{"id":144143,"date":"2026-09-03T12:32:24","date_gmt":"2026-09-03T12:32:24","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=144143"},"modified":"2026-09-03T12:52:02","modified_gmt":"2026-09-03T12:52:02","slug":"mesoamerikkalainen-mytologia-maya-atsteekit-olmeekit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fi\/mesoamerikkalainen-mytologia-maya-atsteekit-olmeekit\/","title":{"rendered":"Mesoamerikkalainen mytologia \u2013 mayat, atsteekit, olmeekit"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mesoamerikka, olmeekkien, mayojen ja atsteekkien mytologia<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mesoamerikan korkeakulttuurit, olmeekit (noin 1500\u2013400 eaa.), mayat (klassinen kausi 250\u2013900 jaa.), tolteekit ja atsteekit (1300\u20131500-luku), kehittiv\u00e4t poikkeuksellisen monimutkaisia uskonnollisia j\u00e4rjestelmi\u00e4. Vaikka mannerten v\u00e4linen erillisyys erotti heid\u00e4t Euraasiasta, heid\u00e4n uskontonsa jakavat rakenteellisia piirteit\u00e4 muiden korkeakulttuurien uskontojen kanssa: monikerroksisen pantheonin<\/span>, luomismyyttej\u00e4, kalenteriin sidottuja rituaaleja, uhrik\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4 ja mukana kannettavia suoja-esineit\u00e4.<\/p>

Mesoamerikan mytologia<\/span> ja sen suojausk\u00e4yt\u00e4nn\u00f6t esitell\u00e4\u00e4n t\u00e4ss\u00e4 yleiskatsauksena.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Quetzalcoatl\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Olmeekit, kulttuurien \u00e4iti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Olmeekkeja Etel\u00e4-Veracruzissa ja Tabascossa (noin 1500\u2013400 eaa.) pidet\u00e4\u00e4n Mesoamerikan \u201e\u00e4itikulttuurina\u201c. Heid\u00e4n j\u00e4ttim\u00e4iset basalttip\u00e4\u00e4ns\u00e4, jaguaari-shamaani-ikonografiansa ja ensimm\u00e4iset kalenteri- ja kirjoitusmerkint\u00f6jen muodot vaikuttivat kaikkiin seuraaviin kulttuureihin.<\/p>

Uskontotieteellisesti olmeekkien uskonto on tavoitettavissa vain ikonografian kautta; keskeiset jumalhahmot, jaguaari-ihminen, h\u00f6yhenpeitteinen k\u00e4\u00e4rme varhaisena Quetzalcoatlin edelt\u00e4j\u00e4n\u00e4, sadejumaluus, l\u00f6ytyv\u00e4t rakenteellisesti my\u00f6hemmin uudelleen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mayat, pantheon ja luominen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mayoilla on monikerroksinen pantheon<\/span>: Itzamna vanhana luojajumalana ja kirjoittajana, Kukulkan (h\u00f6yhenpeitteinen k\u00e4\u00e4rme, rinnakkainen Quetzalcoatlin kanssa) kosmisena v\u00e4litt\u00e4j\u00e4n\u00e4, Chac sadejumalana nelj\u00e4ss\u00e4 taivaansuunta-ilmentym\u00e4ss\u00e4, Ah Puch manalan jumalana, Ix Chel kuu- ja parantamisen jumalattarena.<\/p>

Popol Vuh, Quich\u00e9-mayojen pyh\u00e4 kirja (1500-luku, mutta perustuu vanhempiin perinteisiin), v\u00e4litt\u00e4\u00e4 nelinkertaisen luomiskertomuksen ja kaksosten Hunahpun ja Xbalanquen sankarimyytin: he laskeutuvat manalaan Xibalbaan ja voittavat sen \u2013 kosmologisen vertauksen valon voitosta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Atsteekit, mexica-uskonto ja uhrik\u00e4yt\u00e4nt\u00f6<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Atsteekit (mexicat) ymm\u00e4rsiv\u00e4t uskontonsa osallistumisena kosmiseen yll\u00e4pitodraamaan: jotta aurinko voisi nousta, aurinkojumala Huitzilopochtli tarvitsi verta ja syd\u00e4mi\u00e4.<\/p>

Quetzalcoatl esiintyy rinnakkain kulttuurisankarina ja luojana, Tezcatlipoca (savuava peili) vastavoimana ja kohtalonjumalana, Tlaloc sade- ja vuorijumalana, Mictlantecuhtli manalan hallitsijana. Coatlicue on maan \u00e4iti, Tonatiuh persoonallistunut aurinko. Tonalpohualli (260 p\u00e4iv\u00e4n rituaalikalenteri) ja xiuhpohualli (365 p\u00e4iv\u00e4n aurinkokalenteri) j\u00e4sensiv\u00e4t vuoden kulkua; niiden yhdistelm\u00e4 muodosti 52 vuoden kierron.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kosmologia ja maailmankaudet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Atsteekkien kosmologia<\/span> tunnistaa viisi maailmankautta (aurinkoa): nelj\u00e4 menneisyyden aurinkoa, jotka p\u00e4\u00e4ttyiv\u00e4t veteen, tuleen, tuuleen tai jaguaareihin, ja viidennen auringon, nykyisyyden, joka p\u00e4\u00e4ttyy maanj\u00e4ristykseen.<\/p>

Vertikaalinen maailman kerrostuma k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 kolmetoista taivasta ja yhdeks\u00e4n manalaa. Mayoilla on samankaltaisia rakenteita: kolmetoista taivasta, yhdeks\u00e4n manalaa ja keskell\u00e4 sijaitseva maailman-ceiba. N\u00e4iden k\u00e4sitteiden pohjalta jumalat ja suojahenget sijoitetaan maailmankuvaan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suoja-esineet ja materiaalikulttuuri<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alueen mukana kannettavat suoja-esineet on valmistettu jadesta, obsidiaanista, turkoosista, vuorikristallista, h\u00f6yhenist\u00e4 ja keramiikasta. Jadea pidettiin, kiinalaisen perinteen tavoin, arvokkaimpana materiaalina, jolla oli tuonpuoleiskosmologinen merkitys.<\/p>

Jumalkasvojen muotoisia jaderiipuksia annettiin vainajien mukaan. H\u00f6yhenkruunu (penacho), turkoosimosaiikkikoristeet ja seremoniallisten kantajien maalaukset osoittivat asemaa ja suojaustarvetta. Pulque-maljat ja suitsukepolttimet (copal) olivat mukana kannettavia rituaaliesineit\u00e4.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kalenteri, koodeksit ja kirjoitus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mayat kehittiv\u00e4t logografisen kirjoitusj\u00e4rjestelm\u00e4n, jossa on yli 800 glyfi\u00e4; se tulkittiin laajalti vasta 1900-luvulla (Tatiana Proskouriakoff, Yuri Knorosow, David Stuart). S\u00e4ilyneet koodeksit: Dresdensis, Madrid, Paris, Grolier. Atsteekeilla t\u00e4rkeit\u00e4 l\u00e4hteit\u00e4 ovat Boturini-koodeksi, Mendoza-koodeksi ja Borgia-ryhm\u00e4, joita t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t espanjalaiset kroniikat (Sahag\u00fan, Dur\u00e1n, Motolin\u00eda). Calendar Round -p\u00e4iv\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4t mahdollistavat tarkan historiallisen ajoituksen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nykyinen merkitys ja tutkimus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mayakieli\u00e4 puhuu edelleen miljoonia ihmisi\u00e4 Meksikossa (Yucat\u00e1n, Chiapas), Guatemalassa ja Belizess\u00e4. Atsteekkien j\u00e4lkel\u00e4iset (nahuat) el\u00e4v\u00e4t Keski-Meksikossa. Uskontotieteellist\u00e4 tutkimusta ovat tehneet David Carrasco, Karl Taube, Susan Gillespie, Michael Coe ja Mary Miller. Nykyiset alkuper\u00e4iskansaliikkeet elvytt\u00e4v\u00e4t osia esikolonialisista perinteist\u00e4.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mesoamerikan kulttuurit yleiskatsauksena<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mesoamerikka tarkoittaa kulttuurialuetta, joka kattaa karkeasti Meksikon keski- ja etel\u00e4osat sek\u00e4 osia Guatemalasta, Belizesta, Hondurasista ja El Salvadorista. Useiden vuosituhansien aikana alueella kehittyi useita kulttuureja, jotka vaihtoivat uskonnollisia k\u00e4sityksi\u00e4, kalenterij\u00e4rjestelmi\u00e4 ja kuvakielt\u00e4 olematta koskaan poliittisesti yhten\u00e4isi\u00e4. Puhe yhten\u00e4isest\u00e4 mesoamerikkalaisesta uskonnosta peitt\u00e4\u00e4 alleen huomattavia alueellisia ja ajallisia eroja.<\/p>

Varhaisena vaikuttajana pidet\u00e4\u00e4n olmeekkeja Meksikonlahden rannikolla, joiden kuva-aiheet levisiv\u00e4t laajalle noin toiselta vuosituhannelta ennen ajanlaskumme alkua l\u00e4htien.<\/p>

Seuraavina vuosisatoina syntyiv\u00e4t mayojen alankokulttuurit, yl\u00e4ng\u00f6n suurkaupunki Teotihuacan, sapoteekit Oaxacassa sek\u00e4 Monte Alb\u00e1nin kulttuuri. My\u00f6hemmin seurasivat tolteekit ja lopulta, my\u00f6h\u00e4isvaiheessa ennen espanjalaista valloitusta, mexicat, joita vanhemmassa kirjallisuudessa kutsutaan yleens\u00e4 atsteekeiksi.<\/p>

N\u00e4ill\u00e4 kulttuureilla oli yhteisi\u00e4 piirteit\u00e4, kuten kaksoiskalenterij\u00e4rjestelm\u00e4, porraspyramidit, pallopelikent\u00e4t ja k\u00e4sitys toistuvista maailmankausista. Samalla niill\u00e4 oli omat kielens\u00e4, omat jumalhierarkiansa ja omat painopisteens\u00e4. Mayat esimerkiksi kehittiv\u00e4t t\u00e4ysin kehittyneen kirjoitusj\u00e4rjestelm\u00e4n, kun taas atsteekkilaisesta Meksikosta on s\u00e4ilynyt l\u00e4hinn\u00e4 kuvakirjoituksia.<\/p>

Tutkimus erottaa yleens\u00e4 esiklassisen, klassisen ja postklassisen kauden. On t\u00e4rke\u00e4\u00e4 huomata, ett\u00e4 klassisten mayakaupunkien tuho 9. vuosisadan paikkeilla ei merkinnyt mayakulttuurin loppua. Mayayhteis\u00f6j\u00e4 on olemassa yh\u00e4 nyky\u00e4\u00e4n. Aiheeseen liittyvi\u00e4 teemoja k\u00e4sittelev\u00e4t sivustot Andit ja inka<\/a> sek\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kulttuurialueen yksitt\u00e4iset olento-sivut.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aika, kalenteri ja maailmankuva<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mesoamerikkalaisten uskontojen keski\u00f6ss\u00e4 on pitk\u00e4lle kehittynyt aikak\u00e4sitys. Yleisesti k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 oli 260 p\u00e4iv\u00e4n mittainen rituaalinen kierto, jota mayat kutsuivat nimell\u00e4 tzolkin<\/em> ja mexicat nimell\u00e4 tonalpohualli<\/em>, ja se yhdistettiin 365 p\u00e4iv\u00e4n aurinkovuoteen.<\/p>

Molemmat kierrot lomittuivat toisiinsa ja palasivat samaan asemaan vasta 52 vuoden kuluttua. T\u00e4llaisen 52 vuoden jakson p\u00e4\u00e4ttymist\u00e4 pidettiin kriittisen\u00e4 hetken\u00e4, jota mexicat k\u00e4sitteliv\u00e4t Uuden tulen –rituaalissa<\/span>.<\/p>

Mayat kehittiv\u00e4t lis\u00e4ksi niin kutsutun pitk\u00e4n laskennan, jonka avulla he pystyiv\u00e4t ilmoittamaan p\u00e4iv\u00e4t juoksevasti myyttisest\u00e4 alkuhetkest\u00e4 l\u00e4htien. N\u00e4in historiallisia tapahtumia ja myyttisi\u00e4 muinaisaikojen tapahtumia voitiin ajoittaa tarkasti. T\u00e4m\u00e4 laskentataito osoittaa, miten l\u00e4heisesti kalenteri, matematiikka, t\u00e4htitiede ja uskonto liittyiv\u00e4t toisiinsa.<\/p>

Aikaa ei ajateltu tasaisena virtana, vaan maailmankausien sarjana, joista jokainen p\u00e4\u00e4ttyy katastrofiin. Atsteekkien myytti<\/span> viidest\u00e4 auringosta kertoo useista aiemmista maailmoista, jotka tuhoutuivat veden, tuulen, tulen tai petoel\u00e4inten vaikutuksesta. Nykyinen maailma on siten ep\u00e4vakaa ja tarvitsee rituaalista tukea.<\/p>

Tila oli j\u00e4sennelty yht\u00e4 tarkasti kuin aika. Yleinen k\u00e4sitys oli maailma, jossa on nelj\u00e4 ilmansuuntaa ja keskus, joihin kaikkiin liittyi omat v\u00e4rins\u00e4, puunsa ja jumalalliset kantajansa.<\/p>

Maan yl\u00e4puolella oli useita taivaankerroksia, joiden alapuolella olivat alamaailman portaat, joita mayat kutsuivat nimell\u00e4 Xibalba<\/em> ja joita kuvataan yksityiskohtaisesti luomiskertomuksessa Popol Vuh<\/em>. T\u00e4m\u00e4 pystysuora ja vaakasuora j\u00e4rjestys antoi kosmokselle sen muodon.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kirjoitus, kuvak\u00e4sikirjoitukset ja perinne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mesoamerikkalaisen uskonnon perim\u00e4tieto<\/span> perustuu hyvin erilaisiin l\u00e4hteisiin. Mayoilla oli logogrammeista ja tavumerkeist\u00e4 koostuva kirjoitusj\u00e4rjestelm\u00e4, jota tallennettiin kivimonumentteihin, keramiikkaan ja taittokirjoihin.<\/p>

N\u00e4ist\u00e4 kirjoista siirtomaa-ajan kirjapolttoja selvisi vain harvoja, joiden joukossa ovat Dresdenin, Madridin ja Pariisin maya-koodeksit. Niiden sis\u00e4lt\u00f6 on ennen kaikkea t\u00e4htitieteellist\u00e4 ja rituaalista.<\/p>

Mayakirjoituksen tulkinta oli pitk\u00e4 prosessi. L\u00e4pimurron toi 1950-luvulla ven\u00e4l\u00e4inen tutkija Juri Knorozov, joka tunnisti kirjoituksen tavuluonteen aikansa johtavien mayanistien vastustuksesta huolimatta.<\/p>

My\u00f6hemm\u00e4t ty\u00f6t, kuten Tatiana Proskouriakoffin historiallinen tulkinta piirtokirjoituksista, osoittivat, ett\u00e4 tekstit kertovat todellista hallitsijahistoriaa, ei vain myytti\u00e4<\/span> ja kalenteria.<\/p>

Keski-Meksikon alueelta on sen sijaan s\u00e4ilynyt tuskin lainkaan espanjalaista valloitusta edelt\u00e4vi\u00e4 kirjoja. S\u00e4ilyneit\u00e4 l\u00e4hteit\u00e4 ovat ennen kaikkea kuvak\u00e4sikirjoitukset, jotka syntyiv\u00e4t osin valloitusta edelt\u00e4v\u00e4n\u00e4, osin varhaisena siirtomaa-aikana, kuten Codex Borgia tai Codex Borbonicus. Niiss\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n standardoituja kuvamerkkej\u00e4, joita koulutettu katsoja osasi lukea.<\/p>

Omana l\u00e4hdelajinaan ovat siirtomaa-ajan kertomukset. Fransiskaanimunkki Bernardino de Sahag\u00fan kokosi 1500-luvulla alkuper\u00e4isv\u00e4est\u00f6\u00f6n kuuluvien avustajien kanssa laajan Codex Florentinus<\/em> -teoksen nahuatliksi ja espanjaksi.<\/p>

T\u00e4llaiset teokset ovat korvaamattomia, mutta niit\u00e4 on luettava kriittisesti, sill\u00e4 ne syntyiv\u00e4t l\u00e4hetysty\u00f6n intresseist\u00e4 ja j\u00e4rjest\u00e4v\u00e4t aineiston espanjalaisen n\u00e4k\u00f6kulman l\u00e4pi. Tutkimus yhdist\u00e4\u00e4 siksi arkeologiaa<\/span>, kuval\u00e4hteit\u00e4, tulkittuja piirtokirjoituksia ja siirtomaa-ajan tekstej\u00e4, tiedostaen jatkuvasti tiedon aukot.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Alkuper\u00e4iskansojen nykyaika ja perinteen jatkuminen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Espanjalaisten valloitus lopetti suuret esiespanjalaiset valtiot, mutta ei Mesoamerikan alkuper\u00e4iskansojen yhteis\u00f6j\u00e4. Nyky\u00e4\u00e4nkin miljoonat ihmiset puhuvat mayakieli\u00e4, nahuatlia, sapoteekkia, mixteki\u00e4 ja muita alkuper\u00e4iskieli\u00e4. Heid\u00e4n uskonnollinen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6ns\u00e4 on useimmiten katolisten muotojen ja vanhempien k\u00e4sitysten yhdistelm\u00e4, joka vaihtelee huomattavasti alueen mukaan.<\/p>

Monissa Guatemalan ja Meksikon Chiapasin yl\u00e4ng\u00f6n mayayhteis\u00f6iss\u00e4 on virkoja ja veljeskuntia, jotka j\u00e4rjest\u00e4v\u00e4t pyhimysjuhlia, peltorituaaleja ja el\u00e4m\u00e4nkaaren siirtym\u00e4riittej\u00e4. Erikoistuneet henkil\u00f6t, joita usein kutsutaan p\u00e4ivien tuntijoiksi, yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4t 260 p\u00e4iv\u00e4n kalenteria ja k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t sit\u00e4 ennustamiseen<\/span> ja parantamiseen. T\u00e4llaiset perinteet eiv\u00e4t ole museomaisia muistoja, vaan osa el\u00e4v\u00e4\u00e4, muuttuvaa arkea.<\/p>

1900-luvun lopulta l\u00e4htien on ollut my\u00f6s kulttuurisen uudelleenomaksumisen liikkeit\u00e4. Guatemalan mayaj\u00e4rjest\u00f6t harjoittavat sis\u00e4llissodan p\u00e4\u00e4ttymisen j\u00e4lkeen kielenhoitoa, kalenteritutkimusta ja pyhien paikkojen yll\u00e4pitoa. Meksikossa alkuper\u00e4iskansojen aktivistit yhdist\u00e4v\u00e4t toimintansa maakysymyksiin, autonomiaan ja tunnustuksen vaatimiseen. N\u00e4ihin liikkeisiin liittyy voimakkaasti sek\u00e4 poliittisia ett\u00e4 uskonnollisia ulottuvuuksia.<\/p>

Samaan aikaan esiespanjalaista perint\u00f6\u00e4 omaksuvat my\u00f6s tahot, jotka eiv\u00e4t itse ole alkuper\u00e4iskansojen yhteis\u00f6ist\u00e4, esimerkiksi kansallismyytin, matkailun ja esoteerisen piirin puitteissa. Median kohu vuoden 2012 mayakalenterin v\u00e4itetyn p\u00e4\u00e4ttymisen ymp\u00e4rill\u00e4 osoitti, miten vahvasti nykyaikaiset projisoinnit voivat muotoilla mielikuvaa.<\/p>

Uskontotiede<\/span> erottaa siksi huolellisesti historialliset perinteet, nykyisen alkuper\u00e4iskansojen k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n ja ulkopuolisten tekem\u00e4n omaksumisen toisistaan, sekoittamatta n\u00e4it\u00e4 tasoja kesken\u00e4\u00e4n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Liittyv\u00e4t avaink\u00e4sitteet: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suojaesineet t\u00e4ss\u00e4 kulttuuriperinteess\u00e4<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mesoamerikan kulttuurit, olmeekit, mayat, atsteekit, k\u00e4yttiv\u00e4t jade-riipuksia, h\u00f6yhenkruunun tunnusmerkkej\u00e4 ja jumalfiguriineja kivest\u00e4, turkoosista ja obsidiaanista jokap\u00e4iv\u00e4isin\u00e4 suojaesinein\u00e4.<\/p>

iWell Guard asettuu t\u00e4h\u00e4n kulttuurihistorialliseen jatkumoon kannettavista suojaesineist\u00e4 nykyaikaisessa materiaalirakenteessa, valmistettuna Saksassa. 41 tasoa, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 p\u00e4iv\u00e4n palautusoikeus.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
Lis\u00e4\u00e4 iWell Guardista<\/span><\/div>
Lis\u00e4\u00e4 iWell Guardista<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>