{"id":10423,"date":"2026-05-19T09:14:50","date_gmt":"2026-05-19T09:14:50","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=10423"},"modified":"2026-06-21T14:23:09","modified_gmt":"2026-06-21T14:23:09","slug":"agni","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/agni\/","title":{"rendered":"Agni"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10423\" class=\"elementor elementor-10423 elementor-3010 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-df1d7fd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"df1d7fd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-496e14e e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"496e14e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-091c4d0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"091c4d0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6729b51 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6729b51\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Agni, dieu du feu v\u00e9dique et messager des dieux<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ffd000 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8ffd000\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> v\u00e9dique, Agni est le dieu du feu et le messager des dieux, qui porte les offrandes des hommes aux \u00eatres c\u00e9lestes. Agni est dans l&rsquo;hindouisme le dieu du feu et le m\u00e9diateur entre les hommes et les dieux.<\/p><p>Son nom signifie litt\u00e9ralement \u00ab feu \u00bb et est apparent\u00e9 linguistiquement au latin ignis. Dans le Rig V\u00e9da, Agni compte parmi les dieux les plus fr\u00e9quemment c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, aux c\u00f4t\u00e9s d&rsquo;Indra et de Soma.<\/p><p>Il est le dieu du feu sacrificiel, qui porte les offrandes des hommes vers les dieux dans les cieux, et \u00e0 la fois le dieu du feu du foyer, de la foudre et du feu int\u00e9rieur (la digestion).<\/p><p>Du point de vue des sciences des religions, Agni est consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;un des dieux v\u00e9diques les plus importants, dont la signification diminua avec le d\u00e9clin de la religion sacrificielle v\u00e9dique, mais qui est demeur\u00e9 pr\u00e9sent comme \u00e9l\u00e9ment rituel jusqu&rsquo;\u00e0 nos jours.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6538907 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"6538907\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f73f75f elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"f73f75f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, f\u00e9condit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/hindouisme\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieux, Asuras et univers protecteurs de l'hindouisme \u2013 du v\u00e9dique au tantrique.\">Hindouisme<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2df5ba5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2df5ba5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-50afb24 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"50afb24\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__50afb24\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__50afb24\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__50afb24\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-89f8101 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"89f8101\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-71ea105 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"71ea105\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_hinduismus_agni-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-10450\" alt=\"Agni - G\u00f6tter aus der Hinduismus-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_hinduismus_agni-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_hinduismus_agni-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_hinduismus_agni-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_hinduismus_agni.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a856fd e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"4a856fd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44610c0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"44610c0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-df091a5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"df091a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythe et origine<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-369dc15 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"369dc15\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le Rig V\u00e9da, Agni est l&rsquo;un des trois dieux centraux, aux c\u00f4t\u00e9s d&rsquo;Indra et de Soma. Le premier hymne du Rig V\u00e9da (1.1) est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Agni. Il commence ainsi : \u00ab Je loue Agni, le pr\u00eatre de la maison, le pr\u00eatre divin du sacrifice, le Hotri, le plus grand dispensateur de tr\u00e9sors. \u00bb Cet hymne d&rsquo;ouverture du plus ancien texte sacr\u00e9 de l&rsquo;Inde souligne la position fondamentale d&rsquo;Agni.<\/p>\n<p>Agni est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans les textes v\u00e9diques sous de nombreux aspects : en tant que pr\u00eatre de la maison (Purohita), en tant que Hotri (pr\u00eatre sacrificiel), en tant que p\u00e8re des dieux, en tant que fils des eaux (Apam Napat), en tant qu&rsquo;incarnation de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p><p>Ses relations p\u00e8re-fils avec les autres dieux sont complexes : il est le fils du ciel (Dyaus) et de la terre (Prithvi), mais aussi le p\u00e8re des dieux, car le feu sacrificiel donne vie aux dieux. Cette g\u00e9n\u00e9alogie paradoxale est une caract\u00e9ristique typique de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline savante traitant de Dieu et de la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> v\u00e9dique.<\/p>\n<p>Du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, Agni est apparent\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Atar iranien, le dieu du feu de la tradition avestique. L&rsquo;histoire des religions indo-iranienne voit dans le culte du feu l&rsquo;un des h\u00e9ritages communs aux deux traditions.<\/p><p><span data-nosnippet>Dans l&rsquo;Avesta, Atar est le feu sacr\u00e9 d&rsquo;Ahura Mazda ; dans les textes v\u00e9diques, Agni est le dieu sacrificiel central. Ce parall\u00e9lisme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit en d\u00e9tail par Hermann Oldenberg dans \u00ab Die Religion des Veda \u00bb (1894) et dans les recherches indo-iranistes ult\u00e9rieures.<\/span><\/p>\n\n<p>La position fondamentale d&rsquo;Agni dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> v\u00e9dique se refl\u00e8te dans le nombre consid\u00e9rable d&rsquo;hymnes qui lui sont consacr\u00e9s. Dans le Rig V\u00e9da, environ 200 des 1028 hymnes sont d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Agni, soit pr\u00e8s de 20 pour cent de l&rsquo;ensemble du texte.<\/p><p>Seuls Indra (environ 250 hymnes) et Soma (environ 120 hymnes) s&rsquo;approchent de cette fr\u00e9quence. Cette pr\u00e9pond\u00e9rance statistique montre qu&rsquo;Agni n&rsquo;\u00e9tait pas seulement une figure th\u00e9ologiquement importante, mais aussi une figure centralement pr\u00e9sente dans le culte.<\/p>\n<p>La parent\u00e9 \u00e9tymologique du nom Agni avec le latin ignis (feu), le lituanien ugnis et le vieux slave ognj renvoie \u00e0 une ancienne souche linguistique indo-europ\u00e9enne.<\/p><p><span data-nosnippet>Cette continuit\u00e9 linguistique \u00e0 travers les mill\u00e9naires est l&rsquo;un des indices les plus solides de la r\u00e9alit\u00e9 d&rsquo;une culture religieuse indo-europ\u00e9enne commune, dans laquelle le feu jouait un r\u00f4le rituel central. Edgar Polome a reli\u00e9 cette histoire linguistique \u00e0 l&rsquo;histoire des religions dans \u00ab Studies in Old Germanic Etymology \u00bb (1989).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7da2a0b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7da2a0b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09cdae8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"09cdae8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7243a99 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7243a99\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Agni est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 avec deux t\u00eates, sept langues, trois ou sept bras, quatre cornes et envelopp\u00e9 de flammes. Les deux t\u00eates incarnent sa double nature de feu terrestre et c\u00e9leste. Les sept langues, chacune portant un nom propre (Kali, Karali, Manojava, Sulohita, Sudhumravarna, Sphulingini, Vishvaruchi), portent chacune des offrandes diff\u00e9rentes.<\/p>\n<p>Sa monture est le b\u00e9lier, un animal qui joue un r\u00f4le central dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> v\u00e9dique. Le b\u00e9lier symbolise <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'objet concret ou la nourriture offerte \u00e0 une divinit\u00e9.\" tabindex=\"0\">l&rsquo;offrande<\/span> elle-m\u00eame, qui entre dans le feu. Agni le chevauche \u00e0 travers les trois mondes (la terre, l&rsquo;atmosph\u00e8re, le ciel).<\/p>\n<p>Ses attributs dans la tradition iconographique tardive sont la palette \u00e0 d\u00e9s (avec des offrandes), la coupe, la hache, les cuill\u00e8res (Sruva et Sruk, cuill\u00e8res sacrificielles v\u00e9diques). Ces attributs incarnent sa fonction de pr\u00eatre sacrificiel.<\/p>\n<p>Son v\u00eatement est rouge, sa peau de couleur solaire ou rouge feu. Sur sa poitrine, il porte un Yajnopavita (cordon sacr\u00e9), signe de sa dignit\u00e9 sacerdotale brahmanique. Dans les temples, il est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 dans une niche de dimensions modestes, car il ne fait pas partie des dieux principaux de l&rsquo;hindouisme classique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55b4751 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"55b4751\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c67358 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2c67358\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1126ebd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1126ebd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> v\u00e9dique, Agni \u00e9tait l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment rituel central. L&rsquo;ensemble du yajna (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span>) \u00e9tait m\u00e9di\u00e9 par Agni. Les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifices<\/span> les plus importants \u00e9taient l&rsquo;Agnihotra (offrande de feu quotidienne), l&rsquo;Agnishtoma (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> de Soma avec feu), le Vajapeya (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> victorieux) et l&rsquo;Ashvamedha (sacrifice du cheval). Dans tous ces rituels, Agni \u00e9tait au centre.<\/p>\n<p>Aujourd&rsquo;hui, la pratique sacrificielle v\u00e9dique classique (rituel Shrauta) n&rsquo;est plus vivante que dans quelques familles du sud de l&rsquo;Inde (notamment parmi les brahmanes Nambudiri du Kerala, les familles Athirathra du Tamil Nadu et quelques rares familles de l&rsquo;Andhra Pradesh).<\/p><p><span data-nosnippet>Frits Staal a document\u00e9 dans \u00ab Agni: The Vedic <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">Ritual<\/span> of the Fire <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Autel sur\u00e9lev\u00e9 ou table destin\u00e9s aux sacrifices et aux actes religieux.\" tabindex=\"0\">Altar<\/span> \u00bb (1983) le spectaculaire rituel Athirathra de 1975 au Kerala, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> de douze jours impliquant de grandes quantit\u00e9s de bois, de Soma et de sacrifices animaux (aujourd&rsquo;hui remplac\u00e9s par des sacrifices symboliques). Cette documentation compte parmi les \u0153uvres les plus importantes de l&rsquo;ethnographie religieuse de l&rsquo;indologie moderne.<\/span><\/p>\n<p>Dans le culte domestique quotidien de nombreuses familles hindoues, Agni est pr\u00e9sent \u00e0 travers le feu du foyer et le feu du mariage. Lors de la c\u00e9r\u00e9monie de mariage hindoue, la mari\u00e9e et le mari\u00e9 font sept fois le tour du feu d&rsquo;Agni.<\/p><p>Ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> du Saptapadi est consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;acte le plus important du mariage. Agni est le t\u00e9moin des v\u0153ux conjugaux. Les mantras du Saptapadi font directement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la position d&rsquo;Agni en tant que t\u00e9moin et gardien des obligations conjugales.<\/p>\n<p>Agni est \u00e9galement central lors des fun\u00e9railles hindoues (Antyeshti). Le d\u00e9funt est incin\u00e9r\u00e9 sur un b\u00fbcher fun\u00e8bre. Agni consume le corps et porte l&rsquo;\u00e2me vers les dieux. Cette fonction fun\u00e9raire d&rsquo;Agni est historiquement l&rsquo;une des plus importantes et est d\u00e9crite en d\u00e9tail dans de nombreux textes v\u00e9diques et puraniques.<\/p>\n<p>Les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temples<\/span> exclusivement <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consacr\u00e9 au sacr\u00e9 par un acte religieux, et ainsi soustrait au quotidien.\" tabindex=\"0\">consacr\u00e9s<\/span> \u00e0 Agni sont rares. Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Agni \u00e0 Tirupuvanam (Tamil Nadu) est l&rsquo;un des rares sanctuaires sp\u00e9cialis\u00e9s. Dans la plupart des temples de l&rsquo;Inde, Agni occupe cependant une niche parmi les Dikpalas (gardiens des points cardinaux), en tant que gardien de la direction sud-est.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f9a7f91 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f9a7f91\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38630cc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"38630cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythes importants<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53dc08f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"53dc08f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le premier <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> important est la naissance d&rsquo;Agni. Dans le Rig V\u00e9da 3.29, il est racont\u00e9 qu&rsquo;Agni na\u00eet du frottement de deux morceaux de bois (Arani).<\/p><p>Cette r\u00e9alit\u00e9 physique est transpos\u00e9e mythologiquement : le bois sup\u00e9rieur est son p\u00e8re, le bois inf\u00e9rieur sa m\u00e8re. Ainsi, il na\u00eet \u00e0 nouveau chaque jour, chaque fois que l&rsquo;on allume un feu. Ce r\u00e9cit relie la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline savante traitant de Dieu et de la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> cosmique \u00e0 la pratique rituelle.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> est la fuite d&rsquo;Agni dans les eaux. Dans le Rig V\u00e9da 10.51 et dans le Mahabharata, il est racont\u00e9 qu&rsquo;Agni, accabl\u00e9 par le poids de sa charge de porteur des sacrifices, se cacha des dieux en plongeant dans l&rsquo;eau. Les dieux le cherch\u00e8rent, le trouv\u00e8rent et le persuad\u00e8rent de reprendre sa t\u00e2che.<\/p><p>Ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> poss\u00e8de dans le Mahabharata (Adi Parva 220-225) sa propre variante : Agni souhaite br\u00fbler la for\u00eat de Khandava, mais ne le peut pas, car Indra la prot\u00e8ge. Avec l&rsquo;aide de Krishna et d&rsquo;Arjuna, il y parvient finalement. Le Khandava-Daha (l&#8217;embrasement de la for\u00eat de Khandava) est l&rsquo;un des \u00e9pisodes les plus dramatiques du Mahabharata.<\/p>\n<p>Le troisi\u00e8me <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> est la position d&rsquo;Agni dans le combat des dieux. Dans le Mahabharata et dans les Puranas, Agni est plusieurs fois mentionn\u00e9 comme combattant contre les d\u00e9mons. Il n&rsquo;est pas seulement pr\u00eatre, mais aussi guerrier. Dans la \u00ab Bhagavad Gita \u00bb (chapitre 11), il est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme l&rsquo;un des aspects du Vishnu-Krishna cosmique.<\/p>\n<p>Un quatri\u00e8me <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> est la relation d&rsquo;Agni avec les \u00e9pouses des sept sages. Dans le Mahabharata (Anushasana Parva), il est racont\u00e9 qu&rsquo;Agni vit les \u00e9pouses des sept grands sages (Saptarishis) et s&rsquo;enflamma de d\u00e9sir pour elles. Par honte, il se retira.<\/p><p>Svaha, la supplication sacrificielle personnifi\u00e9e, le persuada finalement en se transformant en chacune des \u00e9pouses et en s&rsquo;unissant \u00e0 lui. De cette union naquit Skanda-Kartikeya. Ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> entrelace l&rsquo;histoire d&rsquo;Agni avec la g\u00e9n\u00e9alogie de Kartikeya et r\u00e9v\u00e8le la complexit\u00e9 du r\u00e9seau divin hindou.<\/p>\n\n<p>Le r\u00e9cit du Khandava-Daha (l&#8217;embrasement de la for\u00eat de Khandava) dans le Mahabharata compte parmi les descriptions les plus dramatiques d&rsquo;un incendie dans la litt\u00e9rature mondiale. Agni souffre de troubles digestifs parce qu&rsquo;il a trop longtemps consum\u00e9 des mets riches en offrandes. Il demande aux dieux la for\u00eat de Khandava comme rem\u00e8de. Indra prot\u00e8ge cependant la for\u00eat, parce que son ami Takshaka, le roi des serpents, y r\u00e9side.<\/p><p>Krishna et Arjuna aident Agni : Krishna avec le disque Sudarshana, Arjuna avec ses fl\u00e8ches qui emp\u00eachent la pluie d&rsquo;Indra. L&rsquo;incendie d\u00e9truit toute la for\u00eat et tous ses habitants, \u00e0 l&rsquo;exception de six, sauv\u00e9s par une gr\u00e2ce particuli\u00e8re. Des flammes, Krishna et Arjuna re\u00e7oivent leurs armes merveilleuses : Krishna la massue Kaumodaki et le Sudarshana-Chakra, Arjuna l&rsquo;arc Gandiva et des carquois in\u00e9puisables.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9pisode de Khandava est ambigu du point de vue de la sociologie des religions. Il montre d&rsquo;une part la toute-puissance d&rsquo;Agni (l&#8217;embrasement d&rsquo;une for\u00eat enti\u00e8re), d&rsquo;autre part sa d\u00e9pendance (il doit \u00eatre sollicit\u00e9 par des hommes). Il montre en outre une relation conflictuelle entre Indra et Agni : deux dieux v\u00e9diques centraux entrent en conflit, m\u00e9di\u00e9 par les h\u00e9ros mi-divins Krishna et Arjuna.<\/p><p>Cette constellation refl\u00e8te la tension religieuse de l&rsquo;\u00e8re post-v\u00e9dique, dans laquelle les anciens dieux v\u00e9diques (Indra, Agni) furent \u00e9clips\u00e9s par les nouvelles divinit\u00e9s puraniques (Krishna-Vishnu).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-68dc38b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"68dc38b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-979c23b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"979c23b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations dans le panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9615425 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9615425\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Agni est mari\u00e9 \u00e0 Svaha, la personnification de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte de s'adresser \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance par la pri\u00e8re ou la conjuration.\" tabindex=\"0\">supplication<\/span> rituelle \u00ab Svaha \u00bb (signifiant approximativement \u00ab Que cela soit bien ! \u00bb), prononc\u00e9e \u00e0 la fin de chaque mantra sacrificiel. Ce mariage est davantage th\u00e9ologique que narratif : chaque <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Don offert \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer la gratitude, la supplication ou la v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">sacrifice<\/span> est l&rsquo;union rituelle d&rsquo;Agni (le feu) et de Svaha (la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte de s'adresser \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance par la pri\u00e8re ou la conjuration.\" tabindex=\"0\">supplication<\/span>).<\/p>\n<p>Agni est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 Indra. Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> v\u00e9dique, tous deux sont sur un pied d&rsquo;\u00e9galit\u00e9, souvent invoqu\u00e9s en tandem. Indra est le dieu guerrier, Agni le pr\u00eatre. Cette dualit\u00e9 guerrier-pr\u00eatre incarne un principe structurel indo-europ\u00e9en central selon Dum\u00e9zil.<\/p>\n<p>La pratique sacrificielle le lie \u00e0 Soma. Soma est la boisson rituelle, Agni le feu rituel. Les deux sont indissociables. Dans les textes v\u00e9diques, ils sont souvent cit\u00e9s comme une paire compl\u00e9mentaire.<\/p>\n<p>Dans la tradition puranique tardive, Agni est int\u00e9gr\u00e9 parmi les huit Dikpalas (gardiens des points cardinaux). Il est le gardien du sud-est.<\/p><p>Les Dikpalas sont : Indra (est), Agni (sud-est), Yama (sud), Nirriti (sud-ouest), Varuna (ouest), Vayu (nord-ouest), Kubera (nord), Ishana (nord-est). Cette classification montre le maintien d&rsquo;Agni dans l&rsquo;hindouisme classique, mais aussi la perte de son statut par rapport aux dieux principaux que sont Vishnu, Shiva et Devi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f68b53 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9f68b53\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9952858 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9952858\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception et influence<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a225d3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9a225d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le drame sanskrit classique et dans la litt\u00e9rature Kavya, Agni est omnipr\u00e9sent, notamment dans les descriptions de mariages, de fun\u00e9railles et de c\u00e9r\u00e9monies sacrificielles. Le \u00ab Raghuvamsha \u00bb et la \u00ab Shakuntala \u00bb de Kalidasa contiennent des sc\u00e8nes \u00e9labor\u00e9es consacr\u00e9es \u00e0 Agni. L&rsquo;\u00e9pisode du Khandava-Daha dans le Mahabharata compte parmi les descriptions les plus saisissantes d&rsquo;un incendie dans la litt\u00e9rature mondiale.<\/p>\n<p>Dans le bouddhisme et le ja\u00efnisme, Agni fut en partie d\u00e9construit. Le Bouddha critiqua le sacrifice animal v\u00e9dique et, indirectement, la pratique centr\u00e9e sur Agni. Dans les textes pali, Agni appara\u00eet comme une figure hindoue que les bouddhistes rejettent, mais reconnaissent comme r\u00e9alit\u00e9 culturelle. Cette critique contribua au d\u00e9clin de la v\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;Agni dans les si\u00e8cles post-v\u00e9diques.<\/p>\n<p>Dans la soci\u00e9t\u00e9 indienne moderne, Agni est avant tout une r\u00e9alit\u00e9 rituelle : lors des mariages, des fun\u00e9railles et des c\u00e9r\u00e9monies d&rsquo;inauguration, un feu est allum\u00e9. Agni est \u00e9galement pr\u00e9sent dans la symbolique politique de l&rsquo;Inde : le missile balistique \u00e0 moyenne port\u00e9e de la Defence Research and Development Organisation (DRDO) porte le nom d&rsquo;Agni, t\u00e9moignant de l&rsquo;influence culturelle continue du dieu du feu v\u00e9dique.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>En Occident, Agni fut connu gr\u00e2ce \u00e0 l&rsquo;indologie du XIXe si\u00e8cle. Friedrich Max M\u00fcller a pr\u00e9sent\u00e9 en d\u00e9tail la signification d&rsquo;Agni dans son \u00e9dition du Rig V\u00e9da (1849-1874) et dans ses conf\u00e9rences sur la religion v\u00e9dique. Au XXe si\u00e8cle, Mircea Eliade, Heinrich Zimmer, Wendy Doniger et Frits Staal ont poursuivi les recherches.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af011b7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"af011b7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c12cc41 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c12cc41\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classification en sciences des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8e49f8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b8e49f8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Selon la classification de Georges Dum\u00e9zil, Agni est une figure sacerdotale-rituelle de la premi\u00e8re fonction indo-europ\u00e9enne. Il appartient \u00e0 la sph\u00e8re de la souverainet\u00e9, avec un accent particulier sur l&rsquo;aspect rituel (par opposition \u00e0 la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques visant \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actes ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> de Varuna ou \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 de Mitra). Cette classification a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Edgar Polome et Jean Haudry.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Du point de vue de la ph\u00e9nom\u00e9nologie religieuse, Agni est l&rsquo;un des meilleurs exemples d&rsquo;un dieu m\u00e9diateur reliant les hommes et les dieux. Mircea Eliade a classifi\u00e9 le culte du feu comme structure religieuse universelle dans \u00ab Patterns in Comparative Religion \u00bb (1958). Des parall\u00e8les \u00e0 Agni se retrouvent dans l&rsquo;Atar iranien, l&rsquo;H\u00e9pha\u00efstos grec, le Vulcain romain, le Loki germanique et le Belenos celtique.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Frits Staal a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9orie autonome de la th\u00e9orie rituelle v\u00e9dique dans \u00ab Agni: The Vedic <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">Ritual<\/span> of the Fire <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Autel sur\u00e9lev\u00e9 ou table destin\u00e9s aux sacrifices et aux actes religieux.\" tabindex=\"0\">Altar<\/span> \u00bb (2 vol., 1983) et dans \u00ab Rules without Meaning \u00bb (1989).<\/span><\/p><p>Il voit dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> d&rsquo;Agni un syst\u00e8me autonome de r\u00e8gles, qui ne peut \u00eatre compris principalement \u00e0 partir de sa signification symbolique, mais comme une auto-reproduction rituelle. Cette th\u00e8se est contest\u00e9e dans la recherche, mais m\u00e9thodologiquement influente.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Frits Staal a pr\u00e9sent\u00e9 dans \u00ab Agni: The Vedic <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">Ritual<\/span> of the Fire <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Autel sur\u00e9lev\u00e9 ou table destin\u00e9s aux sacrifices et aux actes religieux.\" tabindex=\"0\">Altar<\/span> \u00bb (2 vol., 1983) l&rsquo;une des \u00e9tudes ethnographiques religieuses les plus monumentales de l&rsquo;indologie moderne. En avril 1975, il documenta avec Adelaide de Menil et Robert Gardner un rituel Athirathra de douze jours au Kerala.<\/span><\/p><p>Les familles de brahmanes Nambudiri accomplirent l&rsquo;int\u00e9gralit\u00e9 du rituel Atiratra-Agnicayana, vraisemblablement pour la derni\u00e8re fois dans sa forme classique. La documentation comprend des enregistrements film\u00e9s, des enregistrements sonores de tous les mantras, une documentation photographique des constructions d&rsquo;autels, des descriptions ethnographiques de la tradition familiale. Cette documentation est consid\u00e9r\u00e9e comme un t\u00e9moignage unique d&rsquo;une tradition rituelle vieille de plus de trois mille ans.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Les conclusions th\u00e9oriques de Staal tir\u00e9es de ce travail de terrain ont suscit\u00e9 des d\u00e9bats controvers\u00e9s en <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La science qui \u00e9tudie les religions de mani\u00e8re comparative et sans engagement confessionnel.\" tabindex=\"0\">sciences des religions<\/span>. Dans \u00ab Rules without Meaning \u00bb (1989), il a soutenu que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> v\u00e9dique est avant tout un syst\u00e8me de r\u00e8gles qui se reproduit lui-m\u00eame, sans que la signification symbolique en soit la force motrice.<\/span><\/p><p>Cette \u00ab th\u00e8se du non-sens \u00bb a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e par Brian K. Smith, Stephanie Jamison et d&rsquo;autres : le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> poss\u00e8de bel et bien une signification symbolique et cosmologique que la r\u00e9duction syst\u00e9mique de Staal m\u00e9conna\u00eet.<\/p>\n<p>La position d&rsquo;Agni dans l&rsquo;hindouisme moderne est solidement ancr\u00e9e malgr\u00e9 le d\u00e9clin de la pratique sacrificielle v\u00e9dique. Lors des mariages hindous, Agni est central : le Saptapadi (sept pas) autour du feu est l&rsquo;acte juridiquement valide de l&rsquo;union matrimoniale.<\/p><p>Lors des fun\u00e9railles, Agni est central : le d\u00e9funt est incin\u00e9r\u00e9 sur un b\u00fbcher dont le feu est Agni. Lors des inaugurations commerciales, des b\u00e9n\u00e9dictions de maisons et du d\u00e9but des examens, allumer un petit feu ou une cuill\u00e8re en terre cuite avec du ghee est une pratique r\u00e9pandue. Agni n&rsquo;est ainsi plus le dieu principal de l&rsquo;hindouisme classique, mais il est omnipr\u00e9sent comme r\u00e9alit\u00e9 rituelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af8508e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"af8508e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d74482 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6d74482\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b687df8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b687df8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sources primaires : Rig V\u00e9da (notamment 1.1, 3.29, 10.51, environ 1500-1200 av. J.-C.), Yajur V\u00e9da, Atharva V\u00e9da, Shatapatha Brahmana, Aitareya Brahmana, Mahabharata (en particulier le Khandava-Daha dans l&rsquo;Adi Parva 220-225), Bhagavad Gita chapitre 11. Textes liturgiques : <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> Agnishtoma (dans les Shrauta Sutras), mantras de l&rsquo;Agnihotra. Traductions en anglais : Rig V\u00e9da par Stephanie Jamison\/Joel Brereton (2014), Mahabharata par John D. Smith (2009).<\/p>\n<p>Bibliographie secondaire :<\/p><ul><li><span\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Agni, vedischer Feuergott und G\u00f6tterbote Im vedischen Pantheon gilt Agni als Feuergott und als G\u00f6tterbote, der die Opfergaben der Menschen zu den Himmlischen tr\u00e4gt. Agni ist im Hinduismus der Feuergott und Mittler zwischen Mensch und G\u00f6ttern. Sein Name bedeutet w\u00f6rtlich \u00abFe\u00fcr\u00bb und ist sprachlich verwandt mit lateinisch ignis. Im Rig Veda geh\u00f6rt Agni zu den [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10450,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Agni","_yoast_wpseo_title":"Agni \u2013 dieu v\u00e9dique du feu et messager des dieux","_yoast_wpseo_metadesc":"Agni, dieu hindou du feu et m\u00e9diateur entre les dieux et les hommes. 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