u00e9sign\u00e9es comme l’\u0152il d’Horus, car le don lui aussi comblait un manque et rendait l’autre complet. Le Oudjat \u00e9tait ainsi bien plus qu’une image protectrice. Il \u00e9tait une notion m\u00eame du bienfaisant et du compl\u00e9mentaire.<\/p>

Pour le porteur d’une amulette Oudjat, cela signifiait une protection globale. Il repr\u00e9sentait la pr\u00e9servation de l’int\u00e9grit\u00e9 corporelle dans son ensemble, plut\u00f4t que d’\u00eatre dirig\u00e9 contre une menace pr\u00e9cise et nomm\u00e9e. L’\u0152il d’Horus se distingue ainsi des amulettes qui, comme l’amulette<\/span> de Pazuzu, visaient un adversaire particulier.<\/p>

Cette repr\u00e9sentation marquait \u00e9galement le culte des offrandes. Lorsqu’une offrande \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e au dieu ou au d\u00e9funt, elle pouvait \u00eatre d\u00e9sign\u00e9e comme l’\u0152il d’Horus. L’encens, les aliments et l’huile de soin \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme ce qui compensait un manque et rendait l’autre sain et entier.<\/p>

La notion reliait ainsi la sph\u00e8re du rituel \u00e0 la signification fondamentale du signe. Celui qui portait un Oudjat s’inscrivait dans la m\u00eame logique que celui qui offrait, car tous deux invoquaient la force de la restauration.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Forme et iconographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le Oudjat suit une composition iconographique fixe. Le c\u0153ur est form\u00e9 d’un \u0153il humain avec globe oculaire et pupille, surmont\u00e9 d’un sourcil incurv\u00e9. Au globe oculaire s’attachent deux \u00e9l\u00e9ments issus du dessin du visage du faucon. Sous l’\u0153il court une ligne droite l\u00e9g\u00e8rement effil\u00e9e, et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 s’enroule une m\u00e8che en spirale.<\/p>

Ces caract\u00e9ristiques de faucon renvoient \u00e0 Horus lui-m\u00eame, qui appara\u00eet en tant que dieu c\u00e9leste sous la forme d’un faucon. L’association de l’\u0153il humain et du dessin de faucon rend le Oudjat unique en son genre. Le signe existe en version gauche et droite, l’\u0153il gauche \u00e9tant traditionnellement associ\u00e9 \u00e0 la lune et \u00e0 Horus.<\/p>

La forme claire et facilement reconnaissable \u00e9tait importante pour l’efficacit\u00e9 protectrice. L’\u0153il devait \u00eatre reconnaissable au premier coup d’\u0153il comme le signe de salut \u00e9gyptien. Au fil des si\u00e8cles, le type iconographique est rest\u00e9 remarquablement stable, m\u00eame si l’ex\u00e9cution allait de la production de masse grossi\u00e8re \u00e0 la plus fine orf\u00e8vrerie.<\/p>

L’\u0153il \u00e9tait souvent repr\u00e9sent\u00e9 par paires, un Oudjat gauche et un droit c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Sur les sarcophages, les deux yeux regardaient souvent vers l’ext\u00e9rieur, de sorte que le d\u00e9funt pouvait pour ainsi dire voir \u00e0 travers eux.<\/p>

Le signe pouvait \u00e9galement s’int\u00e9grer \u00e0 l’\u00e9criture, car le syst\u00e8me d’\u00e9criture \u00e9gyptien connaissait des signes figuratifs portant \u00e0 la fois un son et un sens. Le Oudjat \u00e9tait ainsi \u00e0 la fois amulette<\/span> et bijou, et de surcro\u00eet un mot lisible, ce qui renfor\u00e7ait encore sa place dans la culture.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Mat\u00e9riaux et fabrication<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le mat\u00e9riau le plus courant pour les amulettes Oudjat \u00e9tait la fa\u00efence, une c\u00e9ramique de quartz \u00e9maill\u00e9e d’un turquoise ou d’un bleu-vert lumineux. Ces couleurs \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme favorables \u00e0 la vie et protectrices, de sorte que le mat\u00e9riau et la signification de l’amulette se renfor\u00e7aient mutuellement. De l’or, de la cornaline, du lapis-lazuli et du verre color\u00e9 sont \u00e9galement attest\u00e9s.<\/p>

Les amulettes en fa\u00efence \u00e9taient produites en grande quantit\u00e9 dans des moules. Cela faisait de l’\u0152il d’Horus une protection abordable que de larges couches de la population pouvaient se procurer. Des pi\u00e8ces plus pr\u00e9cieuses en or et en pierres pr\u00e9cieuses \u00e9taient r\u00e9alis\u00e9es pour des porteurs ais\u00e9s et pour l’\u00e9quipement des tombes royales.<\/p>

Le Oudjat se rencontre sous de nombreuses formes. Il existe des pendentifs ind\u00e9pendants avec anneau de suspension, il orne les plateaux de bagues, et il est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 des colliers et des bracelets. Il \u00e9tait souvent aussi assembl\u00e9 en rang\u00e9es ou combin\u00e9 avec d’autres symboles de protection, de sorte que plusieurs amulettes \u00e9taient port\u00e9es ensemble.<\/p>

Le choix de la couleur suivait une symbolique propre. Le turquoise et le bleu-vert \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme les couleurs de la vie et du renouveau, le rouge pouvait signifier la force, mais aussi le danger. Un Oudjat en cornaline portait ainsi une tonalit\u00e9 diff\u00e9rente de celui en fa\u00efence claire.<\/p>

L’\u0153il \u00e9tait souvent associ\u00e9 \u00e0 d’autres signes, notamment au scarab\u00e9e<\/span>, de sorte qu’une seule pi\u00e8ce condensait plusieurs id\u00e9es de protection. Les ateliers de la vall\u00e9e du Nil produisaient de telles combinaisons en grande quantit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Protection pour les vivants et pour les morts<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L’\u0152il d’Horus accompagnait les hommes dans la vie comme dans la mort. Les vivants le portaient comme pendentif ou bague pour pr\u00e9server la sant\u00e9 et \u00e9loigner le malheur. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il repr\u00e9sentait la restauration de l’int\u00e9grit\u00e9 corporelle, il constituait une protection naturelle au quotidien.<\/p>

Son r\u00f4le dans les fun\u00e9railles \u00e9tait particuli\u00e8rement important. Des amulettes Oudjat \u00e9taient gliss\u00e9es dans les bandelettes des momies, dispos\u00e9es dans les sarcophages et repr\u00e9sent\u00e9es dans les Livres des Morts.<\/p>

Une place particuli\u00e8re \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l’incision par laquelle les organes internes \u00e9taient pr\u00e9lev\u00e9s lors de l’embaumement. On posait souvent un Oudjat sur cette ouverture, afin que le corps bless\u00e9 redevienne symboliquement entier.<\/p>

Ainsi, l’\u0152il d’Horus r\u00e9unissait les deux grandes pr\u00e9occupations de la pratique de protection \u00e9gyptienne. Il assurait le bien-\u00eatre des vivants et pr\u00e9parait les d\u00e9funts \u00e0 une transition vers une vie apr\u00e8s la mort intacte. Rares sont les amulettes<\/span> qui couvraient les deux domaines avec une telle \u00e9vidence.<\/p>

La litt\u00e9rature fun\u00e9raire attribue au Oudjat des places pr\u00e9cises. Des formules du Livre des Morts mentionnent l’\u0152il d’Horus et l’associent \u00e0 la protection de parties sp\u00e9cifiques du corps. Dans les tombes royales, comme dans l’\u00e9quipement de Toutankhamon, le Oudjat appara\u00eet sur des pectoraux et des bijoux d’une ex\u00e9cution pr\u00e9cieuse.<\/p>

De la simple amulette<\/span> en fa\u00efence au pectoral en or du roi, c’est la m\u00eame id\u00e9e qui se d\u00e9ploie : la pr\u00e9servation du corps au-del\u00e0 du seuil de la mort.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L'\u0152il d'Horus et l'\u0152il de R\u00ea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L’\u0152il d’Horus est souvent confondu avec l’\u0152il de R\u00ea, bien que la tradition<\/span> \u00e9gyptienne distingue deux repr\u00e9sentations diff\u00e9rentes. Le Oudjat d’Horus est l’\u0153il gu\u00e9ri, lunaire, qui repr\u00e9sente la restauration et la pl\u00e9nitude. C’est un signe de r\u00e9conciliation apr\u00e8s un dommage.<\/p>

L’\u0152il de R\u00ea, en revanche, est un \u0153il solaire, actif. Il est con\u00e7u comme une d\u00e9esse ind\u00e9pendante que le dieu solaire envoie et qui agit comme une puissance courrouc\u00e9e et dangereuse contre ses ennemis. Des d\u00e9esses telles que Sekhmet ou Hathor jouent ce r\u00f4le. L’\u0152il de R\u00ea prot\u00e8ge par l’attaque, l’\u0152il d’Horus par la gu\u00e9rison.<\/p>

Cette distinction est importante pour comprendre l’amulette de protection. La r\u00e9pandue amulette<\/span> Oudjat se r\u00e9f\u00e8re au mythe<\/span> d’Horus et donc \u00e0 l’id\u00e9e de restauration. Celui qui portait un \u0152il d’Horus cherchait la protection de l’int\u00e9grit\u00e9 recouvr\u00e9e, non la puissance solaire courrouc\u00e9e.<\/p>

Les deux yeux ne sont toutefois pas strictement s\u00e9par\u00e9s dans les sources. Dans certains textes, les repr\u00e9sentations se m\u00ealent, et le m\u00eame \u0153il peut appara\u00eetre gu\u00e9risseur ou courrouc\u00e9 selon le contexte.<\/p>

On conna\u00eet le mythe<\/span> de la d\u00e9esse lointaine, dans lequel l’\u0153il envoy\u00e9 doit \u00eatre apais\u00e9 et ramen\u00e9. Pour l’usage de l’amulette, l’attribution restait n\u00e9anmoins claire. Le Oudjat r\u00e9pandu \u00e9tait l’\u0153il gu\u00e9risseur d’Horus, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette signification que cherchait celui qui le portait.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les fractions de l'\u0152il d'Horus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Une particularit\u00e9 souvent cit\u00e9e du Oudjat concerne les math\u00e9matiques. Les diff\u00e9rentes parties iconographiques de l’\u0153il \u2013 le sourcil, la pupille, les deux champs blancs, la m\u00e8che et le trait droit \u2013 peuvent \u00eatre associ\u00e9es aux fractions unitaires un demi, un quart, un huiti\u00e8me, un seizi\u00e8me, un trente-deuxi\u00e8me et un soixante-quatri\u00e8me.<\/p>

Ce syst\u00e8me \u00e9tait associ\u00e9 dans l’administration \u00e9gyptienne \u00e0 la mesure du grain. Les fractions servaient \u00e0 noter des parts d’une mesure de volume. Le fait que ce soient pr\u00e9cis\u00e9ment les parties de l’\u0152il d’Horus qui assumaient cette fonction reliait le symbole de protection \u00e0 la repr\u00e9sentation de la compl\u00e9tude, car les fractions r\u00e9unies forment presque un tout.<\/p>

La recherche r\u00e9cente aborde cette interpr\u00e9tation avec plus de prudence. La question de savoir si les scribes \u00e9gyptiens comprenaient effectivement les signes de fraction comme des parties du Oudjat de mani\u00e8re consciente, ou si la ressemblance n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie que plus tard, n’est pas d\u00e9finitivement tranch\u00e9e. Le lien \u00e9troit entre l’\u0153il, la pl\u00e9nitude et le nombre reste n\u00e9anmoins un exemple frappant de la port\u00e9e du symbole.<\/p>

Une tradition<\/span> connue raconte que les parties fractionn\u00e9es r\u00e9unies ne donnent pas tout \u00e0 fait le tout, et que Thoth compl\u00e9ta la partie manquante. Cette anecdote est une image tardive et interpr\u00e9tative, non une r\u00e8gle de calcul de l’\u00c9gypte ancienne, mais elle r\u00e9sume bien l’id\u00e9e fondamentale.<\/p>

L’\u0153il tend vers la pl\u00e9nitude, et ce qui manque est accompli par l’intervention divine. Qu’elle soit historiquement attest\u00e9e ou non, cette narration montre \u00e0 quel point des interpr\u00e8tes ult\u00e9rieurs liaient \u00e9troitement nombre, image et repr\u00e9sentation du salut.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Diffusion et r\u00e9ception contemporaine<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L’\u0152il d’Horus \u00e9tait connu bien au-del\u00e0 de la vall\u00e9e du Nil. Gr\u00e2ce au commerce, des amulettes Oudjat parvinrent dans l’ensemble du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, et le motif<\/span> de l’\u0153il protecteur sur la proue des bateaux se retrouve jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque contemporaine.<\/p>

Sur de nombreux rivages, l’\u0153il peint sur les bateaux est encore vivant aujourd’hui, m\u00eame si le lien direct avec Horus y a depuis longtemps p\u00e2li.<\/p>

Aujourd’hui, le Oudjat est l’un des signes les plus facilement reconnaissables de la culture \u00e9gyptienne. Il appara\u00eet sur des bijoux, dans le design et dans l’iconographie populaire. Il est parfois confondu avec l’\u0153il dans un triangle, dit \u0153il de la Providence, qui a une tout autre origine, moderne, et n’appartient pas \u00e0 la tradition \u00e9gyptienne.<\/p>

Des amulettes Oudjat originales sont visibles dans presque toutes les grandes collections \u00e9gyptologiques, notamment au Mus\u00e9e \u00e9gyptien du Caire, au British Museum et au Louvre. Elles t\u00e9moignent d’un symbole de protection qui fut pendant des mill\u00e9naires l’une des r\u00e9ponses centrales de la culture \u00e9gyptienne au d\u00e9sir de gu\u00e9rison et de pr\u00e9servation.<\/p>

Une ligne se prolonge jusqu’\u00e0 nos jours. L’\u0153il peint sur la proue des bateaux, que l’on trouve encore aujourd’hui dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en, s’inscrit dans la longue tradition de l’\u0153il protecteur, m\u00eame s’il ne descend pas directement du Oudjat.<\/p>

L’utilisation moderne de l’\u0152il d’Horus comme bijou et signe renoue avec sa signification mill\u00e9naire. Il convient seulement de ne pas le confondre avec l’\u0153il dans le triangle, qui appartient \u00e0 une tout autre tradition iconographique, moderne et europ\u00e9enne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bibliographie (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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