{"id":15171,"date":"2026-06-18T12:08:16","date_gmt":"2026-06-18T12:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/xi-wangmu-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:16","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:16","slug":"xi-wangmu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/xi-wangmu\/","title":{"rendered":"Xi Wangmu"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15171\" class=\"elementor elementor-15171 elementor-3044 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9657ee0 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"9657ee0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78b1ecb e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"78b1ecb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-74a729d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"74a729d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-da3cc37 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"da3cc37\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Xi Wangmu, Reina Madre de Occidente<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9043efc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9043efc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Xi Wangmu, la \u00abReina Madre de Occidente\u00bb, es una de las figuras divinas femeninas m\u00e1s antiguas y al mismo tiempo m\u00e1s complejas de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos en una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> china. Seg\u00fan la concepci\u00f3n tradicional, reside en el monte Kunlun, en el lejano oeste, y posee los melocotones de la inmortalidad, que maduran cada tres mil o nueve mil a\u00f1os.<\/p><p>Desde el punto de vista de la historia de las religiones, ha experimentado una transformaci\u00f3n notable: de arcaico monstruo occidental semianimal de la \u00e9poca Shang a elegante reina celestial dao\u00edsta de la tradici\u00f3n posterior.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d13aac5 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"d13aac5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5fbc7a3 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5fbc7a3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/china\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00f3n popular china de dioses y esp\u00edritus \u2013 dao\u00edsta, budista, confuciana.\">China<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-348dd89 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"348dd89\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-54c4cf6 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"54c4cf6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__54c4cf6\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__54c4cf6\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__54c4cf6\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a95859 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5a95859\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08bc788 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"08bc788\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_china_xi-wangmu-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133165\" alt=\"Xi Wangmu - 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Edward Schafer demostr\u00f3 en \u00abThe Divine Woman\u00bb (San Francisco 1973) que el refinamiento iconogr\u00e1fico posterior de Xi Wangmu no comienza sino a partir de la \u00e9poca Han y refleja un profundo cambio de significado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ca7262 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8ca7262\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e575668 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e575668\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La transformaci\u00f3n en \u00e9poca Han<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d6c2c7f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d6c2c7f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Durante la \u00e9poca Han (206 a. e. c. hasta 220 e. c.) la imagen de Xi Wangmu se transforma radicalmente. De diosa monstruosa de las pestilencias pasa a ser la dispensadora de la inmortalidad.<\/p><p>Los melocotones de la inmortalidad, que crecen en sus \u00e1rboles del Kunlun, se convierten en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento de contenido recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> central. La \u00e9poca Han conoce una intensa preocupaci\u00f3n por la b\u00fasqueda de la inmortalidad corporal (xian), y Xi Wangmu se convierte en la patrona suprema de esa b\u00fasqueda.<\/p><p>En el \u00abHuainanzi\u00bb (siglo II a. e. c.) ella es la guardiana del elixir de la inmortalidad, que el arquero Hou Yi recibe de ella y que su esposa Chang&#8217;e lleva luego a la luna. Esta narraci\u00f3n vincula a la Reina Madre del Oeste con la diosa de la luna y establece una dimensi\u00f3n cosmol\u00f3gica de alcance astron\u00f3mico.<\/p>\n<p>Un episodio significativo es el legendario encuentro de Xi Wangmu con el rey Zhou Mu, transmitido en el \u00abMu Tianzi Zhuan\u00bb (siglos IV al III a. e. c.). El rey viaja hacia el oeste, encuentra a la Reina Madre en una de sus monta\u00f1as e intercambia poemas con ella.<\/p><p>Este encuentro fue retomado repetidamente en la literatura y el arte chinos posteriores, y representaba el v\u00ednculo del soberano terrenal con las potencias divinas del oeste. Stephen Bokenkamp (\u00abEarly Daoist Scriptures\u00bb, Berkeley 1997) ha analizado la relevancia de esta narraci\u00f3n para la autolegitimaci\u00f3n de los primeros movimientos dao\u00edstas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-691b21f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"691b21f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96514c7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"96514c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Los melocotones de la inmortalidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d9a7f4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8d9a7f4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Los Pantao, los melocotones de la inmortalidad, son el atributo iconogr\u00e1ficamente m\u00e1s importante de Xi Wangmu. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, maduran solo cada tres mil a\u00f1os; algunas versiones hablan de tres mil, seis mil y nueve mil a\u00f1os para tres variedades distintas. Quien come uno de esos frutos se convierte en xian, en inmortal.<\/p><p>En \u00abViaje al Oeste\u00bb (Xiyou Ji), el saqueo del jard\u00edn de los melocotones por parte del rey mono Sun Wukong es uno de los episodios m\u00e1s conocidos de la literatura novel\u00edstica china. Esta elaboraci\u00f3n narrativa es de car\u00e1cter literario, pero se apoya en un complejo mitol\u00f3gico que existe desde la \u00e9poca Han.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9650940 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9650940\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-45570bf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"45570bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Conexi\u00f3n con Yu Huang<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c03cc6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c03cc6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Con el establecimiento del Emperador de Jade durante la \u00e9poca Song, Xi Wangmu pasa a ser la \u00abMadre Real\u00bb (Wangmu Niangniang), su consorte. Esta vinculaci\u00f3n es, desde el punto de vista de la historia de las religiones, una construcci\u00f3n tard\u00eda que une dos complejos divinos originalmente separados. En esta configuraci\u00f3n gobierna sobre la mitad femenina del cielo de los dioses y es patrona de las inmortales femeninas, las mujeres Xian.<\/p><p>Sus siete hijas son figuras centrales en los relatos de la religi\u00f3n popular, sobre todo la s\u00e9ptima hija Zhin\u00fc, la \u00abtejedora\u00bb, cuya historia con el pastor Niulang da origen a la festividad Qixi, el s\u00e9ptimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes lunar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b0f263 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5b0f263\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-27c5721 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"27c5721\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99476c4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"99476c4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La transformaci\u00f3n iconogr\u00e1fica de Xi Wangmu muestra un cambio de significado ejemplar para la historia de la religi\u00f3n china. Los relieves de la \u00e9poca Han procedentes de las tumbas de Sichuan y Shandong la muestran todav\u00eda con frecuencia con el tocado Sheng, un adorno caracter\u00edstico similar a la lanzadera del telar, y con su animal acompa\u00f1ante, el p\u00e1jaro trid\u00e1ctilo que le trae los alimentos, as\u00ed como el zorro de nueve colas y la liebre lunar.<\/p><p>A partir de la \u00e9poca Tang, su representaci\u00f3n evoluciona hacia la de una idealizada dama cortesana con largas vestiduras, frecuentemente con un melocot\u00f3n o una pluma de f\u00e9nix. Durante las \u00e9pocas Ming y Qing apenas se distingue iconogr\u00e1ficamente de otras damas celestiales dao\u00edstas; su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> sigue siendo el melocot\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-52bbc08 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"52bbc08\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b24c721 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b24c721\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-026d838 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"026d838\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">Los templos<\/span> de Xi Wangmu est\u00e1n ampliamente distribuidos por China, concentr\u00e1ndose especialmente en el oeste y el norte del pa\u00eds. El Palacio Wangmu en el monte Huashan, en Shaanxi, es uno de los santuarios m\u00e1s c\u00e9lebres. Sus festividades caen el tercer d\u00eda del tercer mes lunar (cumplea\u00f1os) y el d\u00eda 18 del s\u00e9ptimo mes lunar (d\u00eda de la fiesta del melocot\u00f3n).<\/p><p>En esos d\u00edas se ofrecen pasteles de melocot\u00f3n y fideos de larga vida. En Taiw\u00e1n y en la di\u00e1spora china su veneraci\u00f3n est\u00e1 viva, especialmente en relaci\u00f3n con el deseo de longevidad y con las celebraciones de cumplea\u00f1os de los miembros mayores de la familia, a quienes se suelen regalar esculturas de melocot\u00f3n hechas de pasta de arroz.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b1d2b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6b1d2b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b78191 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0b78191\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Motivo occidental y contactos culturales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-30d6afc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"30d6afc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La ubicaci\u00f3n de Xi Wangmu en el \u00ablejano oeste\u00bb es un elemento de inter\u00e9s para la geograf\u00eda religiosa. En el imaginario de la primera \u00e9poca Han, el extremo occidental conocido se encontraba en las regiones del actual Xinjiang, Kazajist\u00e1n e Ir\u00e1n. La Reina Madre se convert\u00eda as\u00ed en la personificaci\u00f3n mitol\u00f3gica de lo desconocido m\u00e1s all\u00e1 de los confines.<\/p><p>Con la apertura de la Ruta de la Seda a partir del siglo II a. e. c. tard\u00edo se establecieron efectivamente conexiones con reinos occidentales, y el inter\u00e9s por Xi Wangmu se intensific\u00f3.<\/p><p>Edward Schafer consider\u00f3 en varios estudios la posibilidad de que concepciones religiosas iran\u00edes o centroasi\u00e1ticas hubieran podido influir en la elaboraci\u00f3n posterior de la Reina Madre, sin que sea posible demostrar una v\u00eda directa de transmisi\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5b4585 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d5b4585\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad0a352 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ad0a352\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Apropiaci\u00f3n tao\u00edsta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58fef7f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"58fef7f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n filos\u00f3fico-religiosa china orientada al Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> organizado, especialmente en la escuela Shangqing de los siglos IV al VI, Xi Wangmu se convirti\u00f3 en la maestra femenina suprema de la inmortalidad. Se dice que revel\u00f3 varios textos centrales de la escuela, entre ellos instrucciones sobre meditaci\u00f3n respiratoria y alquimia interior. Suzanne Cahill ha estudiado con detalle esta apropiaci\u00f3n dao\u00edsta en \u00abTranscendence and Divine Passion.<\/p><p>The Queen Mother of the West in Medieval China\u00bb (Stanford 1993) y ha mostrado que Xi Wangmu ocupa en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> Shangqing una posici\u00f3n propia, independiente de la jerarqu\u00eda confuciana posterior.<\/p><p>Su estudio pone tambi\u00e9n de manifiesto que las practicantes dao\u00edstas encontraron en Xi Wangmu una figura directa de identificaci\u00f3n cuya existencia no estaba legitimada por una mediaci\u00f3n masculina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c71eb24 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c71eb24\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6192592 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6192592\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f84b2e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2f84b2e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Anne Birrell y Sarah Allan han se\u00f1alado de manera independiente que Xi Wangmu, como figura divina, encarna una transici\u00f3n de una concepci\u00f3n arcaica y m\u00e1gico-natural a otra de car\u00e1cter cortesano y civilizatorio.<\/p><p>Los melocotones de la inmortalidad simbolizan no solo el poder sobre la vida y la muerte, sino tambi\u00e9n una imagen de la cultivaci\u00f3n, pues el melocot\u00f3n es un fruto conscientemente cultivado y representa as\u00ed un logro de la civilizaci\u00f3n.<\/p><p>En esta tensi\u00f3n entre poder salvaje y dignidad cultivada reside uno de los fundamentos de la duradera importancia de Xi Wangmu para la religi\u00f3n china.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7da9250 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7da9250\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a7e447a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a7e447a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda complementaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a634e28 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a634e28\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Fuentes primarias: Shanhaijing (\u00abCl\u00e1sico de las monta\u00f1as y los mares\u00bb), libro \u00abMonta\u00f1as occidentales\u00bb; Mu Tianzi Zhuan (siglos IV al III a. e. c.); Huainanzi; relieves funerarios de la \u00e9poca Han procedentes de Sichuan y Shandong; textos Shangqing de los siglos IV al VI; Viaje al Oeste (Xiyou Ji).<\/p>\n<p>Bibliograf\u00eda secundaria: Edward Schafer, \u00abThe Divine Woman\u00bb, San Francisco 1973; Suzanne Cahill, \u00abTranscendence and Divine Passion. The Queen Mother of the West in Medieval China\u00bb, Stanford 1993; Anne Birrell, \u00abChinese Mythology.<\/p><p>An Introduction\u00bb, Baltimore 1993; Stephen Bokenkamp, \u00abEarly Daoist Scriptures\u00bb, Berkeley 1997; Sarah Allan, \u00abThe Shape of the Turtle\u00bb, Albany 1991; Mark Lewis, \u00abThe Construction of Space in Early China\u00bb, Albany 2006.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b6047f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3b6047f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-515b864 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"515b864\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El monte Kunlun como lugar c\u00f3smico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5fef03 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d5fef03\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El monte Kunlun, en el que Xi Wangmu reside seg\u00fan la tradici\u00f3n, es en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos en una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> china un lugar c\u00f3smico central.<\/p><p>Geogr\u00e1ficamente se identifica por lo general con el actual macizo del Kunlun en Xinjiang o con las cadenas monta\u00f1osas del T\u00edbet oriental; mitol\u00f3gicamente es, sin embargo, ante todo una monta\u00f1a-eje del mundo de dimensi\u00f3n vertical, comparable al monte Meru de la tradici\u00f3n india o al Olimpo de la griega.<\/p><p>En su cima se encuentra, seg\u00fan la concepci\u00f3n del Huainanzi, el \u00abJard\u00edn Colgante\u00bb (Xuanpu), que sostiene los melocotones de la inmortalidad. Del Kunlun descienden los r\u00edos m\u00e1s importantes de China, entre ellos el R\u00edo Amarillo, cuya fuente se situaba, seg\u00fan la concepci\u00f3n de la \u00e9poca Han, en esa monta\u00f1a.<\/p><p>Edward Schafer expuso detalladamente en \u00abPacing the Void\u00bb (Berkeley 1977) c\u00f3mo el Kunlun fue construido en la cosmograf\u00eda dao\u00edsta de las \u00e9pocas Han y Tang como el centro de la geograf\u00eda c\u00f3smica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab463b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ab463b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3e74366 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3e74366\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El p\u00e1jaro de tres patas y el zorro de nueve colas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5aaea46 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5aaea46\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Los acompa\u00f1antes de Xi Wangmu, sobre todo en la iconograf\u00eda de la \u00e9poca Han, forman un conjunto mitol\u00f3gico propio. El p\u00e1jaro trid\u00e1ctilo (sanzu wu) es considerado el portador de alimentos de la diosa; con frecuencia se le identifica tambi\u00e9n con el sol, en el que, seg\u00fan la concepci\u00f3n tradicional, habita un cuervo de tres patas.<\/p><p>El zorro de nueve colas (jiuwei hu) es un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de la prosperidad c\u00f3smica y la bienaventuranza; en narraciones posteriores, sin embargo, este zorro adquiri\u00f3 tambi\u00e9n connotaciones ambivalentes y a veces demon\u00edacas.<\/p><p>La liebre lunar, que machaca el elixir de la inmortalidad, se identifica en algunas versiones con la mujer Chang&#8217;e, quien recibi\u00f3 el elixir de Xi Wangmu y lo llev\u00f3 a la luna. Estas tres figuras animales forman juntas la corte c\u00f3smica de la Reina Madre y aparecen representadas en su entorno en numerosos relieves funerarios de la \u00e9poca Han.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-83bf23e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"83bf23e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1861bdd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1861bdd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Xi Wangmu y la escuela Shangqing<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5de5307 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5de5307\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La escuela Shangqing del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n filos\u00f3fico-religiosa china orientada al Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span>, fundada en la d\u00e9cada de 360 en el sur de China, otorg\u00f3 a Xi Wangmu un lugar privilegiado. Seg\u00fan las revelaciones recibidas por Yang Xi y sus colaboradores, ella es la maestra femenina suprema de la inmortalidad.<\/p><p>Se dice que revel\u00f3 varios textos centrales de la escuela, entre ellos instrucciones sobre meditaci\u00f3n respiratoria, imaginaci\u00f3n visual del cuerpo interior y absorci\u00f3n de luces estelares.<\/p><p>Suzanne Cahill ha traducido y comentado con detalle en \u00abTranscendence and Divine Passion\u00bb (Stanford 1993) los textos Shangqing dedicados a Xi Wangmu.<\/p><p>Una de sus observaciones m\u00e1s importantes es que la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> Shangqing permite a las practicantes femeninas una identificaci\u00f3n directa con Xi Wangmu, sin necesidad de mediaci\u00f3n a trav\u00e9s de maestros masculinos. Esta configuraci\u00f3n ha sido descrita en la investigaci\u00f3n hist\u00f3rico-religiosa como uno de los escasos espacios de pr\u00e1ctica dao\u00edsta femenina aut\u00f3noma.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-32649c7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"32649c7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b9c39c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6b9c39c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El melocot\u00f3n como s\u00edmbolo cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab018e6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ab018e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El melocot\u00f3n (tao), el atributo m\u00e1s importante de Xi Wangmu, es en el contexto cultural chino mucho m\u00e1s que una fruta. Representa la longevidad, posee un efecto <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Apotropaico: dicho de signos y objetos que tienen por finalidad alejar influencias da\u00f1inas.\" tabindex=\"0\">apotropaico<\/span> (la madera de melocot\u00f3n se usa tradicionalmente para ahuyentar demonios) y simboliza la fertilidad, la juventud y la gracia femenina.<\/p><p>En las celebraciones de cumplea\u00f1os de los miembros mayores de la familia se regalan tradicionalmente pasteles en forma de melocot\u00f3n hechos de pasta de arroz (shoutao, \u00abmelocotones de larga vida\u00bb). Esta tradici\u00f3n se remonta a la veneraci\u00f3n de los Pantao de Xi Wangmu y es un buen ejemplo de c\u00f3mo una concepci\u00f3n religiosa puede integrarse en una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de las costumbres transmitidas en una comunidad.\" tabindex=\"0\">costumbre<\/span> cultural secular sin que la ra\u00edz religiosa tenga que estar expl\u00edcitamente presente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9e77517 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9e77517\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b8a308 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7b8a308\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El encuentro en la Mu-Tianzi-Zhuan<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-45abd8d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"45abd8d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abMu Tianzi Zhuan\u00bb (Registros del Hijo del Cielo Mu), un texto surgido presumiblemente en la \u00e9poca Zhou tard\u00eda o Han temprana, describe el legendario viaje del rey Zhou Mu (que rein\u00f3 aproximadamente entre 956 y 918 a. e. c.) hasta la morada de Xi Wangmu.<\/p><p>El texto fue redescubierto en 281 e. c. en una tumba real en Ji (Henan), lo que lo convierte en un testimonio arqueol\u00f3gicamente documentado. Describe detalladamente el viaje del rey hacia el oeste, el encuentro con Xi Wangmu en el monte Kunlun y el intercambio de canciones po\u00e9ticas entre ambos.<\/p><p>Esta narraci\u00f3n marca la transici\u00f3n de Xi Wangmu desde una semidivinidad salvaje en las capas m\u00e1s antiguas hacia una reina digna que trata de igual a igual con el Hijo del Cielo. R\u00e9mi Mathieu tradujo y coment\u00f3 el Mu Tianzi Zhuan al franc\u00e9s en 1978.<\/p><p>El significado acad\u00e9mico del texto reside en que atestigua la transformaci\u00f3n de la diosa en una fase intermedia: el ser salvaje de dientes de tigre del Shanhaijing aparece aqu\u00ed ya atenuado, pero el completo refinamiento al rango de diosa cortesana propio de la \u00e9poca Han a\u00fan no ha tenido lugar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c10145e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c10145e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99228bd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"99228bd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Los relieves Han y el motivo occidental<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aafbe47 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"aafbe47\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En los relieves funerarios Han (siglos I al III e. c.), Xi Wangmu es una de las representaciones m\u00e1s frecuentes. Aparece t\u00edpicamente sentada en un trono, flanqueada por el p\u00e1jaro trid\u00e1ctilo (san zu wu), el zorro de nueve colas (jiu wei hu) y la liebre lunar que machaca el elixir de la inmortalidad.<\/p><p>Estos animales acompa\u00f1antes son atributos iconogr\u00e1ficos est\u00e1ndar. Suzanne Cahill (\u00abTranscendence and Divine Passion: The Queen Mother of the West in Medieval China\u00bb, Stanford 1993) ha analizado sistem\u00e1ticamente la iconograf\u00eda Han y mostrado que los relieves se concentran en dos regiones principales: Shandong y Sichuan.<\/p><p>Los relieves de Sichuan procedentes de las c\u00e1maras funerarias de Cangshan y otros lugares son especialmente detallados y representan a Xi Wangmu en una corte del cielo occidental rodeada de numerosos inmortales. Esta visualizaci\u00f3n ten\u00eda una motivaci\u00f3n religioso-escatol\u00f3gica: se esperaba llegar junto a Xi Wangmu en el m\u00e1s all\u00e1 y alcanzar la inmortalidad en su corte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ddcc500 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ddcc500\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-198facc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"198facc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El motivo del melocot\u00f3n en el Han Wudi neizhuan<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9300987 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9300987\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento de contenido recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> de los melocotoneros en el jard\u00edn de Xi Wangmu, cuyos frutos maduran solo cada 3000 o 9000 a\u00f1os y confieren la inmortalidad, es una tradici\u00f3n Han antigua que adquiri\u00f3 su forma can\u00f3nica en el \u00abHan Wudi neizhuan\u00bb (Registros internos del Emperador Wu de Han, presumiblemente de los siglos IV al VI).<\/p><p>All\u00ed se narra c\u00f3mo Xi Wangmu obsequi\u00f3 al Emperador Wu de Han (que rein\u00f3 del 141 al 87 a. e. c.) con siete melocotones.<\/p><p>El emperador guard\u00f3 los huesos para cultivarlos \u00e9l mismo, a lo que Xi Wangmu respondi\u00f3 con la observaci\u00f3n de que esos melocotones solo crec\u00edan en el cielo del oeste y no en el mundo terrenal.<\/p><p>Este episodio es de inter\u00e9s religioso-pol\u00edtico, pues aborda la tensi\u00f3n entre el poder imperial y la inmortalidad trascendente. En el \u00abXiyou Ji\u00bb (Viaje al Oeste, siglo XVI) el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento de contenido recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> fue retomado literariamente: Sun Wukong saquea la plantaci\u00f3n de melocotones de Xi Wangmu y con ello arruina la c\u00e9lebre fiesta celestial buc\u00f3lica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab076aa e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ab076aa\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-070a91a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"070a91a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La escuela Shangqing y la transformaci\u00f3n espiritual de Xi Wangmu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1004c74 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1004c74\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la escuela Shangqing del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n filos\u00f3fico-religiosa china orientada al Dao, el Camino.\" tabindex=\"0\">Dao\u00edsmo<\/span> (fundada en el siglo IV e. c.) Xi Wangmu experiment\u00f3 una reinterpretaci\u00f3n espiritual. Pas\u00f3 a ser la maestra de los inmortales y guardiana de las revelaciones secretas.<\/p><p>Los textos Shangqing, especialmente los \u00abEscritos verdaderos del Gran Puro\u00bb (Shangqing Jing), describen c\u00f3mo Xi Wangmu se apareci\u00f3 a Yang Xi (330 al 386) y a otros visionarios en el interior de las monta\u00f1as y les transmiti\u00f3 ense\u00f1anzas secretas.<\/p><p>Isabelle Robinet (\u00abM\u00e9ditation tao\u00efste\u00bb, Paris 1979) y Edward Schafer (\u00abMirages on the Sea of Time\u00bb, Berkeley 1985) han estudiado en profundidad la literatura visionaria Shangqing. El refinamiento de Xi Wangmu hasta convertirla en la m\u00e1s alta dao\u00edsta femenina se completa en esta escuela; pasa a ser la madre de todas las inmortales femeninas y la maestra de textos paradigm\u00e1ticos de iniciaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aa41cd2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"aa41cd2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d92d15 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6d92d15\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El melocot\u00f3n como s\u00edmbolo de longevidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e41e4f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8e41e4f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El melocot\u00f3n es en el \u00e1mbito cultural chino uno de los s\u00edmbolos de longevidad m\u00e1s destacados. Esta simbolismo se remonta directamente al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> de Xi Wangmu.<\/p><p>En las artes pl\u00e1sticas de las \u00e9pocas Ming y Qing, el melocot\u00f3n se ha convertido, junto con la grulla y el pino, en la cifra visual consagrada para una larga vida. Tambi\u00e9n en la cultura moderna del mundo de habla china los melocotones son regalos de cumplea\u00f1os tradicionales para los mayores.<\/p><p>La religi\u00f3n popular interpreta adem\u00e1s el melocot\u00f3n de forma <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Apotropaico: dicho de signos y objetos que tienen por finalidad alejar influencias da\u00f1inas.\" tabindex=\"0\">apotropaica<\/span>: las espadas de madera de melocot\u00f3n (taomu jian) se consideran eficaces contra los demonios. Esta funci\u00f3n apotropaica est\u00e1 documentada en el comentario al Yijing y en los compendios lexicogr\u00e1ficos de la \u00e9poca Han (Shuowen Jiezi). El melocotonero de Xi Wangmu es, pues, no solo un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de la inmortalidad, sino tambi\u00e9n de la fuerza protectora cosmol\u00f3gica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eef0f8f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"eef0f8f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5aa7c6d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5aa7c6d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La liebre lunar y el elixir de inmortalidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-be3c720 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"be3c720\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La liebre lunar (Yutu) forma parte de la corte de Xi Wangmu y machaca en la luna el elixir de la inmortalidad en un mortero. Esta concepci\u00f3n est\u00e1 documentada desde los relieves Han y se transmite de forma comparable en Corea, Jap\u00f3n y Vietnam.<\/p><p>La asociaci\u00f3n de la liebre con la luna y la inmortalidad es posiblemente de origen centroasi\u00e1tico y habr\u00eda entrado en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La colecci\u00f3n de escrituras sagradas reconocida como normativa en una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> chino a trav\u00e9s de la Ruta de la Seda.<\/p><p>La liebre aparece ya en las historias Jataka indias y en mitos mongolo-t\u00farquicos. Edward Schafer analiz\u00f3 en varios estudios sobre la \u00e9poca Tang la difusi\u00f3n transcontinental del motivo de la liebre lunar. En el moderno Festival de Mediados de Oto\u00f1o chino (Zhongqiu Jie), la liebre lunar es una figura central, especialmente en la literatura infantil y en el dise\u00f1o de los envases de mooncake.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95dbd08 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"95dbd08\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f7ec17 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f7ec17\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Preguntas frecuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a3e0453 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a3e0453\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>\u00bfQui\u00e9n es Xi Wangmu?<\/strong> La \u00abReina Madre del Oeste\u00bb, una de las figuras divinas femeninas m\u00e1s antiguas de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos en una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> china. A lo largo de la historia de las religiones fue reinterpretada: de divinidad arcaica de las pestilencias pas\u00f3 a ser la elegante dispensadora de la inmortalidad.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 son los melocotones de la inmortalidad?<\/strong> Los Pantao, que seg\u00fan la tradici\u00f3n maduran solo cada tres mil, seis mil o nueve mil a\u00f1os. Quien come uno se convierte en xian, en inmortal.<\/p>\n<p><strong>\u00bfD\u00f3nde vive Xi Wangmu?<\/strong> En el monte Kunlun, en el lejano oeste. Geogr\u00e1ficamente, este monte se identifica por lo general con el actual macizo del Kunlun en Xinjiang o con el T\u00edbet oriental; mitol\u00f3gicamente es, sin embargo, ante todo una monta\u00f1a-eje del mundo de dimensi\u00f3n vertical.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con el Emperador de Jade?<\/strong> En la creencia popular china posterior (a partir de la \u00e9poca Song) es venerada como consorte del Emperador de Jade. Esta vinculaci\u00f3n es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica tard\u00eda que une dos complejos divinos originalmente separados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3214,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Xi Wangmu","_yoast_wpseo_title":"Xi Wangmu \u2013 Reina Madre del Oeste | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Xi Wangmu, la Reina Madre del Oeste, custodia el melocotonero de la inmortalidad. 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