{"id":15191,"date":"2026-05-19T11:59:13","date_gmt":"2026-05-19T11:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/laozi-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:54","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:54","slug":"laozi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/laozi\/","title":{"rendered":"Laozi"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15191\" class=\"elementor elementor-15191 elementor-3065 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-345170e e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"345170e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff235dd e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ff235dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8fb6ac8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8fb6ac8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bc68772 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bc68772\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi, fundador del Dao\u00edsmo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-359f20b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"359f20b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Laozi (\u8001\u5b50, tambi\u00e9n Lao-tzu, Lao-tse) es considerado en la tradici\u00f3n china como el fundador del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> y como el legendario autor del \u00abDaodejing\u00bb, uno de los textos m\u00e1s influyentes de la historia religiosa y filos\u00f3fica de China.<\/p><p>Su existencia hist\u00f3rica es objeto de debate en la investigaci\u00f3n moderna; las fuentes sobre su vida son escasas, contradictorias y en parte sobreelaboradas m\u00edticamentte. La investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre Laozi se centra hoy menos en la persona hist\u00f3rica que en la historia de la influencia de los textos que se le atribuyen y en su posterior divinizaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec1d295 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ec1d295\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d78c6a0 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"d78c6a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con atribuciones claramente definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado a trav\u00e9s de cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3280e9a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3280e9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78f4bb5 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"78f4bb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__78f4bb5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__78f4bb5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__78f4bb5\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a6d504f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a6d504f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cf9f9ad iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"cf9f9ad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133162\" alt=\"Laozi - 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C. hasta el 600 d. C.\" tabindex=\"0\">antigua<\/span> biograf\u00eda m\u00e1s detallada de Laozi se encuentra en el \u00abShiji\u00bb (\u00abMemorias hist\u00f3ricas\u00bb) de Sima Qian, concluido hacia el a\u00f1o 90 antes de Cristo. Sima Qian refiere tres versiones distintas sobre Laozi y admite \u00e9l mismo no saber cu\u00e1l es la correcta.<\/p><p>La versi\u00f3n m\u00e1s popular hace de Laozi un funcionario en la corte de la dinast\u00eda Zhou oriental, que habr\u00eda sido bibliotecario o archivero en el siglo VI antes de Cristo.<\/p><p>Se dice que encontr\u00f3 al joven Confucio (551 a 479 antes de Cristo) y que imparti\u00f3 una ense\u00f1anza al futuro maestro. Finalmente, Laozi, decepcionado por la decadencia del reino, habr\u00eda abandonado el pa\u00eds hacia el oeste y, a petici\u00f3n del guardi\u00e1n fronterizo Yinxi en el paso Han-Gu, habr\u00eda escrito el Daodejing en 5000 caracteres.<\/p>\n\n<p>La segunda versi\u00f3n identifica a Laozi con Lao Laizi, otro maestro dao\u00edsta de la \u00e9poca Zhou. La tercera versi\u00f3n lo sit\u00faa unos 100 a\u00f1os despu\u00e9s. Estas m\u00faltiples versiones demuestran que el propio Sima Qian no dispon\u00eda de datos biogr\u00e1ficos fiables y que compil\u00f3 el material a partir de diversas tradiciones orales y escritas.<\/p><p><span data-nosnippet>Hans-Georg M\u00f6ller ha demostrado en \u00abLaotse\u00bb (1995) y \u00abThe Philosophy of the Daodejing\u00bb (2006) que los escasos datos de Sima Qian tienen m\u00e1s sustancia legendaria que hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6257dc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c6257dc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad033e4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ad033e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Historicidad en la investigaci\u00f3n moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28596d1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"28596d1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La investigaci\u00f3n sinol\u00f3gica moderna debate con intensidad la cuesti\u00f3n de la historicidad de Laozi. Russell Kirkland ha sostenido en \u00abTaoism: The Enduring Tradition\u00bb (2004) una posici\u00f3n cr\u00edtica seg\u00fan la cual Laozi como persona hist\u00f3rica es apenas aprehensible, y los textos que se le atribuyen son m\u00e1s bien el producto de varias generaciones de eruditos de orientaci\u00f3n dao\u00edsta.<\/span><\/p><p>Esta posici\u00f3n est\u00e1 respaldada por la investigaci\u00f3n textual: el Daodejing no es, seg\u00fan la concepci\u00f3n actual, una obra redactada de manera unitaria, sino una compilaci\u00f3n cuyas capas m\u00e1s antiguas se remontan al siglo IV o III antes de Cristo.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Los textos en bamb\u00fa descubiertos en 1993 en Guodian (provincia de Hubei) conten\u00edan fragmentos de una versi\u00f3n temprana del Daodejing, datados en el siglo IV tard\u00edo antes de Cristo. Estos hallazgos han reactivado el debate sobre la historia de la formaci\u00f3n del texto y muestran que el Daodejing fue revisado y ampliado a lo largo de varios siglos.<\/span><\/p><p>Una \u00fanica personalidad hist\u00f3rica como autor resulta, por tanto, improbable. La tradici\u00f3n de atribuir la obra a Laozi forma parte de un patr\u00f3n t\u00edpicamente chino de atribuci\u00f3n pseudoepigr\u00e1fica a un fundador legendario.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6fa1cda e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6fa1cda\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-72671cc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"72671cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El Daodejing<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ed9666a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ed9666a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El Daodejing (\u00abCl\u00e1sico del Camino y la Virtud\u00bb) es un texto de 81 cap\u00edtulos breves que desarrolla en forma po\u00e9tica y afor\u00edstica los conceptos fundamentales del dao\u00edsmo.<\/p><p>Los conceptos centrales son \u00abDao\u00bb (Camino, realidad c\u00f3smica originaria), \u00abDe\u00bb (Virtud, fuerza interior), \u00abWuwei\u00bb (No-acci\u00f3n, actuaci\u00f3n sin forzamiento), \u00abZiran\u00bb (Naturalidad, ser-as\u00ed-por-s\u00ed-mismo) y \u00abPu\u00bb (la madera sin tallar, simplicidad originaria). Estos conceptos conforman en conjunto un sistema filos\u00f3fico y religioso que fue desarrollado en numerosos comentarios posteriores.<\/p>\n\n<p>Los comentarios cl\u00e1sicos m\u00e1s importantes al Daodejing proceden de Wang Bi (226 a 249) y Heshang Gong (siglo I antes de Cristo o siglo II despu\u00e9s de Cristo). Ambos representan lecturas distintas: Wang Bi lee el texto de manera filos\u00f3fico-ontol\u00f3gica, mientras que Heshang Gong lo hace de manera religiosa y pr\u00e1ctica, con referencia a la meditaci\u00f3n y las t\u00e9cnicas respiratorias.<\/p><p><span data-nosnippet>La tensi\u00f3n entre una lectura filos\u00f3fica y una religiosa caracteriza la recepci\u00f3n del Daodejing hasta el presente. Livia Kohn ha mostrado en \u00abDaoism and Chinese Culture\u00bb (2001) c\u00f3mo esta doble naturaleza del texto posibilita su extraordinaria influencia en los m\u00e1s diversos contextos culturales.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0ba74c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0ba74c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c62d4e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c62d4e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Divinizaci\u00f3n de Laozi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c669a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4c669a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el siglo II despu\u00e9s de Cristo comenz\u00f3 la divinizaci\u00f3n religiosa de Laozi. En la primera escuela dao\u00edsta de los Tianshi (\u00abMaestros Celestiales\u00bb), fundada por Zhang Daoling hacia el a\u00f1o 142 despu\u00e9s de Cristo, Laozi fue venerado como maestro celestial y manifestaci\u00f3n del Dao.<\/p><p>Se dice que se apareci\u00f3 a Zhang Daoling en una visi\u00f3n y le entreg\u00f3 los textos sagrados. Con ello, Laozi dej\u00f3 de ser \u00fanicamente un fil\u00f3sofo legendario para convertirse en una figura c\u00f3smica con una funci\u00f3n religiosa activa.<\/p>\n\n<p>Esta divinizaci\u00f3n fue desarrollada en el transcurso de los siglos siguientes. En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> de la \u00e9poca Tang (618 a 907), Laozi era considerado Taishang Laojun (\u00abSupremo Se\u00f1or Anciano\u00bb), una de las tres divinidades principales del pante\u00f3n dao\u00edsta, junto a Yuanshi Tianzun (\u00abDignatario Celestial del Principio\u00bb) y Lingbao Tianzun (\u00abDignatario Celestial del Tesoro Sagrado\u00bb).<\/p><p>En esta forma, Laozi est\u00e1 presente hasta hoy en los templos dao\u00edstas de China, Taiw\u00e1n y Hong Kong.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d4e0da5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d4e0da5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b11b74c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b11b74c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi y la pol\u00edtica imperial<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94e71dc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"94e71dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Laozi desempe\u00f1\u00f3 un papel especial en la pol\u00edtica imperial. Los emperadores Tang, que llevaban el apellido Li, afirmaban descender geneal\u00f3gicamente de Laozi, cuyo apellido se dec\u00eda que era Li.<\/p><p>Esta construcci\u00f3n geneal\u00f3gica se convirti\u00f3 en el fundamento ideol\u00f3gico de la dinast\u00eda Tang y condujo a un fomento estatal del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span>. El emperador Xuanzong (rein\u00f3 de 712 a 756) otorg\u00f3 a Laozi el t\u00edtulo de \u00abSagrado Antepasado Supremo, Eterno Se\u00f1or Celestial de Inmensa Virtud\u00bb y orden\u00f3 que el Daodejing se convirtiera en lectura obligatoria en los ex\u00e1menes estatales.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Florian Reiter ha mostrado en \u00abThe Aspirations and Standards of Taoist Priests in the Early Tang Period\u00bb (1998) cu\u00e1n estrechamente vinculada estaba la veneraci\u00f3n religiosa de Laozi con la autopresentaci\u00f3n pol\u00edtica de la dinast\u00eda Tang.<\/span><\/p><p>El fomento imperial condujo a un florecimiento del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span>, a la erecci\u00f3n de numerosos <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> y a la estandarizaci\u00f3n de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El orden establecido del culto de una comunidad religiosa.\" tabindex=\"0\">liturgia<\/span> dao\u00edsta. Esta instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica configur\u00f3 de manera duradera la imagen de Laozi y distingue su recepci\u00f3n de la l\u00ednea menos institucionalizada del confucianismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f33cd7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7f33cd7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-518d1c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"518d1c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-357732f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"357732f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica se distingue entre el \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> filos\u00f3fico\u00bb (Daojia) y el \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> religioso\u00bb (Daojiao), una distinci\u00f3n que es habitual desde la \u00e9poca Han (206 antes de Cristo a 220 despu\u00e9s de Cristo). Esta distinci\u00f3n es, sin embargo, problem\u00e1tica, porque ambas corrientes se solapan en la realidad hist\u00f3rica.<\/p><p><span data-nosnippet>Isabelle Robinet ha mostrado en \u00abTaoism: Growth of a Religion\u00bb (1997) y Harold Roth en \u00abOriginal Tao\u00bb (1999) que una separaci\u00f3n estricta no refleja adecuadamente los datos hist\u00f3ricos. Tambi\u00e9n el Daodejing contiene pasajes que pueden leerse desde una perspectiva pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n, mientras que las corrientes religiosas emplean de manera central los conceptos filos\u00f3ficos.<\/span><\/p>\n\n<p>Volker Olles ha documentado en sus trabajos sobre el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> en Sichuan la diversidad regional de la veneraci\u00f3n de Laozi. En algunas regiones, Laozi es venerado como principio c\u00f3smico; en otras, como una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> personal con \u00e1mbitos de acci\u00f3n concretos (curaci\u00f3n, protecci\u00f3n, riqueza).<\/p><p>Esta diversidad muestra que el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> no es una religi\u00f3n cerrada, sino una amplia tradici\u00f3n religiosa con numerosas corrientes y manifestaciones locales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e31b6ff e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e31b6ff\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f4de1b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2f4de1b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi en perspectiva comparada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d6ed944 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d6ed944\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La comparaci\u00f3n de Laozi con los grandes fundadores de otras tradiciones religiosas (Confucio, Buda, S\u00f3crates) se establece ocasionalmente en la investigaci\u00f3n, pero es metodol\u00f3gicamente delicada. Hans-Georg M\u00f6ller ha se\u00f1alado que la idea de un fundador individual, prominente en las religiones occidentales, no tiene la misma vigencia en la tradici\u00f3n china.<\/p><p>Laozi es menos un fundador en el sentido de Jes\u00fas o Mahoma, que una figura simb\u00f3lica legendaria que representa una determinada tradici\u00f3n sin haberla creado activamente.<\/p>\n\n<p>Dentro de la tradici\u00f3n china, Laozi se inscribe en una l\u00ednea junto a Zhuangzi (siglo IV antes de Cristo), el segundo gran autor dao\u00edsta, cuya obra hom\u00f3nima \u00abZhuangzi\u00bb posee asimismo una importancia fundamental.<\/p><p>Ambos son denominados con frecuencia conjuntamente como los fundadores del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n religiosa y filos\u00f3fica china que se orienta seg\u00fan el Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> cl\u00e1sico. Hans-Georg M\u00f6ller y Harold Roth han mostrado que los dos textos establecen acentos filos\u00f3ficos distintos, pero comparten conceptos fundamentales y se comentan mutuamente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ae790a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6ae790a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4f2ade elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f4f2ade\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Manuscritos de Mawangdui y Guodian<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcdec89 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fcdec89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La investigaci\u00f3n textual del \u00abDaodejing\u00bb fue transformada de manera fundamental por dos hallazgos arqueol\u00f3gicos del siglo XX. En 1973, arque\u00f3logos chinos descubrieron en la tumba 3 de Mawangdui, cerca de Changsha (provincia de Hunan), dos manuscritos en seda del texto, datados en el a\u00f1o 168 antes de nuestra era.<\/span><\/p><p>Las versiones \u00abMawangdui A\u00bb y \u00abMawangdui B\u00bb presentan, en comparaci\u00f3n con el texto est\u00e1ndar posterior, una disposici\u00f3n invertida de las partes principales: la \u00abparte De\u00bb (cap\u00edtulos 38 a 81 del texto est\u00e1ndar) precede a la \u00abparte Dao\u00bb (cap\u00edtulos 1 a 37).<\/p><p><span data-nosnippet>Este dato es interpretado en la sinolog\u00eda como indicio de una redacci\u00f3n m\u00e1s antigua, anterior al texto est\u00e1ndar. Robert G. Henricks ha presentado en \u00abLao-Tzu. Te-Tao Ching\u00bb (Nueva York 1989) una traducci\u00f3n completa al ingl\u00e9s de las versiones de Mawangdui con aparato cr\u00edtico, se\u00f1alando 130 diferencias sustanciales de lectura respecto a la vulgata de Wang Bi.<\/span><\/p>\n<p>El segundo hallazgo clave lo proporcionan las tiras de bamb\u00fa desenterradas en 1993 en Guodian (tambi\u00e9n en Hunan) de una tumba datada en torno al a\u00f1o 300 antes de nuestra era.<\/p><p>Contienen, en tres fasc\u00edculos, aproximadamente dos quintos del texto del Daodejing en una forma a\u00fan no dividida en dos partes. Esta versi\u00f3n es considerada hoy el testimonio textual material m\u00e1s antiguo del conjunto del Daodejing. Robert Henricks ha presentado en \u00abLao Tzu&#8217;s Tao Te Ching.<\/p><p><span data-nosnippet>A Translation of the Startling New Documents Found at Guodian\u00bb (Nueva York 2000) una primera edici\u00f3n filol\u00f3gica; Sarah Allan y Crispin Williams han debatido en el volumen colectivo \u00abThe Guodian Laozi\u00bb (Berkeley 2000) las consecuencias metodol\u00f3gicas para la cuesti\u00f3n de la dataci\u00f3n.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Harold D. Roth ha mostrado en \u00abOriginal Tao\u00bb (Nueva York 1999) que las tiras de bamb\u00fa de Guodian sit\u00faan el texto del Daodejing como parte de una corriente m\u00e1s amplia de reflexi\u00f3n meditativa y cosmol\u00f3gica temprana, cuyos rastros son tambi\u00e9n perceptibles en el \u00abNeiye\u00bb y el \u00abHeguanzi\u00bb.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f70d31 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3f70d31\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-477e1e7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"477e1e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tradici\u00f3n comentar\u00edstica y apropiaci\u00f3n religiosa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d530ab5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d530ab5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La fecunda historia de la influencia del Daodejing se sustenta principalmente en su tradici\u00f3n de comentarios.<\/p><p>Tres comentarios son considerados en la sinolog\u00eda como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente al conjunto de escrituras reconocidas como vinculantes en una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">can\u00f3nicos<\/span>. El \u00abcomentario de Heshanggong\u00bb (\u00abComentario al Lao-tse del maestro a orillas del r\u00edo\u00bb), fechado tradicionalmente en la \u00e9poca Han (de hecho, probablemente entre los siglos I y II de nuestra era), lee el texto en el marco de un programa de autocultivo corporal y configura as\u00ed la posterior tradici\u00f3n dao\u00edsta de la alquimia interior (neidan).<\/p><p><span data-nosnippet>Eduard Erkes public\u00f3 en 1950 en \u00abArtibus Asiae\u00bb el primer tratamiento sistem\u00e1tico del comentario de Heshanggong en una lengua occidental; Alan K. L. Chan ha comparado en \u00abTwo Visions of the Way\u00bb (Albany 1991) el comentario de Heshanggong con el segundo comentario can\u00f3nico.<\/span><\/p>\n<p>Este segundo comentario procede de Wang Bi (226 a 249), representante de la \u00abxuanxue\u00bb (\u00abdoctrina de lo misterioso\u00bb) de la \u00e9poca Wei-Jin, y reorienta el texto hacia una l\u00ednea ontol\u00f3gico-metaf\u00edsica en la que la \u00abnada\u00bb (\u00abwu\u00bb) es le\u00edda como fundamento ontol\u00f3gico del ser.<\/p><p>El comentario de Wang Bi marc\u00f3 de manera duradera la lectura china posterior del texto y es la base de la gran mayor\u00eda de las ediciones est\u00e1ndar actuales.<\/p><p>El tercer comentario central es el \u00abcomentario Xiang&#8217;er\u00bb (\u00abExplicaci\u00f3n en pensamientos para ti\u00bb), surgido en el siglo II o III en los c\u00edrculos de los primeros dao\u00edstas \u00abTianshi\u00bb (Maestros Celestiales).<\/p><p><span data-nosnippet>Stephen R. Bokenkamp ha presentado en \u00abEarly Daoist Scriptures\u00bb (Berkeley 1997) la primera traducci\u00f3n completa al ingl\u00e9s del comentario Xiang&#8217;er y ha mostrado que la apropiaci\u00f3n religiosa de Laozi como deidad personal \u00abTaishang Laojun\u00bb ya est\u00e1 plenamente desarrollada en esta capa, y no surgi\u00f3 \u00fanicamente en las escuelas Lingbao y Shangqing posteriores.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-450e76c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"450e76c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11340e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"11340e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n internacional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eae2959 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eae2959\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El Daodejing es, junto a la Biblia, el libro m\u00e1s traducido a otras lenguas del mundo. Las primeras traducciones europeas datan del siglo XVIII; en los siglos XIX y XX, la obra fue accesible para un amplio p\u00fablico occidental gracias a traductores como Richard Wilhelm, James Legge y Arthur Waley.<\/p><p>En el siglo XX, Laozi ha ejercido tambi\u00e9n una influencia considerable en la filosof\u00eda occidental, en la tradici\u00f3n psicoterap\u00e9utica y en el movimiento esot\u00e9rico, frecuentemente en una forma muy simplificada y reinterpretada desde perspectivas occidentales.<\/p>\n\n<p>Hoy en d\u00eda, la investigaci\u00f3n sobre Laozi es un campo internacional en el que participan sin\u00f3logas y sin\u00f3logos chinos, taiwaneses, japoneses, europeos y estadounidenses. Los debates sobre dataci\u00f3n, historia textual, lectura filos\u00f3fica y funci\u00f3n religiosa est\u00e1n plenamente vigentes.<\/p><p>Una conclusi\u00f3n de la investigaci\u00f3n hasta la fecha puede formularse as\u00ed: la pregunta por el Laozi hist\u00f3rico es posiblemente menos importante que la pregunta por la historia de la influencia de los textos que se le atribuyen, los cuales figuran entre las obras m\u00e1s influyentes de la literatura universal y de la historia de las religiones del mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3217,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Laozi","_yoast_wpseo_title":"Laozi \u2013 Fundador del Dao\u00edsmo | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Laozi es el fundador m\u00edtico del Dao\u00edsmo y autor del Daodejing. 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