{"id":15168,"date":"2026-06-18T12:08:11","date_gmt":"2026-06-18T12:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/padmasambhava-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:11","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:11","slug":"padmasambhava","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/padmasambhava\/","title":{"rendered":"Padmasambhava"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15168\" class=\"elementor elementor-15168 elementor-3039 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-52e9a7d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"52e9a7d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56d75fc e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"56d75fc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bf05bfb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"bf05bfb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26a6dac elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"26a6dac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Padmasambhava, fundador del budismo tibetano<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a21472 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a21472\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n del conocimiento y los relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> tibetana, Padmasambhava es considerado el maestro del tantra que arraig\u00f3 el budismo de forma duradera en el T\u00edbet y fund\u00f3 numerosos ritos de protecci\u00f3n. Padmasambhava (\u00abel nacido del loto\u00bb), denominado en tibetano generalmente Guru Rinpoche o Padmakara, es reconocido como el fundador central del budismo Vajrayana tibetano.<\/p><p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n del conocimiento y los relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> lo vincula con la transmisi\u00f3n del tantra indio al T\u00edbet a finales del siglo VIII. En la escuela tibetana m\u00e1s antigua, la Nyingma, es venerado como \u00absegundo Buda\u00bb. Desde el punto de vista de la historia de las religiones, su verificabilidad hist\u00f3rica es controvertida, y la imagen transmitida est\u00e1 fuertemente moldeada por la leyenda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cc4c9fa e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"cc4c9fa\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-695667b elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"695667b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ diosa: poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/buddhismus\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradici\u00f3n budista con Bodhisattvas, deidades protectoras, esp\u00edritus del hambre y guardianes del inframundo.\">Budismo<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13f9eb5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"13f9eb5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-411777f elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"411777f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__411777f\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__411777f\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__411777f\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08182e7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"08182e7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-864be76 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"864be76\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_padmasambhava-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133104\" alt=\"Padmasambhava - 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El rey necesitaba un t\u00e1ntriko porque el maestro mon\u00e1stico indio Shantarakshita hab\u00eda encontrado resistencia por parte de los esp\u00edritus locales durante la construcci\u00f3n del primer monasterio tibetano, Samye.<\/p><p>Se dice que Padmasambhava someti\u00f3 a estos esp\u00edritus y los integr\u00f3 como deidades protectoras en el sistema budista. La fecha de fundaci\u00f3n de Samye se sit\u00faa tradicionalmente en el a\u00f1o 779. David Snellgrove y Hugh Richardson (\u00abA Cultural History of Tibet\u00bb, Londres 1968) consideran plausible este n\u00facleo hist\u00f3rico, atribuyendo los numerosos adornos mitol\u00f3gicos a una formaci\u00f3n legendaria posterior.<\/p>\n<p>Las fuentes m\u00e1s detalladas, el Padma Thang Yig (Cr\u00f3nica de Padma) y el Pema Kathang, se han transmitido como \u00abtextos tesoro\u00bb (terma) de la escuela de los descubridores de tesoros (tert\u00f6n). Fueron \u00abdescubiertos\u00bb principalmente en el siglo XIV por Orgyen Lingpa y en el siglo XVII por otros descubridores de tesoros.<\/p><p>La fiabilidad hist\u00f3rica de estos textos es limitada, pero su impacto religioso fue enorme. Janet Gyatso ha examinado en \u00abApparitions of the Self\u00bb (Princeton 1998) la tradici\u00f3n terma como una forma propia de autorizaci\u00f3n religiosa, en la que las visiones, el ocultamiento y el redescubrimiento asumen funciones can\u00f3nicas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f1e027c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f1e027c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0260798 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0260798\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El nacimiento del loto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ebd706 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7ebd706\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Seg\u00fan el relato tradicional, Padmasambhava no naci\u00f3 de una madre, sino que apareci\u00f3 como un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os sobre una flor de loto en medio del lago Dhanakosha, en la tierra de Oddiyana.<\/p><p>El rey Indrabhuti, que en aquel momento buscaba piedras preciosas sin tener hijos, encontr\u00f3 al ni\u00f1o y lo adopt\u00f3 como su hijo. Este relato contrasta llamativamente con el nacimiento humano de Shakyamuni y subraya el estatus extraordinario del personaje.<\/p><p>Desde el punto de vista de la historia de las religiones, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o en el relato.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> debe leerse como un elemento t\u00edpico de la hagiograf\u00eda t\u00e1ntrica, que antepone el origen \u00absobrenatural\u00bb del maestro a la realidad biogr\u00e1fica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a2be71c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a2be71c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b10303 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5b10303\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ocho manifestaciones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6317e37 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6317e37\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La tradici\u00f3n enumera ocho manifestaciones principales de Padmasambhava, que encarnan sus diversas actividades en distintas fases de su vida o situaciones de iluminaci\u00f3n.<\/p><p>Entre ellas se encuentran Guru Padma Gyalpo (el real), Guru Loden Chokse (el omnisciente), Guru Pema Jungne (el nacido del loto), Guru Padmasambhava (manifestaci\u00f3n pac\u00edfica), Guru Shakya Senge (Le\u00f3n de los Shakya, en forma mon\u00e1stica), Guru Senge Dradok (Le\u00f3n Tronante, en disputa con herejes), Guru Nyima Ozer (Rayo de sol, como yogui en cementerios), Guru Dorje Drol\u00f6 (forma iracunda sobre una tigresa voladora).<\/p><p>Estos ocho conforman un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La colecci\u00f3n de escrituras sagradas reconocida como vinculante en una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">canon<\/span> sistematizado que ordena la diversidad mitol\u00f3gica de la Vita de Padmasambhava.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-708cb59 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"708cb59\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b7d36b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5b7d36b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las cinco compa\u00f1eras<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2616577 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2616577\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un papel importante en la tradici\u00f3n de Padmasambhava desempe\u00f1an sus cinco \u00abcompa\u00f1eras de sabidur\u00eda\u00bb (yum). Las m\u00e1s conocidas son Yeshe Tsogyal, una reina tibetana considerada su disc\u00edpula principal y consorte, y Mandarava, una princesa india. Yeshe Tsogyal es la autora o compiladora de numerosos textos terma descubiertos posteriormente.<\/p><p>Su hagiograf\u00eda (\u00abLady of the Lotus-Born\u00bb) no fue redactada en la forma hoy conocida hasta el siglo XVII. La investigaci\u00f3n debate si se trata de una persona hist\u00f3rica o de una personificaci\u00f3n religiosa.<\/p><p>Janet Gyatso aboga en \u00abWomen in Tibet\u00bb (Bloomington 2005) por una lectura diferenciada que clasifica a Yeshe Tsogyal como figura hist\u00f3ricamente probable, aunque fuertemente reelaborada desde el punto de vista literario.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f50750 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1f50750\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4fe3315 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4fe3315\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Los textos-tesoro (terma)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-39a3df7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"39a3df7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Se dice que Padmasambhava, durante su estancia en el T\u00edbet, ocult\u00f3 numerosos textos de ense\u00f1anza destinados a \u00e9pocas futuras. Estos \u00abtesoros\u00bb (terma) pueden dividirse en materiales (ter) y mentales (gongter). Los materiales est\u00e1n ocultos en cuevas, rocas, estatuas o cursos de agua, y son redescubiertos en vidas predeterminadas por descubridores de tesoros predestinados (tert\u00f6n).<\/p><p>Los mentales est\u00e1n impresos en un \u00abestado mental\u00bb especial que puede ser contemplado directamente. Esta concepci\u00f3n ha permitido a las generaciones posteriores legitimar nuevos textos de ense\u00f1anza como provenientes directamente de Padmasambhava, sin que sea posible una verificaci\u00f3n cr\u00edtica textual.<\/p><p>Desde el punto de vista acad\u00e9mico, la tradici\u00f3n terma es un ejemplo de tradici\u00f3n textual religiosa \u00ababierta\u00bb, que se opone a la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente al conjunto de escrituras reconocido como vinculante en una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">can\u00f3nica<\/span>mente cerrada tradici\u00f3n del tantra indio en su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n del conocimiento y los relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">transmisi\u00f3n<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-801c16e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"801c16e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7e817ec elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7e817ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Doctrina y pr\u00e1ctica Vajrayana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ad8fb2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4ad8fb2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Los contenidos doctrinales atribuidos a la tradici\u00f3n de Padmasambhava abarcan sobre todo la \u00abGran Perfecci\u00f3n\u00bb (Dzogchen), la rama de transmisi\u00f3n considerada el sistema doctrinal supremo de la escuela Nyingma. Adem\u00e1s, varios Yogatantras superiores forman parte del corpus de Padmasambhava, como el Vajrakilaya-Tantra.<\/p><p>La forma pr\u00e1ctica es el \u00abGuru-Yoga\u00bb (Lama-Yoga), en el que los disc\u00edpulos contemplan a Padmasambhava como encarnaci\u00f3n de todos los Budas, Bodhisattvas y maestros. El mantra ra\u00edz de siete s\u00edlabas \u00abom ah hum vajra guru padma siddhi hum\u00bb est\u00e1 ampliamente difundido en toda la pr\u00e1ctica Nyingma e igualmente en las escuelas no Nyingma del T\u00edbet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38cfb39 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"38cfb39\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ada09d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7ada09d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Difusi\u00f3n fuera del T\u00edbet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a7f838d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a7f838d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Padmasambhava es venerado por igual en las regiones de influencia tibetana de But\u00e1n, Sikkim, Ladakh y la meseta mongola. En But\u00e1n es la figura religiosa central; el monasterio Taktsang (\u00abNido del tigre\u00bb), en la empinada ladera del valle de Paro, marca seg\u00fan la tradici\u00f3n el lugar donde medit\u00f3 sobre una tigresa.<\/p><p>Su octavo final de vida en la \u00abMonta\u00f1a de color cobre\u00bb (Zangdok Palri) es considerado una tierra pura que existe en paralelo al Sukhavati de Amitabha y se tiene como meta de renacimiento para los practicantes al final de la vida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-150951a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"150951a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb7dc95 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bb7dc95\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Debate en el \u00e1mbito de las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d8b2c6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2d8b2c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La pregunta de cu\u00e1nto del cuadro transmitido se remonta a una persona hist\u00f3rica no puede responderse de forma definitiva. Robert Mayer y Cathy Cantwell han demostrado en varios trabajos (\u00abThe Padmasambhava Cycle\u00bb, Oxford 2013) que la difusi\u00f3n del culto a Padmasambhava estuvo en estrecha interacci\u00f3n con las transformaciones pol\u00edticas en el T\u00edbet.<\/p><p>En las fases de debilitamiento del poder central, la importancia de Padmasambhava aument\u00f3, ya que como patr\u00f3n translocal del T\u00edbet pod\u00eda forjar una identidad m\u00e1s all\u00e1 de las estructuras din\u00e1sticas. Esta funci\u00f3n explica en parte por qu\u00e9 la tradici\u00f3n de Padmasambhava experiment\u00f3 una expansi\u00f3n tan grande precisamente en los \u00absiglos oscuros\u00bb tras la desintegraci\u00f3n del reino de Yarlung en el siglo IX.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4fba3c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4fba3c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ca67a71 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ca67a71\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda complementaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dfcc19c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dfcc19c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Fuentes primarias: Padma Thang Yig (Cr\u00f3nica de Padma), atribuida a Orgyen Lingpa; Pema Kathang; Bardo Th\u00f6dol (Libro tibetano de los muertos, cuyo colof\u00f3n se remonta a Padmasambhava); Vajrakilaya-Tantra.<\/p>\n<p>Literatura secundaria: David Snellgrove y Hugh Richardson, \u00abA Cultural History of Tibet\u00bb, Londres 1968; David Snellgrove, \u00abIndo-Tibetan Buddhism\u00bb, Londres 1987; Janet Gyatso, \u00abApparitions of the Self\u00bb, Princeton 1998; Cathy Cantwell y Robert Mayer, \u00abThe Padmasambhava Cycle\u00bb, Oxford 2013; Robert Buswell y Donald Lopez, \u00abPrinceton Dictionary of Buddhism\u00bb, Princeton 2014; Klaus-Josef Notz, \u00abBuddhismus\u00bb, Stuttgart 2002.<\/p>\u0000\u0000\u0000\u0000\u0000\u0000<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6f489c6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6f489c6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-50de9c5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"50de9c5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Samye y las \u00abTres Joyas\u00bb<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a016ba elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a016ba\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El monasterio Samye, a unos 50 kil\u00f3metros al sureste de Lhasa, es el primer monasterio tibetano y se considera tradicionalmente obra de Padmasambhava, Shantarakshita y el rey Trisong Detsen.<\/p><p>Este grupo de tres (\u00abtres joyas\u00bb, ston pa gsum) es <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente al conjunto de escrituras reconocido como vinculante en una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">can\u00f3nico<\/span> en la memoria religiosa tibetana; representa la uni\u00f3n de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que pretenden intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones o f\u00f3rmulas especiales.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> t\u00e1ntrica (Padmasambhava), la disciplina mon\u00e1stica (Shantarakshita) y el poder real (Trisong Detsen).<\/p><p>El monasterio est\u00e1 concebido siguiendo el modelo del monasterio indio Odantapuri; su planta forma un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Diagrama circular que en el hinduismo y el budismo representa el cosmos.\" tabindex=\"0\">mandala<\/span> con el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una edificaci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> del monte Meru en el centro, cuatro capillas principales orientadas hacia los puntos cardinales y un muro perimetral con 108 estupas.<\/p><p>Ha sido restaurado en varias ocasiones tras numerosas destrucciones, la \u00faltima durante el levantamiento de 1959. El famoso \u00abConcilio de Samye\u00bb (792 a 794) se decant\u00f3 por la forma india del budismo frente a la china, lo que determin\u00f3 la orientaci\u00f3n a largo plazo del budismo tibetano hacia la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica india.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e8734ab e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e8734ab\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fb26340 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fb26340\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las l\u00edneas de transmisi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6fd23e7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6fd23e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las l\u00edneas de ense\u00f1anza de Padmasambhava (man ngag) se dividen en tres ramas principales. La \u00abl\u00ednea larga\u00bb (ring brgyud) se extiende desde Padmasambhava a trav\u00e9s de sus principales disc\u00edpulos hist\u00f3ricos hasta el presente mediante transmisi\u00f3n oral ininterrumpida. La \u00abl\u00ednea corta\u00bb (nye brgyud) a trav\u00e9s de los descubridores de tesoros (tert\u00f6n), que establecen contacto directo con Padmasambhava en visiones y acortan as\u00ed la v\u00eda de transmisi\u00f3n.<\/p><p>La \u00abl\u00ednea de visi\u00f3n pura\u00bb (dag snang brgyud), en la que los maestros reciben instrucciones directas gracias a la visi\u00f3n de pureza. Esta estructura tripartita es una construcci\u00f3n caracter\u00edstica tibetana que integra visiones, hallazgos de tesoros y transmisi\u00f3n oral en un solo sistema. Las escuelas Karma-Kagy\u00fc, Sakya, Gelug y, sobre todo, Nyingma cultivan cada una sus propias l\u00edneas de Padmasambhava.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd8cb80 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fd8cb80\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f063a9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1f063a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Los veinte Sad-Mahasiddhas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-df6733e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"df6733e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Se dice que Padmasambhava fue maestro de veinte \u00abMahasiddhas\u00bb, es decir, yoguis t\u00e1ntricos de la m\u00e1s alta realizaci\u00f3n. Estos se dividen habitualmente en dos grupos: los \u00abexternos\u00bb (disc\u00edpulos en el T\u00edbet) y los \u00abinternos\u00bb (condisc\u00edpulos en la India). Los primeros incluyen a Yeshe Tsogyal, Vairochana, Nyak Jnanakumara, Drogmi Palgi Yeshe y otros yoguis tibetanos hist\u00f3ricamente documentados de los siglos VIII y IX.<\/p><p>Este grupo est\u00e1 relativamente bien atestiguado desde el punto de vista de la historia de las religiones; los textos del fondo de Dunhuang (siglos VIII a X), procedentes de las cuevas de Dunhuang, confirman algunos de estos nombres. Janet Gyatso y Sam van Schaik han analizado en varios estudios la relaci\u00f3n entre los hallazgos de Dunhuang y la hagiograf\u00eda tibetana posterior.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a8c4b2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a8c4b2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d67f8f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d67f8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Padmasambhava y el Bardo Th\u00f6dol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d615a27 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d615a27\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abLibro tibetano de los muertos\u00bb (Bardo Th\u00f6dol), atribuido a Padmasambhava en su colof\u00f3n, es en Occidente una de las obras m\u00e1s conocidas de la literatura religiosa tibetana.<\/p><p>Seg\u00fan la concepci\u00f3n tradicional, fue compuesto por Padmasambhava, ocultado por Yeshe Tsogyal y redescubierto en el siglo XIV por Karma Lingpa como terma. Desde el punto de vista acad\u00e9mico, la atribuci\u00f3n a Padmasambhava es incierta; el texto en su forma actual es una compilaci\u00f3n de finales del siglo XIV.<\/p><p>Describe las fases por las que atraviesa la conciencia tras la muerte y ofrece instrucciones sobre c\u00f3mo el moribundo o sus allegados pueden apoyar el viaje de la conciencia a trav\u00e9s de los estados intermedios (bardo).<\/p><p>La primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de Walter Yeeling Evans-Wentz (Oxford 1927) ejerci\u00f3 una influencia considerable en la espiritualidad occidental, aunque ya no est\u00e1 actualizada desde el punto de vista filol\u00f3gico. Una edici\u00f3n moderna y fiable en ingl\u00e9s fue presentada por Robert Thurman en 1994.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b544069 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b544069\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5fcc070 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5fcc070\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La figura col\u00e9rica de Dorje Drol\u00f6<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8569b80 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8569b80\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una de las ocho manifestaciones principales de Padmasambhava, Guru Dorje Drol\u00f6, ha recibido especial atenci\u00f3n en la religiosidad tibetana moderna. Esta forma iracunda muestra a Padmasambhava montando una tigresa pre\u00f1ada y voladora, con piel de color rojo oscuro, tres ojos y un Phurpa de rayo como arma.<\/p><p>El modelo iconogr\u00e1fico proviene de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n del conocimiento y los relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> seg\u00fan la cual Padmasambhava fund\u00f3 en esta forma el monasterio Paro Taktsang (\u00abNido del tigre\u00bb) en But\u00e1n, erigido en una empinada ladera rocosa sobre el valle de Paro.<\/p><p>La veneraci\u00f3n de Dorje Drol\u00f6 est\u00e1 especialmente extendida en But\u00e1n y en las provincias tibetanas orientales. Encarna la fuerza transformadora con la que Padmasambhava convierte las fuerzas hostiles en guardianes protectores.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65d51bd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"65d51bd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-79206f2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"79206f2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La Padma bka' thang como fuente principal<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-04fb02e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"04fb02e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abPadma bka&#8217; thang\u00bb (Libro de las palabras de Padmasambhava) es la hagiograf\u00eda m\u00e1s extensa del maestro. Fue descubierto por Orgyan Lingpa en el siglo XIV como Terma (texto tesoro oculto) y contiene 108 cap\u00edtulos que describen el nacimiento, la actividad docente, los milagros y la despedida de Padmasambhava. La investigaci\u00f3n de Anne-Marie Blondeau y Matthew Kapstein ha examinado la estratificaci\u00f3n textual de esta fuente.<\/p><p>Mientras que las capas m\u00e1s antiguas se remontan a los siglos XI y XII, muchos relatos milagrosos son adiciones de las l\u00edneas Terma posteriores. La fuente paralela \u00abPema Kathang Yiges Cinma\u00bb (Siete cap\u00edtulos) de Sangye Lingpa (siglo XIV) ofrece una capa narrativa alternativa. Ambos textos se recitan lit\u00fargicamente hasta hoy en el Himalaya occidental y en Sikkim, especialmente durante las fiestas Tsechu en But\u00e1n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5afb269 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5afb269\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a47ed18 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a47ed18\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las ocho manifestaciones en detalle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcab2b8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fcab2b8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las ocho formas de aparici\u00f3n de Padmasambhava (gu ru mtshan brgyad) son: Guru Tsokye Dorje (nacido en el loto), Guru Shakya Senge (en forma mon\u00e1stica), Guru Padmasambhava (en el palacio de Indrabhuti), Guru Padmakara (en la fase de pr\u00e1ctica), Guru Dorje Drolo (forma iracunda), Guru Nyima \u00d6zer (en irradiaci\u00f3n budista), Guru Senge Dradok (voz del le\u00f3n) y Guru Loden Choksey (el que culmina la vida).<\/p><p>Cada manifestaci\u00f3n corresponde a una fase doctrinal y a un \u00e9nfasis pr\u00e1ctico. Esta estructura de ocho fue codificada en el siglo XII y est\u00e1 estandarizada en las pinturas murales de los templos tibetanos. No es casual que se corresponda con los ocho grandes Bodhisattvas del Mahayana. Roger Jackson ha interpretado esta analog\u00eda estructural como una inculturaci\u00f3n deliberada del esquema indio del Bodhisattva en la ense\u00f1anza tibetana del Guru.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c91bea2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c91bea2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b57c1c8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b57c1c8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Yeshe Tsogyal como escriba y codocente<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd743ad elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dd743ad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Yeshe Tsogyal (aprox. 757 a 817), la compa\u00f1era espiritual y disc\u00edpula principal de Padmasambhava, es considerada la escriba de los m\u00e1s importantes textos Terma. Se dice que, con su capacidad de memoria, transcribi\u00f3 todas las ense\u00f1anzas de Padmasambhava y las ocult\u00f3 en parte en rocas, lagos y en el flujo mental de sus futuras reencarnaciones.<\/p><p>Janet Gyatso (\u00abApparitions of the Self\u00bb, Princeton 1998) ha analizado la funci\u00f3n de Yeshe Tsogyal como modelo para la clase de mujeres Terton surgida posteriormente.<\/p><p>Su hagiograf\u00eda \u00abMkha&#8217; &#8216;gro ye shes mtsho rgyal gyi rnam thar\u00bb fue revelada por Taksham Nuden Dorje como Terma y es una de las pocas biograf\u00edas femeninas extensas de la literatura religiosa tibetana. Combina elementos biogr\u00e1ficos con <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> visionaria, ocupando as\u00ed una posici\u00f3n especial en la historia de la literatura tibetana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d06cb12 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d06cb12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c0f880 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7c0f880\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La tradici\u00f3n Terma y su cuesti\u00f3n de autenticidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53b9b83 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"53b9b83\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La tradici\u00f3n Terma, pilar central de la escuela Nyingma, se basa en la premisa de que Padmasambhava y Yeshe Tsogyal ocultaron ense\u00f1anzas destinadas a ser redescubiertas en momentos posteriores por \u00abdescubridores de tesoros\u00bb predestinados (Tert\u00f6n).<\/p><p>Esta tradici\u00f3n produjo desde el siglo XI hasta el siglo XX una capa aut\u00f3noma de literatura budista. La cuesti\u00f3n de la autenticidad se debate tanto dentro de la tradici\u00f3n como en la investigaci\u00f3n moderna.<\/p><p>Janet Gyatso ha argumentado en \u00abApparitions of the Self\u00bb que los textos Terma deben distinguirse entre \u00abTerma de tierra\u00bb (sa gter, hallazgos materiales) y \u00abTerma de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se atribuye capacidad de actuar en el mundo.\" tabindex=\"0\">esp\u00edritu<\/span>\u00bb (dgongs gter, revelaciones visionarias).<\/p><p>Ambas categor\u00edas requieren m\u00e9todos filol\u00f3gicos y acad\u00e9micos distintos. Ronald Davidson (\u00abTibetan Renaissance\u00bb, Nueva York 2005) ha situado la tradici\u00f3n Terma en el contexto m\u00e1s amplio de la formaci\u00f3n de la identidad tibetana, que se inici\u00f3 en el siglo XI tras el colapso del reino de Yarlung.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e00aa18 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e00aa18\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-59e7d49 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"59e7d49\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Padmasambhava y las ense\u00f1anzas del Bardo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4394f85 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4394f85\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un pilar central de la tradici\u00f3n de Padmasambhava es la ense\u00f1anza sobre el Bardo, el estado intermedio entre la muerte y el renacimiento. El \u00abBardo Th\u00f6dol\u00bb (Liberaci\u00f3n mediante la escucha en el estado intermedio, conocido en Occidente como \u00abLibro tibetano de los muertos\u00bb) se transmite como Terma de Padmasambhava, descubierto por Karma Lingpa en el siglo XIV.<\/p><p>El texto describe seis fases del Bardo en las que la conciencia tiene la posibilidad de dar los \u00faltimos pasos hacia la liberaci\u00f3n.<\/p><p>Bryan Cuevas (\u00abThe Hidden History of the Tibetan Book of the Dead\u00bb, Oxford 2003) ha reconstruido detalladamente la historia textual y ha mostrado que la obra lleg\u00f3 a Occidente gracias a Walter Y. Evans-Wentz (1927) y a la traducci\u00f3n preparada por Kazi Dawa Samdup.<\/p><p>Esta recepci\u00f3n occidental ha dado lugar a una tradici\u00f3n propia de interpretaci\u00f3n del Bardo que no siempre es compatible con la pr\u00e1ctica tradicional.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-542e57d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"542e57d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-02bd3e4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"02bd3e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Los cinco reyes Tert\u00f6n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6707d89 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6707d89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La tradici\u00f3n tibetana conoce cinco \u00abreyes Tert\u00f6n\u00bb (gter ston rgyal po lnga), considerados los descubridores de tesoros m\u00e1s importantes: Nyangrel Nyima \u00d6zer (1124 a 1192), Guru Ch\u00f6wang (1212 a 1270), Dorje Lingpa (1346 a 1405), Padma Lingpa (1450 a 1521) y Jamyang Khyentse Wangpo (1820 a 1892).<\/p><p>Entre todos ellos han redescubierto miles de textos y tradiciones de pr\u00e1ctica. El sistema de c\u00f3mputo var\u00eda seg\u00fan las fuentes, y algunas escuelas a\u00f1aden otros nombres como Sangye Lingpa, Ratna Lingpa u Orgyen Lingpa. Esta l\u00ednea de Tert\u00f6n no se entiende como una sucesi\u00f3n apost\u00f3lica, sino como una serie de redescubridores predestinados cuyo karma desde la \u00e9poca de Padmasambhava estaba orientado a esta funci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d745c7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0d745c7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-957a0b8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"957a0b8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Preguntas frecuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d276cda elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d276cda\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>\u00bfFue Padmasambhava una persona hist\u00f3rica?<\/strong> El n\u00facleo hist\u00f3rico es plausible: un maestro t\u00e1ntrico indio o centroasi\u00e1tico que lleg\u00f3 al T\u00edbet a finales del siglo VIII. No obstante, la Vita elaborada est\u00e1 fuertemente reelaborada por la leyenda y no es verificable hist\u00f3ricamente en la mayor\u00eda de sus detalles.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 son los terma?<\/strong> \u00abTesoros\u00bb, textos de ense\u00f1anza u objetos que Padmasambhava habr\u00eda ocultado seg\u00fan la tradici\u00f3n y que posteriormente son redescubiertos por descubridores de tesoros predestinados (tert\u00f6n). Constituyen una parte importante de la tradici\u00f3n doctrinal Nyingma.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 significa el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una s\u00edlaba o f\u00f3rmula sagrada que se recita repetidamente en el hinduismo y el budismo.\" tabindex=\"0\">mantra<\/span> de Padmasambhava?<\/strong> \u00abOm ah hum vajra guru padma siddhi hum\u00bb significa aproximadamente \u00abom ah hum, maestro diamante loto, concede la realizaci\u00f3n, hum\u00bb. Es uno de los mantras m\u00e1s importantes del budismo tibetano y se recita en la pr\u00e1ctica del Guru-Yoga.<\/p>\n<p><strong>\u00bfD\u00f3nde reside Padmasambhava hoy seg\u00fan la tradici\u00f3n?<\/strong> En el mundo puro de la \u00abMonta\u00f1a de color cobre\u00bb (Zangdok Palri), que existe en paralelo al mundo humano. Los practicantes esperan renacer all\u00ed al final de su vida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3277,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Padmasambhava","_yoast_wpseo_title":"Padmasambhava \u2013 Maestro del tantra del T\u00edbet | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Padmasambhava (Guru Rinpoche), el maestro t\u00e1ntrico nacido del loto, llev\u00f3 el budismo al T\u00edbet en el siglo VIII. 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