{"id":15181,"date":"2026-05-19T11:48:33","date_gmt":"2026-05-19T11:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/hananim-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:32","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:32","slug":"hananim","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/hananim\/","title":{"rendered":"Hananim"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15181\" class=\"elementor elementor-15181 elementor-3054 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94c829f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"94c829f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b923208 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"b923208\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-774a445 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"774a445\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3d35426 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3d35426\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hananim, dios supremo del chamanismo coreano<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fdceee8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fdceee8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hananim (coreano \ud558\ub098\ub2d8) es el t\u00e9rmino coreano moderno para el \u00abse\u00f1or del cielo\u00bb o \u00abdios supremo\u00bb. A diferencia de Hwanin, que es una figura mitol\u00f3gicamente arraigada en el mito fundacional, Hananim es un t\u00e9rmino relativamente reciente en la historia de las religiones, utilizado desde el siglo XIX principalmente en contextos cristianos, de nuevos movimientos religiosos y de espiritualidad popular.<\/p><p>Su ascenso como nombre central de Dios forma parte de la transformaci\u00f3n religiosa de Corea en el encuentro con el cristianismo occidental y con sus propios movimientos de reforma religiosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c0a87fc e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"c0a87fc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-000caa7 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"000caa7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/korea\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"El mundo de los dioses, chamanes y esp\u00edritus populares coreanos.\">Corea<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8cc34b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8cc34b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2508a21 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"2508a21\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__2508a21\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__2508a21\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__2508a21\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b31242e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b31242e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3873cfc iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"3873cfc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_korea_hananim-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133136\" alt=\"Hananim - 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En su forma m\u00e1s antigua se pronunciaba Hanunim o Hanonim y remite a la pr\u00e1ctica popular de dirigirse al cielo como una potencia personal.<\/p><p><span data-nosnippet>Don Baker ha mostrado en \u00abKorean Spirituality\u00bb (2008) que la forma l\u00e9xica es documentable en la pr\u00e1ctica popular desde los siglos XVII y XVIII, aunque sin que esto se hubiera formulado como una doctrina teol\u00f3gica sistem\u00e1tica sobre Dios.<\/span><\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>James Grayson ha se\u00f1alado en \u00abKorea: A Religious History\u00bb (1989) que el t\u00e9rmino en su forma moderna Hananim solo encontr\u00f3 su lugar consolidado en el siglo XIX entre los primeros conversos coreanos al catolicismo y, sobre todo, entre los misioneros protestantes de finales de ese siglo.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Los misioneros escoceses John Ross y John MacIntyre, que en 1882 realizaron en Mukden la primera traducci\u00f3n coreana de la Biblia, optaron por Hananim como traducci\u00f3n del nombre de Dios hebreo-griego. Esta elecci\u00f3n marc\u00f3 de manera duradera la posterior tradici\u00f3n protestante de Corea.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-982ee3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"982ee3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b40a6e0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b40a6e0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hananim en la tradici\u00f3n religiosa popular<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26981b1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"26981b1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Antes de que los misioneros cristianos adoptaran el t\u00e9rmino, Hananim o Hanunim era una forma de invocar al cielo en numerosos ritos populares coreanos.<\/p><p>Los campesinos lo invocaban antes de la siembra, los chamanes lo mencionaban en oraciones de lamentaci\u00f3n, y los padres se dirig\u00edan a \u00e9l en el nacimiento y en la muerte. Esta veneraci\u00f3n no estaba organizada en un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> cerrado, sino que aparec\u00eda junto a la religiosidad budista, confuciana y cham\u00e1nica como una capa adicional.<\/p>\n\n<p>Boudewijn Walraven ha se\u00f1alado en sus trabajos sobre el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span> coreano que los chamanes (\u00abmudang\u00bb) invocaban frecuentemente al se\u00f1or del cielo como una potencia distante que apenas interven\u00eda, mientras que realizaban el trabajo concreto de curaci\u00f3n a trav\u00e9s de esp\u00edritus locales y divinidades de las monta\u00f1as.<\/p><p>Hananim ocupaba el rango superior de la jerarqu\u00eda religiosa sin tener un significado ritual directo en la vida cotidiana. Esta estructura de \u00abDeus otiosus\u00bb es, seg\u00fan Mircea Eliade, caracter\u00edstica de las formas n\u00f3rdico-asi\u00e1ticas de creencia celestial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bfceb0c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"bfceb0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f63af3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f63af3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Apropiaci\u00f3n cristiana en el siglo XIX<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-76c8d34 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"76c8d34\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La elecci\u00f3n de Hananim como traducci\u00f3n del nombre b\u00edblico de Dios fue una decisi\u00f3n deliberada de la misi\u00f3n protestante. Las alternativas inclu\u00edan Sanonim (se\u00f1or de la monta\u00f1a), Shinjeo (poder divino) y Sangje (soberano supremo, un t\u00e9rmino confuciano).<\/p><p>John Ross y su c\u00edrculo descartaron Sangje por estar demasiado vinculado al culto cortesano confuciano, y Shinjeo porque pod\u00eda entenderse en sentido polite\u00edsta o pante\u00edsta. Hananim ten\u00eda la ventaja de estar ya establecido en la creencia popular como una potencia personal y singular.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Una segunda oleada de misioneros protestantes, principalmente metodistas y presbiterianos procedentes de los Estados Unidos, adopt\u00f3 esta elecci\u00f3n en las d\u00e9cadas de 1880 y 1890. Horace Underwood y Henry Appenzeller, que llegaron a Se\u00fal en 1885, emplearon Hananim en su traducci\u00f3n b\u00edblica y en la pr\u00e1ctica lit\u00fargica.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>De este modo, el t\u00e9rmino qued\u00f3 firmemente anclado en la Biblia coreana antes de 1900, un hecho que no tiene un antecedente aut\u00f3ctono comparable en ninguna otra tradici\u00f3n del Asia oriental (China, Jap\u00f3n).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d0280a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0d0280a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95d7af3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"95d7af3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hananim y la tradici\u00f3n cat\u00f3lica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f96e12 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9f96e12\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La tradici\u00f3n cat\u00f3lica m\u00e1s antigua de Corea, introducida desde China a finales del siglo XVIII, utiliz\u00f3 inicialmente el t\u00e9rmino de origen sino-chino Cheonju (\u00abse\u00f1or del cielo\u00bb), que hab\u00eda sido introducido por Matteo Ricci.<\/p><p>Este t\u00e9rmino se mantiene hasta hoy en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El orden establecido del culto de una comunidad religiosa.\" tabindex=\"0\">liturgia<\/span> cat\u00f3lica coreana. As\u00ed pues, en el cristianismo coreano existe una separaci\u00f3n confesional en la denominaci\u00f3n de Dios: los protestantes lo llaman Hananim y los cat\u00f3licos Cheonju. Ambos t\u00e9rminos est\u00e1n firmemente arraigados en el uso cotidiano de la lengua.<\/p>\n\n<p>Esta divisi\u00f3n en la denominaci\u00f3n de Dios es notable desde el punto de vista de la historia de las religiones y ha dado lugar a debates ecum\u00e9nicos en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Don Baker ha se\u00f1alado que la elecci\u00f3n de diferentes nombres para Dios es m\u00e1s que una mera cuesti\u00f3n de traducci\u00f3n; marca conexiones teol\u00f3gicas distintas: Cheonju se vincula a la tradici\u00f3n jer\u00e1rquico-confuciana, mientras que Hananim se enlaza con la piedad celestial de la religi\u00f3n popular.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-511364e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"511364e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8483d68 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8483d68\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Movimientos religiosos nuevos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb2d9e2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bb2d9e2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tambi\u00e9n en los movimientos religiosos nuevos coreanos del per\u00edodo tard\u00edo Joseon y de la \u00e9poca colonial, Hananim desempe\u00f1a un papel central.<\/p><p><span data-nosnippet>El movimiento Donghak, fundado en 1860 por Choe Je-u, veneraba a Hannolnim, una variante de Hananim, como el cielo personificado presente en cada ser humano (expresado en la c\u00e9lebre frase \u00abinnaecheon\u00bb, \u00abel ser humano es el cielo\u00bb). Este movimiento desemboc\u00f3 en 1894 en la gran revuelta Donghak y fue institucionalizado posteriormente como Cheondogyo.<\/span><\/p>\n\n<p>Tambi\u00e9n el Daejonggyo, que en 1909 formul\u00f3 sistem\u00e1ticamente la tradici\u00f3n Dangun-Hwanin, utiliza Hananim como designaci\u00f3n del dios supremo de la sagrada trinidad. El movimiento de Sun Myung Moon surgido con posterioridad (Iglesia de la Unificaci\u00f3n) adopt\u00f3 el t\u00e9rmino de la tradici\u00f3n cristiana coreana. Esta diversidad muestra cu\u00e1n abierta es Hananim como forma religiosa del lenguaje y c\u00f3mo distintas corrientes lo han instrumentalizado para diferentes programas teol\u00f3gicos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8badfd1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8badfd1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-165c229 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"165c229\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hananim y Cheonju en comparaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-616653e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"616653e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La elecci\u00f3n entre Hananim y Cheonju puede describirse no solo en t\u00e9rminos confesionales, sino tambi\u00e9n desde la historia de la lengua. Hananim es un t\u00e9rmino puramente coreano, mientras que Cheonju es una formaci\u00f3n sino-coreana. Estas diferencias ling\u00fc\u00edsticas se reflejan en la percepci\u00f3n de los creyentes.<\/p><p>Mientras que Hananim se experimenta como familiar, popular y personal, Cheonju se percibe como m\u00e1s formal, solemne y propio de la lengua escrita. As\u00ed, ambos t\u00e9rminos poseen connotaciones distintas, sin que entre ellos exista una jerarqu\u00eda teol\u00f3gica claramente definida.<\/p>\n\n<p>Antonetta Bruno ha propuesto en sus trabajos sobre el lenguaje religioso coreano entender esta distinci\u00f3n como un multiling\u00fcismo conscientemente preservado dentro de la religiosidad coreana. Muestra c\u00f3mo una lengua puede mantener dos palabras diferentes para la misma categor\u00eda teol\u00f3gica fundamental sin que ello genere confusi\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f80e53 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7f80e53\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a56984 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a56984\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Uso actual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ed8050a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ed8050a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hoy Hananim es el t\u00e9rmino est\u00e1ndar para el Dios cristiano en la tradici\u00f3n protestante coreana. Con m\u00e1s de diez millones de protestantes en Corea del Sur y una fuerte presencia de iglesias coreanas en el extranjero, el t\u00e9rmino goza de una difusi\u00f3n muy amplia.<\/p><p>Al mismo tiempo, se utiliza en contextos literarios y no religiosos como denominaci\u00f3n general de Dios, por ejemplo en poemas, en exclamaciones cotidianas y en el lenguaje filos\u00f3fico.<\/p>\n\n<p>La pervivencia del t\u00e9rmino en el vocabulario coreano moderno es un ejemplo notable de la eficacia hist\u00f3rico-religiosa de una invocaci\u00f3n originalmente popular que, mediante su adopci\u00f3n misionera, se convirti\u00f3 en la categor\u00eda teol\u00f3gica principal.<\/p><p>James Grayson ha valorado este proceso como \u00abrelativamente \u00fanico en la historia mundial de la misi\u00f3n cristiana\u00bb, dado que en la mayor\u00eda de las otras lenguas los traductores b\u00edblicos tuvieron que crear un t\u00e9rmino nuevo o redefinir profundamente uno ya existente. En el caso coreano, el t\u00e9rmino preexistente conserv\u00f3 en gran medida su significado y solo fue afinado teol\u00f3gicamente mediante el uso cristiano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-93d633f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"93d633f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e4d127 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4e4d127\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Estado de la investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c170e14 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c170e14\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n sobre Hananim est\u00e1 sostenida principalmente por James Grayson, Don Baker, Boudewijn Walraven y Antonetta Bruno. En las \u00faltimas tres d\u00e9cadas han elaborado la profundidad hist\u00f3rica y la relevancia hist\u00f3rica del t\u00e9rmino.<\/p><p>Sin embargo, a\u00fan no se ha presentado de forma completa una historia ling\u00fc\u00edstica sistem\u00e1tica del t\u00e9rmino con todos los testimonios relevantes procedentes de textos populares religiosos, cristianos y de nuevos movimientos religiosos. Maurizio Riotto ha discutido en varios art\u00edculos sobre la historia de la religi\u00f3n coreana la conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n n\u00f3rdico-asi\u00e1tica de Tengri, con la prudente conclusi\u00f3n de que no es posible establecer una l\u00ednea directa.<\/p>\n\n<p>En el marco acad\u00e9mico m\u00e1s amplio, Hananim es un ejemplo del debate te\u00f3rico en torno a la \u00abcuesti\u00f3n del dios primordial\u00bb, que Mircea Eliade y Wilhelm Schmidt situaron en el centro de atenci\u00f3n durante la primera mitad del siglo XX.<\/p><p>La tesis de un dios supremo originario que posteriormente queda eclipsado por otras divinidades ha recibido cr\u00edticas en la investigaci\u00f3n religiosa moderna, pero sigue siendo relevante como marco de discusi\u00f3n para el caso coreano.<\/p><p>Hananim muestra c\u00f3mo un concepto popular de dios supremo puede estar presente durante siglos sin estar integrado en una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> cerrada, y c\u00f3mo puede ser reactivado por programas teol\u00f3gicos externos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75e7f10 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"75e7f10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac99849 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ac99849\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Donghak, Choe Je-u y la teolog\u00eda Hannolnim<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-852ff55 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"852ff55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> coreana m\u00e1s importante del siglo XIX se vincula a Hananim. Choe Je-u (1824-1864), fundador del movimiento Donghak (\u00abense\u00f1anza oriental\u00bb), relat\u00f3 un encuentro m\u00edstico en el a\u00f1o 1860 en el que el se\u00f1or del cielo Hannolnim le revel\u00f3 la doctrina del cielo interior.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Sus textos, reunidos en el \u00abDonggyeong daejeon\u00bb (1880) y el \u00abYongdam yusa\u00bb (1881), formulan la doctrina fundamental de que el ser humano y el cielo no est\u00e1n separados. La frase central \u00absi cheonju\u00bb (\u00abllevar al se\u00f1or del cielo en uno mismo\u00bb) fue desarrollada por su sucesor Choe Si-hyeong y, sobre todo, por Son Byong-hi hasta convertirse en la f\u00f3rmula m\u00e1s radical \u00abinnaecheon\u00bb (\u00abel ser humano es el cielo\u00bb).<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Esta posici\u00f3n teol\u00f3gica se combin\u00f3 con una pr\u00e1ctica de cr\u00edtica social que le cost\u00f3 la vida a Choe Je-u en 1864; fue ejecutado por <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una concepci\u00f3n de fe que se aparta de la doctrina eclesi\u00e1stica reconocida.\" tabindex=\"0\">herej\u00eda<\/span> y sedici\u00f3n. El movimiento desemboc\u00f3 en 1894 en la gran revuelta campesina Donghak, que obtuvo inicialmente \u00e9xitos regionales, pero fue finalmente sofocada por la fuerza militar japonesa y por las tropas confuciano-coreanas.<\/span><\/p><p>Don Baker y Susan Shin han mostrado en sus trabajos sobre el movimiento Donghak que la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> de Hananim en el Donghak representa un intento coreano aut\u00f3nomo de formular una religi\u00f3n moderna sin subordinarse al cristianismo occidental ni al culto cortesano confuciano.<\/p><p><span data-nosnippet>Son Byong-hi institucionaliz\u00f3 el movimiento en 1905 como Cheondogyo (\u00abreligi\u00f3n del camino celestial\u00bb), que desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el movimiento de independencia durante la \u00e9poca colonial, como en el Movimiento del Primero de Marzo de 1919.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d393860 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d393860\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-531e742 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"531e742\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El t\u00e9rmino coreano<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-794cfb9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"794cfb9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La decisi\u00f3n de los misioneros protestantes de optar por Hananim forma parte, como \u00abcuesti\u00f3n terminol\u00f3gica coreana\u00bb, de un debate m\u00e1s amplio del Asia oriental. En China, la cuesti\u00f3n paralela entre Shen, Shangdi y Tianzhu dio lugar a controversias seculares desde los intentos de adaptaci\u00f3n de Matteo Ricci.<\/p><p>En Jap\u00f3n, los misioneros del siglo XIX optaron por <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"En el sinto\u00edsmo japon\u00e9s, los seres espirituales y las potencias divinas veneradas.\" tabindex=\"0\">Kami<\/span> como t\u00e9rmino de traducci\u00f3n, con considerables p\u00e9rdidas de significado. En el caso coreano, la cuesti\u00f3n se resolvi\u00f3 de forma comparativamente r\u00e1pida y consensuada, lo que Don Baker atribuye a la proximidad estructural del Hananim popular con un dios supremo personal.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>John Ross public\u00f3 en 1877 el \u00abCorean Primer\u00bb y en 1882 las primeras traducciones b\u00edblicas del Nuevo Testamento griego. Su c\u00edrculo de colaboradores estaba formado por los primeros conversos coreanos Seo Sang-ryun y Baek Hong-jun.<\/span><\/p><p>Ross justific\u00f3 la elecci\u00f3n de Hananim argumentando que la poblaci\u00f3n coreana \u00abya conoc\u00eda al dios supremo bajo este nombre\u00bb, un hallazgo que la investigaci\u00f3n posterior considera acertado, aunque teol\u00f3gicamente acentuado.<\/p><p><span data-nosnippet>El te\u00f3logo estadounidense James Scarth Gale ampli\u00f3 la difusi\u00f3n literaria de Hananim en el mundo angloparlante a trav\u00e9s de sus obras \u00abKorean Sketches\u00bb (1898) y \u00abThe Cloud Dream of the Nine\u00bb (1922).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0904447 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0904447\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ea33b8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6ea33b8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hananim en la teolog\u00eda y la cultura modernas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cf2fc1b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cf2fc1b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En los siglos XX y XXI, Hananim ha experimentado varias elaboraciones teol\u00f3gicas. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> Minjung coreana, una teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n de las d\u00e9cadas de 1970 y 1980 liderada por Suh Nam-dong y <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un antepasado al que en muchas culturas se venera como potencia protectora.\" tabindex=\"0\">Ahn<\/span> Byung-mu, identific\u00f3 a Hananim con el Dios de los oprimidos y sufrientes, vincul\u00e1ndolo con la experiencia del Han, el sufrimiento colectivo de la poblaci\u00f3n coreana bajo el colonialismo, la guerra y la dictadura.<\/p><p>Esta vinculaci\u00f3n teol\u00f3gica de Hananim con el sufrimiento social ha marcado hasta hoy la identidad protestante coreana.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Frente a esto se sit\u00faa la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> de las iglesias pentecostales coreanas, especialmente la Yoido Full Gospel Church de Cho Yonggi (1936-2021), que invocaba a Hananim como dador benevolente de bienes materiales y espirituales.<\/span><\/p><p>Ambas interpretaciones, la social y la de la teolog\u00eda de la prosperidad, han anclado profundamente a Hananim como nombre coreano de Dios en la conciencia religiosa moderna. Sebastian Kim, James Grayson y Robert Buswell han documentado en sus trabajos sobre la religiosidad coreana contempor\u00e1nea la multiplicidad de estas apropiaciones de Hananim.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f594dd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2f594dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f84ec19 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f84ec19\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c5fcbcf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c5fcbcf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Fuentes primarias: Choe Je-u, \u00abDonggyeong daejeon\u00bb (p\u00f3stumo 1880) y \u00abYongdam yusa\u00bb (p\u00f3stumo 1881); John Ross, \u00abHistory of Corea, Ancient and Modern\u00bb (Paisley 1879) y \u00abCorean Primer\u00bb (Shanghai 1877); James Scarth Gale, \u00abKorean Sketches\u00bb (Nueva York 1898); Horace G. Underwood, \u00abThe Religions of Eastern Asia\u00bb (Nueva York 1910).<\/span><\/p><p>Literatura secundaria:<\/p><ul><li><span data-nosnippet>James H. Grayson, \u00abKorea: A Religious History\u00bb (Oxford 1989, 2002) y \u00abEarly Buddhism and Christianity in Korea\u00bb (Leiden 1985).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Don Baker, \u00abKorean Spirituality\u00bb (Honolulu 2008) y \u00abCatholics and Anti-Catholicism in Choson Korea\u00bb (Honolulu 2017).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Boudewijn Walraven, \u00abSongs of the Shaman\u00bb (Londres 1994).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Susan Shin, \u00abTonghak Thought: The Roots of Revolution\u00bb, en \u00abKorea Journal\u00bb 19 (1979).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Sebastian Kim, \u00abIn Search of Identity: Debates on Religious Conversion in India\u00bb con secciones comparativas sobre Corea (Oxford 2003).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>George Paik, \u00abThe History of Protestant Missions in Korea 1832-1910\u00bb (Pyongyang 1929, ND Se\u00fal 1980).<\/span><\/li><\/ul><p><span data-nosnippet>Sobre la cuesti\u00f3n terminol\u00f3gica, v\u00e9ase Sung-Deuk Oak, \u00abThe Making of Korean Christianity\u00bb (Waco 2013).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3243,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Hananim","_yoast_wpseo_title":"Hananim \u2013 Dios supremo de Corea | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Hananim es el dios celeste supremo del chamanismo coreano \u2013 creador del universo, adoptado en el cristianismo como nombre de Dios.","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","gefaehrdungsstufe":"","wesen_kultur":"","wesen_klasse":"","footnotes":""},"categories":[27,58],"class_list":["post-15181","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-goetter","category-korea"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast 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