{"id":144279,"date":"2026-09-03T12:33:49","date_gmt":"2026-09-03T12:33:49","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=144279"},"modified":"2026-09-03T12:55:08","modified_gmt":"2026-09-03T12:55:08","slug":"ranginui-maorien-taivaanisa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fi\/ranginui-maorien-taivaanisa\/","title":{"rendered":"Ranginui \u2013 maorien taivaanis\u00e4"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ranginui\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ranginui \u2013 taivaanis\u00e4 maorien maailmankuvassa<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Jumala<\/span>Polynesia \/ maorit<\/a>Taivaanis\u00e4<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui on maorien kosmologian<\/span> taivaanis\u00e4. Yhdess\u00e4 maan\u00e4iti Papat\u016b\u0101nukun kanssa h\u00e4n muodostaa alkuper\u00e4isen vanhempariskan. H\u00e4nen poikansa erottavat h\u00e4net v\u00e4kivalloin maasta luodaksensa valoa ja elintilaa; siit\u00e4 l\u00e4htien h\u00e4n on j\u00e4\u00e4nyt itkev\u00e4ksi, maan puoleen k\u00e4\u00e4ntyneeksi taivaaksi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yleiskatsaus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui, jota usein kutsutaan lyhyesti Rangiksi, on maorien kosmologiassa<\/span> taivas, ajateltuna miespuolisena alkuhahmona ja is\u00e4n\u00e4. H\u00e4n muodostaa yhdess\u00e4 maan\u00e4iti Papat\u016b\u0101nukun kanssa alkuper\u00e4isen vanhempariskan, jolta jumalat ja kaikki el\u00e4v\u00e4 polveutuvat. Kuten Papat\u016b\u0101nukun kohdalla, my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 p\u00e4tee: Ranginui ei hallitse taivasta, h\u00e4n on taivas. Nimi ja asia ovat yht\u00e4.<\/p>

Polynesian\/maorien<\/a> uskonnon sis\u00e4ll\u00e4 Ranginui on genealogisen sarjan, whakapapan, alussa, jonka jumalat, maa ja ihmiset yhdist\u00e4v\u00e4t. H\u00e4n kuuluu siten personoitujen voimien ensimm\u00e4iseen sukupolveen. Varsinaisen myyttisen merkityksens\u00e4 h\u00e4n saa v\u00e4hemm\u00e4n teoista kuin kohtalostaan: syleilyst\u00e4 maan kanssa ja tuskallisesta erosta siit\u00e4.<\/p>

Uskontotieteellisesti Ranginui edustaa taivaanis\u00e4n tyyppi\u00e4, joka muodostaa maan\u00e4idin kanssa kosmisen parin. T\u00e4m\u00e4 motiivi<\/span> on laajalti levinnyt Polynesiassa ja esiintyy my\u00f6s lukuisissa muissa mytologioissa. Maorien versiolle on ominaista, ett\u00e4 maailma ei synny luomisteosta, vaan t\u00e4m\u00e4n alkuparin kehittymisest\u00e4 ja erosta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nimi ja etymologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nimi Ranginui muodostuu sanoista rangi<\/em>, taivas, ja nui<\/em>, suuri. Se merkitsee siten suurta taivasta. Sana rangi<\/em> on yleinen maorin kieless\u00e4 ja sukulaisissa polynesialaisissa kieliss\u00e4, ja se tarkoittaa samalla n\u00e4kyv\u00e4\u00e4 taivasta ja p\u00e4iv\u00e4\u00e4.<\/p>

Kertomuksissa esiintyy useimmiten lyhyempi muoto Rangi. Lis\u00e4ksi on useita lis\u00e4nimi\u00e4, jotka nime\u00e4v\u00e4t taivaan eri puolia, kuten kirkkaan, kaukaisen tai kaiken ylle levittyneen taivaan. Joissakin perinteiss\u00e4 tunnetaan useiden taivaiden sarja tai kerrostuma, jossa Ranginui on alimpana, maan puoleen k\u00e4\u00e4ntyneen\u00e4.<\/p>

Sukulaisnimi\u00e4 taivaanhahmoille l\u00f6ytyy muualtakin Polynesiasta, mik\u00e4 liitt\u00e4\u00e4 Ranginuin yhteiseen mytologiseen perint\u00f6\u00f6n. Kuten Papat\u016b\u0101nukun kohdalla, on huomattava nimen, personoidun hahmon ja fyysisen todellisuuden ykseys: Ranginui ei ole taivaan jumala, vaan taivas itse sukulaisena, personoituna voimana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kuvaus ja ilmenemismuodot<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui esitet\u00e4\u00e4n maan yll\u00e4 lep\u00e4\u00e4v\u00e4n\u00e4, my\u00f6hemmin yl\u00f6s kohotettuna miehisen\u00e4 hahmona. Ennen erottamista h\u00e4nen ruumiinsa peitt\u00e4\u00e4 v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti Papat\u016b\u0101nukun ruumiin, niin ettei heid\u00e4n v\u00e4liss\u00e4\u00e4n ole tilaa eik\u00e4 valoa. Erottamisen j\u00e4lkeen h\u00e4n on korkealle levitetty taivas, joka kaartuu maailman yll\u00e4.<\/p>

H\u00e4nen ilmenemismuotonsa ovat taivaan ilmi\u00f6t. Sadetta ja kastetta pidet\u00e4\u00e4n h\u00e4nen kyynelein\u00e4\u00e4n, joita h\u00e4n vuodattaa kaipauksesta erotettua puolisoaan kohtaan.<\/p>

T\u00e4hdet tulkitaan joissakin perinteiss\u00e4 koruiksi, jotka h\u00e4nen poikansa antoi h\u00e4nelle erottamisen j\u00e4lkeen lohduttaakseen ja kunnioittaakseen is\u00e4\u00e4ns\u00e4. Pilvet, sumu ja p\u00e4iv\u00e4n valo kuuluvat my\u00f6s h\u00e4nen n\u00e4kyv\u00e4\u00e4n l\u00e4sn\u00e4oloonsa.<\/p>

Toisin kuin juoni- tai muodonmuutosjumalat, Ranginui ei esiinny vaihtelevissa hahmoissa. H\u00e4nen l\u00e4sn\u00e4olonsa on taivaan pysyv\u00e4 l\u00e4sn\u00e4olo maan yll\u00e4. Ominaista h\u00e4nelle on k\u00e4\u00e4ntymisen asenne: h\u00e4n pysyy ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4, mutta on k\u00e4\u00e4ntynyt maata kohti, ja h\u00e4nen surunsa pit\u00e4\u00e4 yll\u00e4 yhteytt\u00e4 Papat\u016b\u0101nukuun.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologia ja perinteet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginuita koskevan myytin<\/span> keski\u00f6ss\u00e4 on alkuper\u00e4isen vanhempariskin erottaminen. Alussa Ranginui ja Papat\u016b\u0101nuku lep\u00e4\u00e4v\u00e4t tiiviiss\u00e4 syleilyss\u00e4. Heid\u00e4n jumalalliset poikansa, sulkeutuneina vanhempien v\u00e4liseen pimeyteen, neuvottelevat, miten saisivat valoa ja tilaa. He hylk\u00e4\u00e4v\u00e4t ajatuksen vanhempien surmaamisesta ja p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4t erottaa heid\u00e4t toisistaan.<\/p>

Useat pojat yritt\u00e4v\u00e4t tuloksetta ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 taivaan ja maan erilleen. Vasta T\u0101ne, metsien jumala, onnistuu siin\u00e4 painamalla hartioitaan maata vastaan ja jalkojaan taivasta vastaan ja nostamalla Ranginuia hitaasti yl\u00f6s.<\/p>

N\u00e4in syntyy valon maailma. Toinen poika, T\u0101whirim\u0101tea, myrskyjen jumala, ei hyv\u00e4ksy erottamista. H\u00e4n seuraa is\u00e4\u00e4ns\u00e4 korkeuksiin ja l\u00e4hett\u00e4\u00e4 siell\u00e4 tuulia ja myrskyj\u00e4 velji\u00e4\u00e4n vastaan, jotka j\u00e4iv\u00e4t alas.<\/p>

Erottaminen tuo maailmaan el\u00e4m\u00e4n, mutta se j\u00e4\u00e4 vanhemmille pysyv\u00e4ksi kivuksi. Ranginui itkee, ja h\u00e4nen kyyneleens\u00e4 lankeavat sateena ja kasteena Papat\u016b\u0101nukun p\u00e4\u00e4lle; t\u00e4m\u00e4 l\u00e4hett\u00e4\u00e4 huokauksensa sumuna h\u00e4nen luokseen. N\u00e4in myytti<\/span> selitt\u00e4\u00e4 taivaan ja maan lakkaamattoman yhteyden.<\/p>

Joissakin perim\u00e4tiedoissa T\u0101ne lohduttaa is\u00e4\u00e4ns\u00e4 koristelemalla h\u00e4net auringolla, kuulla ja t\u00e4hdill\u00e4. Erottamisesta kertoo muun muassa luomiskertomus, jonka Te Rangik\u0101heke kirjasi 1800-luvulla; sen lis\u00e4ksi on olemassa lukuisia alueellisia muunnelmia, joissa yksityiskohdat vaihtelevat.<\/p>

Useissa perim\u00e4tiedoissa laajennettu jakso koskee Ranginuin koristelua. Kun taivas on nostettu yl\u00f6s, h\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4ytyy alussa paljaana ja koristeettomana.<\/p>

T\u0101ne yritt\u00e4\u00e4 koristella h\u00e4net erilaisilla valoilla ja j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 lopulta taivaankappaleet h\u00e4nen ruumiinsa yl\u00e4puolelle: aamuruskon punaisen valon, auringon, kuun ja lopuksi t\u00e4hdet, jotka h\u00e4n sirottelee korista.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 kertomus selitt\u00e4\u00e4 samalla taivaan n\u00e4kyv\u00e4n j\u00e4rjestyksen ja antaa sille merkityksen, sill\u00e4 koristelu on sovituksen ja lohdutuksen teko erotetulle is\u00e4lle.<\/p>

Joissakin versioissa esiintyy lis\u00e4ksi erottamista edelt\u00e4v\u00e4 alkutarina. Niiss\u00e4 jakamattomasta alkutilasta, tyhjyydest\u00e4 ja y\u00f6st\u00e4, kehittyy vaiheittain ensin ajattelu ja etsiminen, sitten alkuper\u00e4inen vanhemparipi.<\/p>

Ranginui ei siis ole ehdoton alku, vaan ensimm\u00e4inen miespuolinen hahmo, jonka kohdalla muodottomasta alkuajasta siirryt\u00e4\u00e4n j\u00e4rjestettyyn maailmaan. My\u00f6s poikien lukum\u00e4\u00e4r\u00e4 ja j\u00e4rjestys, joiden kerrotaan yritt\u00e4neen erottamista, vaihtelee eri iwien v\u00e4lill\u00e4; joidenkin heimojen kertomuksissa mainitaan toisia jumalia onnistuneena nostajana tai muita sisaruksia, joita tunnetussa Te Rangik\u0101heken versiossa ei esiinny.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kultti ja palvonta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Kuten Papat\u016b\u0101nukulle, Ranginuillekaan ei ollut omaa temppeli\u00e4<\/span> tai erillist\u00e4 kulttij\u00e4rjest\u00f6\u00e4. H\u00e4nen palvontansa oli osa laajaa rituaalista j\u00e4rjestyst\u00e4, joka s\u00e4\u00e4teli ihmisen suhdetta jumalallisiin voimiin ja luontoon. Ranginuia kutsuttiin karakiassa, rituaalisissa lausunnoissa ja rukouksissa, jotka liittyiv\u00e4t t\u00e4rkeisiin toimiin.<\/p>

Ranginuin merkitys korostui erityisesti s\u00e4\u00e4h\u00e4n, sateeseen, taivaankappaleisiin ja ajanlaskuun liittyviss\u00e4 asioissa. Taivaan, t\u00e4htien ja niiden nousujen tarkkailu oli v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 navigoinnille, maanviljelykselle ja juhlakalenterille; t\u00e4m\u00e4 tieto oli sidoksissa taivaanis\u00e4n mytologiseen hahmoon. Se, joka osasi tulkita taivasta, oli tekemisiss\u00e4 Ranginuin ja h\u00e4nen merkkiens\u00e4 kanssa.<\/p>

Marae-kokoontumispaikalla pidett\u00e4viss\u00e4 puheissa Ranginuia ja Papat\u016b\u0101nukua kutsutaan yh\u00e4 nyky\u00e4\u00e4n yhdess\u00e4, usein aloittavassa kutsumuksessa<\/span>, joka tervehtii taivasta ja maata ennen kuin puhutaan ihmisist\u00e4.<\/p>

N\u00e4in alkuper\u00e4inen vanhemparipi pysyy l\u00e4sn\u00e4 maorien rituaalisessa puheessa, my\u00f6s siell\u00e4, miss\u00e4 varsinaista kulttia<\/span> ei en\u00e4\u00e4 ole. Ranginuin ja Papat\u016b\u0101nukun l\u00e4heinen yhteys rukouksessa<\/span> kuvastaa erotettujen vanhempien mytologista kaipuuta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suojeluk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 ja apotropaiset piirteet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginuiin liittyv\u00e4 suoja koskee ensisijaisesti oikeaa suhdetta taivaan ja s\u00e4\u00e4n voimiin. Myrsky, rajuilma ja kuivuus ymm\u00e4rrettiin jumalallisten voimien vaikutuksena, erityisesti myrskyjumala T\u0101whirim\u0101tean ty\u00f6n\u00e4, joka oli erottamisen j\u00e4lkeen vet\u00e4ytynyt is\u00e4ns\u00e4 luo korkeuksiin.<\/p>

T\u00e4llaisia uhkia torjuttiin karakian, rituaalisten lausuntojen avulla, joilla pyrittiin rauhoittamaan myrskyj\u00e4 tai pyyt\u00e4m\u00e4\u00e4n suotuisaa s\u00e4\u00e4t\u00e4.<\/p>

Varsinainen apotropainen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 amulettien tai suojaesineiden muodossa, joka liittyisi nimenomaan Ranginuihin, ei ole tyypillist\u00e4.<\/p>

Suoja perustui ennemminkin oikeaan tietoon ja oikeaan k\u00e4yt\u00f6kseen: taivaan merkkien, t\u00e4htien nousujen ja s\u00e4\u00e4nn\u00f6nmukaisuuksien tuntemiseen, jotka tekiv\u00e4t Ranginuihin liittyv\u00e4st\u00e4 mytologisesta tiedosta k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 hy\u00f6dyllist\u00e4. Se, joka osasi lukea taivasta, kykeni kohtaamaan vaarat ajoissa.<\/p>

Uskontotieteellisesti t\u00e4ss\u00e4kin n\u00e4kyy maorilainen kaava, jonka mukaan suoja perustuu suhteeseen, tietoon ja kohtuuteen, ei irralliseen magiaan<\/span>.<\/p>

Rituaalinen kunnioitus taivaanis\u00e4\u00e4 kohtaan, esimerkiksi taivaan ja maan aloittavissa kutsumuksissa, oli itsess\u00e4\u00e4n suojaava tekij\u00e4: se sijoitti ihmisen kosmoksen ja yhteis\u00f6n sukulaisuusj\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4n ja turvasi siten toiminnan perustan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Asema sukupolvien j\u00e4rjestyksess\u00e4 ja t\u00e4htitiedossa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui ei ole ainoastaan kosmologinen alkuhahmo, vaan my\u00f6s l\u00e4ht\u00f6kohta k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 hy\u00f6dynnetylle tiedolle. Taivaan kerrokset, joita jotkut perim\u00e4tiedot olettavat h\u00e4nen yl\u00e4puolellaan olevan, katsottiin muiden voimien asuinpaikoiksi, ja taivaan tarkkailusta kehittyi pitk\u00e4lle kehittynyt asiantuntemus, joka pysyi yhteydess\u00e4 taivaanis\u00e4n myyttiseen hahmoon.<\/p>

Erityisen t\u00e4rke\u00e4\u00e4 oli t\u00e4hti- ja kuutieto. Matariki-t\u00e4htijoukon, joka viittaa Seulasiin, heliakinen nousu tai toisilla heimoalueilla Puanga-t\u00e4hden nousu merkitsi vuodenvaihdetta ja uuden viljelykauden alkua.<\/p>

Kuukalenteri, maramataka<\/em>, jaotteli kuukauden y\u00f6t sen mukaan, kuinka hyvin ne soveltuivat kalastukseen, istutukseen ja sadonkorjuuseen. T\u00e4m\u00e4 tieto oli sidoksissa tohunga<\/em>-nimisiin asiantuntijoihin ja v\u00e4littyi tarkasti m\u00e4\u00e4ritellyiss\u00e4 muodoissa.<\/p>

My\u00f6s avomerinavigaatio perustui Ranginuin taivaaseen. Tyynenmeren asuttaneet merenkulkijat lukivat kurssinsa t\u00e4htien nousupaikoista, tuulesta ja merenk\u00e4ynnist\u00e4.<\/p>

Tieteellisesti t\u00e4m\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 taivaanis\u00e4n myyttinen hahmo ja t\u00e4htitaivaan asiallinen tarkkailu eiv\u00e4t olleet maorien ajattelussa erillisi\u00e4 alueita: taivasta tulkitsemaan osaava liikkui sukulaisen, henkil\u00f6llisen voiman ruumiissa ja k\u00e4ytti samalla t\u00e4sm\u00e4llist\u00e4, kokemukseen perustuvaa tietoa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rinnakkaisilmi\u00f6t muissa kulttuureissa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Taivaanis\u00e4n ja maa\u00e4idin muodostama alkuvanhempien pari on levinnyt koko Polynesiaan. Havaijilla, Seurasaarilla ja muualla tavataan sukulaisia taivaanhahmoja ja kertomuksia taivaan ja maan erottamisesta. N\u00e4m\u00e4 yht\u00e4l\u00e4isyydet viittaavat yhteiseen polynesialaiseen myyttiperinteeseen.<\/p>

Polynesian ulkopuolella Ranginui edustaa maailmanlaajuisesti todistettua taivaanis\u00e4n tyyppi\u00e4. Kreikkalaisessa perim\u00e4tiedossa<\/span> Uranos muodostaa Gaian kanssa vertailukelpoisen parin, jonka l\u00e4heisen yhteyden lapset katkaisevat v\u00e4kivalloin.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 j\u00e4lkel\u00e4isten toteuttaman taivaan ja maan erottamisen motiivi<\/span> on rakenteellisesti huomattavan l\u00e4hell\u00e4 maorien kertomusta. My\u00f6s muut indoeurooppalaiset perinteet tuntevat taivaanis\u00e4n korkeana jumaluutena<\/span>.<\/p>

Tieteellisesti on korostettava, ett\u00e4 t\u00e4llaiset yht\u00e4l\u00e4isyydet eiv\u00e4t todista suoraa riippuvuutta. Ne osoittavat, ett\u00e4 taivaan ja maan tulkitseminen vastakkaisena ja samalla synnytt\u00e4v\u00e4n\u00e4 parina on yleinen kosmologinen kaava.<\/p>

Maorien versio erottuu kahden piirteen ansiosta: sen kiinnittymisest\u00e4 whakapapaan, joka yhdist\u00e4\u00e4 jumalat, maan ja ihmiset katkeamattomasti, sek\u00e4 sen voimakkaasta kaipauksen ja surun painotuksesta, joka sitoo erotetun parin edelleen toisiinsa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nykyinen tulkinta ja tutkimus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginuin tutkimus liittyy l\u00e4heisesti koko maorien kosmologian<\/span> tutkimukseen. Se alkoi 1800-luvulla George Greyn kokoelmista ja Elsdon Bestin etnografisista tutkimuksista. Edward Tregear selvitti polynesialaisia kieliyhteyksi\u00e4, ja my\u00f6hemm\u00e4t kirjoittajat, kuten Margaret Orbell, systematisoivat ja kommentoivat myyttej\u00e4 kriittisesti.<\/p>

My\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 p\u00e4tee, ett\u00e4 vanhempaa perim\u00e4tietoa<\/span> on luettava varauksella. Siirtomaa-aikaiset toimittajat yhten\u00e4istiv\u00e4t kertomukset ja sovittivat ne eurooppalaisiin odotuksiin; Te Rangik\u0101heken luomiskertomuksesta tuli Greyn julkaisun my\u00f6t\u00e4 n\u00e4enn\u00e4isesti auktoritatiivinen versio, vaikka se on vain yksi monista heimoperinteist\u00e4.<\/p>

Uudempi tutkimus korostaa siksi alueellisten versioiden moninaisuutta ja maorien omien \u00e4\u00e4nten merkityst\u00e4.<\/p>

Nyky\u00e4\u00e4n Ranginui ja Papat\u016b\u0101nuku ovat kiinte\u00e4 osa kulttuurista itseymm\u00e4rryst\u00e4. Niit\u00e4 esiintyy koulutuksessa, kirjallisuudessa, taiteessa ja julkisessa puheessa, usein parina mainittuna. Erotettujen vanhempien myytti<\/span> toimii t\u00e4ll\u00f6in muistona vanhasta kosmologiasta<\/span>, mutta my\u00f6s kuvana ihmisen, maan ja taivaan suhteesta.<\/p>

Uudessa-Seelannissa k\u00e4yty keskustelu luonnonolioiden oikeudellisesta tunnustamisesta kytkeytyy t\u00e4h\u00e4n maailmankuvaan, jossa taivas ja maa ovat sukulaisia henkil\u00f6it\u00e4, ei vain resursseja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kirjallisuus (valikoima)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t