{"id":15179,"date":"2026-05-19T11:48:24","date_gmt":"2026-05-19T11:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/tsongkhapa-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:30","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:30","slug":"tsongkhapa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/tsongkhapa\/","title":{"rendered":"Tsongkhapa"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15179\" class=\"elementor elementor-15179 elementor-3052 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff07ec5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"ff07ec5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2587cd e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"d2587cd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2283551 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2283551\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c119749 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c119749\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tsongkhapa, fundador de la escuela Gelug<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f77872 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7f77872\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tsongkhapa Lobsang Dragpa (1357\u20131419) fue un erudito tibetano, reformador mon\u00e1stico y fundador de la tradici\u00f3n Gelug (\u00abEscuela de los Virtuosos\u00bb), que desde el siglo XVII representa la corriente religiosa y pol\u00edticamente dominante en el budismo tibetano.<\/p><p>De esta escuela surgi\u00f3 el linaje de los Dal\u00e1i Lamas y los Panchen Lamas. Tsongkhapa es considerado uno de los sistematizadores m\u00e1s destacados de la historia del budismo tibetano, y marc\u00f3 la tradici\u00f3n escol\u00e1stica mediante su extensa obra y la fundaci\u00f3n del monasterio de Ganden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab9f544 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ab9f544\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c85aa6a elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"c85aa6a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con atribuciones definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado a trav\u00e9s de cultos, ofrendas e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/tibet\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n tibetano-budista y B\u00f6n \u2013 Yidam, Dharmap\u0101la, mundo de los Naga.\">T\u00edbet<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9c56ca e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c9c56ca\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-16d86f7 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"16d86f7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__16d86f7\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__16d86f7\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__16d86f7\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-473c36f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"473c36f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-07c53db iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"07c53db\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_tibet_tsongkhapa-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3272\" alt=\"Tsongkhapa - 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Su lugar de nacimiento se identifica con Tsongkha, lo que le vali\u00f3 el sobrenombre de \u00abel hombre de Tsongkha\u00bb. Sus primeros estudios religiosos los realiz\u00f3 en un monasterio cercano perteneciente a los linajes Nyingma y Kadampa.<\/p><p>A los 16 a\u00f1os viaj\u00f3 al T\u00edbet central para estudiar en los grandes monasterios de Sangphu y Nethang. Durante las tres d\u00e9cadas siguientes se desplaz\u00f3 entre varios monasterios y aprendi\u00f3 de maestros de todas las tradiciones importantes de la \u00e9poca.<\/p>\n\n<p>Robert Thurman traz\u00f3 detalladamente el itinerario vital de Tsongkhapa en \u00abLife and Teachings of Tsong Khapa\u00bb (1982) y demostr\u00f3 que su pol\u00edtica educativa apuntaba conscientemente a la integraci\u00f3n de todas las tradiciones de estudio de su tiempo.<\/p><p>Su maestro m\u00e1s importante en los estudios de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"En el hinduismo y el budismo, un texto de ense\u00f1anza en forma concisa.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>fue Drakpa Gyaltsen; para los estudios t\u00e1ntricos fueron sobre todo Khedrup Je y Gyaltsab Je. Otro maestro relevante fue el maestro Sakya Rendawa Shy\u00f6nnu Lodr\u00f6, quien lo form\u00f3 especialmente en filosof\u00eda Madhyamaka. Esta amplia base formativa marc\u00f3 el perfil posterior de la escuela Gelug.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f64bbb4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f64bbb4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f9ab83 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0f9ab83\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Programa religioso-filos\u00f3fico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9bbbea1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9bbbea1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El programa filos\u00f3fico de Tsongkhapa apuntaba a una rigurosa unificaci\u00f3n de la erudita tradici\u00f3n de los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"En el hinduismo y el budismo, un texto de ense\u00f1anza en forma concisa.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>y la pr\u00e1ctica t\u00e1ntrica.<\/p><p>Insisti\u00f3 en que ambos caminos deb\u00edan recorrerse en un orden establecido: primero los fundamentos de la regla mon\u00e1stica (Vinaya), luego la filosof\u00eda sistem\u00e1tica de los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"En el hinduismo y el budismo, un texto de ense\u00f1anza en forma concisa.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>seg\u00fan los criterios Madhyamaka y Pramana, y finalmente las iniciaciones y pr\u00e1cticas t\u00e1ntricas. Esta gradaci\u00f3n se convirti\u00f3 en la base de la reforma de estudios Gelug y en la norma de la formaci\u00f3n mon\u00e1stica tibetana posterior.<\/p>\n\n<p>Su obra m\u00e1s importante es el \u00abLam Rim Chenmo\u00bb, el \u00abGran tratado sobre el camino gradual hacia la iluminaci\u00f3n\u00bb, concluido en 1402, que presenta el camino espiritual de un Bodhisattva en tres etapas (motivaci\u00f3n peque\u00f1a, mediana y superior).<\/p><p>Donald Lopez y Joshua Cutler han traducido la obra al ingl\u00e9s en varios vol\u00famenes y han explicado sus presupuestos filos\u00f3ficos. Se considera el libro de texto central de la tradici\u00f3n Gelug y hasta hoy se memoriza y comenta en los monasterios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-157b82d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"157b82d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b04173 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5b04173\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Interpretaci\u00f3n Madhyamaka<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8154cdb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8154cdb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el \u00e1mbito filos\u00f3fico, Tsongkhapa es conocido principalmente por su interpretaci\u00f3n de la escuela Madhyamaka de Nagarjuna. Defendi\u00f3 una posici\u00f3n denominada \u00abprasangika-madhyamaka\u00bb, que rechazaba toda afirmaci\u00f3n sobre la realidad \u00faltima y desarrollaba de manera consecuentemente dial\u00e9ctica la doctrina del \u00abvac\u00edo\u00bb (\u015b\u016bnyat\u0101).<\/p><p>Su obra principal en este campo es la \u00abClaridad de los pensamientos\u00bb (\u00abdgongs pa rab gsal\u00bb), en la que recibi\u00f3 la tradici\u00f3n comentarial del madhyamika indio Candrakirti y la defendi\u00f3 frente a interpretaciones divergentes.<\/p>\n\n<p>Jos\u00e9 Cabez\u00f3n mostr\u00f3 en \u00abA Dose of Emptiness\u00bb (1992) que la comprensi\u00f3n del Madhyamaka de Tsongkhapa difer\u00eda de lecturas tibetanas anteriores en puntos decisivos. En particular, rechaz\u00f3 la idea de que el vac\u00edo pudiera entenderse como un absoluto propio, determinable de manera positiva.<\/p><p>Esta posici\u00f3n suscit\u00f3 la oposici\u00f3n de las escuelas Nyingma y Sakya, cuyos representantes le reprocharon una negatividad excesivamente estricta. La \u00abdisputa sobre el vac\u00edo\u00bb que esto desencaden\u00f3 marc\u00f3 la filosof\u00eda tibetana durante varios siglos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3deba7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3deba7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ea81549 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ea81549\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Obras t\u00e1ntricas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e0b27c6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e0b27c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Adem\u00e1s de los estudios sobre los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"En el hinduismo y el budismo, un texto de ense\u00f1anza en forma concisa.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>, Tsongkhapa fue un destacado erudito y practicante de los yogas t\u00e1ntricos superiores. Su obra \u00absngags rim chen mo\u00bb (\u00abGran tratado de los mantras\u00bb, 1405) es el contrapunto t\u00e1ntrico del \u00abLam Rim Chenmo\u00bb.<\/p><p>Clasifica las pr\u00e1cticas t\u00e1ntricas en cuatro categor\u00edas (Kriya-, Carya-, Yoga-, Anuttarayoga-Tantra) e indica para cada una los requisitos previos, los m\u00e9todos y los resultados. Esta ordenaci\u00f3n sistem\u00e1tica se convirti\u00f3 en la base de la formaci\u00f3n t\u00e1ntrica Gelug.<\/p>\n\n<p>Tsongkhapa fue adem\u00e1s un importante comentarista del Guhyasamaja-Tantra, que consideraba el Anuttarayoga-Tantra central. El Chakrasamvara-Tantra y el Yamantaka-Tantra fueron tambi\u00e9n campos de su intensa actividad comentarial. Christian Wedemeyer ha mostrado en sus estudios sobre Aryadeva y Candrakirti c\u00f3mo Tsongkhapa uni\u00f3 la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica con la filosof\u00eda Madhyamaka en una concepci\u00f3n global unitaria.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b335914 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b335914\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cd96f2b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cd96f2b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fundaci\u00f3n del monasterio de Ganden y la gran oraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a857d0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4a857d0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el a\u00f1o 1409, Tsongkhapa inaugur\u00f3 el \u00abMonlam Chenmo\u00bb, la \u00abGran <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El dirigirse del ser humano a una deidad mediante el lenguaje.\" tabindex=\"0\">Oraci\u00f3n<\/span>de Lhasa\u00bb, una festividad mon\u00e1stica de 21 d\u00edas que se celebraba anualmente en el A\u00f1o Nuevo tibetano y reun\u00eda a miles de monjes y laicos.<\/p><p>Esta festividad estableci\u00f3 el movimiento reformador de Tsongkhapa como una presencia visible en la vida religiosa del T\u00edbet. Ese mismo a\u00f1o fund\u00f3 el monasterio de Ganden en una monta\u00f1a al este de Lhasa, que se convirti\u00f3 en el monasterio madre de la tradici\u00f3n Gelug.<\/p>\n\n<p>Pocos a\u00f1os despu\u00e9s siguieron las fundaciones de Drepung (1416, por Jamyang Choje, disc\u00edpulo de Tsongkhapa) y de Sera (1419, por Sakya Yeshe, tambi\u00e9n disc\u00edpulo suyo). Estos tres monasterios, los \u00abtres asientos de la erudici\u00f3n\u00bb, crecieron hasta convertirse en los complejos mon\u00e1sticos m\u00e1s grandes del budismo tibetano y albergaron en su \u00e9poca de esplendor varios miles de monjes cada uno.<\/p><p>Per S\u00f8rensen mostr\u00f3 en sus trabajos sobre la historia mon\u00e1stica tibetana que la oleada fundacional de la escuela Gelug en el siglo XV temprano trajo consigo una transformaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica del T\u00edbet central.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-68a198a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"68a198a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-31e0675 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"31e0675\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Reforma de la orden mon\u00e1stica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-83c8358 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"83c8358\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tsongkhapa otorgaba especial importancia al cumplimiento estricto del Vinaya, la regla mon\u00e1stica. Critic\u00f3 la mezcla de regla mon\u00e1stica y pr\u00e1ctica t\u00e1ntrica que era habitual en su \u00e9poca e insisti\u00f3 en que los monjes deb\u00edan vivir en celibato y respetar las normas alimentarias tradicionales.<\/p><p>Esta severidad le vali\u00f3 el sobrenombre de \u00abel segundo Buda\u00bb (\u00absangs rgyas gnyis pa\u00bb), que hasta hoy se emplea en la tradici\u00f3n Gelug.<\/p>\n\n<p>La reforma afect\u00f3 tambi\u00e9n al ordenamiento de los estudios. Tsongkhapa introdujo un ciclo fijo de materias principales: Vinaya, Abhidharma, Pramana, Madhyamaka y Prajnaparamita. Cada materia duraba varios a\u00f1os y se conclu\u00eda mediante disputaciones y ex\u00e1menes.<\/p><p>El sistema de \u00abex\u00e1menes Geshe\u00bb que puso en marcha condujo finalmente al \u00abGeshe Lharampa\u00bb, el grado acad\u00e9mico m\u00e1s alto de la escuela Gelug. Donald Lopez analiz\u00f3 la relevancia epist\u00e9mica e institucional de esta reforma en \u00abThe Madman&#8217;s Middle Way\u00bb (2006).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-29b3008 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"29b3008\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-890b427 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"890b427\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Muerte y vida p\u00f3stuma<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1fb4c24 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1fb4c24\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tsongkhapa falleci\u00f3 en el a\u00f1o 1419 en el monasterio de Ganden. Su cuerpo embalsamado fue conservado all\u00ed en una stupa y fue considerado uno de los lugares de peregrinaci\u00f3n m\u00e1s importantes del budismo tibetano hasta la destrucci\u00f3n del monasterio durante la Revoluci\u00f3n Cultural.<\/p><p>Su obra fue reunida en 18 vol\u00famenes y publicada en el siglo XVII como corpus cerrado en la c\u00e9lebre edici\u00f3n de Lhasa. En los siglos siguientes, numerosos eruditos comentaron sus trabajos; solo el \u00abLam Rim Chenmo\u00bb ha generado m\u00e1s de 100 comentarios tibetanos.<\/p>\n\n<p>El d\u00eda de Tsongkhapa, el d\u00eda 25 del d\u00e9cimo mes tibetano, se celebra hasta hoy como \u00abGanden Ngamch\u00f6\u00bb con grandes festividades de l\u00e1mparas de mantequilla. En el budismo tibetano moderno, su figura no se limita a la escuela Gelug; tambi\u00e9n en otras tradiciones es apreciado como erudito destacado, incluso donde se rechazan sus posiciones filos\u00f3ficas.<\/p><p>Geoffrey Samuel ha se\u00f1alado que Tsongkhapa ocupa como figura institucional clave del budismo tibetano una posici\u00f3n igualmente fundamental a la de Tom\u00e1s de Aquino en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica o la de Maim\u00f3nides en el juda\u00edsmo rab\u00ednico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91d3352 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"91d3352\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-432921e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"432921e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n internacional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d15be08 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d15be08\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la tibetolog\u00eda occidental y la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La ciencia que estudia las religiones de manera comparada y sin vinculaci\u00f3n confesional.\" tabindex=\"0\">ciencia de las religiones<\/span>, Tsongkhapa ha sido investigado intensamente desde los trabajos de Giuseppe Tucci en la primera mitad del siglo XX.<\/p><p>David Snellgrove, Robert Thurman, Donald Lopez, Jos\u00e9 Cabez\u00f3n y Jan-Ulrich Sobisch han elaborado su obra en varios estudios fundamentales. El \u00abLam Rim Chenmo\u00bb de Tsongkhapa est\u00e1 hoy disponible en traducci\u00f3n inglesa completa, y textos t\u00e1ntricos seleccionados son accesibles en ediciones cr\u00edticas.<\/p>\n\n<p>En el exilio tibetano moderno, Tsongkhapa sirve como figura de identificaci\u00f3n de la tradici\u00f3n Gelug y como garante de la continuidad institucional. El 14.\u00ba Dal\u00e1i Lama Tenzin Gyatso ha subrayado en numerosas conferencias y libros, especialmente en sus comentarios al \u00abLam Rim Chenmo\u00bb, la actualidad de Tsongkhapa para la pr\u00e1ctica budista contempor\u00e1nea.<\/p><p>Fuera de la recepci\u00f3n espec\u00edficamente budista, Tsongkhapa ha sido recibido en la filosof\u00eda acad\u00e9mica europea y americana como uno de los sistematizadores no occidentales m\u00e1s relevantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d55238 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8d55238\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f9b9305 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f9b9305\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Corpus de escritos e historia editorial<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-80b5746 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"80b5746\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abgsung &#8216;bum\u00bb (\u00abObras completas\u00bb) de Tsongkhapa comprende, en la edici\u00f3n tradicional de Tashilhunpo, dieciocho vol\u00famenes que contienen aproximadamente 210 obras independientes y cartas.<\/p><p>Junto al \u00abLamrim Chenmo\u00bb (\u00abGran camino gradual hacia la iluminaci\u00f3n\u00bb, 1402) y al \u00abNgakrim Chenmo\u00bb (\u00abGran camino gradual del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una s\u00edlaba o f\u00f3rmula sagrada que se recita repetidamente en el hinduismo y el budismo.\" tabindex=\"0\">Mantra<\/span>\u00bb, 1405), figuran entre los textos de mayor influencia el \u00abDrang-nges legs-bshad snying-po\u00bb (\u00abEsencia de la distinci\u00f3n entre lo provisional y lo definitivo\u00bb, 1408), el \u00abRigs pa&#8217;i rgya mtsho\u00bb (\u00abOc\u00e9ano de la argumentaci\u00f3n\u00bb, comentario a la M\u016blamadhyamakak\u0101rik\u0101 de N\u0101g\u0101rjuna) y el \u00abLhag mthong chen mo\u00bb (escrito mediador sobre la visi\u00f3n cabal, extra\u00eddo del Lamrim Chenmo).<\/p><p>Robert A. F. Thurman present\u00f3 en \u00abTsongkhapa&#8217;s Speech of Gold in the Essence of True Eloquence\u00bb (Princeton 1984) una traducci\u00f3n inglesa completa del \u00abDrang-nges legs-bshad snying-po\u00bb con un extenso aparato de historia de las religiones; Jos\u00e9 Ignacio Cabez\u00f3n realiz\u00f3 en \u00abA Dose of Emptiness\u00bb (Albany 1992) una traducci\u00f3n del comentario de mKhas-grub-rje a la doctrina Madhyamaka de Tsongkhapa.<\/p>\n<p>La edici\u00f3n cr\u00edtica de las obras de Tsongkhapa ha avanzado considerablemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas gracias a la \u00abSera Jey Library\u00bb y al \u00abTibetan Buddhist Resource Center\u00bb (TBRC, proyecto de digitalizaci\u00f3n de E. Gene Smith desde 1999).<\/p><p>Donald S. Lopez Jr. mostr\u00f3 en \u00abThe Madman&#8217;s Middle Way\u00bb (Chicago 2006) y en sus ensayos sobre la hermen\u00e9utica Gelug que la t\u00e9cnica de comentario de Tsongkhapa era metodol\u00f3gicamente innovadora: combin\u00f3 el estilo Prasa\u1e45gika indio de Candrak\u012brti con un an\u00e1lisis epistemol\u00f3gico detallado seg\u00fan Dharmak\u012brti, creando as\u00ed un h\u00edbrido que marc\u00f3 la escol\u00e1stica Gelug posterior hasta el siglo XX.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e02b96 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4e02b96\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5134f5f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5134f5f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La controversia en torno al debate \u00absvatantra\u00bb<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1ce88a9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1ce88a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una de las controversias doctrinales centrales que Tsongkhapa introdujo en la historia intelectual tibetana concierne a la cuesti\u00f3n de si en el Madhyamaka son admisibles fundamentos l\u00f3gicos independientes (svatantra-anum\u0101na, tib. \u00abrang rgyud\u00bb) o si solo pueden emplearse argumentos por consecuencia (prasa\u1e45ga). Tsongkhapa se posicion\u00f3 estrictamente como Prasa\u1e45gika en la l\u00ednea de Buddhap\u0101lita y Candrak\u012brti, frente a la posici\u00f3n de Bh\u0101vaviveka, le\u00edda como svatantrika.<\/p><p>Este posicionamiento est\u00e1 desarrollado en el \u00abLhag mthong chen mo\u00bb y en el \u00abRigs pa&#8217;i rgya mtsho\u00bb. Las escuelas posteriores reaccionaron de manera diversa: los maestros Sakya Gorampa Sonam Senge (1429\u20131489) y Shakya Chogden (1428\u20131507) contradijeron a Tsongkhapa con contundencia, dando lugar al debate filos\u00f3fico interno tibetano m\u00e1s importante de los siglos XV y XVI.<\/p>\n<p>Cabez\u00f3n y Geshe Lobsang Dargyay reconstruyeron en varios ensayos, reunidos en \u00abScholasticism\u00bb (Albany 1998), las l\u00edneas argumentativas de este debate. Jos\u00e9 Cabez\u00f3n tradujo en \u00abFreedom from Extremes\u00bb (Somerville 2007) la obra principal de Gorampa \u00ablTa ba&#8217;i shan &#8216;byed\u00bb (\u00abDistinci\u00f3n de las visiones\u00bb) y la compar\u00f3 con la posici\u00f3n de Tsongkhapa.<\/p><p>Janet Gyatso mostr\u00f3 en el \u00abJournal of the International Association of Buddhist Studies\u00bb (vol. 27, 2004) que el debate no permaneci\u00f3 puramente acad\u00e9mico, sino que hasta el siglo XVII estuvo vinculado a consecuencias pol\u00edticas para la posici\u00f3n de los distintos centros mon\u00e1sticos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b68be83 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b68be83\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4fd2180 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4fd2180\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n B\u00f6n y con las escuelas m\u00e1s antiguas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55c1090 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"55c1090\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El programa de reforma de Tsongkhapa no fue una ruptura completa con la religiosidad tibetana existente, sino una reordenaci\u00f3n dentro del marco de las tradiciones vigentes.<\/p><p>Incorpor\u00f3 elementos esenciales de la escuela Kadampa, que en el siglo XI se remontaba al maestro indio Atisha, y los integr\u00f3 en una concepci\u00f3n filos\u00f3fica y t\u00e1ntrica ampliada. Con respecto a la religi\u00f3n B\u00f6n, la tradici\u00f3n tibetana prebudista, mantuvo una distancia expl\u00edcita sin perseguir a sus representantes.<\/p>\n\n<p>Tambi\u00e9n hacia los Nyingma-pa y Kagy\u00fc-pa, que preservaban numerosas l\u00edneas t\u00e1ntricas de maestros indios y tibetanos m\u00e1s antiguos, no ejerci\u00f3 hostilidad pol\u00edtica. La polarizaci\u00f3n posterior entre las tradiciones Gelug y Nyingma-pa o<\/p><p>Kagy\u00fc-pa es m\u00e1s bien consecuencia de los conflictos pol\u00edticos del siglo XVII y no el legado propio de Tsongkhapa. Klaus-Dieter Mathes ha subrayado esta distinci\u00f3n en reiteradas ocasiones en sus estudios sobre la historia del budismo tibetano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3272,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Tsongkhapa","_yoast_wpseo_title":"Tsongkhapa \u2013 Fundador de la escuela Gelug | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Tsongkhapa (1357\u20131419) es el fundador de la escuela tibetana Gelug y padre espiritual de los Dal\u00e1i 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