{"id":144152,"date":"2026-09-03T12:32:30","date_gmt":"2026-09-03T12:32:30","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=144152"},"modified":"2026-09-03T12:52:12","modified_gmt":"2026-09-03T12:52:12","slug":"inuit-ja-arktis-sedna-tornit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fi\/inuit-ja-arktis-sedna-tornit\/","title":{"rendered":"Inuit ja arktinen alue \u2013 Sedna, tornit ja suojeluk\u00e4yt\u00e4nn\u00f6t"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inuit ja arktinen alue, Sedna, angakkuq ja suojaesineet<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inuiittiv\u00e4est\u00f6, joka ulottuu Siperiasta (jupikit) Alaskan, Kanadan ja Gr\u00f6nlannin kautta Labradoriin, kehitti uskonnollisen perinteen, jossa meri, saalisel\u00e4imet ja vainajien henkimaailma j\u00e4sent\u00e4v\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/p>

Sedna meriel\u00e4inten valtiattarena, angakkuqit (\u0161amaanit) rituaalisina erikoisosaajina sek\u00e4 kannettavat suojaesineet luusta, kivest\u00e4 ja mursunnorsunluusta muodostavat t\u00e4m\u00e4n sirkumpolaarisen kulttuurin uskonnollisen perinn\u00f6n ytimen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Igaluk\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sedna, meriel\u00e4inten valtiatar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sedna (my\u00f6s Nuliajuk, Takannakapsaluk, Arnapkapfaaluk) on sirkumpolaarisen inuiittiuskonnon keskeinen jumaluus<\/span>. Tunnetuimmassa myytiss\u00e4<\/span> h\u00e4n on nuori nainen, jonka is\u00e4 j\u00e4tt\u00e4\u00e4 veneeseen; kun h\u00e4n tarttuu veneen laitaan, is\u00e4 hakkaa h\u00e4nen sormensa poikki, ja niist\u00e4 syntyv\u00e4t hylkeet, mursut ja valaat.<\/p>

H\u00e4n vaipuu meren pohjaan ja hallitsee sielt\u00e4 kaikkia saalisel\u00e4imi\u00e4 valtiattarena. Jos mets\u00e4stys ei onnistu, h\u00e4nen hiuksensa ovat takkuuntuneet ihmisten tabujen rikkomisen seurauksena, ja \u0161amaanin<\/span> on laskeuduttava h\u00e4nen luokseen kampaamaan h\u00e4nen hiuksensa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sila, tornit ja henkipanteoni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sila on hengityksen, s\u00e4\u00e4n ja tietoisuuden kattava periaate, jonkinlainen kvasi-deistinen voima vailla selke\u00e4\u00e4 persoonallista hahmoa, verrattavissa kiinalaiseen daoon tai polynesialaiseen manaan. Tornit (yksik\u00f6ss\u00e4 Tornarssuk) ovat mahtavia auttajahenki\u00e4, usein el\u00e4in- tai puoliksi el\u00e4inhahmoisia.<\/p>

Tunitit ovat mytologisia j\u00e4ttil\u00e4ism\u00e4isi\u00e4 esi-isi\u00e4, jotka asuttivat maata ennen nykyisi\u00e4 inuiitteja. Vainajat el\u00e4v\u00e4t edelleen kahdessa taivaassa ja yhdess\u00e4 alisessa maailmassa; taivas on varattu sankarikuolemille, ja alinen maailma luonnollisille kuolemantapauksille.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Angakkuq, \u0161amaani<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Angakkuq (monikossa angakkut) on inuiittien uskonnollinen erikoisosaaja. H\u00e4nen initiaationsa<\/span> sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 henkien etsint\u00e4\u00e4 tundralla, kohtaamisia auttajien kanssa ja \u201dsis\u00e4isen voiman\u201d (qaumaneq) saavuttamista. H\u00e4n toimii parantajana, s\u00e4\u00e4nennustajana ja v\u00e4litt\u00e4j\u00e4n\u00e4 henkimaailmaan.<\/p>

Transsimatkat tehd\u00e4\u00e4n usein el\u00e4inseurassa, j\u00e4\u00e4karhun, suden tai kotkan kanssa. Rumpu (qilaut) on h\u00e4nen keskeinen soittimensa, usein yksinkertaisesti ajopuusta ja hylkeennahasta valmistettu. Perinteess\u00e4 on todistettu my\u00f6s naispuolisia \u0161amaaneja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suojaesineet, tupilakit, amuletit luusta ja norsunluusta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tupilakit ovat alun perin henki<\/span>-rakennelmia, el\u00e4v\u00e4ksi tehtyj\u00e4 olentoja, joita \u0161amaani<\/span> l\u00e4hetti hy\u00f6kk\u00e4ys- tai suojaustarkoituksessa. It\u00e4-Gr\u00f6nlannin perinteess\u00e4 niit\u00e4 esitettiin my\u00f6s veistoksina mursunnorsunluusta, valaanluusta tai karibunsarvista.<\/p>

Nyky\u00e4\u00e4n tupilak-veistokset ovat kansainv\u00e4lisesti suosittuja matkamuistoja, ja niill\u00e4 on uskonnollis-perinteinen tausta. Lis\u00e4ksi on olemassa kannettavia amuletteja el\u00e4inten hampaista, luusta ja kivest\u00e4, usein symbolisilla el\u00e4imill\u00e4 (karhu, valas) koristeltuina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inukshuk ja maastonmerkinn\u00e4t<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inukshukit (monikossa inuksuit) ovat ihmishahmoisia kivirakennelmia, jotka toimivat arktisella alueella merkkein\u00e4, kuten reittein\u00e4, karibujen kulkureittein\u00e4, kalapaikkoina tai piilopaikkoina. Etymologisesti nimi tarkoittaa \u201dihmisen muotoinen\u201d. Ne eiv\u00e4t itsess\u00e4\u00e4n ole jumalia, mutta kuuluvat osaksi uskonnollis-k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llist\u00e4 suhdetta maahan. Inukshuk on nyky\u00e4\u00e4n Nunavutin tunnusmerkki ja symboli<\/span> Vancouverin vuoden 2010 olympialaisissa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tabuj\u00e4rjestelm\u00e4 ja mets\u00e4stysriitit<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inuiittien uskonto on vahvasti tabujen j\u00e4sent\u00e4m\u00e4: er\u00e4it\u00e4 el\u00e4imi\u00e4 ei saa sy\u00f6d\u00e4 yhdess\u00e4, naisia koskevat rajoitukset kuukautisten ja synnytyksen aikana, ja maa- ja merimets\u00e4stys erotetaan toisistaan rituaalisesti. Rikkomukset aiheuttavat Silan h\u00e4iri\u00f6it\u00e4 ja Sednan vihaa.<\/p>

Onnistuneen mets\u00e4styksen j\u00e4lkeinen juhla (erityisesti valaan- ja j\u00e4\u00e4karhunpyynnin yhteydess\u00e4) on suuri rituaali<\/span>, jossa on rumpuja, laulua ja ruoan jakamista. El\u00e4inten j\u00e4\u00e4nteet, erityisesti rakot ja leuat, palautetaan mereen, jotta el\u00e4in voi synty\u00e4 uudelleen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kristillistyminen ja elvytt\u00e4minen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

1700-luvulta alkaen (Gr\u00f6nlanti, tanskalainen l\u00e4hetysty\u00f6) ja 1800-\/1900-luvuilla (Kanada, Alaska) inuiitit kristillistettiin suurelta osin (luterilaisuus Gr\u00f6nlannissa, anglikaanisuus ja roomalaiskatolisuus Kanadassa, ven\u00e4l\u00e4isortodoksisuus Alaskassa). \u0160amanismia<\/span> tukahdutettiin osittain v\u00e4kivalloin.<\/p>

Nyky\u00e4\u00e4n on k\u00e4ynniss\u00e4 kulttuuris-uskonnollinen elpyminen, jossa on omaa kurkkulaulu-perinnett\u00e4, korujen ja veistotaidon renessanssia. T\u00e4rkeit\u00e4 uskontotieteellisi\u00e4 teoksia: Knud Rasmussen Across Arctic America<\/em>, Daniel Merkur Becoming Half Hidden<\/em>, Ann Fienup-Riordan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Alueellinen moninaisuus Gr\u00f6nlannista Alaskaan<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inuiitit asuttavat valtavaa, harvaan asuttua aluetta, joka ulottuu It\u00e4-Gr\u00f6nlannista Kanadan arktisen alueen halki Alaskaan ja Beringinsalmelle. T\u00e4ll\u00e4 laajalla alueella puhutaan sukua olevia kieli\u00e4 ja elet\u00e4\u00e4n samankaltaisilla el\u00e4m\u00e4ntavoilla, mutta yhten\u00e4ist\u00e4 uskontoa ei ole.<\/p>

Gr\u00f6nlannin inuiittien, kanadalaisten ryhmien kuten iglulikien tai netsilikien ja alaskalaisten yupikien ja i\u00f1upiatien alueelliset perinteet poikkeavat merkitt\u00e4v\u00e4sti toisistaan jumalten nimien, riittien ja kertomusten osalta.<\/p>

Vanhemmassa kirjallisuudessa k\u00e4ytettiin usein k\u00e4sitett\u00e4 eskimo, jota pidet\u00e4\u00e4n nyky\u00e4\u00e4n Kanadassa ja Gr\u00f6nlannissa halventavana ja korvataan sanalla inuiitti, kun taas Alaskassa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n edelleen osittain omia nimityksi\u00e4 yupik ja i\u00f1upiat. T\u00e4m\u00e4 k\u00e4sitteellinen kysymys ei ole vain kielellinen, vaan koskee yhteis\u00f6jen omakuvaa.<\/p>

Moninaisuudesta huolimatta voidaan nimet\u00e4 yleisi\u00e4 peruspiirteit\u00e4. Niihin kuuluu k\u00e4sitys, ett\u00e4 el\u00e4imill\u00e4 ja luonnonvoimilla on omanlaisensa sis\u00e4inen olemus, ne ovat tavallaan persoonia, joita on kohdattava kunnioittavasti. Niihin kuuluu my\u00f6s kieltojen ja k\u00e4skyjen merkitys, jotka s\u00e4\u00e4telev\u00e4t suhtautumista mets\u00e4stykseen, syntym\u00e4\u00e4n ja kuolemaan.<\/p>

Niihin kuuluu my\u00f6s henkil\u00f6, joka kykenee olemaan yhteydess\u00e4 henkiin ja jota Gr\u00f6nlannin alueella kutsutaan nimell\u00e4 angakkoq<\/em>. Se, miten n\u00e4it\u00e4 piirteit\u00e4 konkreettisesti ilmeni, vaihteli kuitenkin alueittain.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Maailmankuva: sielut, el\u00e4imet ja mets\u00e4styksen tasapaino<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inuiittien uskonnollisten k\u00e4sitysten keski\u00f6ss\u00e4 on suhde ihmisten ja el\u00e4inten v\u00e4lill\u00e4, joista selviytyminen arktisilla alueilla riippuu. Yleinen k\u00e4sitys oli, ett\u00e4 el\u00e4imet antautuvat mets\u00e4st\u00e4jille vapaaehtoisesti, kunhan niit\u00e4 kohdellaan kunnioittavasti.<\/p>

T\u00e4st\u00e4 k\u00e4sityksest\u00e4 syntyi tihe\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6jen verkosto. Tietyt toiminnot eiv\u00e4t saaneet sekoittua toisiinsa, esimerkiksi maael\u00e4inten ja meriel\u00e4inten k\u00e4sittely, ja luut ja t\u00e4hteet oli k\u00e4sitelt\u00e4v\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4tyll\u00e4 tavalla.<\/p>

K\u00e4sityksen mukaan el\u00e4imet vet\u00e4ytyiv\u00e4t ja n\u00e4lk\u00e4 uhkasi, jos n\u00e4it\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 rikottiin. Monilla alueilla, erityisesti Kanadan keskiosissa, meriel\u00e4inten haltijattaren teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 oli valvoa hylkeit\u00e4 ja valaita.<\/p>

T\u00e4t\u00e4 hahmoa kutsuttiin usein nimell\u00e4 Sedna<\/a>, vaikka nimi\u00e4 olikin useita, ja h\u00e4n asui meren pohjassa. Kun ihmiset rikkoivat s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4, rikkomukset takertuivat h\u00e4nen hiuksiinsa ja el\u00e4imet j\u00e4iv\u00e4t pois. Silloin angakkoq<\/em>in t\u00e4ytyi laskeutua henkimatkalla h\u00e4nen luokseen, j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 h\u00e4nen hiuksensa ja sovittaa h\u00e4net.<\/p>

Ihmisen itsens\u00e4 katsottiin usein koostuvan useista sielunosista, joihin kuuluivat el\u00e4m\u00e4nosa ja nimiosa. Vainajan nimi annettiin usein vastasyntyneelle lapselle, joka sai siten yhteyden vainajaan.<\/p>

N\u00e4kemykset vaihtelevat alueittain, mutta niist\u00e4 v\u00e4littyy johdonmukaisesti maailmankuva, jossa ihminen, el\u00e4in ja henkimaailma eiv\u00e4t ole erill\u00e4\u00e4n, vaan yhteydess\u00e4 toisiinsa jatkuvasti uhatussa tasapainossa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suullinen perinne ja Thule-tutkimusmatkojen tallenteet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inuiittien uskonto oli suullista. Tieto elettiin kertomuksissa, lauluissa, loitsuissa ja vanhempien antamassa k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n opastuksessa. Omaa kirjoitusta ei ollut. Gr\u00f6nlannissa kielen kirjoitettu muoto syntyi vasta tanskalaisen l\u00e4hetysty\u00f6n my\u00f6t\u00e4 kahdeksannellatoista vuosisadalla, Kanadassa my\u00f6hemmin tavukirjoitus.<\/p>

T\u00e4rkein j\u00e4rjestelm\u00e4llinen tallenne perinteisist\u00e4 k\u00e4sityksist\u00e4 on per\u00e4isin viidennelt\u00e4 Thule-tutkimusmatkalta vuosina 1921\u20131924 Knud Rasmussenin johdolla.<\/p>

Rasmussen, itse Gr\u00f6nlannissa kasvanut ja kielt\u00e4 taitava, matkusti Kanadan arktisen alueen halki ja tallensi kertomuksia, lauluja ja yksitt\u00e4isten angakkut<\/em>ien lausuntoja, joiden joukossa oli usein siteerattu Aua.<\/p>

H\u00e4nen teoksensa ovat edelleen keskeinen l\u00e4hde, mutta niit\u00e4 on luettava kriittisesti, koska l\u00e4hetysty\u00f6 ja yhteiskunnallinen muutos olivat tuolloin jo muuttaneet vanhoja perinteit\u00e4 voimakkaasti. Rasmussen dokumentoi usein murroksessa olevaa uskontoa.<\/p>

Vanhempia l\u00e4hteit\u00e4 ovat Gr\u00f6nlannissa toimineiden tanskalaisten l\u00e4hetyssaarnaajien, kuten Hans Egeden, kertomukset sek\u00e4 valaanpyyt\u00e4jien ja tutkimusmatkailijoiden muistiinpanot. N\u00e4iss\u00e4 on usein hajanaisia ja l\u00e4hetysty\u00f6n tai uteliaisuuden s\u00e4vytt\u00e4mi\u00e4 ulkopuolisen n\u00e4k\u00f6kulmia.<\/p>

Alaskalaisista yupikeista ja i\u00f1upiateista on omat, my\u00f6hemmin syntyneet etnografiset kokoelmansa. Nykyinen tutkimus pit\u00e4\u00e4 t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 ottaa huomioon yhteis\u00f6jen itsens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4m\u00e4 tieto ja v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 kolonialististen l\u00e4hteiden k\u00e4sittelemist\u00e4 neutraaleina kertomuksina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kristillistyminen ja nykytilanne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inuiittien kristillistyminen eteni alueittain eri tavoin, mutta oli kaikkialla perustavanlaatuista. Gr\u00f6nlannissa tanskalainen l\u00e4hetysty\u00f6 alkoi kahdeksannellatoista vuosisadalla, Kanadan arktisella alueella anglikaaniset ja katoliset l\u00e4hetyssaarnaajat vaikuttivat erityisesti yhdeks\u00e4nnell\u00e4toista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan alussa, Alaskassa toimivat ven\u00e4l\u00e4is-ortodoksiset ja my\u00f6hemmin protestanttiset l\u00e4hetysty\u00f6t.<\/p>

Angakkut<\/em>eja painostettiin monin paikoin luopumaan k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ist\u00e4\u00e4n, ja vanhat riitit joutuivat ep\u00e4suosioon tai kiellettiin.<\/p>

Seurauksena oli perinteisen uskonnon julkisen harjoittamisen laaja katkeaminen. Nyky\u00e4\u00e4n suurin osa inuiiteista on kristittyj\u00e4, eri tunnustuskuntien j\u00e4seni\u00e4.<\/p>

Samalla vanhan maailmankuvan piirteit\u00e4 s\u00e4ilyi, esimerkiksi kertomuksissa, k\u00e4sityksiss\u00e4 el\u00e4inten kohtelusta ja nimenantok\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Joissakin yhteis\u00f6iss\u00e4 k\u00e4sitykset henkiolennoista ja mets\u00e4stykseen liittyvist\u00e4 kielloista eliv\u00e4t edelleen kristillisen pintakuoren alla.<\/p>

Kahdennenkymmenennen vuosisadan lopulta l\u00e4htien kiinnostus omaa kulttuurista perinnett\u00e4<\/span> kohtaan on kasvanut. Inuiittij\u00e4rjest\u00f6t, koulut ja yhteis\u00f6ist\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n tulevat tutkijat ker\u00e4\u00e4v\u00e4t kertomuksia, dokumentoivat kieli\u00e4 ja v\u00e4litt\u00e4v\u00e4t perinteist\u00e4 tietoa, usein k\u00e4sitteen Inuit Qaujimajatuqangit<\/em> alla, joka tarkoittaa inuiittien perinteist\u00e4 tietoa.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 on v\u00e4hemm\u00e4n uskonnollista elvytyst\u00e4 varsinaisessa mieless\u00e4 kuin kulttuurista itsetuntemuksen vahvistamista. Vakavasti otettava kuvaus kuvaa nykytilaa siksi kristilliseksi, jossa vanhemmat k\u00e4sitykset el\u00e4v\u00e4t edelleen ja kulttuuriperint\u00f6\u00e4 vaalitaan tietoisesti, mutta v\u00e4ltet\u00e4\u00e4n kuvaa yh\u00e4 katkeamattomana harjoitetusta vanhasta uskonnosta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

T\u00e4m\u00e4n perinteen olennot (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Anguta<\/div>
Anguta \u2013 Sednan is\u00e4 ja manalan vartija<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Igaluk<\/div>
Igaluk \u2013 inuiittien kuunjumala<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Malina<\/div>
Malina \u2013 inuiittien aurinkojumalatar<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Nanook<\/div>
Nanook \u2013 j\u00e4\u00e4karhun herra inuiittiperinteess\u00e4<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Pinga<\/div>
Pinga \u2013 maael\u00e4inten ja synnytt\u00e4jien valtiatar<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Qailertetang<\/div>
Qailertetang \u2013 S\u00e4\u00e4nkumppani ja el\u00e4inten vartija<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Sedna<\/div>
Sedna \u2013 Inuiittien merten valtiatar<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Sila<\/div>
Sila \u2013 inuiittien maailmanhenki ja s\u00e4\u00e4nherra<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Tornarssuk<\/div>
Tornarssuk \u2013 inuiitti\u0161amaanien suuri suojelushenki<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a>
\"Tupilak<\/div>
Tupilak \u2013 Gr\u00f6nlannin inuiittien keinotekoinen kostohenki<\/div>
\u2192 Olennon sivulle<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aiheeseen liittyv\u00e4t avainsanat: Inuit Yupik Sedna Sila Tornit Tunit Angakkuq Iqaluit Greenland Tupilak Inukshuk.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suojaesineet t\u00e4ss\u00e4 kulttuuriperinteess\u00e4<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Arktinen inuiittiperinne tuntee mursunluusta ja -norsunluusta veistetyt tupilak-hahmot, el\u00e4inten hampaista ja kivest\u00e4 tehdyt kannettavat amuletit sek\u00e4 inuksuit-maamerkit; jokaisella perheell\u00e4 on omat suojaesineens\u00e4 ja niihin liittyv\u00e4 henkil\u00f6kohtainen tarina.<\/p>

iWell Guard asettuu t\u00e4h\u00e4n kannettavien suojaesineiden kulttuurihistorialliseen jatkumoon nykyaikaisena materiaalirakenteena, valmistettuna Saksassa. 41 kerrosta, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 p\u00e4iv\u00e4n palautusoikeus.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
Lis\u00e4\u00e4 iWell Guardista<\/span><\/div>
Lis\u00e4\u00e4 iWell Guardista<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>