{"id":15184,"date":"2026-05-19T11:53:46","date_gmt":"2026-05-19T11:53:46","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/damballa-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:43","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:43","slug":"damballa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/damballa\/","title":{"rendered":"Damballa"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15184\" class=\"elementor elementor-15184 elementor-3057 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b44657 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"3b44657\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8605030 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"8605030\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c5f8f3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5c5f8f3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f7d489 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5f7d489\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa, dios serpiente del Vodou<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e02bbf3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e02bbf3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa es el dios serpiente del Vodou, venerado como padre primordial, fuente de vida y <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen ilustrativa que representa un pensamiento abstracto.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de la permanencia. Damballa Wedo (tambi\u00e9n Danbala, Dambala) es, en el Vodou haitiano, uno de los Loa m\u00e1s antiguos y elevados, y pertenece a la familia Rada de los esp\u00edritus benevolentes.<\/p><p>Es venerado como creador c\u00f3smico, padre celestial y sabidur\u00eda personificada. Su simbolismo gira en torno a la serpiente como portadora de la energ\u00eda vital. Damballa es venerado junto a su esposa Ayida Wedo, la serpiente arco\u00edris; ambos forman juntos el eje c\u00f3smico entre el cielo y el agua, entre el movimiento y la quietud.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0afd64a e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"0afd64a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b77168 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"3b77168\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con responsabilidades bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, ofrendas e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/vodou\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n Vodou haitiano-africana occidental con seres Lwa, que migr\u00f3 hist\u00f3rico-religiosamente desde \u00c1frica Occidental hacia el Caribe.\">Vodou<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d0d00b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d0d00b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1563d64 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"1563d64\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1563d64\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1563d64\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__1563d64\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8dc0f24 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8dc0f24\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8291ae0 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"8291ae0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3280\" alt=\"Damballa - G\u00f6tter aus der Vodou-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_vodou_damballa-1.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60c799a e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"60c799a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eb037c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"eb037c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b47791 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2b47791\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ra\u00edces del \u00c1frica occidental<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b091cf0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b091cf0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de actos religiosos de veneraci\u00f3n hacia una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> a Damballa tiene sus ra\u00edces en el Vodun de \u00c1frica Occidental, principalmente en la tradici\u00f3n de los Fon del actual Ben\u00edn, y en la religi\u00f3n de los Ewe vecinos. All\u00ed, Dangbe es considerada la serpiente real sagrada de la ciudad de Ouidah, venerada en un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> propio y considerada manifestaci\u00f3n de una deidad serpiente c\u00f3smica.<\/p><p>Tambi\u00e9n entre los Yoruba del vecino Nigeria se venera a la deidad serpiente Oshunmare, una serpiente arco\u00edris que presenta similitudes estructurales con Ayida Wedo, esposa de Damballa.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Alfred M\u00e9traux discuti\u00f3 en \u00abLe vaudou ha\u00eftien\u00bb (1958) la cuesti\u00f3n de la teor\u00eda de la continuidad, es decir, en qu\u00e9 medida la forma caribe\u00f1a deriva de la africana. Lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la estructura b\u00e1sica de un culto c\u00f3smico a la serpiente proviene con alta probabilidad de la tradici\u00f3n Fon, pero fue transformada por las condiciones caribe\u00f1as y por el contacto con otras tradiciones.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Leslie Desmangles demostr\u00f3 en \u00abThe Faces of the Gods\u00bb (1992) que la transferencia fue acompa\u00f1ada de adaptaciones al imaginario cat\u00f3lico, especialmente a la figura de Mois\u00e9s y a los santos con simbolismo de serpiente.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9fa7ec6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9fa7ec6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d31163 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8d31163\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Funci\u00f3n y naturaleza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-02dda42 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"02dda42\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa es el Loa m\u00e1s antiguo y se considera directamente vinculado a Bondye, el dios supremo y trascendente del Vodou. A diferencia de los Loa m\u00e1s j\u00f3venes, frecuentemente apasionados, Damballa es fr\u00edo, lento, digno y silencioso.<\/p><p>Cuando monta a un &#8216;caballo&#8217; creyente (el t\u00e9rmino para el m\u00e9dium pose\u00eddo por un Loa), este queda mudo; en lugar de palabras, emite \u00fanicamente sonidos sibilantes o ninguno. Esta silenciosa dignidad lo distingue de los Loa j\u00f3venes y vivaces, como los Gede o los esp\u00edritus Petwo.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Maya Deren describi\u00f3 en \u00abDivine Horsemen\u00bb (1953) la funci\u00f3n de Damballa como padre c\u00f3smico y garante del orden c\u00f3smico.<\/span><\/p><p>Ella subraya que la veneraci\u00f3n de Damballa establece la conexi\u00f3n con la capa m\u00e1s antigua del Vodou, y que muchos practicantes del Vodou acuden a \u00e9l antes de cualquier <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n solemne que transcurre seg\u00fan reglas fijas.\" tabindex=\"0\">ceremonia<\/span> importante para asegurar la continuidad con la tradici\u00f3n de los ancestros. Damballa abre as\u00ed el espacio ritual para las invocaciones de los Loa que siguen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af86aaf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"af86aaf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6554189 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6554189\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simbolismo y atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ed9dc9f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ed9dc9f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Los s\u00edmbolos centrales de Damballa son la serpiente, la tela blanca, el agua, el huevo y el arco\u00edris. La serpiente aparece en los \u00abv\u00e8v\u00e8\u00bb, los dibujos rituales en el suelo que se trazan para su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La invocaci\u00f3n suplicante o conjuradora de una deidad o poder.\" tabindex=\"0\">invocaci\u00f3n<\/span>, en forma estilizada como serpiente doble o como serpiente erguida sobre un bast\u00f3n.<\/p><p>Estos dibujos recuerdan a los s\u00edmbolos del caduceo y se trazan sobre el suelo del templo con harina, caf\u00e9 o polvo.<\/p>\n\n<p>El color blanco marca su pureza y su sublimidad. Los seguidores de Damballa visten ropa blanca, los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> se adornan con telas blancas, y las ofrendas son huevos (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de la creaci\u00f3n), arroz y leche.<\/p><p>El agua es su elemento; muchos <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> de Damballa cuentan con un lugar acu\u00e1tico donde habita su manifestaci\u00f3n serpentina. El arco\u00edris lo une a Ayida Wedo, cuyo arco se extiende sobre el agua.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06e048f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"06e048f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23de304 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"23de304\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rituales y pr\u00e1ctica de invocaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61254b2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"61254b2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Los rituales m\u00e1s importantes para Damballa tienen lugar en los Hounfor, los templos Vodou. El Houngan (sacerdote) o la Mambo (sacerdotisa) invoca a Damballa mediante el trazado de su v\u00e8v\u00e8, con tambores y con el canto de sus canciones.<\/p><p>Los ritmos de tambor son lentos y solemnes, claramente distintos de los ritmos r\u00e1pidos destinados a los Loa m\u00e1s j\u00f3venes. Cuando Damballa llega y monta a un seguidor, este suele arrastrarse por el suelo, emite silbidos y adopta una postura serpentina.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Karen McCarthy Brown describi\u00f3 detalladamente en \u00abMama Lola\u00bb (1991) la pr\u00e1ctica Vodou de una sacerdotisa haitiano-americana en Brooklyn, y mostr\u00f3 c\u00f3mo Damballa se integra en la pr\u00e1ctica dom\u00e9stica.<\/span><\/p><p>La sacerdotisa reserva un lugar fijo para \u00e9l en su altar dom\u00e9stico y presenta regularmente <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">ofrendas<\/span>. La relaci\u00f3n personal entre los practicantes y los Loa est\u00e1 altamente individualizada en el Vodou haitiano; Damballa puede ser el \u00abLoa protector\u00bb de una persona, lo que marca toda su vida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0197f48 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0197f48\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e14e04 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8e14e04\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Identificaci\u00f3n sincr\u00e9tica con San Patricio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6870ec3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6870ec3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el sistema sincr\u00e9tico cat\u00f3lico-vodou, Damballa se identifica tradicionalmente con San Patricio, el santo irland\u00e9s que iconogr\u00e1ficamente suele representarse con serpientes que expulsa de Irlanda.<\/p><p>Esta identificaci\u00f3n resulta parad\u00f3jica a primera vista, porque San Patricio expulsa a las serpientes, mientras que Damballa mismo es una serpiente. La conexi\u00f3n se basa en la presencia iconogr\u00e1fica de la serpiente y constituye un ejemplo t\u00edpico de la apropiaci\u00f3n creativa de im\u00e1genes cat\u00f3licas por parte de los practicantes del Vodou.<\/p>\n\n<p>Leslie Desmangles describi\u00f3 en sus trabajos esta forma de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusi\u00f3n de ideas o deidades procedentes de diferentes tradiciones religiosas.\" tabindex=\"0\">sincretismo<\/span> como &#8216;enmascaramiento&#8217;: durante la \u00e9poca colonial, cuando la veneraci\u00f3n de las deidades africanas estaba prohibida, los santos cat\u00f3licos serv\u00edan como disfraz externo de la veneraci\u00f3n real.<\/p><p>Damballa pod\u00eda ser venerado detr\u00e1s de la estatua de San Patricio sin que las autoridades coloniales intervinieran. Esta pr\u00e1ctica estuvo motivada pragm\u00e1ticamente, pero ha dado lugar a una doble identidad permanente que est\u00e1 presente hasta hoy en el Vodou haitiano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8f695d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8f695d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aaf9d55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"aaf9d55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa y Ayida Wedo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a46f9cc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a46f9cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa est\u00e1 unido en matrimonio con Ayida Wedo, la serpiente arco\u00edris. Ambos forman una polaridad c\u00f3smica: Damballa es horizontal, terrenal-fluyente, vinculado a la tierra; Ayida Wedo es vertical, celestial, como un arco\u00edris sobre el agua.<\/p><p>Juntos forman el c\u00edrculo c\u00f3smico completo. En los v\u00e8v\u00e8 aparecen frecuentemente ambas serpientes entrelazadas, una imagen que recuerda a las representaciones alqu\u00edmicas, pero que se desarroll\u00f3 de manera aut\u00f3noma en la tradici\u00f3n africano-occidental y caribe\u00f1a.<\/p>\n\n<p>Joan Dayan se\u00f1al\u00f3 en \u00abHaiti, History, and the Gods\u00bb (1995) la dimensi\u00f3n pol\u00edtico-sexual de esta polaridad: Damballa y Ayida Wedo forman una pareja divina en igualdad de condiciones, que equipara la complementariedad dom\u00e9stica y c\u00f3smica. Esta complementariedad distingue al Vodou de las tradiciones de orientaci\u00f3n patriarcal y marca de forma duradera la concepci\u00f3n del g\u00e9nero en la religiosidad haitiana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-081ed1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"081ed1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d929ef elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1d929ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa en la di\u00e1spora haitiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fbf45bb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fbf45bb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Con la di\u00e1spora haitiana, la veneraci\u00f3n a Damballa se ha extendido a los Estados Unidos (sobre todo Nueva York y Miami), a Canad\u00e1 (Montreal), a Francia y a otros pa\u00edses. En Brooklyn, Nueva Orleans y Miami existen comunidades Vodou consolidadas que cultivan su pr\u00e1ctica templaria y veneran a Damballa como figura central.<\/p><p><span data-nosnippet>Elizabeth McAlister describi\u00f3 en \u00abRara!\u00bb (2002) la forma transnacional de la religiosidad haitiana y mostr\u00f3 c\u00f3mo Damballa, en la di\u00e1spora, contin\u00faa siendo venerado y al mismo tiempo incorpora nuevos significados a trav\u00e9s de la migraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n<p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La ciencia que investiga las religiones de forma comparada y sin vinculaci\u00f3n confesional.\" tabindex=\"0\">ciencia de las religiones<\/span>, la investigaci\u00f3n de la di\u00e1spora de Damballa es un campo cada vez m\u00e1s importante. Investigadores como Yvonne Daniel, Patrick Bellegarde-Smith y Claudine Michel han mostrado c\u00f3mo la pr\u00e1ctica, originalmente vinculada a la geograf\u00eda haitiana, se reorganiza en contextos urbanos de las grandes ciudades estadounidenses sin perder sus ra\u00edces africano-caribe\u00f1as.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5032134 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5032134\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a1703a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a1703a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Damballa y la ciencia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c9c4f4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5c9c4f4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n cient\u00edfica de Damballa plantea una serie de complejos desaf\u00edos metodol\u00f3gicos. La tradici\u00f3n es principalmente oral, los portadores m\u00e1s importantes del conocimiento son los propios Houngans y Mambos, y las fuentes escritas est\u00e1n con frecuencia te\u00f1idas de perspectiva misionera cat\u00f3lica.<\/p><p><span data-nosnippet>Wade Davis intent\u00f3 en \u00abThe Serpent and the Rainbow\u00bb (1985) una aproximaci\u00f3n etnobot\u00e1nica que resulta cient\u00edficamente controvertida en algunos aspectos, pero que en otros ha abierto fuentes importantes para el estudio del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ciencia que investiga la cultura cotidiana, las costumbres y las concepciones transmitidas por la tradici\u00f3n.\" tabindex=\"0\">folclore<\/span> haitiano.<\/span><\/p>\n\n<p>Las obras de referencia centrales siguen siendo \u00abDivine Horsemen\u00bb de Maya Deren y \u00abLe vaudou ha\u00eftien\u00bb de Alfred M\u00e9traux, complementadas por los trabajos de Karen McCarthy Brown, Leslie Desmangles, Elizabeth McAlister, Joan Dayan y Claudine Michel.<\/p><p>Juntos han creado una imagen diferenciada de Damballa y del Vodou en su conjunto, que subraya la independencia criolla de la religi\u00f3n y la defiende frente a representaciones exotizantes y demonizadoras. Damballa aparece en esta investigaci\u00f3n como una figura teol\u00f3gica compleja que no puede ser encorsetada en las categor\u00edas occidentales de &#8216;dios&#8217; o &#8216;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se le atribuye capacidad de acci\u00f3n en el mundo.\" tabindex=\"0\">esp\u00edritu<\/span>&#8216;.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-676a916 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"676a916\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d27f0e0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d27f0e0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Posici\u00f3n en la familia Rada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd39d3b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dd39d3b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Damballa es, en el Vodou haitiano, el primero entre los Loa Rada, la m\u00e1s antigua y fr\u00eda de las dos familias de Loa. La familia Rada (\u00abrite Rada\u00bb) engloba los Loa cuyos nombres y ritos se remontan al Vodun de \u00c1frica Occidental, principalmente a la tradici\u00f3n de Dahomey.<\/p><p>A la familia Rada pertenecen, adem\u00e1s de Damballa y Ayida Wedo, entre otros Legba (el portero), Loko (el sanador), Ayizan, Erzulie Freda, Agwe (el Loa del mar), Sobo y Bade.<\/p><p>Frente a esta familia se sit\u00faa la familia Petwo (\u00abrite Petwo\u00bb), que surgi\u00f3 en la propia Hait\u00ed a partir de la criollizaci\u00f3n de elementos congole\u00f1os, ind\u00edgenas ta\u00edno y africanos, y se caracteriza por ritos m\u00e1s ardientes y r\u00e1pidos y por una mayor agresividad.<\/p>\n<p>Damballa, en su calidad de ancestro, abre la mayor\u00eda de las ceremonias Rada. El Houngan o la Mambo lo saluda despu\u00e9s de Legba, quien abre las puertas espirituales, y antes que los dem\u00e1s Loa Rada. Esta posici\u00f3n lit\u00fargica refleja su posici\u00f3n cosmol\u00f3gica.<\/p><p><span data-nosnippet>Alfred M\u00e9traux document\u00f3 en 1948 en Marbial la secuencia \u00abLegba, Loko, Ayizan, Damballa\u00bb, que era vinculante en muchos Hounfor. Los esp\u00edritus Petwo son invocados en una segunda parte de la noche, frecuentemente tras una pausa ritual y un cambio de los tambores del conjunto de tambores Rada (\u00abtanbou Rada\u00bb) al conjunto de tambores Petwo.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f4c04a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0f4c04a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dec3ffc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"dec3ffc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Dahomey, Dangbe y los caminos de la serpiente<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eaa0006 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eaa0006\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La prehistoria de Damballa en \u00c1frica Occidental puede vincularse con mayor precisi\u00f3n a la religi\u00f3n de la corte del reino de Dahomey (hoy sur de Ben\u00edn). All\u00ed se veneraba a la pit\u00f3n sagrada Dangbe, cuyo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> en Ouidah se encontraba desde el siglo XVII en las inmediaciones de los puertos atl\u00e1nticos de esclavos.<\/p><p><span data-nosnippet>Melville Herskovits document\u00f3 en \u00abDahomey: An Ancient West African Kingdom\u00bb (1938) la religi\u00f3n cortesana con sus templos de serpientes y mostr\u00f3 que Dangbe formaba parte de un pante\u00f3n Vodun de m\u00faltiples capas. La serpiente era considerada mensajera y manifestaci\u00f3n de una deidad doble complementaria, Mawu-Lisa, la pareja divina c\u00f3smica de Dahomey.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Suzanne Preston Blier trabaj\u00f3 en \u00abAfrican Vodun: Art, Psychology, and Power\u00bb (Chicago 1995) la conexi\u00f3n hist\u00f3rico-art\u00edstica entre las figuras \u00abbocio\u00bb dahomeyanas y los v\u00e8v\u00e8 haitianos.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Robin Law analiz\u00f3 en \u00abOuidah: The Social History of a West African Slaving Port\u00bb (Athens, OH 2004) la mec\u00e1nica hist\u00f3rica por la que las pr\u00e1cticas religiosas de Ouidah llegaron a Saint-Domingue a trav\u00e9s de los puertos atl\u00e1nticos.<\/span><\/p><p>El nombre Damballa en s\u00ed es una forma criollizada de la palabra Fon \u00abDan\u00bb (serpiente) con una extensi\u00f3n que admite varias variantes en la pronunciaci\u00f3n haitiana: Damballa, Danbala, Dambala. El sobrenombre \u00abWedo\u00bb remite a \u00abOuidah\u00bb, el lugar de origen en \u00c1frica Occidental.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8cfed5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b8cfed5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e623914 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e623914\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Lave-t\u00e8t y la pr\u00e1ctica de iniciaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5369032 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5369032\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La transmisi\u00f3n de Damballa a un practicante tiene lugar generalmente en el marco de una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Transici\u00f3n ritual mediante la cual alguien es admitido en un nuevo estatus o comunidad.\" tabindex=\"0\">iniciaci\u00f3n<\/span>, especialmente en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n solemne que transcurre seg\u00fan reglas fijas.\" tabindex=\"0\">ceremonia<\/span> del \u00ablave-t\u00e8t\u00bb (&#8216;lavado de cabeza&#8217;) y en la posterior <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Transici\u00f3n ritual mediante la cual alguien es admitido en un nuevo estatus o comunidad.\" tabindex=\"0\">iniciaci\u00f3n<\/span> \u00abkanzo\u00bb. En ella se determina qu\u00e9 Loa &#8216;porta&#8217; la cabeza del iniciando, es decir, qu\u00e9 Loa act\u00faa como Loa protector personal (\u00abmet-t\u00e8t\u00bb).<\/p><p>Una &#8216;hija de Damballa&#8217; o un &#8216;hijo de Damballa&#8217; asume con ello obligaciones rituales de por vida: vestir ropa blanca en determinados d\u00edas de la semana, evitar alimentos picantes, presentar regularmente ofrendas de huevos y aprender las canciones espec\u00edficas de Damballa.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Karen McCarthy Brown desarroll\u00f3 en \u00abMama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn\u00bb (Berkeley 1991, ampliado en varias ocasiones) esta cadena de iniciaci\u00f3n a trav\u00e9s de un caso individual y mostr\u00f3 c\u00f3mo la relaci\u00f3n con Damballa se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Patrick Bellegarde-Smith y Claudine Michel analizaron en \u00abHaitian Vodou: Spirit, Myth, and Reality\u00bb (Bloomington 2006) la profundidad teol\u00f3gica de esta vinculaci\u00f3n personal con el Loa. Subrayan que la relaci\u00f3n \u00abmet-t\u00e8t\u00bb marca la conducci\u00f3n cotidiana de la vida de las personas en la religiosidad haitiana, no solo los momentos rituales culminantes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a32010 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5a32010\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e8ee1e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e8ee1e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Reconocimiento jur\u00eddico y di\u00e1spora<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-07066e6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"07066e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Durante largo tiempo, el Vodou fue perseguido legalmente en Hait\u00ed. El Code Noir de 1685 prohibi\u00f3 la pr\u00e1ctica religiosa africana. Tras la independencia de 1804, las persecuciones continuaron con distintas justificaciones pol\u00edticas: \u00abcampagnes anti-superstitieuses\u00bb anticlericales en 1864, 1896 y de forma especialmente agresiva en 1941 bajo el gobierno de Lescot en colaboraci\u00f3n con la Iglesia cat\u00f3lica.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Solo la Constituci\u00f3n de 1987 reconoci\u00f3 plenamente la libertad religiosa, y el 4 de abril de 2003 el presidente Jean-Bertrand Aristide promulg\u00f3 un decreto que reconoce el Vodou como religi\u00f3n oficial de Hait\u00ed y otorga a sus sacerdotes derechos de estado, incluido el reconocimiento estatal de matrimonios y entierros.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Kate Ramsey reconstruy\u00f3 exhaustivamente el desarrollo hist\u00f3rico-jur\u00eddico en \u00abThe Spirits and the Law: Vodou and Power in Haiti\u00bb (Chicago 2011). En la di\u00e1spora, especialmente en Nueva York, Miami y Montreal, se ha producido una diferenciaci\u00f3n institucional: asociaciones como \u00abKOSANBA\u00bb (Congress of Santa Barbara) asumen la representaci\u00f3n cient\u00edfica y religiosa del Vodou.<\/span><\/p><p>Damballa sigue siendo, en esta forma institucional moderna, un Loa central, cuya veneraci\u00f3n contin\u00faa tambi\u00e9n en los templos de habla inglesa de Nueva York y Miami, aunque con adaptaciones al entorno de vida urbano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-67bd418 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"67bd418\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b6f509 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5b6f509\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b906e9d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b906e9d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Bibliograf\u00eda secundaria:<\/p><ul><li><span data-nosnippet>Alfred M\u00e9traux, \u00abLe vaudou ha\u00eftien\u00bb (Par\u00eds 1958, en alem\u00e1n \u00abVoodoo in Haiti\u00bb, Stuttgart 1959).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Maya Deren, \u00abDivine Horsemen: The Living Gods of Haiti\u00bb (Nueva York 1953).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Karen McCarthy Brown, \u00abMama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn\u00bb (Berkeley 1991, edici\u00f3n ampliada 2010).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Leslie G. Desmangles, \u00abThe Faces of the Gods: Vodou and Roman Catholicism in Haiti\u00bb (Chapel Hill 1992).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>La\u00ebnnec Hurbon, \u00abLe barbare imaginaire\u00bb (Par\u00eds 1988) y \u00abDieu dans le vaudou ha\u00eftien\u00bb (Par\u00eds 1972).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Elizabeth McAlister, \u00abRara! Vodou, Power, and Performance in Haiti and Its Diaspora\u00bb (Berkeley 2002).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Kate Ramsey, \u00abThe Spirits and the Law: Vodou and Power in Haiti\u00bb (Chicago 2011).<\/span><\/li><\/ul><p><span data-nosnippet>Sobre \u00c1frica Occidental: Melville J. Herskovits, \u00abDahomey: An Ancient West African Kingdom\u00bb (Nueva York 1938); Suzanne Preston Blier, \u00abAfrican Vodun: Art, Psychology, and Power\u00bb (Chicago 1995); Robin Law, \u00abOuidah: The Social History of a West African Slaving Port 1727-1892\u00bb (Athens, OH 2004).<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Fuentes hist\u00f3ricas: M\u00e9d\u00e9ric-Louis-\u00c9lie Moreau de Saint-M\u00e9ry, \u00abDescription topographique, physique, civile, politique et historique de la partie fran\u00e7aise de l&#8217;isle Saint-Domingue\u00bb (Filadelfia 1797).<\/span><\/p>\n<p class=\"iwg-bib-more\"><span data-nosnippet>Otras obras de referencia en la <a href=\"\/es\/literatur\/\">bibliograf\u00eda<\/a>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3280,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Damballa","_yoast_wpseo_title":"Damballa \u2013 Dios serpiente del Vodou | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Damballa Wedo es el dios serpiente del Vodou \u2013 el Loa m\u00e1s antiguo y creador del mundo, esposo de Ayida Wedo y aspecto de la serpiente blanca.","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","_angie_page":false,"gefaehrdungsstufe":"","wesen_kultur":"","wesen_klasse":"","footnotes":""},"categories":[27,64],"class_list":["post-15184","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-goetter","category-vodou"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized 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