{"id":15169,"date":"2026-06-18T12:08:13","date_gmt":"2026-06-18T12:08:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/milarepa-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:13","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:13","slug":"milarepa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/milarepa\/","title":{"rendered":"Milarepa"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15169\" class=\"elementor elementor-15169 elementor-3040 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-52c0acb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"52c0acb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac0ff9f e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ac0ff9f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28c2abb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28c2abb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f96346 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3f96346\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa, yogui y santo tibetano<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c1d9b66 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c1d9b66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa es un yogui y santo tibetano cuyo camino vital, desde la grave transgresi\u00f3n hasta la iluminaci\u00f3n, se considera un modelo a seguir. Milarepa (en tibetano Mila Repa, \u00abel Mila vestido de algod\u00f3n\u00bb, ca. 1052\u20131135) es uno de los yoguis m\u00e1s conocidos de la historia religiosa tibetana.<\/p><p>A diferencia de Padmasambhava, se trata de una persona hist\u00f3ricamente documentable, aunque su biograf\u00eda fue fuertemente estilizada desde el punto de vista de la historia de las religiones. Se le considera maestro central de la escuela Kagy\u00fc; sus versos (mgur) figuran entre los textos m\u00e1s le\u00eddos de la literatura religiosa tibetana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4728ea5 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"4728ea5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aa2e6bf elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"aa2e6bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/buddhismus\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n budista con Bodhisattvas, deidades protectoras, esp\u00edritus hambrientos y guardianes del infierno.\">Budismo<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f06c579 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f06c579\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c92ad8a elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"c92ad8a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__c92ad8a\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__c92ad8a\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__c92ad8a\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d7944c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8d7944c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd599cd iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"dd599cd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_milarepa-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133105\" alt=\"Milarepa - 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Esta colecci\u00f3n es la segunda fuente principal sobre Milarepa; sus canciones individuales est\u00e1n fechadas de manera muy dispar y probablemente reflejan una tradici\u00f3n acumulada a lo largo de varios siglos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2a9c360 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2a9c360\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a83792 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9a83792\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Juventud y magia negra<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-16a21ab elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"16a21ab\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Seg\u00fan la Vita, Milarepa naci\u00f3 como hijo de un acaudalado terrateniente en Kya Ngatsa, en el oeste del T\u00edbet. Su padre muri\u00f3 pronto, tras lo cual el t\u00edo y la t\u00eda se apropiaron de los bienes y esclavizaron a la familia.<\/p><p>A instancias de su madre, Milarepa aprendi\u00f3 <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que pretenden intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones o f\u00f3rmulas especiales.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> negra y mat\u00f3 mediante un ritual de granizo a treinta y cinco parientes del t\u00edo, destruyendo adem\u00e1s sus cosechas y riquezas.<\/p><p>El mal karma de este acto lo impuls\u00f3 m\u00e1s tarde a buscar la liberaci\u00f3n religiosa. Esta narraci\u00f3n es importante desde el punto de vista de la fenomenolog\u00eda de la religi\u00f3n: presenta a un santo que no es <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a lo divino y, por ello, sustra\u00eddo al uso cotidiano.\" tabindex=\"0\">sagrado<\/span> desde el principio, sino que llega a la iluminaci\u00f3n desde una profunda culpa.<\/p><p>Donald Lopez (\u00abReligions of Tibet in Practice\u00bb, Princeton, 1997) lee este elemento como reflejo de las ense\u00f1anzas t\u00e1ntricas que reconocen el \u00abcamino de las aflicciones\u00bb (kleshamarga) como posibilidad de liberaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e753fd9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e753fd9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-84127d3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"84127d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Marpa como maestro<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d27889e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d27889e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa encontr\u00f3 a su maestro en Marpa Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 (1012\u20131097), un traductor tibetano que hab\u00eda realizado varios viajes a la India y all\u00ed hab\u00eda recibido ense\u00f1anzas de Naropa.<\/p><p>Marpa someti\u00f3 a Milarepa durante muchos a\u00f1os a una extrema prueba de perseverancia: le orden\u00f3 construir en solitario numerosas torres de piedra, con la instrucci\u00f3n de demolerlas en cuanto estuvieran terminadas.<\/p><p>La torre de Sekhar Guthok, en Lhodrak, al sur del T\u00edbet, que se conserva hasta hoy, es considerada tradicionalmente como la obra definitiva que Milarepa ya no tuvo que derribar. Seg\u00fan la Vita, la prueba ten\u00eda por objeto purificar el mal karma de la magia del granizo antes de que Milarepa pudiera recibir las iniciaciones t\u00e1ntricas superiores.<\/p>\n<p>Tras concluir la prueba, recibi\u00f3 la transmisi\u00f3n completa de la ense\u00f1anza Mahamudra y de los Seis Yogas de Naropa, entre ellos el calor interno (tummo), el cuerpo de luz clara (\u00f6dsal) y el yoga del sue\u00f1o (milam). Estas transmisiones constituyen el n\u00facleo de la ense\u00f1anza Kagy\u00fc y se siguen transmitiendo hasta hoy en l\u00ednea ininterrumpida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec45904 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ec45904\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e685e8e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e685e8e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Vida de ermita\u00f1o en cuevas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f8377eb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f8377eb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tras el per\u00edodo de aprendizaje, Milarepa se retir\u00f3 a las cuevas del Himalaya, sobre todo a la regi\u00f3n del macizo de Lapchi, situado entre el T\u00edbet y Nepal.<\/p><p>La Vita lo describe durante d\u00e9cadas en ermitas de monta\u00f1a remotas, a menudo casi desnudo y aliment\u00e1ndose de ortigas silvestres, que supuestamente ti\u00f1eron su cuerpo de un tono verdoso. Desarroll\u00f3 el calor interno hasta tal punto que soportaba las tormentas de nieve cubierto \u00fanicamente con un pa\u00f1o de algod\u00f3n (repa), de ah\u00ed el sobrenombre Repa.<\/p><p>Esta pr\u00e1ctica est\u00e1 documentada tambi\u00e9n fuera del relato hagiogr\u00e1fico en la tradici\u00f3n yogui tibetana; en el siglo XX Alexandra David-N\u00e9el la registr\u00f3 etnogr\u00e1ficamente, y estudios fisiol\u00f3gicos m\u00e1s recientes realizados con practicantes de Tummo en Ladakh y Nepal han medido efectos de calentamiento verificables.<\/p><p>Desde el punto de vista de la historia de las religiones, es relevante que la combinaci\u00f3n de ascesis extrema y generaci\u00f3n de calor corporal constituye en el Vajrayana un camino de pr\u00e1ctica descrito sistem\u00e1ticamente en los tantras.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d6d992 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1d6d992\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ef249c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ef249c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Canciones y forma de ense\u00f1anza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e33c35c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e33c35c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa no ense\u00f1aba mediante conferencias can\u00f3nicas ni por escrito, sino que improvisaba versos espont\u00e1neos en la situaci\u00f3n concreta del momento. Un cazador, una disc\u00edpula dubitativa, un grupo de bandidos: todos eran interpelados seg\u00fan el estado de conciencia que les correspond\u00eda. Las \u00abCien Mil Canciones\u00bb son la recopilaci\u00f3n escrita de esas improvisaciones.<\/p><p>Se inscriben en la tradici\u00f3n de la literatura india Doha y Caryagiti, que ya desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el Vajrayana indio. En el T\u00edbet del siglo XI, la forma del discurso de ense\u00f1anza cantado era un m\u00e9todo eficaz para transmitir contenidos doctrinales tambi\u00e9n a oyentes analfabetos.<\/p><p>Roger Jackson ha expuesto en detalle en \u00abTantric Treasures\u00bb (Oxford, 2004) la conexi\u00f3n de la tradici\u00f3n tibetana mgur con los modelos indios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9e19ec7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9e19ec7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4f2e0c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a4f2e0c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Disc\u00edpulos y sucesi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b11763 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b11763\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa tuvo dos disc\u00edpulos principales: Gampopa S\u00f6nam Rinchen (1079\u20131153) y Rechungpa (1085\u20131161). Gampopa, antiguo m\u00e9dico y monje de la escuela Kadam, integr\u00f3 la pr\u00e1ctica yogui t\u00e1ntrica de Milarepa en un marco mon\u00e1stico y fund\u00f3 as\u00ed la l\u00ednea mon\u00e1stica de las escuelas Kagy\u00fc.<\/p><p>Rechungpa preserv\u00f3 la tradici\u00f3n yogui no mon\u00e1stica. De los disc\u00edpulos de Gampopa surgieron las \u00abcuatro grandes\u00bb y las \u00abocho peque\u00f1as\u00bb subtradiciones Kagy\u00fc, entre ellas el Karma Kagy\u00fc con la c\u00e9lebre l\u00ednea de reencarnaciones del Karmapa. De este modo, la experiencia personal de prueba e iluminaci\u00f3n de Milarepa se convirti\u00f3 en el fundamento de una gran escuela institucional.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b9ff0fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b9ff0fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-edca6c2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"edca6c2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af3f9de elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"af3f9de\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Andrew Quintman muestra que la Vita de Milarepa estableci\u00f3 un modelo del \u00abiluminado desde la culpa profunda\u00bb que fue repetido con frecuencia en la historia religiosa tibetana posterior.<\/p><p>A diferencia de la concepci\u00f3n theravada del santo, en la que la pureza y el m\u00e9rito est\u00e1n presentes desde el principio, la tradici\u00f3n de Milarepa subraya que incluso las graves transgresiones morales pueden purificarse en la misma vida mediante la pr\u00e1ctica t\u00e1ntrica.<\/p><p>Desde la fenomenolog\u00eda de la religi\u00f3n, esta es una afirmaci\u00f3n central del Vajrayana que lo distingue de escuelas budistas m\u00e1s antiguas, en las que se consideraban necesarias varias existencias para una purificaci\u00f3n completa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47965f8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"47965f8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-555a7da elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"555a7da\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n en Occidente<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-82970f1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"82970f1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La primera traducci\u00f3n europea de la Vita de Milarepa es obra de Jacques Bacot (Par\u00eds, 1925); la primera en ingl\u00e9s, de Walter Yeeling Evans-Wentz (Oxford, 1928). Esta \u00faltima es conocida por su coloraci\u00f3n teos\u00f3fica y ha sido superada en la tibetolog\u00eda cient\u00edfica actual. Lobsang Lhalungpa present\u00f3 en 1977 una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s filol\u00f3gicamente fiable.<\/p><p>En el siglo XX, Milarepa se convirti\u00f3, junto a Padmasambhava, en la figura tibetana m\u00e1s prominente en la recepci\u00f3n occidental del budismo. Su reconocibilidad biogr\u00e1fica, la combinaci\u00f3n de transgresi\u00f3n moral y santificaci\u00f3n, as\u00ed como sus canciones sencillas, a menudo de poes\u00eda naturalista, le han otorgado una influencia propia m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea de transmisi\u00f3n estrictamente t\u00e1ntrica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96d20ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"96d20ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d10a01 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d10a01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda complementaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-050e560 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"050e560\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Fuentes primarias: Tsangny\u00f6n Heruka, \u00abMila Tharpa\u00bb (Vita de Milarepa), siglo XV; \u00abMila Gurbum\u00bb (Cien Mil Canciones de Milarepa), siglo XV.<\/p>\n<p>Bibliograf\u00eda secundaria: Andrew Quintman, \u00abThe Yogin and the Madman.<\/p><p>Reading the Biographical Corpus of Tibet&#8217;s Great Saint Milarepa\u00bb, Nueva York, 2014; Donald Lopez, \u00abReligions of Tibet in Practice\u00bb, Princeton, 1997; David Snellgrove, \u00abIndo-Tibetan Buddhism\u00bb, Londres, 1987; Roger Jackson, \u00abTantric Treasures\u00bb, Oxford, 2004; Lobsang Lhalungpa, \u00abThe Life of Milarepa\u00bb, Nueva York, 1977; Robert Buswell y Donald Lopez, \u00abPrinceton Dictionary of Buddhism\u00bb, Princeton, 2014.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6396940 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6396940\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7811b37 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7811b37\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mahamudra y Dzogchen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a5d7f85 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a5d7f85\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La ense\u00f1anza que Milarepa recibi\u00f3 de Marpa y transmiti\u00f3 a sus disc\u00edpulos pertenece a la tradici\u00f3n Mahamudra (\u00abGran Sello\u00bb). Su objetivo es el conocimiento directo y no conceptual de la naturaleza de la mente. La Mahamudra es estructuralmente similar a la tradici\u00f3n Dzogchen (\u00abGran Perfecci\u00f3n\u00bb) de la escuela Nyingma, pero metodol\u00f3gicamente diferente.<\/p><p>Mientras que el Dzogchen parte de la pureza original de la mente como punto de partida, la Mahamudra avanza gradualmente del conocimiento conceptual a la visi\u00f3n directa.<\/p><p>David Jackson ha documentado en \u00abEnlightenment by a Single Means\u00bb (Viena, 1994) el debate hist\u00f3rico entre la concepci\u00f3n Sakya de la Mahamudra y la concepci\u00f3n Kagy\u00fc. Este debate es uno de los m\u00e1s importantes de la filosof\u00eda tibetana de los siglos XIII al XV y afecta directamente a la interpretaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de Milarepa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e68a954 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e68a954\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c788afa elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c788afa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Los seis yogas de Naropa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2cdc8ce elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2cdc8ce\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Junto a la Mahamudra, la transmisi\u00f3n de los \u00abseis yogas de Naropa\u00bb es la segunda l\u00ednea principal de pr\u00e1ctica Kagy\u00fc que se remonta a Milarepa.<\/p><p>Estos seis yogas comprenden el calor interno (tummo), el cuerpo de luz clara (\u00f6dsal), el yoga del sue\u00f1o (milam), el yoga del bardo (yoga del estado intermedio), la transferencia de conciencia (phowa) y la pr\u00e1ctica del cuerpo ilusorio (gyul\u00fc). Forman un programa de pr\u00e1ctica sistem\u00e1tico que se remonta al yogui indio Naropa y fue transmitido a Milarepa a trav\u00e9s de Marpa.<\/p><p>El calor interno, por el que Milarepa se hizo c\u00e9lebre, es la primera y, en muchos sentidos, la pr\u00e1ctica fundamental de este conjunto. Glenn Mullin ha traducido y comentado el corpus de pr\u00e1ctica en \u00abThe Six Yogas of Naropa\u00bb (Ithaca, 1996).<\/p><p>La investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica sobre practicantes actuales de Tummo, en particular los trabajos de Herbert Benson en la Harvard Medical School durante la d\u00e9cada de 1980, ha documentado incrementos de temperatura cut\u00e1nea fisiol\u00f3gicamente medibles, sin que ello confirme ni refute las pretensiones religiosas de la tradici\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a8c8bd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4a8c8bd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-02be439 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"02be439\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las cuevas de Milarepa como lugares de peregrinaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05a9549 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"05a9549\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las cuevas en las que Milarepa medit\u00f3 seg\u00fan la tradici\u00f3n son lugares de peregrinaci\u00f3n hasta hoy. Especialmente prominentes son la cueva de Drakar Taso (\u00abDiente de Caballo de Roca Blanca\u00bb), las cuevas de Lapchi en la frontera entre el T\u00edbet y Nepal, las cuevas de Chuwar en la regi\u00f3n de Nyalam y las cuevas de Kyirong, tambi\u00e9n en la frontera nepalesa.<\/p><p>Las rutas de peregrinaci\u00f3n hacia estos lugares constituyeron, hasta la anexi\u00f3n china del T\u00edbet, un eje importante de la espiritualidad budista.<\/p><p>Hoy en d\u00eda algunos son parcialmente accesibles de nuevo, aunque el tr\u00e1fico de peregrinos est\u00e1 limitado por restricciones pol\u00edticas. En Nepal, la regi\u00f3n de Lapchi y el monte Kailash (accesible desde el T\u00edbet) son destinos de peregrinaci\u00f3n centrales tambi\u00e9n para la veneraci\u00f3n de Milarepa. Toni Huber ha documentado detalladamente en \u00abThe Cult of Pure Crystal Mountain\u00bb (Nueva York, 1999) la geograf\u00eda del sistema de peregrinaci\u00f3n tibetano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a42766a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a42766a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3699add elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3699add\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa en la recepci\u00f3n moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a5e66d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3a5e66d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el siglo XX, Milarepa se convirti\u00f3 en una de las figuras tibetanas m\u00e1s prominentes en la recepci\u00f3n occidental del budismo.<\/p><p>Lama Anagarika Govinda le dedic\u00f3 en \u00abThe Way of the White Clouds\u00bb (Londres, 1966) extensos pasajes en los que la conexi\u00f3n entre vida asc\u00e9tica y conocimiento m\u00edstico se presenta como logro central del T\u00edbet. La traducci\u00f3n de Lobsang Lhalungpa (1977) dio lugar a una amplia recepci\u00f3n occidental.<\/p><p>La pel\u00edcula tibetana \u00abMilarepa\u00bb (2006) del maestro Neten Chokling llev\u00f3 la historia por primera vez a un p\u00fablico cinematogr\u00e1fico internacional. En el budismo tibetano occidental, especialmente en las l\u00edneas Kagy\u00fc, Milarepa es una figura central de identificaci\u00f3n para los practicantes, en cuya Vita la combinaci\u00f3n de transgresi\u00f3n \u00e9tica, prueba e iluminaci\u00f3n se lee como modelo para el propio camino.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c510076 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c510076\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b269ea1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b269ea1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa y la poes\u00eda de la naturaleza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b42109d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b42109d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sus poemas de la naturaleza forman una l\u00ednea literaria propia dentro de las canciones de Milarepa. Describen la vida en las ermitas de monta\u00f1a, la percepci\u00f3n de las estaciones, los animales, las rocas, la nieve y el viento. Estos poemas se inscriben en una tradici\u00f3n de poes\u00eda asc\u00e9tica tibetana que, de manera similar a la poes\u00eda zen japonesa, desarrolla un lenguaje natural directo y sencillo.<\/p><p>Fueron recibidos por literatos occidentales como Gary Snyder y Allen Ginsberg, lo que les otorg\u00f3 una influencia m\u00e1s amplia que la de la tradici\u00f3n estrictamente religiosa. Per S\u00f8rensen ha trazado en \u00abDivinity Secularized.<\/p><p>An Inquiry into the Nature and Form of the Songs Ascribed to the Sixth Dalai Lama\u00bb (Viena, 1990) las conexiones estructurales entre las canciones de Milarepa y la poes\u00eda amorosa profana tibetana posterior.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c05aa2e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c05aa2e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a11e89 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0a11e89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tsangnyon Heruka y la vita est\u00e1ndar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a17ebc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5a17ebc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La descripci\u00f3n de la vida de Milarepa hoy can\u00f3nica (Mi la ras pa&#8217;i rnam thar) fue compuesta en el a\u00f1o 1488 por Tsangnyon Heruka (1452\u20131507).<\/p><p>Tsangnyon, \u00e9l mismo un yogui exc\u00e9ntrico de la tradici\u00f3n de los \u00absantos locos\u00bb, se nutri\u00f3 de fuentes anteriores, pero las molde\u00f3 en una obra literaria cerrada con una estructura clara: antecedentes y nacimiento, juventud y <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que pretenden intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones o f\u00f3rmulas especiales.\" tabindex=\"0\">magia<\/span>, Marpa y las pruebas, camino de liberaci\u00f3n, a\u00f1os de ense\u00f1anza, muerte.<\/p><p>Andrew Quintman (\u00abThe Yogin and the Madman\u00bb, Nueva York, 2014) ha reconstruido en detalle la historia de las fuentes de la Vita de Milarepa. Muestra que existen al menos nueve estratos de Vita m\u00e1s antiguos, de los cuales el m\u00e1s temprano se remonta a Gampopa (1079\u20131153), disc\u00edpulo directo de Milarepa.<\/p><p>La versi\u00f3n de Tsangnyon tuvo un \u00e9xito literario tal que desplaz\u00f3 pr\u00e1cticamente a las fuentes m\u00e1s antiguas. Se ha convertido en el par\u00e1metro de la hagiograf\u00eda tibetana y sigue configurando hasta hoy la imagen popular de Milarepa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b6ef287 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b6ef287\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-84b2d5b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"84b2d5b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las 100.000 canciones como obra literaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c9be78 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7c9be78\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La colecci\u00f3n \u00abMila Grubum\u00bb (100.000 canciones de Milarepa) fue tambi\u00e9n elaborada en forma literaria por Tsangnyon Heruka, pero contiene material m\u00e1s antiguo. Comprende aproximadamente 130 episodios en los que Milarepa imparte ense\u00f1anzas en versos po\u00e9ticos (\u00abmgur\u00bb), pone a prueba a sus disc\u00edpulos o busca el di\u00e1logo con el pueblo. Los Mgur son un g\u00e9nero literario tibetano propio que combina espiritualidad religiosa con poes\u00eda popular.<\/p><p>Garma C.C. Chang (\u00abThe Hundred Thousand Songs of Milarepa\u00bb, Nueva York, 1962) ha presentado una traducci\u00f3n completa al ingl\u00e9s. Las canciones tienen estructuras m\u00e9tricas diversas y siguen una alternancia entre el objeto de la ense\u00f1anza y el recuerdo personal. Son al mismo tiempo material de pr\u00e1ctica religiosa y literatura popular, lo que explica su amplia influencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f5d9990 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f5d9990\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e21311c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e21311c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las cuevas de Milarepa y los lugares de peregrinaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a26a4e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a26a4e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las cuevas m\u00e1s importantes en las que Milarepa medit\u00f3 seg\u00fan la tradici\u00f3n son Drakar Taso, cerca de Nyalam en el sur del T\u00edbet; Chubar, cerca de Kyirong; Lapchi, en la zona fronteriza tibeto-nepalesa; y las cuevas del monte Kailash. Lapchi y Kailash son hoy de dif\u00edcil acceso debido a la pandemia y a las restricciones de viaje chinas; Drakar Taso fue parcialmente reconstruida como ruina mon\u00e1stica despu\u00e9s de 1980.<\/p><p>Toni Huber (\u00abThe Cult of Pure Crystal Mountain\u00bb, Nueva York, 1999) ha documentado etnogr\u00e1ficamente la pr\u00e1ctica de peregrinaci\u00f3n en Tsari, otro escenario relacionado con Milarepa, y ha mostrado c\u00f3mo los lugares de peregrinaci\u00f3n funcionan como extensi\u00f3n espacial de la hagiograf\u00eda.<\/p><p>La conexi\u00f3n entre el texto de la Vita y el lugar de peregrinaci\u00f3n es un fen\u00f3meno cl\u00e1sico de la geograf\u00eda religiosa, y Milarepa figura entre los santos tibetanos con mayor arraigo espacial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1971a07 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1971a07\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5980702 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5980702\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La l\u00ednea Kagy\u00fc y sus cuatro grandes subdivisiones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4dfbe61 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4dfbe61\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa se sit\u00faa en la l\u00ednea principal de la escuela Kagy\u00fc (bka&#8217; brgyud, \u00abl\u00ednea de transmisi\u00f3n de las instrucciones orales\u00bb). Esta l\u00ednea fue tra\u00edda de la India al T\u00edbet por Marpa Lotsawa. Tras Gampopa, el disc\u00edpulo principal de Milarepa, el Kagy\u00fc se dividi\u00f3 en cuatro grandes y ocho peque\u00f1as subl\u00edneas. Las cuatro grandes son el Karma Kagy\u00fc (con los Karmapas), el Tselpa Kagy\u00fc, el Baram Kagy\u00fc y el Phagdru Kagy\u00fc.<\/p><p>De la l\u00ednea Phagdru surgieron a su vez el Drikung Kagy\u00fc, el Drugpa Kagy\u00fc y el Taglung Kagy\u00fc. La l\u00ednea Drukpa es la escuela estatal de But\u00e1n. Karenina Kollmar-Paulenz (\u00abGeschichte der Mongolen\u00bb, M\u00fanich, 2005) y Matthew Kapstein (\u00abThe Tibetans\u00bb, Oxford, 2006) han presentado el desarrollo de las escuelas en el contexto de la historia pol\u00edtica del T\u00edbet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5359825 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5359825\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ddc1941 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ddc1941\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La doctrina Mahamudra de Milarepa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ce56ca9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ce56ca9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa practic\u00f3 y transmiti\u00f3 la ense\u00f1anza Mahamudra (\u00abGran Sello\u00bb), que pertenece al nivel m\u00e1s elevado de la pr\u00e1ctica Anuttarayoga Tantra. La transmisi\u00f3n de la Mahamudra lleg\u00f3 a Marpa a trav\u00e9s de Maitripa y Naropa, y de all\u00ed a Milarepa.<\/p><p>A diferencia de la ense\u00f1anza Dzogchen de la escuela Nyingma, con la que la Mahamudra est\u00e1 filos\u00f3ficamente emparentada, la pr\u00e1ctica Mahamudra subraya el ascenso gradual desde el Shamatha (quietud mental) y el Vipashyana (visi\u00f3n penetrante) hasta el conocimiento directo de la naturaleza de la mente.<\/p><p>Los \u00abCuatro Yogas de la Mahamudra\u00bb \u2013 la concentraci\u00f3n en un solo punto, el no-construir, el sabor \u00fanico y la realizaci\u00f3n no-meditativa \u2013 se consideran la secuencia de etapas central. David Jackson (\u00abEnlightenment by a Single Means\u00bb, Viena, 1994) ha estudiado exhaustivamente la tradici\u00f3n Mahamudra en comparaci\u00f3n con la tradici\u00f3n Lam-Rim de los Gelug.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-adcdb10 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"adcdb10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daa12c7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"daa12c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa en la literatura y el arte modernos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f7f003a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f7f003a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa ha ejercido una amplia influencia en la literatura occidental y en las artes visuales. Eric Frechette verti\u00f3 en 1968 los \u00abCien Mil Cantos\u00bb al franc\u00e9s. Lobsang Lhalungpa present\u00f3 en 1977 una muy valorada traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la Vita. El cineasta butan\u00e9s Neten Chokling rod\u00f3 en 2006 una pel\u00edcula en dos partes titulada \u00abMilarepa\u00bb, que muestra la juventud y el camino de liberaci\u00f3n.<\/p><p>El pintor suizo Aldo Walker y el artista budista estadounidense Robert Beer han creado retratos de Milarepa basados en los modelos tradicionales tibetanos. La di\u00e1spora tibetana moderna ha convertido a Milarepa en figura de identificaci\u00f3n de una espiritualidad que media entre la disciplina mon\u00e1stica y la autonom\u00eda yogui.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2207bde e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2207bde\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f7a869 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0f7a869\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Preguntas frecuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-86a39e7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"86a39e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>\u00bfFue Milarepa una persona hist\u00f3rica?<\/strong> S\u00ed. Sus fechas vitales se datan generalmente en torno a 1052\u20131135, aunque algunos aspectos son objeto de debate. Andrew Quintman ha examinado en detalle la fiabilidad hist\u00f3rica de las fuentes en \u00abThe Yogin and the Madman\u00bb.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 son los \u00abseis yogas de Naropa\u00bb?<\/strong> Un programa de pr\u00e1ctica yogui t\u00e1ntrica que comprende el calor interno, el cuerpo de luz clara, el yoga del sue\u00f1o, el yoga del bardo, la transferencia de conciencia y la pr\u00e1ctica del cuerpo ilusorio. Constituyen la l\u00ednea de pr\u00e1ctica central de las escuelas Kagy\u00fc.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 ten\u00eda Milarepa una tonalidad verdosa?<\/strong> Seg\u00fan la Vita, se aliment\u00f3 durante d\u00e9cadas casi exclusivamente de ortigas silvestres, lo que habr\u00eda te\u00f1ido su cuerpo de ese color. No es seguro que esto ocurriera exactamente as\u00ed; el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> subraya en cualquier caso su extrema ascesis.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQui\u00e9nes fueron los disc\u00edpulos m\u00e1s importantes de Milarepa?<\/strong> Gampopa S\u00f6nam Rinchen (1079\u20131153), que fund\u00f3 la l\u00ednea mon\u00e1stica de las escuelas Kagy\u00fc, y Rechungpa (1085\u20131161), que continu\u00f3 la tradici\u00f3n yogui no mon\u00e1stica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3276,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Milarepa","_yoast_wpseo_title":"Milarepa \u2013 Yogui y santo tibetano | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Milarepa (1052\u20131135) es el yogui y poeta m\u00e1s c\u00e9lebre del T\u00edbet, disc\u00edpulo de Marpa y fundador de la l\u00ednea Kagy\u00fc. 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