{"id":15180,"date":"2026-05-19T11:48:28","date_gmt":"2026-05-19T11:48:28","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/hwanin-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:31","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:31","slug":"hwanin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/hwanin\/","title":{"rendered":"Hwanin"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15180\" class=\"elementor elementor-15180 elementor-3053 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a485098 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"a485098\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1badc31 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"1badc31\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1459092 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1459092\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1cd092d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1cd092d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hwanin, dios supremo del cielo de Corea<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ec249e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6ec249e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hwanin es, como supremo dios celestial de Corea, el abuelo del legendario fundador del reino Dangun en el mito fundacional. Hwanin (en coreano \ud658\uc778, \u6853\u56e0) es en el mito fundacional coreano el se\u00f1or supremo del cielo y el abuelo del m\u00edtico antepasado Dangun.<\/p><p>Su figura se vincula con la identidad coreana como \u00abpueblo del cielo\u00bb y se sit\u00faa al inicio de la genealog\u00eda m\u00e1s antigua transmitida de la realeza coreana. La fuente escrita m\u00e1s importante es el \u00abSamguk Yusa\u00bb (\u00abMemorias de los Tres Reinos\u00bb), que el monje budista Iryeon (1206 a 1289) compil\u00f3 en el a\u00f1o 1281.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-104a22b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"104a22b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e516c19 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"e516c19\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, ofrendas e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/korea\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"El mundo de los dioses, los chamanes y los esp\u00edritus populares coreanos.\">Corea<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8dc93ec e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8dc93ec\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-92fbe17 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"92fbe17\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__92fbe17\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__92fbe17\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__92fbe17\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e37b7dd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e37b7dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d6018d iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"5d6018d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_korea_hwanin-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3244\" alt=\"Hwanin - G\u00f6tter aus der Korea-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_korea_hwanin-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_korea_hwanin-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_korea_hwanin-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_korea_hwanin.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e79210a e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"e79210a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a98f142 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a98f142\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a7977b2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a7977b2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Estado de las fuentes y antecedentes de la historia textual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26f8221 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"26f8221\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abSamguk Yusa\u00bb es la fuente central para la tradici\u00f3n de Hwanin. Iryeon se apoy\u00f3 en escritos m\u00e1s antiguos, hoy perdidos, como el \u00abGogi\u00bb (\u00abRegistros Antiguos\u00bb), que probablemente proced\u00eda del per\u00edodo tard\u00edo de Goryeo.<\/p><p>Una segunda fuente importante es el \u00abSamguk Sagi\u00bb (\u00abHistoria de los Tres Reinos\u00bb) de Kim Busik (1145), de orientaci\u00f3n confuciana y racionalista, que omite en gran medida los elementos m\u00edticos. Hwanin no aparece en \u00e9l. El \u00abJewang Ungi\u00bb de Yi Seunghyu, de 1287, lo menciona en cambio en una historia en verso redactada de forma paralela a la de Iryeon.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>James Grayson ha reconstruido en \u00abKorea: A Religious History\u00bb (1989) la historia de las fuentes y ha demostrado que la fijaci\u00f3n escrita de la tradici\u00f3n Dangun-Hwanin no tuvo lugar hasta el per\u00edodo tard\u00edo de Goryeo, posiblemente como reacci\u00f3n a la dominaci\u00f3n mongola.<\/span><\/p><p>Hong-Key Yoon ha se\u00f1alado que la genealog\u00eda m\u00edtica desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la construcci\u00f3n de una identidad colectiva coreana frente a la dominaci\u00f3n mongola. Maurizio Riotto ha analizado en detalle la mediaci\u00f3n budista en Iryeon.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0cdde47 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0cdde47\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f1e3ce elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f1e3ce\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Posici\u00f3n en el mito de Dangun<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-428db25 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"428db25\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> Hwanin es el supremo se\u00f1or del cielo (cheonje) y padre de Hwanung, quien a su vez es padre de Dangun. Hwanung desea descender a la tierra para instruir a los seres humanos.<\/p><p>Su padre Hwanin le entrega para ello tres sellos celestiales (\u00abcheonbu inseo\u00bb), que acreditan su autoridad como hijo del cielo, y lo env\u00eda junto con 3000 acompa\u00f1antes al monte Taebaek (identificado hoy generalmente con el monte Baekdu). All\u00ed Hwanung funda la \u00abCiudad del Dios\u00bb (\u00abSin-si\u00bb) e instruye a los seres humanos en las 360 artes de la vida.<\/p>\n\n<p>En el monte viven un oso y un tigre que desean alcanzar forma humana. Hwanung les entrega artemisa y ajo y les ordena ayunar durante 100 d\u00edas en una cueva. El tigre abandona, pero el oso persevera y se convierte en la hermosa mujer Ungnyeo, quien engendra con Hwanung al antepasado Dangun.<\/p><p>Dangun funda posteriormente el m\u00edtico reino Joseon, que los textos medievales datan en el a\u00f1o 2333 antes de Cristo. El propio Hwanin permanece en todo momento en el cielo y no interviene directamente en los acontecimientos terrenales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9729f85 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9729f85\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57a6015 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"57a6015\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nombre y etimolog\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-839c0a9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"839c0a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El nombre Hwanin se escribe en los textos m\u00e1s antiguos en chino como \u6853\u56e0. El propio Iryeon anota que se trata de una transcripci\u00f3n fon\u00e9tica y que Hwanin es otro nombre del dios indio Indra (Shakra Devanam Indra, conocido en el budismo Mahayana como Sakra).<\/p><p>Esta identificaci\u00f3n sorprende en un primer momento, pero se explica por la formaci\u00f3n budista de Iryeon. En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Concepci\u00f3n sobre la estructura y el orden del mundo dentro de una cultura.\" tabindex=\"0\">cosmolog\u00eda<\/span> budista, Indra es el soberano de los dioses Trayastrimsa y corresponde funcionalmente al supremo se\u00f1or del cielo.<\/p>\n\n<p><span data-nosnippet>Don Baker ha analizado en \u00abKorean Spirituality\u00bb (2008) el significado de esta identificaci\u00f3n budista y ha mostrado que Iryeon combinaba con ella dos funciones: el anclaje del mito fundacional coreano en una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Concepci\u00f3n sobre la estructura y el orden del mundo dentro de una cultura.\" tabindex=\"0\">cosmolog\u00eda<\/span> panbudista y la valorizaci\u00f3n del origen nacional mediante la conexi\u00f3n con una de las deidades centrales del mundo budista.<\/span><\/p><p>Antonetta Bruno ha propuesto en sus trabajos sobre la historia religiosa coreana que Hwanin fue en su forma prebudista un dios del cielo aut\u00f3ctono, cuya denominaci\u00f3n solo fue armonizada con posterioridad con el Indra budista.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dfef6e0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dfef6e0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-85af212 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"85af212\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Funci\u00f3n en el sistema religioso<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43cf096 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"43cf096\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A diferencia de su hijo Hwanung y su nieto Dangun, Hwanin no act\u00faa de forma activa en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span>. Env\u00eda, encomienda y acredita, pero no interviene \u00e9l mismo. Su papel es el de un dios de trasfondo trascendente que hace posible el mundo desde lo alto sin inmiscuirse en sus destinos.<\/p><p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La ciencia que estudia las religiones de forma comparada y sin vinculaci\u00f3n confesional.\" tabindex=\"0\">ciencia de las religiones<\/span> conoce este tipo como \u00abDeus otiosus\u00bb, el \u00abdios ocioso\u00bb, que seg\u00fan Mircea Eliade en muchas religiones ind\u00edgenas acaba por quedar relegado a los m\u00e1rgenes del pante\u00f3n al t\u00e9rmino de un proceso evolutivo.<\/p>\n\n<p>Boudewijn Walraven ha se\u00f1alado en sus trabajos sobre el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span> coreano que Hwanin apenas desempe\u00f1a un papel en la pr\u00e1ctica cham\u00e1nica, mientras que su hijo Hwanung y su nieto Dangun son venerados al menos en los cultos de monta\u00f1a.<\/p><p>Esta distribuci\u00f3n responde al patr\u00f3n cl\u00e1sico en el que el dios supremo permanece en segundo plano, mientras que las deidades o h\u00e9roes que act\u00faan reciben la veneraci\u00f3n directa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ac01f5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7ac01f5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2f905f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c2f905f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hwanin y el Daejonggyo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-31249ea elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"31249ea\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A finales del siglo XIX y principios del XX surgi\u00f3 en Corea la religi\u00f3n Daejonggyo, un movimiento reformista que traslad\u00f3 el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> Dangun-Hwanin a una ense\u00f1anza religiosa moderna.<\/p><p>Daejonggyo, fundada en 1909 por Na Cheol, venera una \u00abtrinidad sagrada\u00bb compuesta por Hwanin (el Creador), Hwanung (el Formador del mundo) y Dangun (el antepasado), entendidos como tres aspectos de una \u00fanica realidad divina. Esta formulaci\u00f3n teol\u00f3gica no ten\u00eda precedentes en la religi\u00f3n coreana precristiana y es una s\u00edntesis creativa de elementos cristianos, budistas y de religiosidad popular.<\/p>\n\n<p>Don Baker y James Grayson han analizado la importancia del Daejonggyo para la formaci\u00f3n de la identidad coreana durante el per\u00edodo colonial. La administraci\u00f3n colonial japonesa persigui\u00f3 intensamente el movimiento por considerarlo portador de una conciencia nacional coreana. Hoy el Daejonggyo cuenta con pocos seguidores, pero ha desempe\u00f1ado un papel cultural importante como custodio de la tradici\u00f3n m\u00edtica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33f3d62 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33f3d62\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fec7371 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fec7371\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Significado pol\u00edtico y nacional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9cfe3d2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9cfe3d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La tradici\u00f3n de Hwanin posee, m\u00e1s all\u00e1 de la esfera religiosa, un fuerte significado nacional. El punto de partida m\u00edtico del a\u00f1o 2333 antes de Cristo es valorado en la historiograf\u00eda coreana como inicio del \u00abcuarto milenio\u00bb (calendario Dangi). Durante el per\u00edodo colonial, cuando la administraci\u00f3n japonesa intentaba disolver la identidad coreana, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> Dangun-Hwanin se convirti\u00f3 en <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de resistencia.<\/p><p>Tambi\u00e9n en la Rep\u00fablica de Corea moderna y en Corea del Norte la tradici\u00f3n es retomada por el Estado, aunque de maneras distintas: en el Sur m\u00e1s como patrimonio cultural, en el Norte como hecho hist\u00f3rico con funci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n<p>Hong-Key Yoon ha mostrado en sus trabajos sobre la geograf\u00eda cultural de Corea que la ubicaci\u00f3n m\u00edtica de Hwanung en el monte Baekdu posee una significaci\u00f3n pol\u00edtica vigente hasta hoy, dado que el monte se encuentra en la frontera entre Corea y China y su identificaci\u00f3n como monte sagrado es objeto de disputa en ambas tradiciones estatales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1689f05 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1689f05\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e22b8c3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e22b8c3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Investigaci\u00f3n y debate<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-409982b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"409982b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n sobre Hwanin se enfrenta a la dificultad de interpretar una tradici\u00f3n fijada por escrito muy tard\u00edamente, cuyos estratos m\u00e1s antiguos no son directamente accesibles. Antonetta Bruno, Boudewijn Walraven, James Grayson, Don Baker y Maurizio Riotto han presentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas las aportaciones metodol\u00f3gicas m\u00e1s importantes.<\/p><p>Coinciden en gran medida en que el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> en su forma escrita es un producto del per\u00edodo tard\u00edo de Goryeo, si bien se apoya en tradiciones orales m\u00e1s antiguas cuya forma exacta ya no puede reconstruirse.<\/p>\n\n<p>La conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n siberiana y mongola del se\u00f1or del cielo (creencia en Tengri) se debate con cautela en la investigaci\u00f3n. Algunas paralelas, como el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> de la ascendencia celestial y la genealog\u00eda tripartita, permiten suponer un trasfondo nordasi\u00e1tico com\u00fan, sin que ello pueda desarrollarse en una l\u00ednea inequ\u00edvoca de historia de las religiones.<\/p><p>Maurizio Riotto ha se\u00f1alado que la similitud estructural no implica necesariamente un parentesco gen\u00e9tico, sino que puede expresar un parentesco tipol\u00f3gico entre dioses del cielo en culturas altaico-uralicas y vecinas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c81cc97 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c81cc97\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9fc1eb1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9fc1eb1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hwanin en el espacio religioso coreano moderno<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43b0d19 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"43b0d19\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la Corea del Sur actual, Hwanin no es una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> de veneraci\u00f3n directa fuera de la relativamente peque\u00f1a comunidad Daejonggyo. Permanece, no obstante, presente como patrimonio educativo y como punto de referencia de la memoria nacional.<\/p><p>En los libros de texto, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> Dangun-Hwanin se presenta como patrimonio cultural, sin elevarlo al rango de hecho hist\u00f3rico. En Corea del Norte, la escuela de Pyongyang de la historiograf\u00eda ha tratado el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> en parte como hecho hist\u00f3rico, lo que es visto de forma cr\u00edtica en la investigaci\u00f3n internacional.<\/p>\n\n<p>Tambi\u00e9n en las iglesias cristianas de Corea, que hoy comprenden una parte considerable de la poblaci\u00f3n, la tradici\u00f3n es recibida ocasionalmente.<\/p><p>Algunos te\u00f3logos protestantes coreanos utilizan a Hwanin como punto de conexi\u00f3n cultural para la proclamaci\u00f3n del Dios b\u00edblico, lo que Don Baker ha descrito como un proceso t\u00edpico de aculturaci\u00f3n teol\u00f3gica. Este uso no est\u00e1 exento de controversia, pues toma la singularidad m\u00edtica de Hwanin al servicio de una tradici\u00f3n ajena.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba469f6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ba469f6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2703be5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2703be5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Debate arqueol\u00f3gico y trasfondo prehist\u00f3rico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2837ad2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2837ad2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca prehist\u00f3rica en la que el bronce fue el metal m\u00e1s importante para la fabricaci\u00f3n de utensilios.\" tabindex=\"0\">Edad del Bronce<\/span> coreana ha planteado la cuesti\u00f3n de si el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> Dangun-Hwanin hace referencia a formaciones estatales tempranas reales. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca prehist\u00f3rica en la que el bronce fue el metal m\u00e1s importante para la fabricaci\u00f3n de utensilios.\" tabindex=\"0\">Edad del Bronce<\/span> de Liaoning (aproximadamente entre 1500 y 300 antes de Cristo), con sus caracter\u00edsticos pu\u00f1ales en forma de mandolina y sus espejos multiangulares, se considera el fundamento material del primitivo espacio cultural coreano.<\/p><p><span data-nosnippet>Sarah Nelson ha mostrado en \u00abThe Archaeology of Korea\u00bb (1993) que la dataci\u00f3n m\u00edtica del a\u00f1o 2333 antes de Cristo no est\u00e1 respaldada arqueol\u00f3gicamente, pero que la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca prehist\u00f3rica en la que el bronce fue el metal m\u00e1s importante para la fabricaci\u00f3n de utensilios.\" tabindex=\"0\">Edad del Bronce<\/span> de la pen\u00ednsula de Liaodong y del norte de Corea constituye una unidad cultural real en la que podr\u00eda estar arraigada la posterior tradici\u00f3n de Dangun.<\/span><\/p>\n<p>Mark Byington ha se\u00f1alado en sus trabajos sobre el primitivo Gojoseon que la existencia hist\u00f3rica de un Estado de la Edad del Bronce llamado Gojoseon es arqueol\u00f3gicamente probable, si bien la genealog\u00eda m\u00edtica con Hwanin como origen celestial fue a\u00f1adida de forma secundaria.<\/p><p>La investigaci\u00f3n norcoreana ha presentado desde los a\u00f1os 1990 una supuesta \u00abtumba de Dangun\u00bb cerca de Pyongyang, datada en unos 5000 a\u00f1os, lo que en la comunidad cient\u00edfica internacional se considera una construcci\u00f3n de motivaci\u00f3n pol\u00edtica. Pankaj Mohan y otros investigadores han documentado los problemas metodol\u00f3gicos de esta dataci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f03d26e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f03d26e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a34a24e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a34a24e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mitolog\u00eda comparada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-407431f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"407431f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La figura de Hwanin se inscribe tipol\u00f3gicamente en una serie de dioses celestiales nordasi\u00e1ticos. El Tenger mongol (\u00abcielo\u00bb), el Tengri turco y el Abka enduri manch\u00fa son supremos se\u00f1ores del cielo con una posici\u00f3n similar.<\/p><p>Roger Janelli y Dawnhee Yim Janelli han elaborado en sus trabajos sobre la religi\u00f3n popular coreana las paralelas estructurales entre el Hananim coreano, el Tenger mongol y el Tian chino (\u00abcielo\u00bb). Los tres conceptos designan a un soberano celeste trascendente que se sit\u00faa por encima de los acontecimientos terrenales y act\u00faa sobre la tierra a trav\u00e9s de un ser intermediario o un hijo.<\/p>\n<p>Una paralela espec\u00edfica se establece con el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> japon\u00e9s de Ninigi-no-Mikoto en el \u00abKojiki\u00bb (712) y el \u00abNihon Shoki\u00bb (720). Tambi\u00e9n all\u00ed la suprema <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> (Amaterasu o, en un trasfondo m\u00e1s amplio, Ame-no-Minakanushi) env\u00eda a un nieto divino a la tierra, que se convierte en antepasado de la dinast\u00eda gobernante.<\/p><p>Maurizio Riotto ha analizado esta paralela como patr\u00f3n tipol\u00f3gico de la ideolog\u00eda regia de Asia oriental: el dios supremo permanece en el cielo, un ser intermediario transmite la autoridad divina a la tierra. La cuesti\u00f3n de si se trata de un parentesco gen\u00e9tico o de desarrollos paralelos independientes no ha sido resuelta de forma definitiva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b659d07 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b659d07\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fc077cd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fc077cd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-848f1e9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"848f1e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Fuentes primarias: Iryeon, \u00abSamguk Yusa\u00bb (1281), traducci\u00f3n parcial cr\u00edtica al alem\u00e1n por Vos y Riotto; Yi Seunghyu, \u00abJewang Ungi\u00bb (1287); Kim Busik, \u00abSamguk Sagi\u00bb (1145).<\/p><p>Bibliograf\u00eda secundaria:<\/p><ul><li><span data-nosnippet>James H. Grayson, \u00abKorea: A Religious History\u00bb (Oxford 1989, 2.\u00aa edici\u00f3n 2002) y \u00abMyths and Legends from Korea\u00bb (Richmond 2001).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Don Baker, \u00abKorean Spirituality\u00bb (Honolulu 2008).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Maurizio Riotto, \u00abLa leggenda di Tan&#8217;gun\u00bb (Cassino 1994).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Antonetta Bruno, \u00abThe Gate of Words: Language in the Rituals of Korean Shamans\u00bb (Leiden 2002).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Boudewijn Walraven, \u00abSongs of the Shaman\u00bb (London 1994).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Hong-Key Yoon, \u00abThe Culture of <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Doctrina china sobre la disposici\u00f3n armoniosa de edificios y espacios.\" tabindex=\"0\">Fengshui<\/span> in Korea\u00bb (Lanham 2006).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Sarah Nelson, \u00abThe Archaeology of Korea\u00bb (Cambridge 1993).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Mark Byington, \u00abThe History and Archaeology of the Koguryo Kingdom\u00bb y art\u00edculos en \u00abThe Han Commanderies in Early Korean History\u00bb (Cambridge MA 2013).<\/span><\/li><\/ul><p><span data-nosnippet>Sobre la construcci\u00f3n norcoreana de Dangun: Pankaj Mohan, \u00abRescuing a Stone from Nationalism\u00bb, en \u00abJournal of Inner and East Asian Studies\u00bb (2004).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3244,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Hwanin","_yoast_wpseo_title":"Hwanin \u2013 Supremo dios celestial de Corea | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Hwanin es el abuelo celestial de Corea, padre de Hwanung y abuelo de Dangun \u2013 dios supremo de la mitolog\u00eda fundacional 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