{"id":144278,"date":"2026-09-03T12:33:49","date_gmt":"2026-09-03T12:33:49","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=144278"},"modified":"2026-09-03T12:55:05","modified_gmt":"2026-09-03T12:55:05","slug":"papatuanuku-maaaiti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fi\/papatuanuku-maaaiti\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 maorien kosmologian maa\u00e4iti"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papatuanuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 maa\u00e4iti maorien maailmankuvassa<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Jumalatar<\/span>Polynesia \/ Maori<\/a>Maa\u00e4iti<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku on maorien kosmologian<\/span> maa\u00e4iti. H\u00e4n muodostaa taivaanis\u00e4 Ranginuin kanssa alkuvanhempien parin, jonka tiiviist\u00e4 syleilyst\u00e4 syntyv\u00e4t jumalat ja kaikki el\u00e4v\u00e4. H\u00e4nen erottamisensa Ranginuista heid\u00e4n yhteisten poikiensa toimesta on maorien keskeinen luomismyytti.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku edustaa maa\u00e4iti\u00e4 polynesialaisessa maailmankuvassa<\/strong> ja muodostaa Ranginuin kanssa alkuaikojen parin.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yleiskatsaus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku, jota usein kutsutaan lyhyesti Papaksi, on maorien kosmologiassa<\/span> itse maa, ajateltuna naisellisena alkuhahmona ja \u00e4itin\u00e4. H\u00e4n kuuluu ensimm\u00e4iseen sukupolveen personoituja voimia, jotka syntyv\u00e4t kosmoksen myyttisen alkusynnyn j\u00e4lkeen. Yhdess\u00e4 taivaanis\u00e4 Ranginuin kanssa h\u00e4n muodostaa alkuvanhempien parin, joista jumalat, luonnon alueet ja ihmiset polveutuvat.<\/p>

Polynesia \/ Maori<\/a> -uskonnon sis\u00e4ll\u00e4 Papat\u016b\u0101nuku ei ole et\u00e4inen jumaluus<\/span>, vaan jatkuvasti koettavissa oleva todellisuus: h\u00e4n on maaper\u00e4, jolla seistaan, maa, joka ravitsee, ja maa, johon kuolleet palaavat.<\/p>

Uskontotieteellisesti h\u00e4n kuuluu laajalti levinneeseen maa\u00e4iti-tyyppiin, joka muodostaa taivaanis\u00e4n kanssa kosmisen parin. T\u00e4m\u00e4 motiivi<\/span> esiintyy lukuisissa Polynesian ja sen ulkopuolisissa mytologioissa.<\/p>

Maorien kosmologialle<\/span> on ominaista, ett\u00e4 maailmaa ei luoda tyhj\u00e4st\u00e4, vaan se avautuu sukupolvien my\u00f6t\u00e4.<\/p>

Papat\u016b\u0101nuku on t\u00e4m\u00e4n sukupolvij\u00e4rjestyksen, whakapapan<\/em>, alussa. T\u00e4m\u00e4 polveutumislinja yhdist\u00e4\u00e4 jumalat, maan ja ihmiset yhdeksi sukulaisuusj\u00e4rjestykseksi, jossa ihminen on sukua luonnolle ja sen kanssa, ei sen yl\u00e4puolella.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nimi ja etymologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nimi Papat\u016b\u0101nuku on yhdyssana. Osa papa<\/em> tarkoittaa maorin kieless\u00e4 tasaista, laajaa pintaa, kerrosta tai maaper\u00e4\u00e4. J\u00e4lkimm\u00e4inen osa palautetaan tavallisesti sanoihin t\u016b<\/em>, seisoa tai olla kiinte\u00e4, ja nuku<\/em>, laajuus tai ulottuvuus. Nimi voidaan siten tulkita laajalti levittyneeksi, kiinte\u00e4ksi maapinnaksi.<\/p>

Useimmiten esiintyy lyhyt muoto Papa, jota k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n useimmissa kertomuksissa. Sen lis\u00e4ksi tavataan kunnioittavia ja kuvailevia lis\u00e4nimi\u00e4, jotka m\u00e4\u00e4ritt\u00e4v\u00e4t Papat\u016b\u0101nukun ravitsevana \u00e4itin\u00e4 ja kaiken el\u00e4m\u00e4n perustana. Joissakin perim\u00e4tiedoissa h\u00e4nt\u00e4 puhutellaan my\u00f6s nimityksill\u00e4, jotka korostavat h\u00e4nen roolia kuolleiden vastaanottajana.<\/p>

Nimen ja asian tiivis yhteys on merkitt\u00e4v\u00e4 maorien ajattelussa: Papat\u016b\u0101nuku on itse maa, ei jumaluus<\/span>, joka hallitsee maata.<\/p>

Nimi nime\u00e4\u00e4 siten yht\u00e4 aikaa persoonallisen hahmon ja fyysisen todellisuuden. Sama kaksinaisuus koskee Ranginuita, taivasta. Sukua olevia nimi\u00e4 maa- ja taivashahmoille tavataan muissakin polynesialaisissa kieliss\u00e4, mik\u00e4 viittaa yhteiseen mytologiseen perinteeseen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kuvaus ja ilmenemismuodot<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku kuvataan makaavana naishahmona, jonka ruumis on maisema. Vuoret, tasangot, joet ja mets\u00e4t ovat osia h\u00e4nen ruumiistaan; hedelm\u00e4llinen maa on h\u00e4nen ravitseva kohtunsa.<\/p>

T\u00e4ss\u00e4 katsannossa jokainen kosketus maaper\u00e4\u00e4n on samalla kohtaaminen maa\u00e4idin kanssa. H\u00e4n ilmenee maan pysyv\u00e4ss\u00e4 muuttumattomuudessa, ei vaihtuvissa hahmoissa niin kuin trickster-jumala.<\/p>

Alkuaikojen kertomuksissa Papat\u016b\u0101nuku lep\u00e4\u00e4 tiiviiss\u00e4 syleilyss\u00e4 Ranginuin kanssa. T\u00e4st\u00e4 liitosta syntyv\u00e4t heid\u00e4n lapsensa, jotka el\u00e4v\u00e4t vanhempien ruumiiden v\u00e4liss\u00e4 suljettuina pimeydess\u00e4. Erottamisen j\u00e4lkeen Papat\u016b\u0101nuku j\u00e4\u00e4 alle, kasvot kohti taivasta. H\u00e4nen kaipuunsa erotettua puolisoaan kohtaan muodostuu vakiintuneeksi perim\u00e4tiedon<\/span> kuvaksi.<\/p>

Papat\u016b\u0101nukun ilmenemismuotoja ovat maan konkreettiset ilmi\u00f6t: kostealta maaper\u00e4lt\u00e4 nouseva sumu, jota tulkitaan h\u00e4nen huokauksekseen, l\u00e4mpim\u00e4t l\u00e4hteet ja tulivuoritulisuus maan sis\u00e4ll\u00e4, sek\u00e4 kasvava kasvillisuus, jonka h\u00e4nen ruumiinsa synnytt\u00e4\u00e4.<\/p>

My\u00f6s ihminen itse on yleisen perim\u00e4tiedon<\/span> mukaan muodostettu punaisesta maasta, siis suoraan Papat\u016b\u0101nukun aineksesta, ja palaa kuollessaan h\u00e4nen luokseen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologia ja perinteet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nukuun liittyv\u00e4n myytin<\/span> keski\u00f6ss\u00e4 on alkuvanhempien parin erottaminen. Alussa Papat\u016b\u0101nuku ja Ranginui makaavat niin tiiviiss\u00e4 syleilyss\u00e4, ett\u00e4 heid\u00e4n v\u00e4liss\u00e4\u00e4n ei ole tilaa lainkaan.<\/p>

Heid\u00e4n lapsensa, mahtavat jumalalliset pojat, el\u00e4v\u00e4t vanhempien v\u00e4lisess\u00e4 ahtaudessa ja pimeydess\u00e4 ja pohtivat, miten saisivat valoa ja tilaa. He harkitsevat vanhempiensa surmaamista, mutta p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4t sen sijaan erottaa heid\u00e4t toisistaan.<\/p>

Poika toisensa j\u00e4lkeen yritt\u00e4\u00e4 ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 taivaan ja maan erilleen ja ep\u00e4onnistuu. Lopulta teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4 onnistuu T\u0101ne, metsien jumala, joka nojaa selk\u00e4ns\u00e4 maata vasten ja jalkansa taivasta vasten ja nostaa n\u00e4in Ranginuin yl\u00f6s.<\/p>

Vasta t\u00e4m\u00e4n seurauksena syntyy valon maailma, jossa el\u00e4m\u00e4 on mahdollista. Toinen poika, myrskyjen jumala T\u0101whirim\u0101tea, ei hyv\u00e4ksy erottamista ja nousee is\u00e4ns\u00e4 luo, mist\u00e4 h\u00e4n siit\u00e4 l\u00e4htien l\u00e4hett\u00e4\u00e4 tuulta ja myrskyj\u00e4 velji\u00e4\u00e4n vastaan.<\/p>

Erottaminen on kummallekin vanhemmalle tuskallista. Ranginui itkee, ja h\u00e4nen kyyneleens\u00e4 ovat sade ja kaste; Papat\u016b\u0101nuku l\u00e4hett\u00e4\u00e4 huokauksensa nousevana sumuna. T\u00e4m\u00e4 molemminpuolinen kaipuu selitt\u00e4\u00e4 myytiss\u00e4<\/span> sen, miksi taivas ja maa yhdistyv\u00e4t yh\u00e4 uudelleen sateen ja kosteuden v\u00e4lityksell\u00e4.<\/p>

Erottamisesta kertoo my\u00f6s luomiskertomus, jonka oppinut Te Rangik\u0101heke kirjasi 1800-luvulla George Greylle ja josta tuli yksi tunnetuimmista versioista. On kuitenkin lukuisia alueellisia muunnelmia, joissa j\u00e4rjestys, mukana olevat jumalat ja yksityiskohdat vaihtelevat.<\/p>

Erottamismyytin edell\u00e4 monissa perinteiss\u00e4 kuvataan sarja maailmantiloja, jotka kehittyv\u00e4t ennen maa\u00e4iti\u00e4. Te Rangik\u0101heken kertomuksessa henkil\u00f6hahmojen syntym\u00e4\u00e4 edelt\u00e4\u00e4 sukupolvittainen kehityskulku, jossa tyhjyydest\u00e4 ja tyhj\u00e4st\u00e4 syntyv\u00e4t v\u00e4hitellen y\u00f6, etsiminen ja ajattelu, ennen kuin Papat\u016b\u0101nuku ja Ranginui astuvat esiin.<\/p>

Maa\u00e4iti on siten ensimm\u00e4inen k\u00e4sitett\u00e4v\u00e4 hahmo siirtym\u00e4ss\u00e4 jakamattomasta alkutilasta j\u00e4rjestyneeseen maailmaan, ei siis aivan itse alussa.<\/p>

My\u00f6s lasten kohtalo erottamisen j\u00e4lkeen kuuluu myyttiin<\/span>. T\u0101ne, joka erotti vanhemmat toisistaan, etsii my\u00f6hemmin naisellista elementti\u00e4 ihmiskunnan synnytt\u00e4miseksi ja muovaa yleisen kertomuksen mukaan ensimm\u00e4isen naisen punaisesta maasta, siis Papat\u016b\u0101nukun omasta aineksesta.<\/p>

N\u00e4in kaari sulkeutuu: ihminen syntyy suoraan maa\u00e4idin ruumiista, ja whakapapa kulkee katkeamatta h\u00e4nest\u00e4 jumalten kautta nykyisin el\u00e4viin heimoihin.<\/p>

Yksitt\u00e4isill\u00e4 iwi-heimoilla, esimerkiksi Taranakin alueella tai it\u00e4rannikolla, on omat nimens\u00e4 osallisille hahmoille, ja ne korostavat eri poikia p\u00e4\u00e4henkil\u00f6in\u00e4.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kultti ja palvonta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maoreilla ei ollut varsinaisia temppeleit\u00e4<\/span> eik\u00e4 vakiintunutta pappiss\u00e4\u00e4ty\u00e4 Papat\u016b\u0101nukulle organisoitujen kulttiyhteis\u00f6jen mieless\u00e4. H\u00e4nen kunnioittamisensa oli osa laajaa rituaalista j\u00e4rjestyst\u00e4, joka s\u00e4\u00e4teli ihmisen ja maan suhdetta. Keskeinen k\u00e4site oli tapu<\/em>, joka tarkoitti tiettyjen paikkojen, tekojen ja aikojen rituaalista loukkaamattomuutta, ja sen vastak\u00e4site noa<\/em>, tavanomainen tila.<\/p>

Papat\u016b\u0101nukun kunnioitus n\u00e4kyi rukouksissa, karakia<\/em>-loitsuissa, joita lausuttiin ennen maan viljely\u00e4, raivausta, kylv\u00f6\u00e4 ja sadonkorjuuta. Se, joka puuttui maahan, tunnusti n\u00e4in tekemisiss\u00e4 olevansa maa\u00e4idin kanssa ja pyysi h\u00e4nen suosiotaan.<\/p>

T\u00e4rkeiden t\u00f6iden yhteydess\u00e4 uhrattiin ensihedelmi\u00e4. Syntym\u00e4 ja kuolema sitoivat ihmisen erityisen l\u00e4heisesti Papat\u016b\u0101nukuun: j\u00e4lkeiset, maorin kieless\u00e4 samalla sanalla whenua<\/em> kuin maa, palautettiin maahan, ja vainajat uskottiin h\u00e4nen huomaansa.<\/p>

Nykyaikana Papat\u016b\u0101nukun kunnioittamisella on saanut uuden julkisen merkityksen. H\u00e4nt\u00e4 kutsutaan puheissa maraella<\/em>, kokoontumispaikalla, maan tervehtimisess\u00e4 ja seremonioissa, jotka ilmaisevat vastuusuhdetta ymp\u00e4rist\u00f6\u00f6n. N\u00e4in vanha sukulaisuuteen perustuva maasuhde yhdistyy nykyisiin huoliin.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suojeluk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 ja apotropaiset piirteet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nukuun liittyv\u00e4 suoja on enemm\u00e4n oikean j\u00e4rjestyksen yll\u00e4pit\u00e4mist\u00e4 kuin pahan torjumista. Ihmisen, joka el\u00e4\u00e4 maa\u00e4idin ruumiin p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja el\u00e4tt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 siit\u00e4, on s\u00e4ilytett\u00e4v\u00e4 tasapaino puuttumisen ja kunnioituksen v\u00e4lill\u00e4. Jos t\u00e4m\u00e4 j\u00e4rjestys rikotaan, esimerkiksi loukkaamalla tapu-merkitty\u00e4 paikkaa, uhkana on onnettomuus, sairaus tai hedelm\u00e4llisyyden ehtyminen.<\/p>

Suojaava k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 perustui siksi ensisijaisesti tapun asianmukaiseen noudattamiseen ja karakia-loitsuihin, joilla riskialttiit teot varmistettiin rituaalisesti<\/span>.<\/p>

Mets\u00e4alueen raivaamiseen, puutarhan perustamiseen tai vainajan hautaamiseen liittyi kaavoja, joiden tarkoitus oli suojata ihmist\u00e4 Papat\u016b\u0101nukun ruumiiseen puuttumisen seurauksilta. Tiettyj\u00e4 paikkoja pidettiin erityisen voimakkaina, ja niit\u00e4 v\u00e4ltettiin tai niihin astuttiin vain varotoimin.<\/p>

T\u00e4rke\u00e4 osa oli r\u0101hui<\/em>-k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ll\u00e4, tilap\u00e4isell\u00e4 sulkemisella, jolla alue, kalastusalue tai mets\u00e4palsta poistettiin k\u00e4yt\u00f6st\u00e4. R\u0101hui suojeli samalla resurssia ja ihmisi\u00e4 est\u00e4m\u00e4ll\u00e4 liikak\u00e4yt\u00f6n ja palauttamalla suhteen maahan tasapainoon.<\/p>

Uskontotieteellisesti t\u00e4m\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 suoja maorien ajattelussa tavoittelee suhdetta ja kohtuullisuutta, ei taikaesineit\u00e4. My\u00f6s rajakivill\u00e4 ja merkityill\u00e4 paikoilla oli enemm\u00e4n n\u00e4kyv\u00e4n muistutuksen teht\u00e4v\u00e4 rituaalisesta j\u00e4rjestyksest\u00e4 kuin amuletin teht\u00e4v\u00e4.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa ja asema maailmankuvassa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nukua voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vain whakapapan<\/em>, sukupolvien ketjuun perustuvan j\u00e4rjestyksen, yhteydess\u00e4, sill\u00e4 se kannattelee koko maorien maailmankuvaa. Whakapapa on paljon enemm\u00e4n kuin sukuluettelo: se on ajattelumalli, joka sijoittaa kaiken olevaisen polveutumislinjoihin.<\/p>

Vuoret, joet, kasvit, el\u00e4imet, jumalat ja ihmiset ovat t\u00e4ss\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4 osoitettavissa olevissa sukulaisuussuhteissa toisiinsa. Papat\u016b\u0101nuku on t\u00e4ss\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4 yksi varhaisimmista nimett\u00e4vist\u00e4 hahmoista ja siten kaiken maalla asuvan yhteinen esi\u00e4iti.<\/p>

T\u00e4st\u00e4 asemasta seuraa k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n vaikutuksia. Heimo, iwi<\/em>, johtaa identiteettins\u00e4 tietyst\u00e4 vuoresta, joesta ja maa-alueesta ja mainitsee ne kaavamaisessa itseesittelyss\u00e4, pepehassa<\/em>. N\u00e4in se vetoaa samalla Papat\u016b\u0101nukuun, sill\u00e4 vuori ja joki ovat osa h\u00e4nen ruumistaan.<\/p>

Suhde maahan ei siis ole omistussuhde vaan sukulaisuussuhde, joka perustaa samalla oikeuksia ja velvollisuuksia.<\/p>

Tieteellisesti t\u00e4ss\u00e4 on huomionarvoista, ett\u00e4 kosmologia<\/span> on erottamaton yhteiskuntaj\u00e4rjestyksest\u00e4. Maa\u00e4idin luomismyytti selitt\u00e4\u00e4 maailman synnyn ja perustaa samalla kunkin yhteis\u00f6n siteen tietylle maa-alueelleen.<\/p>

K\u00e4sitteit\u00e4 kuten kaitiakitanga<\/em>, vastuu tietyn alueen huolenpidosta, ja mana whenua<\/em>, maasidonnaisuudesta kumpuava auktoriteetti, ei voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 ilman k\u00e4sityst\u00e4 sukulaisesta Maa\u00e4idist\u00e4. Papat\u016b\u0101nuku on siten samalla kosmologinen alkuhahmo ja yhteiskuntaj\u00e4rjestyksen perusta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rinnakkaisilmi\u00f6t muissa kulttuureissa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maa\u00e4idist\u00e4 ja taivaanis\u00e4st\u00e4 koostuva alkuvanhempien pari on levinnyt koko Polynesiaan. Havaijilla, Seurasaarilla ja muualla kohdataan sukulaishahmoja ja kertomuksia taivaan ja maan erottamisesta. N\u00e4iden yht\u00e4l\u00e4isyyksien voidaan katsoa viittaavan yhteiseen polynesialaiseen myyttiperinteeseen, joka levisi Tyynenmeren asuttamisen mukana.<\/p>

Polynesian ulkopuolella Papat\u016b\u0101nuku kuuluu maailmanlaajuisesti tunnettuun Maa\u00e4iti-tyyppiin. Kreikkalaisessa perinteess\u00e4<\/span> Gaia muodostaa taivas Uranoksen kanssa vastaavan parin, jonka l\u00e4heisen liiton lapset v\u00e4kivaltaisesti purkavat, motiivi<\/span>, joka on rakenteellisesti huomattavan l\u00e4hell\u00e4 maorien kertomusta.<\/p>

My\u00f6s monissa muissa mytologioissa maa esiintyy ravitsevana \u00e4itin\u00e4 ja taivas siitt\u00e4v\u00e4n\u00e4 is\u00e4n\u00e4.<\/p>

Tieteellisesti on kuitenkin syyt\u00e4 korostaa, ett\u00e4 t\u00e4llaiset rinnakkaisuudet eiv\u00e4t viittaa suoraan yhteyteen. Ne osoittavat pikemminkin, ett\u00e4 kokemus maasta ja taivaasta perustavanlaatuisena vastakohtaparina ja samalla siitt\u00e4v\u00e4n\u00e4 parina on yksi ihmisen kosmologian<\/span> yleisimmist\u00e4 tulkintamalleista.<\/p>

Maorien versio erottuu muista ennen kaikkea siin\u00e4, ett\u00e4 se on osa whakapapaa, sukupolvien ketjuun perustuvaa j\u00e4rjestyst\u00e4, joka yhdist\u00e4\u00e4 jumalat, maan ja ihmiset saumattomasti toisiinsa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nykyinen tulkinta ja tutkimus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tieteellinen kiinnostus Papat\u016b\u0101nukua kohtaan alkoi 1800-luvulla George Greyn kokoelmien ja Elsdon Bestin laajojen etnografisten tutkimusten my\u00f6t\u00e4, joissa h\u00e4n dokumentoi maorien uskontoa yksityiskohtaisissa tutkimuksissa.<\/p>

Edward Tregear laati vertailevan sanakirjan, joka teki n\u00e4kyv\u00e4ksi polynesialaiset yhteydet. My\u00f6hemm\u00e4t tutkijat, kuten Margaret Orbell, j\u00e4senteliv\u00e4t ja kommentoivat myyttej\u00e4 kriittisesti ja kiinnittiv\u00e4t huomiota alueellisten perim\u00e4tietojen moninaisuuteen.<\/p>

Vanhempaa tutkimusta on syyt\u00e4 lukea varauksella, sill\u00e4 kolonialistiset tallentajat yhten\u00e4istiv\u00e4t, silottelivat ja mukauttivat kertomuksia usein eurooppalaisiin k\u00e4sityksiin sopiviksi.<\/p>

Te Rangik\u0101heken luomiskertomuksesta tuli Greyn julkaisun ansiosta n\u00e4enn\u00e4isesti m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4v\u00e4 versio, vaikka se on vain yksi monista heimoperinteist\u00e4. Uudempi tutkimus painottaakin heimojen moninaisuutta ja maorien omia \u00e4\u00e4ni\u00e4.<\/p>

Nyky\u00e4\u00e4n Papat\u016b\u0101nuku on l\u00e4sn\u00e4 kauas uskonnollisen perinteen ulkopuolella. H\u00e4nest\u00e4 on tullut kulttuurisen itseymm\u00e4rryksen keskeinen hahmo, ja h\u00e4net mainitaan kasvatuksessa, taiteessa ja julkisessa puheessa.<\/p>

Erityist\u00e4 huomiota k\u00e4site on saanut Uuden-Seelannin ymp\u00e4rist\u00f6politiikassa: jokien ja maisemien oikeudellinen tunnustaminen itsen\u00e4isiksi, oikeuksia omaaviksi olennoiksi kytkeytyy nimenomaisesti k\u00e4sitykseen, jonka mukaan maa on sukulaisruumis, ei vain omaisuutta. N\u00e4in vanha Maa\u00e4idin myytti<\/span> vaikuttaa uusissa yhteiskunnallisissa yhteyksiss\u00e4.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kirjallisuus (valikoima)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t