{"id":144471,"date":"2026-09-03T12:35:50","date_gmt":"2026-09-03T12:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=144471"},"modified":"2026-09-03T12:59:41","modified_gmt":"2026-09-03T12:59:41","slug":"saamelaisrumpu-shamaanirumpu-sapmista","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fi\/saamelaisrumpu-shamaanirumpu-sapmista\/","title":{"rendered":"Saamelaisrumpu: S\u00e1pmin shamaanirumpu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Saamelaisten shamaanirumpu: S\u00e1pmin rituaali- ja suojaesine<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisten shamaanirumpu, jota saamelaiskieliss\u00e4 kutsutaan eri sanoilla, on rituaaliesine, joka koostuu puukehyksest\u00e4 tai koverretusta puukulhosta ja niiden ylle pingotetusta nahkakalvosta. T\u00e4lle kalvolle on maalattu hahmoja, jotka kuvaavat saamelaisten maailmankuvaa.<\/p>

Rumpu palveli rituaalista asiantuntijaa henkisten voimien kuulemisessa ja yhteis\u00f6n suojelemisessa. Uskontotieteellisest\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta se on saamelaisten esikristillisen uskonnon keskeinen todiste. Koska t\u00e4t\u00e4 uskontoa tukahdutettiin kristillisen l\u00e4hetysty\u00f6n my\u00f6t\u00e4, t\u00e4m\u00e4 teksti kuvaa rumpua ulkopuolisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta ja kunnioittaen sit\u00e4, mik\u00e4 saamelaisille on pyh\u00e4\u00e4<\/span>. Artikkeli kuvaa rumpua saamelaisen perinteen rituaali- ja suojaesineen\u00e4.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Suojasymboli<\/span>Saamelaiset (S\u00e1pmi)<\/a>Shamanistinen esine<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Rumpu\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Saamelaisrummun luokittelu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisten shamaanirumpu on puusta ja nahasta valmistettu rituaaliesine, jolla oli keskeinen asema saamelaisten esikristillisess\u00e4 uskonnossa. Eri saamelaiskieliss\u00e4 siit\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n erilaisia sanoja.<\/p>

Saamelaiset ovat Pohjois-Skandinavian ja Kuolan niemimaan alkuper\u00e4iskansa. Heid\u00e4n asuinalueensa, S\u00e1pmi, ulottuu osiin Norjaa, Ruotsia, Suomea ja Ven\u00e4j\u00e4\u00e4. Saamelaisilla on omat kielens\u00e4 ja oma kulttuurinsa.<\/p>

Toisin kuin kannettava amuletti<\/span>, rumpu on suurempi rituaaliv\u00e4lineist\u00f6. Sit\u00e4 k\u00e4ytti rituaalinen asiantuntija, jota tutkimuksessa kutsutaan usein sanalla shamaani<\/span>, mutta jolla saamelaiskieliss\u00e4 on omat nimens\u00e4, kuten noaidi.<\/p>

Rummun nahkakalvoon on maalattu hahmoja. N\u00e4m\u00e4 hahmot muodostavat maailmankuvan, jossa jumaluuksilla, el\u00e4imill\u00e4, ihmisill\u00e4 ja paikoilla on oma paikkansa. Rumpu on siten samanaikaisesti rituaaliv\u00e4line ja maalattu kuva saamelaisten maailmasta.<\/p>

Uskontotieteellisesti saamelaisrumpu kuuluu laajempaan suojasymbolien<\/a> ja shamanististen rituaaliesineiden yhteyteen. Se palveli yhteis\u00f6n suojelua ja suunnistusta.<\/p>

Kunnioittavan kuvauksen kannalta on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 muistaa, ett\u00e4 saamelaisten esikristillist\u00e4 uskontoa tukahdutettiin vuosisatoja kest\u00e4neen kristillisen l\u00e4hetysty\u00f6n my\u00f6t\u00e4. Paljon tietoa katosi tai sit\u00e4 suojellaan tietoisesti nyky\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 teksti kuvaa vain julkisesti dokumentoitua tietoa.<\/p>

Rumpu yhdist\u00e4\u00e4 siten kaksi ominaisuutta, jotka erottavat sen kannettavasta amuletista<\/span>. Se on suurempi v\u00e4line, jota k\u00e4ytti asiantuntija, ja se on samalla maalattu kuva, joka kuvaa saamelaisten maailmaa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Alkuper\u00e4 ja historia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisten uskonto oli kristillistymist\u00e4 edelt\u00e4v\u00e4n\u00e4 aikana leimallisesti elollisen luonnon ja ihmisten sek\u00e4 henkisten voimien v\u00e4litt\u00e4misen k\u00e4sityksen s\u00e4vytt\u00e4m\u00e4. Rumpu oli t\u00e4ss\u00e4 uskonnossa keskeinen v\u00e4line.<\/p>

Rummun perinteen ik\u00e4\u00e4 ei voida m\u00e4\u00e4ritt\u00e4\u00e4 tarkasti. Kirjalliset l\u00e4hteet alkavat vasta matkailijoiden, papiston ja virkamiesten kertomuksista, jotka kirjoittivat saamelaisista 1600-luvulta alkaen.<\/p>

Kristillisen l\u00e4hetysty\u00f6n my\u00f6t\u00e4 rumpu joutui vainon keski\u00f6\u00f6n. Papisto piti sit\u00e4 pakanallisen uskonnon v\u00e4lineen\u00e4. 1600- ja 1700-luvuilla lukuisia rumpuja takavarikoitiin, poltettiin tai vietiin pois.<\/p>

Osa rummuista p\u00e4\u00e4tyi kirkkojen, yliopistojen ja museoiden kokoelmiin Skandinaviassa ja sen ulkopuolella. Yksi tunnettu rumpu on niin sanottu Freavnantjahke-rumpu, jonka historiasta ja sijainnista on keskusteltu paljon.<\/p>

T\u00e4m\u00e4n vainon seurauksena vain muutama tusina vanhaa rumpua on s\u00e4ilynyt nykyp\u00e4iv\u00e4\u00e4n. Ne ovat jakautuneet eri maiden museoihin. Jokainen s\u00e4ilynyt rumpu on siksi harvinainen ja arvokas todiste.<\/p>

T\u00e4rke\u00e4 varhainen l\u00e4hde on papin kirjoitus, joka 1600-luvulla kertoi saamelaisten uskonnosta ja kuvasi lukuisia rumpuja. T\u00e4llaiset tekstit ovat kaksijakoisia. Ne v\u00e4litt\u00e4v\u00e4t tietoa, joka muuten olisi kadonnut, mutta ne on kirjoitettu l\u00e4hetysty\u00f6n n\u00e4k\u00f6kulmasta ja kuvaavat rumpua esineen\u00e4, jota vastaan tuli taistella.<\/p>

Kristillistyminen johti siihen, ett\u00e4 vanhan uskonnon avoin harjoittaminen keskeytyi pitk\u00e4ksi aikaa. Tieto rummusta ja sen k\u00e4yt\u00f6st\u00e4 siirtyi vain osittain ja usein salassa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Muoto, materiaali ja valmistus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisrumpu koostuu rungosta ja siihen kiinnitetyst\u00e4 nahkakalvosta. Yhdess\u00e4 rakennetyypiss\u00e4 runko muodostuu taivutetusta puukehyksest\u00e4, toisessa runko kovertuu puukappaleesta matalaksi kupiksi.<\/p>

Rungon p\u00e4\u00e4lle j\u00e4nnitet\u00e4\u00e4n nahka, usein poron nahka, joka on saamelaisille t\u00e4rke\u00e4 el\u00e4in. Nahka muodostaa kalvon, jonka p\u00e4\u00e4lle kuviot maalataan.<\/p>

Kalvoon maalattiin punertavalla v\u00e4rill\u00e4 kuvioita. Kuvattuina ovat jumaluudet, ihmiset, porot ja muut el\u00e4imet, aurinko, veneet, teltat ja maisemat. Kuvioiden asettelu noudattaa maailmankuvaa.<\/p>

Rumpuun kuuluu my\u00f6s vasara sek\u00e4 osoitin, jota k\u00e4ytettiin rummun kysymisess\u00e4. Osoitin, usein rengas tai pieni metallista tai luusta valmistettu kappale, liikkui ly\u00f6misen aikana maalattujen kuvioiden yli.<\/p>

Kuvioiden asettelu vaihtelee rummusta rumpuun. Tutkijat erottavat karkeasti useita alueellisia kuviotyyppej\u00e4. Yksitt\u00e4isten kuvioiden tarkka tulkinta on usein ep\u00e4varmaa, koska alkuper\u00e4inen tieto on s\u00e4ilynyt vain puutteellisesti.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 teksti ei tarkoituksellisesti anna ohjeita rituaalisen rummun valmistamiseen. Rumpu oli saamelaisten uskonnon pyh\u00e4 v\u00e4likappale. Sen j\u00e4ljittely ilman kulttuurista yhteytt\u00e4 j\u00e4isi ulkoisen muodon omimiseksi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uskonnollinen ja myyttinen tausta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisten uskonto tunsi lukuisia jumaluuksia ja henkivoimia, jotka liittyiv\u00e4t luontoon, s\u00e4\u00e4h\u00e4n, mets\u00e4stykseen ja ihmisten hyvinvointiin. Maailma jakautui useisiin tasoihin, joita noaidi kykeni kulkemaan.<\/p>

Rumpu oli noaidin t\u00e4rkein v\u00e4likappale. Sen \u00e4\u00e4nen avulla h\u00e4n siirtyi muuttuneeseen tietoisuudentilaan ollakseen yhteydess\u00e4 henkivoimiin. Rumpu toimi siten rituaalisen matkan v\u00e4lineen\u00e4.<\/p>

Samalla rumpua k\u00e4ytettiin kyselyyn. Kalvon p\u00e4\u00e4lle asetettiin osoitin, ja sen perusteella, mink\u00e4 kuvioiden yli se liikkui ly\u00f6misen aikana, luettiin vastaus esitettyyn kysymykseen. N\u00e4in p\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4 voitiin varmistaa henkisesti.<\/p>

Maalatut kuviot muodostavat maailmankuvan. Ne osoittavat jumaluuksien, ihmisten, el\u00e4inten ja paikkojen keskin\u00e4isen asemointi. Rumpu on siten maalattu malli maailmasta sellaisena kuin saamelaiset sen ymm\u00e4rsiv\u00e4t.<\/p>

Tieteellisesti saamelaisrumpu voidaan sijoittaa laajempaan Pohjois-Euraasian shamanististen perinteiden yhteyteen. Vastaavia rumpuja tunnetaan Siberiasta. T\u00e4llaiset vertailut eiv\u00e4t saa kuitenkaan h\u00e4m\u00e4rt\u00e4\u00e4 saamelaisen uskonnon omaleimaisuutta.<\/p>

On t\u00e4rke\u00e4\u00e4 huomata, ett\u00e4 rumpu ei vaikuttanut yksin\u00e4\u00e4n. Sen merkitys avautui vasta noaidin taidon, laulujen, joikun, ja m\u00e4\u00e4r\u00e4ttyjen toimintojen yhteydess\u00e4. T\u00e4m\u00e4n yhteyden puuttuessa se j\u00e4\u00e4 maalatuksi v\u00e4likappaleeksi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rituaalinen k\u00e4ytt\u00f6 ja kantajat<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Rumpuperinteen kantajana toimi noaidi, saamelaisten rituaalinen erikoisosaaja. H\u00e4nell\u00e4 oli erityist\u00e4 tietoa, ja h\u00e4nen katsottiin kykenev\u00e4n v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n ihmisten maailman ja henkivoimien maailman v\u00e4lill\u00e4.<\/p>

Noaidi k\u00e4ytti rumpua vastatakseen yhteis\u00f6n kysymyksiin, esimerkiksi kadonneiden el\u00e4inten olinpaikasta, mets\u00e4styksen onnistumisesta, sairaudesta tai oikeasta ajankohdasta t\u00e4rkeille hankkeille.<\/p>

Rummun k\u00e4yt\u00f6n aikana sen kalvoa ly\u00f6tiin, kun noaidi lauloi. Rummun \u00e4\u00e4ni ja laulu siirsiv\u00e4t h\u00e4net tilaan, jossa rituaalinen matka oli mahdollinen.<\/p>

Rumpu palveli my\u00f6s yhteis\u00f6n suojelua. Sen avulla noaidi pyrki tunnistamaan vaaroja, tulkitsemaan sairauksia ja turvaamaan ihmisten ja porokarjojen hyvinvointia.<\/p>

Rummun k\u00e4sittely edellytti erityist\u00e4 varovaisuutta. Oli k\u00e4sityksi\u00e4 siit\u00e4, kuka sai koskea rumpuun ja miten sit\u00e4 oli kohdeltava. T\u00e4llaiset s\u00e4\u00e4nn\u00f6t korostivat sen pyh\u00e4\u00e4 asemaa.<\/p>

Kristinuskon levi\u00e4misen my\u00f6t\u00e4 t\u00e4m\u00e4 rituaalinen k\u00e4ytt\u00f6 tukahdutettiin. Rummun omistaminen tai k\u00e4ytt\u00e4minen saattoi johtaa vainoon. Perinne katkesi t\u00e4m\u00e4n seurauksena, ja paljon tietoa katosi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Alueelliset muunnokset ja sukulaisilmi\u00f6t<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

S\u00e1pmin alueella esiintyi erilaisia rummun rakennetyyppej\u00e4. Kehysrumpu ja yhdest\u00e4 kappaleesta koverrettu kuppirumpu jakautuvat karkeasti eri alueille. My\u00f6s kuvaohjelmat vaihtelevat alueittain.<\/p>

Tutkijat erottavat useita maalaustyyppej\u00e4. Yhdess\u00e4 tyypiss\u00e4 kuviot on levitetty koko kalvolle, toisessa ne j\u00e4rjestyv\u00e4t keskeisen aurinkokuvion ymp\u00e4rille. N\u00e4m\u00e4 tyypit heijastavat alueellisia perinteit\u00e4.<\/p>

Saamelaisrummun sukulaisia ovat Siberian shamanistiset rummut, jotka on my\u00f6s valmistettu puusta ja nahasta ja k\u00e4ytetty rituaalisissa yhteyksiss\u00e4. Artikkeli Suojasymbolit<\/a>-aiheesta sijoittaa t\u00e4llaiset esineet asianmukaiseen yhteyteen.<\/p>

My\u00f6s muut Siberian ja Pohjois-Euraasian rituaaliesineet kuuluvat laajempaan yhteyteen. Shamanistiset peilit ja esineelliset henkien asuinsijat ovat esimerkkej\u00e4 siit\u00e4, miten pohjoisen alueen eri kansat varustivat uskontonsa esineill\u00e4.<\/p>

T\u00e4llaisissa vertailuissa on tieteellisesti syyt\u00e4 olla varovainen. Pohjois-Euraasian shamanistiset perinteet jakavat peruspiirteit\u00e4, mutta ovat kukin itsen\u00e4isi\u00e4. Yleist\u00e4v\u00e4 rinnastus ei tekisi oikeutta saamelaiselle uskonnolle.<\/p>

S\u00e1pmin sis\u00e4ll\u00e4 eroavat toisistaan etel\u00e4saamelaisten, pohjoissaamelaisten ja it\u00e4isten alueiden rumpuperinteet. S\u00e4ilyneet rummut voidaan osittain kohdistaa n\u00e4ihin alueisiin, mutta l\u00e4hdetilanne on puutteellinen. Tutkimus etenee t\u00e4ss\u00e4 varovaisesti, sill\u00e4 monien rumpujen tuhoutuminen on j\u00e4tt\u00e4nyt alueellisen moninaisuuden kuvan ep\u00e4t\u00e4ydelliseksi.<\/p>

Suoja- ja rituaaliesineiden alueella saamelaisrumpu on esimerkki v\u00e4likappaleesta, jota ei kannettu kehossa, vaan jota erikoisosaaja k\u00e4ytti koko yhteis\u00f6n puolesta. Artikkeli Amuletti ja talismaani<\/a> selitt\u00e4\u00e4 t\u00e4llaisia eroja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Merkitys suojaesineen\u00e4<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisrumpua pidettiin suojaavana, koska se auttoi noaidia havaitsemaan vaaroja ja turvaamaan yhteis\u00f6n hyvinvoinnin. Suoja kohdistui ihmisiin, poroihin ja t\u00e4rkeiden hankkeiden onnistumiseen.<\/p>

Suoja ei perustunut rumpuun esineen\u00e4, vaan siihen v\u00e4litykseen maailmojen v\u00e4lill\u00e4, jonka noaidi sen avulla suoritti. Rumpu oli v\u00e4line, jolla henkivaltoja kysyttiin ja pyrittiin saamaan my\u00f6nteisiksi.<\/p>

Tieteellisesti rummun suojaava teht\u00e4v\u00e4 voidaan kuvata osana ep\u00e4varmuuden hallintaa. El\u00e4m\u00e4npiiriss\u00e4, jota leimasivat kylmyys, mets\u00e4stys ja huoli poroista, rummun kysyminen tarjosi suuntaa.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 teksti ei ota kantaa todellisiin vaikutuksiin. Kuvattu on ainoastaan se merkitys, jonka saamelaisten uskonto antoi rummulle. Parantumislupaukset ja vaikutusv\u00e4itteet on nimenomaisesti suljettu pois.<\/p>

Suoja oli samalla sidoksissa noaidin taitoon ja vastuuseen. Rumpu itsess\u00e4\u00e4n ei vaikuttanut mihink\u00e4\u00e4n. Vasta erikoisosaajan, laulun ja yhteis\u00f6n yhteispeliss\u00e4 se sai merkityksens\u00e4.<\/p>

On syyt\u00e4 todeta, ett\u00e4 rummun suojaava merkitys liittyi saamelaisten esikristilliseen uskontoon. T\u00e4m\u00e4n yhteyden ulkopuolella rumpu on historiallinen todiste, ei itsest\u00e4\u00e4n vaikuttava suojaesine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tutkimushistoria, eettiset kysymykset ja kulttuurinen omiminen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tieteellinen kiinnostus saamelaisrumpuun alkoi papiston ja oppineiden kertomuksista 1600-luvulta l\u00e4htien. N\u00e4m\u00e4 varhaiset l\u00e4hteet ovat samalla todistuksia vainosta, sill\u00e4 l\u00e4hetysty\u00f6n yhteydess\u00e4 monia rumpuja takavarikoitiin.<\/p>

My\u00f6hempi tutkimus tarkasteli s\u00e4ilyneit\u00e4 rumpuja, niiden rakennetta ja maalauksia. T\u00e4ll\u00f6in k\u00e4vi ilmi, ett\u00e4 kuvioiden tulkinta pysyy usein ep\u00e4varmana, koska alkuper\u00e4inen tieto katosi kristinuskoon k\u00e4\u00e4ntymisen my\u00f6t\u00e4.<\/p>

Vakava eettinen ongelma on omimisen historia. Rumpuja otettiin saamelaisilta pakolla, ja ne joutuivat eri maiden museoihin. Yksitt\u00e4isten rumpujen palauttamisesta S\u00e1pmiin on neuvoteltu vuosia.<\/p>

Rumpu on nyky\u00e4\u00e4n monille saamelaisille merkki heid\u00e4n tukahdutetusta uskonnostaan ja kulttuurisesta uudistumisestaan. Sen k\u00e4sittelyyn liittyy siksi erityist\u00e4 herkkyytt\u00e4. Osa tiedosta j\u00e4tet\u00e4\u00e4n tietoisesti julkistamatta.<\/p>

Saamelaisrummun kulttuurinen omiminen nykyaikaisessa esoteriassa<\/span> on omanlaisensa ongelma. J\u00e4ljitellyt rummut, seminaarit ja kurssit, jotka vetoavat saamelaisiin esikuviin, irrottavat esineen sen merkityksest\u00e4 ja saavat kritiikki\u00e4 saamelaisilta itselt\u00e4\u00e4n.<\/p>

Vakavasti otettava esitys kuvaa rumpua ulkopuolisen n\u00e4k\u00f6kulmasta, nime\u00e4\u00e4 vainon ja omimisen historian sek\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ytyy kaikista j\u00e4ljent\u00e4mis- tai shamanistisen k\u00e4yt\u00f6n ohjeista.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nykyaikainen vastaanotto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Saamelaisille rumpu on nyky\u00e4\u00e4n t\u00e4rke\u00e4 merkki kulttuurisesta uudistumisesta. Vanhan uskonnon vuosisatoja kest\u00e4neen sortamisen j\u00e4lkeen saamelaiset taiteilijat liittyv\u00e4t rummun perinteeseen.<\/p>

Museoiden rumpujen palauttaminen on jatkuvasti ajankohtainen kysymys. Yksitt\u00e4isi\u00e4 rumpuja on palautunut S\u00e1pmiin tai niit\u00e4 s\u00e4ilytet\u00e4\u00e4n yhteisty\u00f6ss\u00e4 saamelaisten laitosten kanssa. N\u00e4ill\u00e4 palautuksilla on symbolinen merkitys.<\/p>

Saamelaiset museot ja kulttuurilaitokset esittelev\u00e4t rumpuja ja selitt\u00e4v\u00e4t niiden merkityst\u00e4. Ne tekev\u00e4t t\u00e4m\u00e4n saamelaisten omasta n\u00e4k\u00f6kulmasta ja edist\u00e4v\u00e4t siten oman historian tunnustamista.<\/p>

Tieteellinen suhtautuminen rumpuun on muuttunut viime vuosikymmenin\u00e4. Tutkimusta tehd\u00e4\u00e4n nyky\u00e4\u00e4n useammin yhteisty\u00f6ss\u00e4 saamelaisten laitosten kanssa, ja kysymys siit\u00e4, mik\u00e4 tieto voidaan julkaista, esitet\u00e4\u00e4n nimenomaisesti. N\u00e4in saamelaisten omasta n\u00e4k\u00f6kulma nousee esityksen keski\u00f6\u00f6n.<\/p>

Nykyaikaisessa esoteriassa<\/span> myyd\u00e4\u00e4n rumpuja ja k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n niit\u00e4 seminaareissa, jotka vetoavat saamelaisiin tai yleisemmin shamanistisiin esikuviin. Tieteellisesti t\u00e4m\u00e4 on omanlaisensa vastaanottotapa, joka on erotettava saamelaisten uskonnosta.<\/p>

Taiteessa ja kirjallisuudessa saamelaiset tekij\u00e4t k\u00e4sittelev\u00e4t rumpua muistaakseen historiaansa ja ilmaistakseen identiteetti\u00e4\u00e4n. Rummusta tulee n\u00e4in itsem\u00e4\u00e4rittelyn merkki.<\/p>

Kiinnostuneille lukijoille suositellaan pid\u00e4ttyv\u00e4ist\u00e4 suhtautumista. Tiedon hankkiminen saamelaisrummusta on oikeutettua, mutta sen rituaalisen k\u00e4yt\u00f6n j\u00e4ljittely ei. Kunnioittava asenne kunnioittaa julkisesti saatavilla olevan tiedon rajoja. Muita suojaesineit\u00e4 esittelee osio Suojasymbolit<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kirjallisuus (valikoima)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t