{"id":10521,"date":"2026-05-19T07:22:20","date_gmt":"2026-05-19T07:22:20","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/athene-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:40:30","modified_gmt":"2026-06-16T14:40:30","slug":"athene","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/athene\/","title":{"rendered":"Athene"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10521\" class=\"elementor elementor-10521 elementor-2976 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5267971 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"5267971\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8380ddd e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"8380ddd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fc8e551 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fc8e551\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-37bad8f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"37bad8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ath\u00e9na, d\u00e9esse de la sagesse et protectrice d'Ath\u00e8nes<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66c7ec4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"66c7ec4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En tant que d\u00e9esse de la sagesse et protectrice d&rsquo;Ath\u00e8nes, Ath\u00e9na unit le jugement mesur\u00e9 au soutien vigilant de la communaut\u00e9 de la cit\u00e9. Ath\u00e9na, en dialecte attique Athena, compte parmi les figures centrales du panth\u00e9on grec et est consid\u00e9r\u00e9e comme la fille de Zeus, n\u00e9e de sa t\u00eate.<\/p><p>Elle est la d\u00e9esse protectrice de la ville d&rsquo;Ath\u00e8nes, la patronne de l&rsquo;habilet\u00e9 artisanale, de la strat\u00e9gie militaire et de l&rsquo;ordre juste. Contrairement \u00e0 Ar\u00e8s, elle n&rsquo;incarne pas le combat sanglant, mais la conduite strat\u00e9gique et la protection de la polis.<\/p><p>Ses \u00e9picl\u00e8ses \u00ab Polias \u00bb (protectrice de la cit\u00e9), \u00ab Promachos \u00bb (championne en premi\u00e8re ligne) et \u00ab Parthenos \u00bb (vierge) marquent les trois axes principaux de son culte. Chez Hom\u00e8re, elle porte l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un surnom fixe qui caract\u00e9rise une divinit\u00e9 ou un personnage.\" tabindex=\"0\">\u00e9pith\u00e8te<\/span> \u00ab glaukopis \u00bb, traduit selon les interpr\u00e9tations par \u00ab aux yeux de chouette \u00bb ou \u00ab au regard clair \u00bb, renvoyant \u00e0 son regard per\u00e7ant et p\u00e9n\u00e9trant.<\/p><p>Les t\u00e9moignages en lin\u00e9aire B de l&rsquo;\u00e9poque myc\u00e9nienne mentionnent une \u00ab ma\u00eetresse Athana \u00bb, ce qui soutient la th\u00e8se d&rsquo;une divinit\u00e9 pr\u00e9grecque de l&rsquo;acropole qui, dans la religion de la polis archa\u00efque, a acquis la fonction de divinit\u00e9 protectrice panhell\u00e9nique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e520f96 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"e520f96\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-171ee25 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"171ee25\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9e par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/grece\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religion et mythologie de la Gr\u00e8ce antique, de l'\u00e9poque myc\u00e9nienne \u00e0 l'Antiquit\u00e9 tardive.\">Gr\u00e8ce<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b8c7f2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2b8c7f2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f49cf33 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"f49cf33\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__f49cf33\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__f49cf33\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__f49cf33\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8aea15e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8aea15e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4dc559 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"f4dc559\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_athene-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130941\" alt=\"Ath\u00e9na - dieux de la tradition grecque, illustration historique\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_athene-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_athene-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_athene-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_athene.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a56661 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"9a56661\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-099658b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"099658b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-74a9afa elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"74a9afa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythe et g\u00e9n\u00e9alogie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fec0d72 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fec0d72\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La naissance d&rsquo;Ath\u00e9na de la t\u00eate de Zeus compte parmi les r\u00e9cits de cr\u00e9ation les plus c\u00e9l\u00e8bres de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> grecque. H\u00e9siode d\u00e9crit dans la \u00ab Th\u00e9ogonie \u00bb (vers 886 \u00e0 900 et 924 \u00e0 926) comment Zeus avale la M\u00e9tis enceinte pour conjurer une proph\u00e9tie selon laquelle un fils de cette union le renverserait.<\/p><p>Du cr\u00e2ne fendu de Zeus, ouvert par H\u00e9pha\u00efstos ou Prom\u00e9th\u00e9e d&rsquo;un coup de hache, Ath\u00e9na jaillit en pleine armure. Cet \u00e9pisode fonde sa position particuli\u00e8re en tant que pure cr\u00e9ature de l&rsquo;esprit du p\u00e8re des dieux, sans m\u00e9diation maternelle au sens habituel du terme.<\/p><p>M\u00e9tis demeure int\u00e9gr\u00e9e en Zeus et devient la personnification de l&rsquo;intelligence rus\u00e9e que le p\u00e8re des dieux porte d\u00e9sormais en lui ; Ath\u00e9na h\u00e9rite de cette qualit\u00e9 de fa\u00e7on visible \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur.<\/p>\n<p>La septi\u00e8me ode olympique de Pindare (vers 35 \u00e0 38) donne une variante rhodienne selon laquelle, \u00e0 la naissance, une pluie d&rsquo;or s&rsquo;abattit sur l&rsquo;\u00eele et les H\u00e9liades, dans leur h\u00e2te, oubli\u00e8rent d&rsquo;allumer le premier <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span>, raison pour laquelle ils apport\u00e8rent le feu aux Rhodiens.<\/p><p>En Cr\u00e8te, une autre tradition localisait la naissance au lac Tritonis en Libye, c&rsquo;est pourquoi Ath\u00e9na porte l&rsquo;\u00e9picl\u00e8se \u00ab Tritogeneia \u00bb ; H\u00e9rodote (IV, 180) rapporte l&rsquo;existence d&rsquo;un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> libyen d&rsquo;Ath\u00e9na chez les Aus\u00e9es, li\u00e9 \u00e0 un combat annuel de jeunes filles autour du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span>.<\/p><p>L&rsquo;interpr\u00e9tation \u00e9tymologique de cette \u00e9picl\u00e8se reste d\u00e9battue entre un lien avec le lac Tritonis et le vieux grec \u00ab trito \u00bb signifiant \u00ab n\u00e9 en troisi\u00e8me \u00bb ou \u00ab vrai \u00bb.<\/p>\n<p>D&rsquo;un \u00e9pisode avec H\u00e9pha\u00efstos na\u00eet, dans une tradition locale attique, \u00c9richthonios : H\u00e9pha\u00efstos tente de violer Ath\u00e9na ; sa semence tombe sur sa jambe, elle l&rsquo;essuie avec de la laine et jette le tissu \u00e0 terre, d&rsquo;o\u00f9 na\u00eet \u00c9richthonios (Apollodore III, 14, 6).<\/p><p>Ath\u00e9na recueille l&rsquo;enfant et le confie aux filles de C\u00e9crops, Aglaure, Hers\u00e9 et Pandrose, dans un coffre ferm\u00e9, avec l&rsquo;interdiction de l&rsquo;ouvrir.<\/p><p>Aglaure et Hers\u00e9 ouvrent le coffre, voient l&rsquo;enfant entour\u00e9 d&rsquo;un serpent et se pr\u00e9cipitent dans la folie du haut de l&rsquo;Acropole. Cette histoire est \u00e0 l&rsquo;origine de la conception d&rsquo;autochtonie des Ath\u00e9niens : leurs premiers rois sont \u00ab n\u00e9s de la terre \u00bb, non immigr\u00e9s. \u00c9richthonios institue la f\u00eate des Panath\u00e9n\u00e9es et est r\u00e9put\u00e9 inventeur du char \u00e0 quatre chevaux.<\/p>\n<p>Ath\u00e9na est fraternellement li\u00e9e \u00e0 Apollon, Art\u00e9mis, Herm\u00e8s et Ar\u00e8s ; sa relation la plus \u00e9troite dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> est avec Zeus lui-m\u00eame, dont elle ex\u00e9cute souvent les plans. Elle n&rsquo;a pas d&rsquo;enfants propres ; sa virginit\u00e9 est constitutive et la distingue structurellement d&rsquo;H\u00e9ra et de D\u00e9m\u00e9ter.<\/p><p>Les all\u00e9gories de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span> voyaient en Ath\u00e9na la \u00ab pens\u00e9e \u00bb du p\u00e8re des dieux, c&rsquo;est-\u00e0-dire un Logos personnifi\u00e9 agissant avant toute cr\u00e9ation ; cette interpr\u00e9tation fut d\u00e9velopp\u00e9e par Philon d&rsquo;Alexandrie et des auteurs n\u00e9oplatoniciens comme Proclus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c2320c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2c2320c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a0957b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0a0957b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles, iconographie et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9d26a0a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9d26a0a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les principaux attributs d&rsquo;Ath\u00e9na sont le casque, la lance, le bouclier et l&rsquo;\u00e9gide. L&rsquo;\u00e9gide, un plastron en peau de ch\u00e8vre bord\u00e9 de serpents avec le Gorgoneion en son centre, est consid\u00e9r\u00e9e comme un signe de protection emprunt\u00e9 \u00e0 Zeus. Chez Hom\u00e8re, elle porte l&rsquo;\u00e9gide au combat en lieu et place du p\u00e8re.<\/p><p>Le casque, souvent surmont\u00e9 d&rsquo;un sphinx ou d&rsquo;un P\u00e9gase, marque la fonction guerri\u00e8re, tandis que la lance est r\u00e9guli\u00e8rement tenue en hauteur, non en position d&rsquo;attaque. Ce geste de retenue de l&rsquo;arme lev\u00e9e la montre comme une strat\u00e8ge, non comme une furie des batailles.<\/p>\n<p>La chouette, en particulier la chev\u00eache d&rsquo;Ath\u00e9na (Athene noctua, qui porte son nom jusqu&rsquo;en zoologie moderne), est son oiseau depuis l&rsquo;\u00e9poque archa\u00efque. Sur les t\u00e9tradrachmes attiques, elle appara\u00eet comme animal h\u00e9raldique aux c\u00f4t\u00e9s de la t\u00eate de la d\u00e9esse ; les pi\u00e8ces \u00e9taient \u00e9chang\u00e9es dans tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en sous le nom de \u00ab glaukes \u00bb (chouettes) et ont forg\u00e9 un proverbe : \u00ab porter des chouettes \u00e0 Ath\u00e8nes \u00bb.<\/p><p>L&rsquo;olivier renvoie au conflit avec Pos\u00e9idon : Ath\u00e9na planta le premier olivier sur l&rsquo;Acropole et offrit ainsi aux Ath\u00e9niens la plante qui procure nourriture, lumi\u00e8re et soin des blessures.<\/p><p>L&rsquo;olivier sacr\u00e9 du Pandroseion fut consid\u00e9r\u00e9 comme indestructible jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque romaine tardive ; Pausanias (I, 27, 2) rapporte qu&rsquo;apr\u00e8s l&rsquo;incendie perse de 480 avant notre \u00e8re, il aurait repouss\u00e9 en une nuit.<\/p>\n<p>Le serpent est un autre attribut constant, avec deux fonctions : d&rsquo;une part en tant qu&rsquo;\u00c9richthonios, gard\u00e9 sous forme de serpent par Ath\u00e9na, d&rsquo;autre part comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe qui repr\u00e9sente une id\u00e9e ou une signification de fa\u00e7on embl\u00e9matique.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de l&rsquo;attachement \u00e0 la terre et de la sagesse gu\u00e9rissante.<\/p><p>L&rsquo;Ath\u00e9na Parth\u00e9nos chrys\u00e9l\u00e9phantine de Phidias, d\u00e9crite par Pausanias (I, 24, 5 \u00e0 7), montre la d\u00e9esse en chiton, avec Nike sur la main droite tendue, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la lance appuy\u00e9e sur le bouclier ; dans un pli au sol s&rsquo;enroule un grand serpent, assimil\u00e9 \u00e0 \u00c9richthonios.<\/p><p>Le bouclier portait la bataille des Amazones, l&rsquo;int\u00e9rieur la Gigantomachie, les sandales la Centauromachie. L&rsquo;\u0153uvre mesurait douze m\u00e8tres de haut et \u00e9tait compos\u00e9e de 1 140 kilogrammes d&rsquo;or dont les plaques \u00e9taient amovibles, de sorte que P\u00e9ricl\u00e8s pouvait, en cas de crise, acc\u00e9der \u00e0 une r\u00e9serve d&rsquo;or de l&rsquo;\u00c9tat.<\/p>\n<p>Le m\u00e9tier \u00e0 tisser et la quenouille comptent \u00e9galement parmi ses attributs. Ath\u00e9na \u00ab Ergane \u00bb, \u00ab l&rsquo;ouvri\u00e8re \u00bb, prot\u00e9geait l&rsquo;ensemble de l&rsquo;artisanat, et surtout le savoir-faire textile des femmes. Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> du concours de tissage avec Arachn\u00e9 (Ovide, M\u00e9tamorphoses VI, 5 \u00e0 145), elle appara\u00eet comme la gardienne intransigeante de la norme, qui d\u00e9chire l&rsquo;\u0153uvre sup\u00e9rieur mais irrespectueux envers les dieux de la Lydienne.<\/p><p>Phidias con\u00e7ut pour le Parth\u00e9non le p\u00e9plum d&rsquo;Ath\u00e9na, tiss\u00e9 chaque ann\u00e9e \u00e0 nouveau, comme programme iconographique : sur le tissu couleur safran \u00e9taient toujours brod\u00e9es des sc\u00e8nes de la Gigantomachie dans laquelle Ath\u00e9na avait banni le g\u00e9ant Enc\u00e9lade sous l&rsquo;\u00eele de Sicile.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-98b4b8a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"98b4b8a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f302c73 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f302c73\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c84aca elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1c84aca\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La f\u00eate centrale d&rsquo;Ath\u00e9na \u00e9tait les Panath\u00e9n\u00e9es, c\u00e9l\u00e9br\u00e9es chaque ann\u00e9e le 28 H\u00e9katombaion (juillet\/ao\u00fbt), et tous les quatre ans sous la forme des \u00ab Grandes Panath\u00e9n\u00e9es \u00bb avec un faste accru. Elles d\u00e9butaient par une procession nocturne aux flambeaux depuis le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois sacr\u00e9<\/span> de l&rsquo;Acad\u00e9mie jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;Acropole.<\/p><p>Le point culminant \u00e9tait le cort\u00e8ge auquel participaient citoyens, m\u00e9t\u00e8ques et jeunes filles choisies ; ils apportaient le p\u00e9plum nouvellement tiss\u00e9 pour l&rsquo;ancienne statue de culte en bois d&rsquo;Ath\u00e9na Polias sur un char en forme de navire. La frise du Parth\u00e9non repr\u00e9sente ce cort\u00e8ge sur 160 m\u00e8tres de longueur avec environ 380 figures humaines et animales.<\/p>\n<p>Aux Grandes Panath\u00e9n\u00e9es, des athl\u00e8tes, des rhapsodes et des musiciens se mesuraient dans des concours ; les vainqueurs recevaient en prix des amphores d&rsquo;huile d&rsquo;olive press\u00e9e provenant du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois sacr\u00e9<\/span>.<\/p><p>Ces amphores panath\u00e9na\u00efques de prix, avec Ath\u00e9na Promachos d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 et la discipline sportive concern\u00e9e de l&rsquo;autre, constituent aujourd&rsquo;hui l&rsquo;une des sources les plus riches de la peinture sur vases attique des VIe et Ve si\u00e8cles.<\/p><p>L&rsquo;athloth\u00e8te, qui organisait les jeux, comptait parmi les plus hautes charges de la d\u00e9mocratie attique. Les \u0153uvres d&rsquo;Hom\u00e8re \u00e9taient \u00e9galement r\u00e9cit\u00e9es rhapsodiquement aux Panath\u00e9n\u00e9es depuis Pisistrate, ce qui contribua \u00e0 la canonisation des \u00e9pop\u00e9es hom\u00e9riques.<\/p>\n<p>Outre les Panath\u00e9n\u00e9es, il existait d&rsquo;autres f\u00eates d&rsquo;Ath\u00e9na. Lors des Arrh\u00e9phories du Skirophorion, quatre jeunes filles de haute noblesse portaient un panier scell\u00e9 dans la terre. Les Chalkeia du Pyanopsion \u00e9taient la f\u00eate des forgerons pour Ath\u00e9na Ergane et H\u00e9pha\u00efstos. Les Skira du Skirophorion marquaient un retrait des femmes et le d\u00e9but du tissage du nouveau p\u00e9plum. Lors des Plynt\u00e9ries, l&rsquo;ancienne statue de culte \u00e9tait d\u00e9shabill\u00e9e et lav\u00e9e dans la mer.<\/p><p>Ce jour-l\u00e0, la ville \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme rituellement impure, les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> \u00e9taient ferm\u00e9s par des cordes et les n\u00e9gociations politiques suspendues. Ces rites montrent Ath\u00e9na moins comme une d\u00e9esse guerri\u00e8re que comme une d\u00e9esse fondatrice de culture, qui prot\u00e8ge l&rsquo;artisanat, l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Passage rituel par lequel quelqu'un est admis dans un nouveau statut ou une communaut\u00e9.\" tabindex=\"0\">initiation<\/span> et la communaut\u00e9 urbaine.<\/p>\n<p>En dehors d&rsquo;Ath\u00e8nes, son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> \u00e9tait r\u00e9pandu dans tout le monde grec. \u00c0 Sparte, elle s&rsquo;appelait Ath\u00e9na Chalkioikos, \u00ab dans la maison d&rsquo;airain \u00bb, d&rsquo;apr\u00e8s un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> rev\u00eatu de plaques de bronze ; \u00e0 T\u00e9g\u00e9e, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na Al\u00e9a \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;un des plus grands sanctuaires du P\u00e9loponn\u00e8se, \u00e9difi\u00e9 par Scopas.<\/p><p>\u00c0 Pergame, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na Polias se trouvait sur l&rsquo;acropole, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la c\u00e9l\u00e8bre biblioth\u00e8que des Attalides. L&rsquo;Ath\u00e9na Nik\u00e9phoros hell\u00e9nistique de Pergame devint le point de r\u00e9f\u00e9rence d&rsquo;un programme culturel panhell\u00e9nique des Attalides qui invoquait Ath\u00e8nes comme patrie spirituelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2f5de9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f2f5de9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4126cda elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4126cda\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Principaux sanctuaires et temples<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-faa4da8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"faa4da8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le Parth\u00e9non sur l&rsquo;acropole ath\u00e9nienne, construit de 447 \u00e0 432 avant notre \u00e8re sous P\u00e9ricl\u00e8s, est le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> le plus c\u00e9l\u00e8bre de la d\u00e9esse.<\/p><p>Ictinos et Callicrat\u00e8s con\u00e7urent le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> dorique, Phidias r\u00e9alisa la statue en or et ivoire d&rsquo;Ath\u00e9na Parth\u00e9nos haute de douze m\u00e8tres. L&rsquo;\u00e9difice ne servait pas de lieu de culte principal, mais de tr\u00e9sor et de temple honorifique ; la v\u00e9ritable <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Repr\u00e9sentation figur\u00e9e d'une divinit\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans un temple ou un sanctuaire.\" tabindex=\"0\">image de culte<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na Polias se trouvait dans l&rsquo;\u00c9rechth\u00e9ion voisin.<\/p><p>On y montrait \u00e9galement la mer d&rsquo;eau sal\u00e9e li\u00e9e au conflit entre Ath\u00e9na et Pos\u00e9idon et l&rsquo;olivier sacr\u00e9. Le Parth\u00e9non portait sur ses frontons la naissance d&rsquo;Ath\u00e9na (fronton est) et le conflit avec Pos\u00e9idon (fronton ouest) ; les m\u00e9topes repr\u00e9sentaient la Gigantomachie, l&rsquo;Amazonomachie, la Centauromachie et la chute de Troie.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00c9rechth\u00e9ion avec son portique des Caryatides, construit entre 421 et 406, \u00e9tait le v\u00e9ritable centre du culte. \u00c0 l&rsquo;int\u00e9rieur \u00e9tait conserv\u00e9e l&rsquo;antique statue en bois d&rsquo;Ath\u00e9na, un \u00ab xoanon \u00bb, qui selon la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit \u00e9difiant, le plus souvent sur la vie de personnages saints.\" tabindex=\"0\">l\u00e9gende<\/span> \u00e9tait tomb\u00e9e du ciel.<\/p><p>Lors des Plynt\u00e9ries, cette statue \u00e9tait chaque ann\u00e9e d\u00e9shabill\u00e9e et lav\u00e9e dans la mer, \u00e0 l&rsquo;image des Tonaia samiens d&rsquo;H\u00e9ra. Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> r\u00e9unit sous un m\u00eame toit le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na, de Pos\u00e9idon-\u00c9rechth\u00e9e et du roi C\u00e9crops, et est ainsi consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;\u00e9difice sacr\u00e9 le plus complexe de l&rsquo;\u00e9poque classique.<\/p>\n<p>En dehors d&rsquo;Ath\u00e8nes, on trouve le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na \u00e0 Sounion, \u00e0 l&rsquo;extr\u00e9mit\u00e9 sud-est de l&rsquo;Attique, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na Aphaia sur \u00c9gine (en r\u00e9alit\u00e9 <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Remis au sacr\u00e9 par un acte religieux et ainsi soustrait au quotidien.\" tabindex=\"0\">consacr\u00e9<\/span> \u00e0 Aphaia, mais \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;iconographie d&rsquo;Ath\u00e9na), le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na Prona\u00efa \u00e0 Delphes et celui d&rsquo;Ath\u00e9na Itonia en Thessalie.<\/p><p>En Asie Mineure, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na \u00e0 Pri\u00e8ne, construit par Pyth\u00e9os au IVe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, et le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na Lindia \u00e0 Rhodes comptaient parmi les grands lieux de p\u00e8lerinage de l&rsquo;\u00e9poque hell\u00e9nistique. Le temple d&rsquo;Ath\u00e9na \u00e0 Lindos abritait le Chronikon lindien, une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un texte grav\u00e9 ou cisel\u00e9 dans un support solide.\" tabindex=\"0\">inscription<\/span> qui recensait les offrandes votive les plus pr\u00e9cieuses du sanctuaire depuis les origines jusqu&rsquo;en 99 avant notre \u00e8re.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcb85f0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fcb85f0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-146581b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"146581b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d591b2a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d591b2a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le conflit avec Pos\u00e9idon pour l&rsquo;Attique appartient aux r\u00e9cits fondateurs ath\u00e9niens. Apollodore (III, 14, 1) rapporte que les deux divinit\u00e9s revendiquaient le territoire et pr\u00e9sent\u00e8rent leurs dons devant le coll\u00e8ge des dieux. Pos\u00e9idon frappa son trident dans le sol de l&rsquo;Acropole et fit jaillir de l&rsquo;eau sal\u00e9e (ou appara\u00eetre un cheval, selon la variante) ; Ath\u00e9na planta l&rsquo;olivier.<\/p><p>Le coll\u00e8ge des dieux ou le roi C\u00e9crops trancha en faveur d&rsquo;Ath\u00e9na, apr\u00e8s quoi Pos\u00e9idon punit le pays par une inondation. Phidias repr\u00e9senta ce conflit sur le fronton occidental du Parth\u00e9non. Pausanias (I, 26, 5) atteste dans l&rsquo;\u00c9rechth\u00e9ion une fissure dans le rocher provenant du coup de trident, ainsi que le puits d&rsquo;eau sal\u00e9e qui, par vent du sud, sent la mer.<\/p>\n<p>Dans la guerre de Troie, Ath\u00e9na se range r\u00e9solument du c\u00f4t\u00e9 grec. Elle guide Ulysse tout au long de l&rsquo;\u00ab Odyss\u00e9e \u00bb, soutient Diom\u00e8de dans son combat contre Ar\u00e8s et Aphrodite (Iliade V), et con\u00e7oit avec \u00c9p\u00e9ios le cheval de bois gr\u00e2ce auquel les Troyens ouvrent eux-m\u00eames la ville.<\/p><p>Sa col\u00e8re se retourne apr\u00e8s la victoire contre les Grecs, parce qu&rsquo;Ajax de Locride a profan\u00e9 Cassandre dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de la d\u00e9esse (Euripide, Les Troyennes, 48 \u00e0 97) ; la temp\u00eate et les malheurs du retour en sont la cons\u00e9quence.<\/p><p>Le conflit autour du Palladion, la statue en bois d&rsquo;Ath\u00e9na sauv\u00e9e de Troie, demeure dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> un argument politique des cit\u00e9s qui revendiquent sa garde ; Argos, Ath\u00e8nes et finalement Rome (par l&rsquo;interm\u00e9diaire d&rsquo;\u00c9n\u00e9e) r\u00e9clament la statue comme l\u00e9gitimation divine de leur \u00c9tat.<\/p>\n<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> de M\u00e9duse, Ath\u00e9na aide Pers\u00e9e \u00e0 trancher la t\u00eate de la Gorgone en lui tendant son bouclier poli comme miroir. Elle re\u00e7oit le Gorgoneion comme pi\u00e8ce centrale de son \u00e9gide.<\/p><p>Apollodore (II, 4, 3) et Ovide (M\u00e9tamorphoses IV, 798 \u00e0 803) pr\u00e9sentent deux versions diff\u00e9rentes des origines de la Gorgone ; dans la version ovidienne, M\u00e9duse \u00e9tait \u00e0 l&rsquo;origine une belle mortelle qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 outrag\u00e9e par Pos\u00e9idon dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ath\u00e9na, fut transform\u00e9e en \u00eatre terrifiant par la d\u00e9esse elle-m\u00eame.<\/p><p>La tradition grecque plus ancienne conna\u00eet M\u00e9duse en revanche comme un \u00eatre effrayant originel, sans pass\u00e9 humain.<\/p>\n<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> d&rsquo;Arachn\u00e9 (Ovide, M\u00e9tamorphoses VI) montre Ath\u00e9na comme la gardienne inflexible de l&rsquo;ordre divin : la tisserande lydienne Arachn\u00e9 d\u00e9fie la d\u00e9esse dans un concours et repr\u00e9sente dans son tissu les m\u00e9faits des dieux.<\/p><p>Ath\u00e9na d\u00e9chire l&rsquo;\u0153uvre, frappe Arachn\u00e9 avec la navette et la transforme finalement en araign\u00e9e. Cet \u00e9pisode est devenu dans la tradition ult\u00e9rieure la fable exemplaire contre l&rsquo;orgueil. Dans le m\u00eame temps, les \u00e9tudes mythologiques f\u00e9ministes lisent ce sujet comme une r\u00e9flexion sur les limites de la critique artistique l\u00e9gitime face au pouvoir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-07f94f4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"07f94f4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b6b8164 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b6b8164\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations dans le panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43c6d57 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"43c6d57\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ath\u00e9na est consid\u00e9r\u00e9e comme la fille pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de Zeus ; dans l&rsquo;\u00ab Iliade \u00bb, elle est la seule \u00e0 porter son \u00e9gide en son nom. Sa loyaut\u00e9 envers le p\u00e8re est absolue, et ce n&rsquo;est que dans un \u00e9pisode (Iliade I, 396 \u00e0 406) qu&rsquo;elle est mentionn\u00e9e comme faisant partie d&rsquo;une conjuration olympique contre lui.<\/p><p>Avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs Apollon et Art\u00e9mis, la relation est sereine et \u00e9gale ; tous trois incarnent la g\u00e9n\u00e9ration plus jeune et habile face \u00e0 l&rsquo;ancien <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span>. Avec Herm\u00e8s, elle partage la fonction de protecteur avis\u00e9, raison pour laquelle tous deux se tiennent aux c\u00f4t\u00e9s de Pers\u00e9e, H\u00e9racl\u00e8s et Ulysse.<\/p>\n<p>La rivalit\u00e9 avec Pos\u00e9idon marque plusieurs mythes locaux, au-del\u00e0 d&rsquo;Ath\u00e8nes, \u00e9galement \u00e0 Tr\u00e9z\u00e8ne et Argos. Avec Ar\u00e8s subsiste une hostilit\u00e9 ouverte : Ath\u00e9na repr\u00e9sente la conduite guerri\u00e8re contr\u00f4l\u00e9e, Ar\u00e8s la fureur des batailles.<\/p><p>Chez Hom\u00e8re, Ath\u00e9na blesse Ar\u00e8s par la main de Diom\u00e8de (Iliade V, 855 \u00e0 859), et les deux se retrouvent dans la Th\u00e9omachie des chants XX et XXI de l&rsquo;Iliade. Avec Aphrodite se manifeste une relation froidement hostile, provoqu\u00e9e par le jugement de P\u00e2ris ; Ath\u00e9na avait promis \u00e0 P\u00e2ris sagesse et victoire \u00e0 la guerre, Aphrodite H\u00e9l\u00e8ne.<\/p>\n<p>H\u00e9pha\u00efstos est son compagnon d&rsquo;artisanat ; tous deux \u00e9taient conjointement consid\u00e9r\u00e9s comme les patrons des artisans attiques. L&rsquo;H\u00e9pha\u00efsteion sur l&rsquo;Agora, souvent \u00e0 tort appel\u00e9 \u00ab Th\u00e9s\u00e9ion \u00bb, leur \u00e9tait <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Remis au sacr\u00e9 par un acte religieux et ainsi soustrait au quotidien.\" tabindex=\"0\">consacr\u00e9<\/span> \u00e0 tous deux et est le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> dorique le mieux conserv\u00e9 de Gr\u00e8ce.<\/p><p>Une relation particuli\u00e8re lie Ath\u00e9na aux h\u00e9ros : Ulysse, Pers\u00e9e, Bell\u00e9rophon (elle lui offre le mors d&rsquo;or pour P\u00e9gase), Diom\u00e8de, Jason et surtout H\u00e9racl\u00e8s re\u00e7oivent son soutien sous une forme qui, selon l&rsquo;\u00e9thique hom\u00e9rique, repr\u00e9sente le degr\u00e9 de distinction divine le plus \u00e9lev\u00e9.<\/p><p>Dans le \u00ab Bouclier d&rsquo;H\u00e9racl\u00e8s \u00bb d&rsquo;H\u00e9siode, Ath\u00e9na appara\u00eet comme la patronne qui rev\u00eat le h\u00e9ros d&rsquo;armes et le dote de la sagesse divine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4341ec e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e4341ec\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60a0e01 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"60a0e01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e94523b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e94523b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;identification romaine avec Minerve produit un d\u00e9placement d&rsquo;accent : Minerve \u00e9tait \u00e0 l&rsquo;origine une d\u00e9esse \u00e9trusque Menrva, dont les fonctions de patronne des artisans et de l&rsquo;enseignement \u00e9taient au premier plan ; la dimension guerri\u00e8re de l&rsquo;Ath\u00e9na grecque \u00e9tait couverte \u00e0 Rome par Mars et Bellone.<\/p><p>Dans la triade capitoline avec Jupiter et Junon, Minerve resta cependant une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> centrale de l&rsquo;\u00c9tat, et Domitien lui \u00e9rigea sur le Champ de Mars un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> important. Les Quinquatres, f\u00eates de cinq jours en mars, honoraient Minerve notamment comme patronne des ma\u00eetres et des \u00e9l\u00e8ves ; Ovide leur consacre dans les \u00ab Fastes \u00bb (III, 809 \u00e0 848) une description d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, environ du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9 tardive<\/span>, l&rsquo;Ath\u00e9na Parth\u00e9nos se d\u00e9veloppa en chiffre culturel : Procope rapporte que la statue d&rsquo;Ath\u00e9na Promachos se trouvait encore dress\u00e9e \u00e0 Constantinople au VIe si\u00e8cle, avant d&rsquo;\u00eatre d\u00e9truite lors de l&rsquo;insurrection de 1203.<\/p><p>Le Moyen \u00c2ge connut Pallas surtout comme figure all\u00e9gorique de la sagesse ; dans le \u00ab Roman de la Rose \u00bb et dans la \u00ab Cit\u00e9 des dames \u00bb de Christine de Pizan, elle devient la d\u00e9esse protectrice des femmes cultiv\u00e9es. Le \u00ab De claris mulieribus \u00bb de Boccace la range parmi les figures f\u00e9minines antiques exemplaires, et P\u00e9trarque la traite dans l&rsquo;\u00ab Africa \u00bb.<\/p>\n<p>La Renaissance apporta avec \u00ab Pallas et le Centaure \u00bb de Sandro Botticelli et \u00ab Pallas chassant les Vices \u00bb d&rsquo;Andrea Mantegna une r\u00e9appropriation humaniste. Le XVIIIe si\u00e8cle vit en Pallas Ath\u00e9na l&rsquo;image des Lumi\u00e8res, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par Schiller dans son c\u00e9l\u00e8bre distique \u00ab Die sch\u00f6nste Wissenschaft \u00bb.<\/p><p>Le XIXe si\u00e8cle en fit l&#8217;embl\u00e8me des acad\u00e9mies et des universit\u00e9s, comme l&rsquo;Acad\u00e9mie des sciences de Berlin et l&rsquo;Universit\u00e9 d&rsquo;Ath\u00e8nes, dont le vestibule d&rsquo;entr\u00e9e abrite la statue de la d\u00e9esse d&rsquo;apr\u00e8s le mod\u00e8le de Phidias.<\/p><p>Les \u00e9tudes fondamentales de Klaus Vierneisel et Peter Zanker sur l&rsquo;iconographie d&rsquo;Ath\u00e9na ont syst\u00e9matiquement mis en lumi\u00e8re l&rsquo;importance culturelle et politique de la figure dans le classicisme et au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64df9ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"64df9ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4eb67d5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4eb67d5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Approche en sciences des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-17c1d6f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"17c1d6f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tymologie du nom Ath\u00e9na reste disput\u00e9e. Une d\u00e9rivation indo-europ\u00e9enne est consid\u00e9r\u00e9e comme peu probable ; la plupart des chercheurs, dont Robert Beekes, supposent une origine pr\u00e9grecque, \u00e9g\u00e9enne. Le lin\u00e9aire B conna\u00eet la d\u00e9signation \u00ab a-ta-na-po-ti-ni-ja \u00bb (\u00ab ma\u00eetresse Athana \u00bb) dans une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un texte grav\u00e9 ou cisel\u00e9 dans un support solide.\" tabindex=\"0\">inscription<\/span> de Cnossos, ce qui sugg\u00e8re une divinit\u00e9 protectrice de l&rsquo;\u00e2ge du bronze d&rsquo;une forteresse ou d&rsquo;une cit\u00e9 palatiale.<\/p><p>Martin P. Nilsson voyait en Ath\u00e9na une personnification de la ma\u00eetresse du palais myc\u00e9nien, qui, dans le passage de la royaut\u00e9 palatiale \u00e0 la religion de la polis, conserva sa fonction guerri\u00e8re et artisanale.<\/p>\n<p>D&rsquo;un point de vue comparatif indo-europ\u00e9en, Ath\u00e9na pr\u00e9sente des similitudes structurelles avec la Minerve romaine (par la m\u00e9diation \u00e9trusque) et la Sarasvat\u00ee indo-aryenne, qui prot\u00e8ge \u00e9galement la sagesse, la parole et les arts. Mais la combinaison sp\u00e9cifique de guerri\u00e8re, patronne de l&rsquo;artisanat et protectrice de la cit\u00e9 est rare dans le mat\u00e9riau comparatif indo-europ\u00e9en et soutient l&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;une divinit\u00e9 substrat \u00e9g\u00e9enne.<\/p><p>Georges Dum\u00e9zil n&rsquo;a pas class\u00e9 Ath\u00e9na de fa\u00e7on univoque dans le cadre de sa th\u00e9orie des trois fonctions : elle pr\u00e9sente des traits propres aux trois fonctions, ce qui serait inhabituel pour une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> indo-europ\u00e9enne, mais attendu pour une divinit\u00e9 substrat.<\/p>\n<p>Walter Burkert et Jean-Pierre Vernant ont mis en \u00e9vidence l&rsquo;opposition structurelle entre Ath\u00e9na et Ar\u00e8s comme mod\u00e8le de la classification grecque de la guerre : Ath\u00e9na repr\u00e9sente la violence guerri\u00e8re contr\u00f4l\u00e9e, li\u00e9e \u00e0 la polis et finalement r\u00e9conciliable, Ar\u00e8s la fureur des batailles, fr\u00e9n\u00e9tique et destructrice de la communaut\u00e9. Cette polarit\u00e9 est une cl\u00e9 pour comprendre l&rsquo;\u00e9thique militaire grecque.<\/p><p>La th\u00e8se de Joan Connelly (2014), selon laquelle la frise du Parth\u00e9non ne repr\u00e9senterait pas la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un cort\u00e8ge religieux solennel.\" tabindex=\"0\">procession<\/span> des Panath\u00e9n\u00e9es mais le sacrifice mythique des filles d&rsquo;\u00c9rechth\u00e9e, a d\u00e9clench\u00e9 un nouveau d\u00e9bat sur la programmatique religieuse du culte d&rsquo;\u00c9tat ath\u00e9nien. Les recherches des derni\u00e8res d\u00e9cennies soulignent dans l&rsquo;ensemble la fonction politique d&rsquo;Ath\u00e9na comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une image parlante qui repr\u00e9sente une id\u00e9e abstraite.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> de l&rsquo;affirmation d\u00e9mocratique d&rsquo;Ath\u00e8nes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3162f43 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3162f43\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb06698 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bb06698\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c02019 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1c02019\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hom\u00e8re, \u00ab Iliade \u00bb (en particulier V, XV, XX \u00e0 XXII) et \u00ab Odyss\u00e9e \u00bb (en particulier I, V, XIII). H\u00e9siode, \u00ab Th\u00e9ogonie \u00bb 886 \u00e0 900 et 924 \u00e0 926. Apollodore, \u00ab Biblioth\u00e8que \u00bb, III, 14 (conflit pour l&rsquo;Attique, \u00c9richthonios).<\/p><p>Pausanias, \u00ab Description de la Gr\u00e8ce \u00bb, I, 24 \u00e0 28 (Acropole) ; H\u00e9rodote, \u00ab Histoires \u00bb, IV, 180 (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> libyen d&rsquo;Ath\u00e9na). Ovide, \u00ab M\u00e9tamorphoses \u00bb, VI, 5 \u00e0 145 (Arachn\u00e9) et IV, 798 \u00e0 803 (M\u00e9duse).<\/p><p>Ovide, \u00ab Fastes \u00bb III, 809 \u00e0 848 (Quinquatres). Pindare, Odes olympiques VII. Euripide, \u00ab Ion \u00bb et \u00ab Les Troyennes \u00bb.<\/p><p>Walter Burkert, \u00ab Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche \u00bb, Stuttgart 1977. Karl Ker\u00e9nyi, \u00ab Die <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythologiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen \u00bb, Zurich 1951. Jean-Pierre Vernant, \u00ab <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">Mythe<\/span> et soci\u00e9t\u00e9 en Gr\u00e8ce ancienne \u00bb, Francfort-sur-le-Main 1987. Joan Breton Connelly, \u00ab The Parthenon Enigma \u00bb, New York 2014.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2982,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Ath\u00e9na","_yoast_wpseo_title":"Ath\u00e9na \u2013 d\u00e9esse de la sagesse et protectrice d'Ath\u00e8nes","_yoast_wpseo_metadesc":"Ath\u00e9na est la d\u00e9esse grecque de la sagesse, de la strat\u00e9gie et de l'artisanat, n\u00e9e de la t\u00eate de Zeus","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","gefaehrdungsstufe":"1","wesen_kultur":"griechenland","wesen_klasse":"goetter","footnotes":""},"categories":[27,52],"class_list":["post-10521","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-goetter","category-griechenland"],"yoast_head":"<!-- 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