{"id":10511,"date":"2026-05-19T07:22:35","date_gmt":"2026-05-19T07:22:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ares-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:40:14","modified_gmt":"2026-06-16T14:40:14","slug":"ares","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/ares\/","title":{"rendered":"Ares"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10511\" class=\"elementor elementor-10511 elementor-2979 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91d2c45 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"91d2c45\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ee36161 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ee36161\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28ed948 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28ed948\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-25e1651 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"25e1651\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ares \u2013 dieu grec de la guerre<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3eda86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d3eda86\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares est dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> grec le dieu de la guerre, plus pr\u00e9cis\u00e9ment : le dieu de la fureur guerri\u00e8re d\u00e9cha\u00een\u00e9e, sanglante et enivrante. Il s&rsquo;oppose radicalement \u00e0 Ath\u00e9na, qui incarne la conduite de la guerre ordonn\u00e9e par la strat\u00e9gie et conforme \u00e0 la cit\u00e9. Ares est constamment affubl\u00e9 d&rsquo;\u00e9pith\u00e8tes n\u00e9gatives chez Hom\u00e8re : \u00abmainomenos\u00bb (fr\u00e9n\u00e9tique), \u00abbrotoloigos\u00bb (destructeur d&rsquo;hommes), \u00abandre\u00efphontes\u00bb (tueur d&rsquo;hommes).<\/p><p>Cependant, cette disqualification hom\u00e9rique ne correspond qu&rsquo;\u00e0 une partie de la perception grecque ; \u00e0 Sparte, Th\u00e8bes et en Thrace, Ares \u00e9tait un dieu central et tr\u00e8s respect\u00e9, auquel des <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> et des cultes de premier rang \u00e9taient d\u00e9di\u00e9s.<\/p><p>C&rsquo;est la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La doctrine scientifique relative \u00e0 Dieu et \u00e0 la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> de la cit\u00e9 ath\u00e9nienne qui a r\u00e9duit son profil \u00e0 sa dimension destructrice. Son \u00e9pith\u00e8te \u00abEnyalios\u00bb, \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9esse de la guerre Enyo, pr\u00e9serve une couche plus ancienne d&rsquo;une divinit\u00e9 guerri\u00e8re indivise.<\/p>\n<p class=\"iwg-kwfix\">Ares est un dieu grec et incarne le c\u00f4t\u00e9 sauvage et sanglant de la guerre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35c5ef9 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"35c5ef9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bc4078 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5bc4078\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/grece\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religion et mythologie de la Gr\u00e8ce antique, de l'\u00e9poque myc\u00e9nienne \u00e0 l'Antiquit\u00e9 tardive.\">Gr\u00e8ce<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-553fea8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"553fea8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7f182d elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"e7f182d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e7f182d\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e7f182d\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__e7f182d\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2e5a2b9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2e5a2b9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a24da2 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"0a24da2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130942\" alt=\"Ar\u00e8s - dieux de la tradition grecque, illustration historique\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3a6897 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"e3a6897\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-72d335a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"72d335a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba398e4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ba398e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythe et g\u00e9n\u00e9alogie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eff75f2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eff75f2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>H\u00e9siode d\u00e9signe Ares dans la \u00abTh\u00e9ogonie\u00bb (vers 921 \u00e0 923) comme fils de Zeus et d&rsquo;H\u00e9ra, li\u00e9 fraternellement \u00e0 H\u00e9b\u00e9 et \u00e0 Ilithyie. Ares appartient ainsi \u00e0 la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des enfants olympiens n\u00e9s dans le mariage l\u00e9gitime, contrairement aux innombrables descendants ill\u00e9gitimes de Zeus.<\/p><p>Cette position g\u00e9n\u00e9alogique est lue par la recherche comme un indice d&rsquo;une consid\u00e9ration plus ancienne, pr\u00e9-hom\u00e9rique, du dieu : si Ares n&rsquo;avait \u00e9t\u00e9 qu&rsquo;une image n\u00e9gative, la tradition ne l&rsquo;aurait pas d\u00e9sign\u00e9 comme fils a\u00een\u00e9 l\u00e9gitime.<\/p>\n<p>La bien-aim\u00e9e d&rsquo;Ares est Aphrodite, avec laquelle il engendre les enfants ill\u00e9gitimes \u00c9ros, Ant\u00e9ros, Phobos (la Peur), D\u00e9imos (la Terreur) et Harmonia. Cette liaison est pr\u00e9sent\u00e9e dans le c\u00e9l\u00e8bre chant de D\u00e9modocos de l&rsquo;\u00abOdyss\u00e9e\u00bb (VIII, 266 \u00e0 366) comme une aventure adult\u00e8re ; des traditions plus anciennes et non hom\u00e9riques la connaissent en revanche comme une union l\u00e9gitime.<\/p><p>Les noces de Cadmos et d&rsquo;Harmonia, d\u00e9crites par Apollodore (III, 4, 2), deviennent le mod\u00e8le de la course nuptiale divine pour la dynastie royale th\u00e9baine et font d&rsquo;Ares l&rsquo;anc\u00eatre d&rsquo;une des plus importantes maisons nobles grecques.<\/p>\n<p>Des liaisons avec des mortelles naissent les h\u00e9ros thraces Diom\u00e8de (roi aux chevaux anthropophages), Cycnos (tu\u00e9 par H\u00e9racl\u00e8s), T\u00e9r\u00e9e (roi de Daulis), Phlegyas (p\u00e8re de Coronis et grand-p\u00e8re d&rsquo;Ascl\u00e9pios), Oinomaos (p\u00e8re d&rsquo;Hippodamie) et la reine des Amazones Penth\u00e9sil\u00e9e, qui combat du c\u00f4t\u00e9 troyen lors de la guerre de Troie.<\/p><p>La descendance d&rsquo;Ares est donc exceptionnellement violente, ce qui confirme la fonction g\u00e9n\u00e9alogique du dieu en tant qu&rsquo;anc\u00eatre de h\u00e9ros farouches.<\/p>\n<p>Des t\u00e9moignages myc\u00e9niens en lin\u00e9aire B provenant de Cnossos mentionnent un dieu \u00aba-re\u00bb, dont l&rsquo;identification avec Ares est probable, mais pas totalement certaine. Ces t\u00e9moignages indiquent un destinataire de simples <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">offrandes<\/span>, non un dieu principal.<\/p><p>La v\u00e9n\u00e9ration marqu\u00e9e d&rsquo;Ares en Thrace (H\u00e9rodote V, 7) et en Scythie a conduit Walter Burkert \u00e0 supposer que l&rsquo;image n\u00e9gative hom\u00e9rique ult\u00e9rieure repose en partie sur une stigmatisation ethnique : le \u00abdieu des Barbares\u00bb thraces aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 comme indigne par les po\u00e8tes \u00e9piques ioniens.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c132ba e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1c132ba\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a90a55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a90a55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles, iconographie et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7fa573 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e7fa573\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares est typiquement repr\u00e9sent\u00e9 comme un guerrier barbu ou imberbe, coiff\u00e9 d&rsquo;un casque, portant une lance, un bouclier et une \u00e9p\u00e9e. Il porte une armure compl\u00e8te ; il n&rsquo;appara\u00eet que rarement sans cuirasse. Son char est tir\u00e9 par quatre chevaux dont les noms sont Phobos, D\u00e9imos, Aithon et Phlogeos.<\/p><p>Il est accompagn\u00e9 de ses fils Phobos et D\u00e9imos ainsi que de sa s\u0153ur Enyo. Dans certaines repr\u00e9sentations apparaissent \u00e9galement les K\u00e8res, esprits d\u00e9moniaques de la mort violente.<\/p>\n<p>Son animal sacr\u00e9 est le vautour, consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;oiseau compagnon du guerrier en raison de son habitude \u00e0 se repa\u00eetre des charognes des champs de bataille. Le chien (en particulier le chien de garde au regard per\u00e7ant) et, en Thrace, le loup lui sont \u00e9galement associ\u00e9s.<\/p><p>Le pic, qui frappe les rochers de son bec, est dans la tradition italique son oiseau et \u00e9tablit le lien avec le Mars romain, dont le pic (picus) guidait les tribus itin\u00e9rantes lors du choix du printemps sacr\u00e9 (ver sacrum).<\/p>\n<p>La repr\u00e9sentation plastique d&rsquo;Ares dans l&rsquo;art grec classique est \u00e9tonnamment discr\u00e8te. Il n&rsquo;existe pas de grand colosse cultuel comparable au Zeus d&rsquo;Olympie ou \u00e0 l&rsquo;Ath\u00e9na Parth\u00e9nos.<\/p><p>La plus c\u00e9l\u00e8bre statue d&rsquo;Ares de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, d'environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span>, l&rsquo;\u00abAres Borgh\u00e8se\u00bb (aujourd&rsquo;hui au Louvre), repr\u00e9sente le dieu imberbe, juv\u00e9nile et en contrapposto, sans aucune agressivit\u00e9 ; la statue est consid\u00e9r\u00e9e comme une copie romaine d&rsquo;un original grec d&rsquo;Alcam\u00e8ne ou de Polycl\u00e8te.<\/p><p>L&rsquo;\u00abAr\u00e8s Ludovisi\u00bb (aujourd&rsquo;hui au Palazzo Altemps \u00e0 Rome) repr\u00e9sente le dieu au repos avec casque et bouclier, dans une pose de lassitude pensive qui contraste saisissamment avec la fureur guerri\u00e8re hom\u00e9rique.<\/p>\n<p>\u00c0 Sparte existait une statue de bois archa\u00efque d&rsquo;Ares Enyalios encha\u00een\u00e9 ; Pausanias (III, 15, 7) explique cette image par le souhait des Spartiates de retenir ainsi le dieu de la guerre dans leur cit\u00e9 pour toujours.<\/p><p>Le bloc d&rsquo;Ares en bronze du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> de Geronthrai \u00e9tait similairement encha\u00een\u00e9. Cette iconographie des cha\u00eenes r\u00e9v\u00e8le la position ambivalente d&rsquo;Ares : il doit \u00eatre li\u00e9, car sa puissance sans frein pourrait autrement d\u00e9truire la cit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-716c2fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"716c2fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d138a29 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d138a29\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a816dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3a816dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse rendus \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> d&rsquo;Ares \u00e9tait mod\u00e9r\u00e9ment r\u00e9pandu sur le continent grec, mais occupait un rang \u00e9lev\u00e9 dans certaines r\u00e9gions. \u00c0 Sparte, les soldats devaient offrir un sacrifice d&rsquo;un chien \u00e0 Ares Enyalios avant chaque bataille, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un acte religieux codifi\u00e9 et r\u00e9current.\" tabindex=\"0\">rite<\/span> tr\u00e8s inhabituel dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, d'environ 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> (Pausanias III, 14, 9).<\/p><p>Le sacrifice du chien \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme chtonien et correspondait au profil sombre du dieu. Les jeunes Spartiates ayant atteint l&rsquo;\u00e2ge requis lui consacraient un jeune coq avant d&rsquo;entrer dans l&rsquo;arm\u00e9e civique.<\/p>\n<p>\u00c0 Ath\u00e8nes se trouvait l&rsquo;Ar\u00e9opage, la \u00abcolline d&rsquo;Ares\u00bb, au nord-ouest de l&rsquo;Acropole ; selon la tradition attique, Ares y avait rendu compte de ses actes devant les Olympiens pour avoir tu\u00e9 Halirrhothios, un fils de Pos\u00e9idon, qui voulait violer sa fille Alcipp\u00e9 (Apollodore III, 14, 2).<\/p><p>Le tribunal de l&rsquo;Ar\u00e9opage, qui forma jusqu&rsquo;au cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re la plus haute juridiction aristocratique d&rsquo;Ath\u00e8nes, tirait de cet \u00e9pisode son nom et sa l\u00e9gitimit\u00e9 cosmique.<\/p>\n<p>\u00c0 Th\u00e8bes, Ares \u00e9tait l&rsquo;anc\u00eatre de la dynastie royale par Cadmos et Harmonia. Son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 servant de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bosquet<\/span> sacr\u00e9 avec le dragon qui lui \u00e9tait consacr\u00e9, tu\u00e9 par Cadmos, fait partie des mythes fondateurs les plus anciens de la cit\u00e9.<\/p><p>\u00c0 T\u00e9g\u00e9e, Ares Gynaikothoinas (\u00abfestoyant avec les femmes\u00bb) \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 parce que les femmes de la cit\u00e9 avaient jadis repouss\u00e9 les Lac\u00e9d\u00e9moniens dans une bataille et avaient seules partag\u00e9 le repas sacrificiel (Pausanias VIII, 48, 4 \u00e0 5). Cette version cultuelle f\u00e9minine peu ordinaire est remarquable du point de vue de l&rsquo;histoire des religions.<\/p>\n<p>\u00c0 Halicarnasse, dans une cit\u00e9 carienne, Ares \u00e9tait avec Bellona et Enyo le dieu principal de la communaut\u00e9.<\/p><p>En Thrace, dans l&rsquo;actuelle Bulgarie et la Turquie europ\u00e9enne, Ares \u00e9tait selon H\u00e9rodote (V, 7) le dieu supr\u00eame de la population locale ; un pilier de fer pr\u00e9tendument gigantesque marquait son <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> central.<\/p><p>Les Scythes auraient selon H\u00e9rodote (IV, 62) v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Ares sous la forme d&rsquo;une vieille \u00e9p\u00e9e de fer plant\u00e9e au sommet d&rsquo;un haut tertre de terre, \u00e0 laquelle des sacrifices de chevaux \u00e9taient offerts avec du sang.<\/p><p>Ces cultes montrent qu&rsquo;Ares occupait une place beaucoup plus centrale dans les r\u00e9gions septentrionales et orientales du monde grec que dans le c\u0153ur classique de celui-ci.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9038db1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9038db1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0654c55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0654c55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Principaux sanctuaires et temples<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0336c5e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0336c5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le principal <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> ath\u00e9nien d&rsquo;Ares ne se trouvait pas \u00e0 Ath\u00e8nes m\u00eame \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque classique, mais fut transf\u00e9r\u00e9 d&rsquo;Acharnai vers l&rsquo;Agora seulement \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque romaine.<\/p><p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Acharnai \u00e9tait un \u00e9difice dorique du cinqui\u00e8me si\u00e8cle ; Auguste ou l&rsquo;un de ses successeurs le fit transporter pierre par pierre vers l&rsquo;Agora et y reconstruire, en vis-\u00e0-vis de l&rsquo;H\u00e9pha\u00efsteion. Les fondations de ce temple sont aujourd&rsquo;hui arch\u00e9ologiquement identifiables dans la partie nord de l&rsquo;Agora.<\/p>\n<p>\u00c0 Geronthrai sur l&rsquo;Eurotas en Laconie se trouvait un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lieu sacr\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> d&rsquo;Ares avec une f\u00eate annuelle \u00e0 laquelle les femmes n&rsquo;avaient pas le droit de participer (Pausanias III, 22, 6 \u00e0 7).<\/p><p>\u00c0 Tr\u00e9z\u00e8ne, pr\u00e8s de la colline d&rsquo;Hellios, se trouvait un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ares Gynaikoboas (\u00abbriseur de femmes\u00bb), et \u00e0 Sparte un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ares Theritas. \u00c0 T\u00e9g\u00e9e, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Ares Gynaikothoinas \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 la f\u00eate des femmes.<\/p>\n<p>\u00c0 Halicarnasse, le sanctuaire principal se trouvait sur l&rsquo;Acropole, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Mausol\u00e9e de Mausole. \u00c0 Sig\u00e9ion dans la Troade et \u00e0 Olynthe existaient des <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> d&rsquo;Ares qui devinrent des foyers politiques en raison de leur importance lors de la guerre h\u00e9g\u00e9monique ath\u00e9nienne de 358 \u00e0 348 avant notre \u00e8re.<\/p><p>Dans le Pergame hell\u00e9nistique, Eum\u00e8ne II consacra au dieu un enclos dans le cadre de l&rsquo;Ascl\u00e9pieion. Le centre cultuel thrace, d\u00e9crit par H\u00e9rodote, n&rsquo;est pas clairement localis\u00e9 arch\u00e9ologiquement ; il se situait vraisemblablement dans la r\u00e9gion de l&rsquo;actuelle c\u00f4te bulgare de la mer Noire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4eeaf99 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4eeaf99\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55c73b3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"55c73b3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b02ac93 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b02ac93\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la guerre de Troie, Ares passe d&rsquo;un camp \u00e0 l&rsquo;autre de fa\u00e7on changeante, mais il est toujours vaincu par Ath\u00e9na. Chez Hom\u00e8re (Iliade V, 859 \u00e0 906), il est bless\u00e9 par Diom\u00e8de guid\u00e9 par Ath\u00e9na ; Ares pousse un cri de douleur semblable au vacarme de neuf mille ou dix mille hommes et fuit vers l&rsquo;Olympe, o\u00f9 il se plaint aupr\u00e8s de Zeus de l&rsquo;injustice subie.<\/p><p>Zeus le repousse s\u00e8chement : \u00abTu m&rsquo;es le plus odieux de tous les dieux qui habitent l&rsquo;Olympe\u00bb (V, 890). Cette d\u00e9claration du p\u00e8re des dieux contre son propre fils est consid\u00e9r\u00e9e comme le locus classicus de la mauvaise r\u00e9putation d&rsquo;Ares dans l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e hom\u00e9rique.<\/p>\n<p>La \u00abTh\u00e9omachie\u00bb des chants XX et XXI de l&rsquo;Iliade voit Ares \u00e0 nouveau affronter Ath\u00e9na ; il est une fois de plus vaincu. Il intervient finalement, d\u00e9guis\u00e9 en Troyen mortel, dans les combats, mais est \u00e0 nouveau repouss\u00e9.<\/p><p>Dans la tradition plus tardive, Penth\u00e9sil\u00e9e, fille d&rsquo;Ares et reine des Amazones, tombe amoureuse d&rsquo;Achille, qui la tue et, \u00e0 sa vue, \u00e9prouve lui-m\u00eame du chagrin ; ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> marque le vase Kestner et la mati\u00e8re de l&rsquo;\u00abAithiopis\u00bb.<\/p>\n<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> d&rsquo;Ares et d&rsquo;Aphrodite, pris au pi\u00e8ge dans le filet d&rsquo;H\u00e9pha\u00efstos, est l&rsquo;histoire la plus connue du dieu. Dans le r\u00e9cit hom\u00e9rique (Odyss\u00e9e VIII), elle le couvre de ridicule devant les Olympiens.<\/p><p>Dans la tradition ult\u00e9rieure, l&rsquo;\u00e9pisode est cependant interpr\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on plus positive : de cette union naissent les dieux \u00c9ros et Harmonia, et certains philosophes, dont Plutarque, voient dans cette liaison le principe cosmique de la consonance entre guerre et amour, qui engendre tous les contraires.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9pisode avec les Alo\u00efdes, les g\u00e9ants Otos et \u00c9phialt\u00e8s, est rapport\u00e9 par Apollodore (I, 7, 4) : les deux fils de Pos\u00e9idon et d&rsquo;Iphim\u00e9die encha\u00eenent Ares dans une jarre d&rsquo;airain et le retiennent prisonnier pendant treize mois.<\/p><p>C&rsquo;est finalement Herm\u00e8s, inform\u00e9 par la belle-m\u00e8re \u00c9ribo\u00e9e, qui lib\u00e8re le dieu, \u00e0 demi mort d&rsquo;\u00e9puisement. Cette histoire pr\u00e9sente Ares comme vuln\u00e9rable \u00e0 la ruse, ce qui compense son profil de pure force brutale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c573f7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9c573f7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0281d79 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0281d79\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations dans le panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65b83af elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"65b83af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La relation d&rsquo;Ares avec Zeus et H\u00e9ra est ambivalente. Zeus le d\u00e9clare chez Hom\u00e8re son fils le plus ha\u00ef, mais H\u00e9ra prend plusieurs fois son parti, notamment lorsque Diom\u00e8de le blesse.<\/p><p>Avec Ath\u00e9na existe une hostilit\u00e9 de principe, qui d\u00e9coule de la diff\u00e9rence fondamentale entre leurs conceptions de la guerre : Ath\u00e9na planifie et prot\u00e8ge la cit\u00e9, Ares charge et d\u00e9truit. Dans deux \u00e9pisodes hom\u00e9riques, elle le vainc directement : dans l&rsquo;\u00e9pisode de Diom\u00e8de et dans la Th\u00e9omachie.<\/p>\n<p>Avec Aphrodite, Ares partage l&rsquo;une des histoires d&rsquo;amour centrales du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> grec. La tradition philosophique ult\u00e9rieure interpr\u00e8te cette liaison comme la r\u00e9conciliation cosmique des contraires que sont la guerre et l&rsquo;amour ; Harmonia en est issue.<\/p><p>Avec H\u00e9pha\u00efstos, l&rsquo;\u00e9poux l\u00e9gitime d&rsquo;Aphrodite, il existe une rivalit\u00e9 ouverte, culminant dans l&rsquo;incident du filet mentionn\u00e9 plus haut. \u00c9ros, leur enfant commun, est dans la tradition orphique le dieu le plus ancien et le plus puissant ; dans la tradition olympienne, il est r\u00e9duit \u00e0 un d\u00e9mon enfantin d&rsquo;Aphrodite.<\/p>\n<p>Avec les \u00abfraternit\u00e9s guerri\u00e8res\u00bb qu&rsquo;incarnent Enyo (s\u0153ur) ainsi que K\u00e9r et \u00c9ris (compagnes du champ de bataille), Ares forme un cercle de divinit\u00e9s sombres agissant comme personnifications du d\u00e9roulement de la bataille.<\/p><p>La question de savoir si Enyo est une d\u00e9esse autonome ou simplement un aspect d&rsquo;Ares Enyalios est d\u00e9battue dans la recherche moderne ; les t\u00e9moignages les plus anciens laissent supposer une d\u00e9esse ind\u00e9pendante, int\u00e9gr\u00e9e au cort\u00e8ge d&rsquo;Ares \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque olympienne. Avec Herm\u00e8s, son fr\u00e8re qui le lib\u00e8re de la jarre d&rsquo;airain, existe une rare relation positive.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dc21d1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dc21d1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e21b316 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e21b316\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b22693 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6b22693\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;identification romaine avec Mars donne lieu \u00e0 une conception fondamentalement diff\u00e9rente. Mars \u00e9tait en Italie un dieu principal de v\u00e9n\u00e9rable renom, protecteur du peuple, garant de la fertilit\u00e9 agricole et anc\u00eatre de Rome par Romulus et R\u00e9mus.<\/p><p>Contrairement \u00e0 l&rsquo;Ares grec peu aim\u00e9, Mars \u00e9tait l&rsquo;\u00e9gal de Jupiter dans la triade capitoline de la premi\u00e8re R\u00e9publique (Jupiter, Mars, Quirinus). La religion romaine a ainsi presque enti\u00e8rement effac\u00e9 la composante n\u00e9gative d&rsquo;Ares pour la confier \u00e0 Bellona ou \u00e0 la Furor personnifi\u00e9e.<\/p>\n<p>Au Moyen \u00c2ge, Ares-Mars devint une figure plan\u00e9taire et le ma\u00eetre du jour \u00abmarted\u00ec\u00bb (mardi, jour de Mars). Boccace le traite dans \u00abDe genealogia deorum gentilium\u00bb comme une figure all\u00e9gorique de la col\u00e8re.<\/p><p>Le \u00abConte du Chevalier\u00bb de Chaucer fait de lui le patron du chevalier Arcite. La Renaissance apporte \u00abV\u00e9nus et Mars\u00bb de Botticelli (1483 \u00e0 1485, National Gallery de Londres), qui repr\u00e9sente le dieu endormi, apais\u00e9 par Aphrodite, une all\u00e9gorie de la r\u00e9conciliation entre guerre et amour.<\/p>\n<p>Le \u00abMars\u00bb de Vel\u00e1zquez (1640, Prado) et les \u00abCons\u00e9quences de la guerre\u00bb de Rubens (1638) interpr\u00e8tent le dieu comme une figure pensive, presque m\u00e9lancolique. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, Ares s&rsquo;efface derri\u00e8re la personnification de la machine de guerre moderne.<\/p><p>La culture populaire contemporaine l&rsquo;a adopt\u00e9 comme arch\u00e9type du guerrier antagoniste dans les jeux, les films et les bandes dessin\u00e9es, souvent sans tenir compte de la position historiquement ambivalente du dieu. La recherche universitaire, depuis Burkert, a syst\u00e9matiquement mis en \u00e9vidence l&rsquo;autonomie et le rang parfois \u00e9lev\u00e9 du culte d&rsquo;Ares en dehors du discours ath\u00e9nien.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8237df0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8237df0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eec342f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eec342f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classification en sciences des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b4dd7d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b4dd7d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tymologie du nom Ares est controvers\u00e9e. Une d\u00e9rivation indo-europ\u00e9enne de la racine \u00ab*h\u2082er-\u00bb (d\u00e9truire, nuire) est possible, mais non assur\u00e9e ; les t\u00e9moignages myc\u00e9niens en lin\u00e9aire B (\u00aba-re\u00bb) attestent le nom d\u00e8s le deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re dans l&rsquo;\u00c9g\u00e9e.<\/p><p>Robert Beekes rejette une \u00e9tymologie indo-europ\u00e9enne et plaide pour une origine pr\u00e9-grecque. La concentration de la v\u00e9n\u00e9ration en Thrace sugg\u00e8re un arri\u00e8re-fond septentrional, peut-\u00eatre non indo-europ\u00e9en.<\/p>\n<p>Dans le contexte comparatif des religions, des parall\u00e8les avec l&rsquo;Indra v\u00e9dique sont frappants : celui-ci est \u00e9galement dieu de la bataille et chef des Devas, de m\u00eame que le T\u00fdr nordique et (dans une autre couche) le Camulus ou Cocidius celtique.<\/p><p>Georges Dum\u00e9zil a rattach\u00e9 Ares \u00e0 la deuxi\u00e8me fonction, guerri\u00e8re, de sa th\u00e9orie tripartite indo-europ\u00e9enne. Cependant, l&rsquo;autonomie d&rsquo;Ares au sein du panth\u00e9on grec par rapport \u00e0 Ath\u00e9na, \u00e9galement guerri\u00e8re selon cette deuxi\u00e8me fonction, rend difficile une classification dum\u00e9zilienne pure.<\/p>\n<p>Walter Burkert a mis en \u00e9vidence dans \u00abGriechische Religion\u00bb la fonction d&rsquo;Ares comme \u00abl&rsquo;autre\u00bb dieu de la guerre, celui qui rend religieusement accessible le n\u00e9gatif de la guerre, cette part que nulle strat\u00e9gie orient\u00e9e vers la cit\u00e9 ne peut domestiquer.<\/p><p>Il voit dans la mise aux fers rituelle \u00e0 Sparte et \u00e0 Geronthrai l&rsquo;expression d&rsquo;une religiosit\u00e9 apotropa\u00efque : le dieu est encha\u00een\u00e9 afin qu&rsquo;il \u00e9pargne sa propre communaut\u00e9. Des travaux plus r\u00e9cents, notamment de Pierre Bonnechere sur les aspects thraces et de Jan Bremmer sur les rites d&rsquo;initiation, ont encore affin\u00e9 le profil d&rsquo;Ares en tant que dieu complexe et r\u00e9gionalement diff\u00e9renci\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fd4cb6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2fd4cb6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-698d49a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"698d49a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00c9tymologie et t\u00e9moignages en lin\u00e9aire B<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a4eedf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a4eedf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le nom \u00abAres\u00bb (sous la forme archa\u00efque \u00abAra\u00bb) est attest\u00e9 depuis le deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. Des tablettes myc\u00e9niennes en lin\u00e9aire B provenant de Cnossos (tablette V 52) mentionnent un th\u00e9onyme \u00aba-re\u00bb, dont l&rsquo;identification avec Ares est probable, mais non d\u00e9montr\u00e9e avec certitude.<\/p><p>Les t\u00e9moignages indiquent un destinataire de modestes <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">offrandes<\/span>, non un dieu principal. Cette position pr\u00e9coce \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du panth\u00e9on myc\u00e9nien pourrait indiquer qu&rsquo;Ares n&rsquo;occupait pas encore de fonction centrale dans la religion de l&rsquo;\u00e2ge du Bronze et n&rsquo;acc\u00e9da au rang de figure principale olympienne qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque archa\u00efque.<\/p>\n<p>Sur le plan \u00e9tymologique, plusieurs d\u00e9rivations ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. Un lien avec la racine indo-europ\u00e9enne \u00ab*h\u2082er-\u00bb (d\u00e9truire, nuire) est possible, mais aboutit s\u00e9mantiquement \u00e0 un profil qui correspond davantage aux \u00c9rinyes ou \u00e0 K\u00e9r qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;Ares classique.<\/p><p>Robert Beekes rejette une \u00e9tymologie indo-europ\u00e9enne et plaide pour une origine pr\u00e9-grecque. La concentration de la v\u00e9n\u00e9ration en Thrace sugg\u00e8re un arri\u00e8re-fond septentrional, peut-\u00eatre non indo-europ\u00e9en, mais l&rsquo;origine ethnolinguistique pr\u00e9cise du nom demeure ouverte.<\/p>\n<p>Un lien th\u00e9ologique particulier m\u00e9rite l&rsquo;\u00e9pith\u00e8te \u00abEnyalios\u00bb, sous laquelle Ares \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 notamment \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque archa\u00efque. Enyalios appara\u00eet sur des tablettes en lin\u00e9aire B (\u00abe-nu-wa-ri-jo\u00bb) d\u00e9j\u00e0 de fa\u00e7on autonome aux c\u00f4t\u00e9s de \u00aba-re\u00bb, ce qui a conduit la recherche plus ancienne \u00e0 la th\u00e8se qu&rsquo;Enyalios aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l&rsquo;origine une divinit\u00e9 guerri\u00e8re ind\u00e9pendante, fusionn\u00e9e avec Ares \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque archa\u00efque.<\/p><p>La s\u0153ur Enyo, qui appartient aux divinit\u00e9s guerri\u00e8res de l&rsquo;Iliade, serait alors le pendant f\u00e9minin de cette m\u00eame couche plus ancienne. Walter Burkert a prudemment soutenu cette hypoth\u00e8se dans \u00abGriechische Religion\u00bb ; elle compte aujourd&rsquo;hui parmi les options d\u00e9battues concernant la pr\u00e9histoire du culte d&rsquo;Ares.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a06804d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a06804d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-03d8407 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"03d8407\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bdf1ee3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bdf1ee3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hom\u00e8re, \u00abIliade\u00bb V, 825 \u00e0 909 (blessure inflig\u00e9e par Diom\u00e8de), XX, 51 \u00e0 53 et XXI, 391 \u00e0 414 (Th\u00e9omachie) ; \u00abOdyss\u00e9e\u00bb VIII, 266 \u00e0 366 (Aphrodite). H\u00e9siode, \u00abTh\u00e9ogonie\u00bb 921 \u00e0 923. Apollodore, \u00abBiblioth\u00e8que\u00bb, I, 7, 4 (Alo\u00efdes), III, 4, 2 (Harmonia), III, 14, 2 (Ar\u00e9opage). H\u00e9rodote, \u00abHistoires\u00bb IV, 62 (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse rendus \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> scythe de l&rsquo;\u00e9p\u00e9e), V, 7 (Thrace).<\/p><p>Pausanias, \u00abDescription de la Gr\u00e8ce\u00bb, III, 14, 9 (sacrifice du chien \u00e0 Sparte), III, 15, 7 (statue encha\u00een\u00e9e), VIII, 48, 4 \u00e0 5 (T\u00e9g\u00e9e). Walter Burkert, \u00abGriechische Religion der archaischen und klassischen Epoche\u00bb, Stuttgart 1977. Karl Ker\u00e9nyi, \u00abDie <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythologiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen\u00bb, Zurich 1951. Jan N. Bremmer, \u00abGreek Religion and Culture\u00bb, Leyde 2008. Georges Dum\u00e9zil, \u00abL&rsquo;id\u00e9ologie tripartite des Indo-Europ\u00e9ens\u00bb, Bruxelles 1958.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2981,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Ares","_yoast_wpseo_title":"Ares \u2013 dieu grec de la guerre et des combats","_yoast_wpseo_metadesc":"Ares est le dieu grec de la guerre et de la bataille d\u00e9cha\u00een\u00e9e. Fils de Zeus et d'H\u00e9ra, amant d'Aphrodite. 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