{"id":15163,"date":"2026-05-19T11:24:19","date_gmt":"2026-05-19T11:24:19","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/sventovid-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:04","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:04","slug":"sventovid","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/sventovid\/","title":{"rendered":"Sventovid"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15163\" class=\"elementor elementor-15163 elementor-3034 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a6ca0a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"6a6ca0a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44c5de4 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"44c5de4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2310235 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2310235\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b843a02 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b843a02\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sventovid, dios eslavo de la guerra y los or\u00e1culos<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a65a288 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a65a288\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sventovid es un dios eslavo de la guerra y los or\u00e1culos con cuatro cabezas, venerado como dios principal de los eslavos occidentales en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Arkona, en la isla de R\u00fcgen.<\/p><p>Sventovid (tambi\u00e9n Svantovit, Svetovid, en lat\u00edn Svantovithus o Suantevit) es la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> central del pante\u00f3n eslavo-elbiense y eslavo-b\u00e1ltico de la Alta Edad Media, y uno de los pocos dioses eslavos de los que se conserva una descripci\u00f3n detallada del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span>, la estatua y la pr\u00e1ctica cultual gracias a fuentes contempor\u00e1neas.<\/p><p>Su principal <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> estuvo en la isla de R\u00fcgen, en Arkona, hasta el a\u00f1o 1168; la destrucci\u00f3n llevada a cabo por el rey dan\u00e9s Valdemar I es uno de los eventos mejor documentados de la historia religiosa eslava. Sventovid era dios de la guerra, dios oracular y dios principal de los ranos, los eslavos b\u00e1lticos de la isla de R\u00fcgen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-85fe1e7 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"85fe1e7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cc0d3fb elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"cc0d3fb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: poder supremo personalizado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, ofrendas e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/slawisch\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mitolog\u00eda eslava y religi\u00f3n popular, superpuesta por el cristianismo a partir del siglo X.\">Eslavo<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c68ed40 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c68ed40\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f27fb4 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"1f27fb4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1f27fb4\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__1f27fb4\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__1f27fb4\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f58836f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f58836f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dbefaff iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"dbefaff\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_sventovid-1-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3270\" alt=\"Sventovid - G\u00f6tter aus der Slawisch-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_sventovid-1-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_sventovid-1-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_sventovid-1-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_sventovid-1.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad97c2d e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ad97c2d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26dce64 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"26dce64\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5983496 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5983496\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y primeras referencias<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-22244d4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"22244d4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La fuente m\u00e1s importante sobre Sventovid es la \u00abGesta Danorum\u00bb de Saxo Grammaticus (hacia 1200), libro XIV, cap\u00edtulo 39, en el que se narra con detalle la conquista danesa de Arkona en 1168. Saxo, quien como cl\u00e9rigo de la corte danesa interrog\u00f3 a testigos presenciales, ofrece una descripci\u00f3n pormenorizada del templo, la estatua y la pr\u00e1ctica cultual.<\/p><p>Esta fuente es especialmente valiosa desde el punto de vista de la historia de las religiones por dos razones: es contempor\u00e1nea a los hechos, y procede del bando de los vencedores, quienes vieron con sus propios ojos la estatua y el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> antes de destruirlos.<\/p>\n<p>La segunda fuente principal es la \u00abChronica Slavorum\u00bb de Helmold von Bosau (hacia 1170), escrita de forma simult\u00e1nea a la conquista y basada en informaci\u00f3n directa procedente del entorno misionero.<\/p><p>Helmold describe a Sventovid como el \u00abm\u00e1s distinguido entre todos los dioses de los eslavos\u00bb, al que los dem\u00e1s dioses le ser\u00edan como semidioses. La tercera fuente es la \u00abKnytlinga saga\u00bb (siglo XIII), la saga de los reyes daneses, que tambi\u00e9n trata la conquista de Arkona.<\/p>\n<p>Otras menciones se encuentran en Adam von Bremen (\u00abGesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum\u00bb, 1075), en Thietmar von Merseburg (sobre la fase temprana del paganismo eslavo-elbiense, aunque sin referencia expl\u00edcita a Sventovid) y en anales daneses de los siglos XII y XIII.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a749920 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a749920\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-97f33a5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"97f33a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Templo y conjunto de culto de Arkona<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d105bb5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d105bb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> se levantaba en un promontorio en el extremo noreste de R\u00fcgen, protegido por un terrapl\u00e9n semicircular que cerraba el lado terrestre; el acantilado proteg\u00eda el lado marino.<\/p><p><span data-nosnippet>Las excavaciones arqueol\u00f3gicas llevadas a cabo desde Carl Schuchhardt (1921) y especialmente Joachim Herrmann (1962 a 1971) han permitido reconstruir el conjunto: un recinto sagrado de aproximadamente 4 hect\u00e1reas, en cuyo interior se encontraba el edificio del templo propiamente dicho. El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> era una construcci\u00f3n cuadrada de madera con tapices rojos en las paredes y un sanctasanct\u00f3rum interior separado del espacio exterior por cortinas.<\/span><\/p>\n<p>En el interior se encontraba la estatua principal de Sventovid. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de Saxo, era de tama\u00f1o sobrehumano, tallada en madera, con cuatro cabezas o rostros que miraban hacia los cuatro puntos cardinales. Dos rostros estaban orientados hacia adelante y dos hacia atr\u00e1s, con un par dirigido a la izquierda y el otro a la derecha.<\/p><p>El dios sosten\u00eda en la mano derecha un cuerno para beber; con la mano izquierda se apoyaba en un arco. En la pared colgaban su silla de montar, su brida y una enorme espada cuya hoja estaba adornada con guarniciones de plata.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a8d3a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4a8d3a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-71e5a3d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"71e5a3d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Iconograf\u00eda y s\u00edmbolos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1a8327e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1a8327e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El rasgo iconogr\u00e1fico m\u00e1s llamativo de Sventovid son sus cuatro cabezas. Esta \u00abtetracefalia\u00bb se interpreta generalmente como un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> cosmol\u00f3gico: el dios mira hacia todos los puntos cardinales y contempla el mundo entero.<\/p><p><span data-nosnippet>Una representaci\u00f3n similar de divinidad con cuatro rostros se conoce en el c\u00e9lebre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen o estatua venerada como divina.\" tabindex=\"0\">\u00eddolo<\/span> de Zbru\u010d (hallado en 1848 en Galitzia, hoy en el Museo Arqueol\u00f3gico de Cracovia), una columna de caliza con cuatro relieves de dioses en una cabeza de forma c\u00fabica.<\/span><\/p><p>Si el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen o estatua venerada como divina.\" tabindex=\"0\">\u00eddolo<\/span> de Zbru\u010d representa a Sventovid o a otra <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> es una cuesti\u00f3n debatida; sin embargo, el parentesco formal es evidente y apoya la hip\u00f3tesis de que la policefalia era un rasgo t\u00edpico de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Disciplina que estudia los contenidos de las im\u00e1genes y su significado.\" tabindex=\"0\">iconograf\u00eda<\/span> de los dioses eslavos occidentales y orientales.<\/p>\n<p>El cuerno para beber en la mano derecha desempe\u00f1a un papel central en el ritual oracular (v\u00e9ase m\u00e1s adelante). El arco y la espada son atributos guerreros. El caballo blanco perteneciente al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> es el animal compa\u00f1ero central. El color blanco es <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a lo sagrado o al \u00e1mbito religioso, en contraposici\u00f3n a lo profano.\" tabindex=\"0\">sagrado<\/span> y, en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> b\u00e1ltico-eslavo, se asociaba con las divinidades supremas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4d5ebe0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4d5ebe0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e559cc8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e559cc8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Or\u00e1culo y pr\u00e1ctica cultual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bcbe50a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bcbe50a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Saxo Grammaticus describe dos pr\u00e1cticas principales del culto de Arkona. La fiesta anual de la cosecha se celebraba tras la recolecci\u00f3n del cereal: el sacerdote observaba el cuerno para beber de la estatua, en el que el a\u00f1o anterior se hab\u00eda vertido vino. Si el nivel del vino no hab\u00eda variado, ello auguraba un buen a\u00f1o de cosecha; si hab\u00eda descendido, presagiaba hambruna.<\/p><p>A continuaci\u00f3n se vaciaba el cuerno y se llenaba con vino nuevo; el sacerdote beb\u00eda el primer sorbo, pronunciaba una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Invocaci\u00f3n de salvaci\u00f3n y protecci\u00f3n, frecuentemente en forma ling\u00fc\u00edstica fija.\" tabindex=\"0\">bendici\u00f3n<\/span> sobre los ranos, y la fiesta conclu\u00eda con el consumo de un enorme pastel redondo de miel, tras el cual el sacerdote se ocultaba para preguntar a los congregados si pod\u00edan verle.<\/p>\n<p>El m\u00e1s famoso de los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar o instituci\u00f3n donde se obtiene un dictamen divino.\" tabindex=\"0\">or\u00e1culos<\/span> era el or\u00e1culo del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar o instituci\u00f3n donde se obtiene un dictamen divino.\" tabindex=\"0\">caballo<\/span>. En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> se manten\u00eda un caballo blanco al que solo el sumo sacerdote pod\u00eda tocar. Antes de las campa\u00f1as militares se hincaban en el suelo tres filas de dos lanzas cruzadas cada una; el caballo era conducido tres veces sobre ellas.<\/p><p>Si el caballo comenzaba con la pata delantera derecha, ello presagiaba la victoria; si lo hac\u00eda con la izquierda, la campa\u00f1a se cancelaba o se aplazaba. Esta pr\u00e1ctica resulta especialmente interesante desde el punto de vista de la historia de las religiones, porque se conecta estructuralmente con el complejo de la hippomanteia indoeuropea, atestiguada tambi\u00e9n entre los hititas, los escitas, los germanos (T\u00e1cito, \u00abGermania\u00bb, cap\u00edtulo 10) y los magos persas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5dc7e79 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5dc7e79\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-909e93f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"909e93f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tesoro y tributo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61c1c28 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"61c1c28\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Arkona era extraordinariamente rico. Saxo describe ingentes cantidades de oro, plata, tejidos y piedras preciosas que se acumulaban como bot\u00edn, tributo u ofrendas votivas en la sala del tesoro. Cada rano deb\u00eda pagar anualmente una suma determinada al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span>; un tercio de todo bot\u00edn obtenido en las campa\u00f1as militares se entregaba a Sventovid.<\/p><p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> dispon\u00eda de soldados propios y de caballer\u00eda (trescientos jinetes seg\u00fan Saxo), que estaban bajo el mando supremo del sumo sacerdote. Esta vinculaci\u00f3n militar-religiosa es un rasgo singular de la religi\u00f3n eslavo-elbiense y muestra hasta qu\u00e9 punto Sventovid hab\u00eda trascendido la funci\u00f3n de un mero dios tribal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f28234 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5f28234\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2a127a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d2a127a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La destrucci\u00f3n de Arkona en 1168<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8a7f284 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8a7f284\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Durante la conquista danesa bajo el rey Valdemar I y el obispo Absal\u00f3n de Roskilde en junio de 1168, Arkona fue sitiada y tomada tras una breve resistencia. Saxo Grammaticus, cuyo relato se basa en testimonios presenciales de Absal\u00f3n, describe la destrucci\u00f3n de la estatua: fue derribada, cortada en pedazos y quemada.<\/p><p>La sala del tesoro fue vaciada y el recinto del templo demolido. Los ranos fueron obligados de inmediato a bautizarse; la regi\u00f3n qued\u00f3 subordinada al obispado de Roskilde e integrada en el dominio dan\u00e9s. Con esta destrucci\u00f3n concluy\u00f3 oficialmente la religi\u00f3n pagana en R\u00fcgen, aunque las costumbres populares y el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular transmitida con costumbres, relatos y canciones.\" tabindex=\"0\">folclore<\/span> sobrevivieron a\u00fan durante mucho tiempo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f94f7f9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f94f7f9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f7a1d9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7f7a1d9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n en la historia de las religiones e identidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c5122d9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c5122d9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sventovid ha sido relacionado repetidamente en la investigaci\u00f3n con otros dioses eslavos. Helmold von Bosau subraya su superioridad sobre los dem\u00e1s dioses, lo que apunta a una estructura henote\u00edsta del pante\u00f3n ranio: un dios supremo con semidioses subordinados.<\/p><p><span data-nosnippet>Aleksander Br\u00fcckner consider\u00f3 a Sventovid una variante regional del dios del trueno eslavo general Perun, interpretaci\u00f3n que la investigaci\u00f3n actual rechaza en gran medida. Aleksander Gieysztor (\u00abMitologia S\u0142owian\u00bb, 1982) vio en Sventovid una deidad principal aut\u00f3noma de los eslavos b\u00e1lticos con funci\u00f3n cosmol\u00f3gica, indicada por su tetracefalia.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Ji\u0159\u00ed Dynda propuso en 2014 interpretar a Sventovid como una adaptaci\u00f3n b\u00e1ltico-eslava de un \u00abdios de la visi\u00f3n c\u00f3smica\u00bb indoeuropeo de mayor difusi\u00f3n, cuya tetracefalia simboliza la visi\u00f3n del cosmos. Se encuentran paralelos estructurales en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> hitita de Hatti y en el Brahma hinduista, representado igualmente con cuatro rostros. Sin embargo, esta clasificaci\u00f3n tipol\u00f3gica sigue siendo hipot\u00e9tica.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ea0bae3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ea0bae3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b5e2d9a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b5e2d9a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimolog\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d9c3b25 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d9c3b25\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El nombre \u00abSventovit\u00bb se compone del protoeslavo \u00absv\u0119t\u044a\u00bb (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a lo divino y, por ello, sustra\u00eddo al uso cotidiano.\" tabindex=\"0\">sagrado<\/span>) y \u00abvit\u044a\u00bb (se\u00f1or, vencedor o manifestaci\u00f3n luminosa). Su significado ser\u00eda, por tanto, \u00abSe\u00f1or sagrado\u00bb o \u00abel que resplandece en lo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a lo divino y, por ello, sustra\u00eddo al uso cotidiano.\" tabindex=\"0\">sagrado<\/span>\u00bb. Si el segundo componente est\u00e1 relacionado con el antiguo ruso \u00abvit\u00bb (ver, contemplar), lo que vendr\u00eda a motivar adicionalmente la tetracefalia, es una cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edsticamente debatida.<\/p><p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a trav\u00e9s de las generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> eslava oriental posterior fusion\u00f3 el nombre con el de san Vito (Vitus); la isla de R\u00fcgen y la ciudad de Sankt Veit (Eslovenia, Croacia) vinculan al santo cristiano con el antiguo dios de manera sincr\u00e9tica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4b68bda e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4b68bda\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-76e0f0b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"76e0f0b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pervivencia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-54cb4d0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"54cb4d0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tras la destrucci\u00f3n de Arkona, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> oficial a Sventovid desapareci\u00f3 por completo. Las huellas en la tradici\u00f3n popular son escasas, pero existen: algunas leyendas de R\u00fcgen sobre un \u00abSwantewit\u00bb en el monte Wittow, relatos sobre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> hundidos y sobre el caballo blanco de los tiempos paganos.<\/p><p>En el siglo XIX, Sventovid se convirti\u00f3 en figura de identificaci\u00f3n del romanticismo polaco y checo; Aleksander Br\u00fcckner, Joseph Koll\u00e1r y otros pensadores panesl\u00e1vicos lo invocaron como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de una alta cultura eslava aut\u00f3noma.<\/p>\n<p>Hoy Arkona es un parque arqueol\u00f3gico, con los restos del terrapl\u00e9n accesibles al p\u00fablico, mientras que el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> en s\u00ed solo puede reconstruirse a partir de cimientos y hallazgos arqueol\u00f3gicos. En el movimiento contempor\u00e1neo rodnov\u00e9rico y neopagano de Europa central y oriental, Sventovid desempe\u00f1a un papel importante como dios principal reconstruido; esta veneraci\u00f3n moderna es, desde el punto de vista de la historia de las religiones, una neoconstrucci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d924bdf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d924bdf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-891430a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"891430a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e816673 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e816673\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Saxo Grammaticus, \u00abGesta Danorum\u00bb, libro XIV (hacia 1200), edici\u00f3n cr\u00edtica de Karsten Friis-Jensen, Oxford 2015. Helmold von Bosau, \u00abChronica Slavorum\u00bb (hacia 1170), traducci\u00f3n de Heinz Stoob, Darmstadt 1963. \u00abKnytlinga saga\u00bb (siglo XIII). Adam von Bremen, \u00abGesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum\u00bb (1075). Thietmar von Merseburg, \u00abChronicon\u00bb (principios del siglo XI). Anales daneses de los siglos XII y XIII.<\/span><\/p>\n<ul><li><span data-nosnippet>Carl Schuchhardt, \u00abArkona, Rethra, Vineta\u00bb, Berl\u00edn 1926.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Joachim Herrmann, \u00abDie Slawen in Deutschland\u00bb, Berl\u00edn 1985.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Joachim Herrmann (ed.), \u00abSlawische Burgen in Deutschland\u00bb, Berl\u00edn 1976.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Aleksander Br\u00fcckner, \u00abMitologia s\u0142owia\u0144ska\u00bb, Cracovia 1918.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Aleksander Gieysztor, \u00abMitologia S\u0142owian\u00bb, Varsovia 1982.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Henryk \u0141owmia\u0144ski, \u00abReligia S\u0142owian i jej upadek\u00bb, Varsovia 1979.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Vladimir Toporov y Vyacheslav Ivanov, \u00abIssledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey\u00bb, Mosc\u00fa 1974.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Ji\u0159\u00ed Dynda, \u00abThe Four-Faced God: Slavic Cosmology Reconsidered\u00bb, Studia Mythologica Slavica 17, 2014.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Leszek S\u0142upecki, \u00abSlavonic <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Equivalente a pagano; perteneciente a una religi\u00f3n precristiana.\" tabindex=\"0\">Pagan<\/span> Sanctuaries\u00bb, Varsovia 1994.<\/span><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65c12ca e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"65c12ca\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87486b7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"87486b7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La historia de las fuentes de Saxo y Helmold<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c1a8290 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c1a8290\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La \u00abGesta Danorum\u00bb de Saxo Grammaticus es la fuente m\u00e1s importante, aunque no exenta de problemas, sobre Sventovid. Saxo era cl\u00e9rigo de la corte del obispo Absal\u00f3n de Roskilde, quien hab\u00eda dirigido militarmente la conquista de Arkona. Su descripci\u00f3n del templo y de la pr\u00e1ctica cultual se basa directamente en los testimonios presenciales de los vencedores daneses.<\/p><p>No obstante, el relato de Saxo est\u00e1 impregnado en todo momento de una tendencia pol\u00e9mica cristiana: la religi\u00f3n pagana es presentada como err\u00f3nea, ignorante y diab\u00f3lica, y sus rituales son caracterizados como superstici\u00f3n. El an\u00e1lisis cient\u00edfico debe tener en cuenta esta tendencia de forma cr\u00edtica e intentar separar los sesgos pol\u00e9micos de los hechos etnogr\u00e1ficos.<\/p>\n<p>La \u00abChronica Slavorum\u00bb de Helmold von Bosau (hacia 1170) es una segunda fuente principal, escrita desde la perspectiva de la misi\u00f3n eslava en el norte de Alemania. Helmold era sacerdote en Bosau, en Holstein, y trabajaba para el obispo de L\u00fcbeck, activo en la evangelizaci\u00f3n.<\/p><p>Su descripci\u00f3n de Sventovid tambi\u00e9n est\u00e1 condicionada por el cristianismo, pero contiene valiosos detalles sobre la posici\u00f3n del dios en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> ranio y sobre la pr\u00e1ctica cultual.<\/p><p>Helmold subraya que los ranos consideran a Sventovid el \u00abdios supremo\u00bb y le ofrecen <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, s\u00faplica o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificios<\/span> por encima de todos los dem\u00e1s dioses. Esta caracterizaci\u00f3n henote\u00edsta es hist\u00f3ricamente significativa y diferencia posiblemente el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> ranio del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> eslavo oriental polite\u00edsta de la Rus de Kiev.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e306f95 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e306f95\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bec20f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5bec20f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La exploraci\u00f3n arqueol\u00f3gica de Arkona<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b1f075 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b1f075\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de Arkona se inici\u00f3 ya en el siglo XIX con las primeras excavaciones. El trabajo principal lo realiz\u00f3 Carl Schuchhardt entre 1921 y 1925, cuya obra \u00abArkona, Rethra, Vineta\u00bb (Berl\u00edn 1926) sigue siendo una referencia importante.<\/span><\/p><p>Schuchhardt identific\u00f3 los restos del terrapl\u00e9n, midi\u00f3 el recinto del castro y dej\u00f3 al descubierto los cimientos de varias construcciones de madera. Debido a la erosi\u00f3n del acantilado, una gran parte de la antigua fortaleza ya hab\u00eda ca\u00eddo al mar en aquella \u00e9poca.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>El segundo gran per\u00edodo de excavaciones, dirigido por Joachim Herrmann entre 1962 y 1971, aport\u00f3 hallazgos adicionales y una estratigraf\u00eda m\u00e1s detallada. Las publicaciones de Herrmann (\u00abDie Slawen in Deutschland\u00bb, Berl\u00edn 1985; \u00abSlawische Burgen in Deutschland\u00bb, Berl\u00edn 1976) se han mantenido como obra de referencia de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ciencia que investiga las culturas del pasado a partir de hallazgos materiales.\" tabindex=\"0\">arqueolog\u00eda<\/span> eslava b\u00e1ltica.<\/span><\/p><p>Han confirmado en l\u00edneas generales la descripci\u00f3n del templo por parte de Saxo, con hallazgos que permiten documentar la construcci\u00f3n rectangular y el sanctasanct\u00f3rum interior que \u00e9l describe.<\/p>\n<p>La erosi\u00f3n costera avanza de forma continua. En la actualidad (situaci\u00f3n en la d\u00e9cada de 2020) solo se conserva aproximadamente el 60 por ciento del recinto original de la fortaleza; el 40 por ciento restante ha ca\u00eddo al mar durante los \u00faltimos dos siglos. Por ello, una reconstrucci\u00f3n completa no es posible; la presentaci\u00f3n actual se basa en gran medida en los hallazgos de Schuchhardt y Herrmann.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38b53ee e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"38b53ee\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dcb40b4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"dcb40b4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El \u00eddolo de Zbru\u010d y la iconograf\u00eda de divinidades de cuatro rostros<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7c3e21 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b7c3e21\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El objeto de comparaci\u00f3n m\u00e1s importante con la estatua de Sventovid es el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen o estatua venerada como divina.\" tabindex=\"0\">\u00eddolo<\/span> de Zbru\u010d, una columna de caliza con un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una representaci\u00f3n pl\u00e1stica en relieve trabajada sobre una superficie.\" tabindex=\"0\">relieve<\/span> divino de cuatro rostros, descubierta en 1848 en el r\u00edo Zbru\u010d, en Galitzia (actual Ucrania).<\/p><p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen o estatua venerada como divina.\" tabindex=\"0\">\u00eddolo<\/span> mide aproximadamente 2,67 metros de altura y muestra en cada uno de sus cuatro lados diferentes relieves de dioses en tres niveles superpuestos. En la cabeza c\u00fabica se encuentran cuatro rostros que evocan la descripci\u00f3n de Sventovid por Saxo.<\/p>\n<p>La identificaci\u00f3n de cada uno de los relieves con dioses eslavos concretos es objeto de debate. Boris Rybakov intent\u00f3 identificar todas las figuras representadas con dioses conocidos (Perun, Mokosh, Lada, Dazhbog); estas identificaciones, sin embargo, no est\u00e1n suficientemente fundamentadas.<\/p><p><span data-nosnippet>Lo \u00fanico seguro es el parentesco formal de la composici\u00f3n tetrac\u00e9fala con la descripci\u00f3n de Saxo. Leszek S\u0142upecki, en \u00abSlavonic <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Equivalente a pagano; perteneciente a una religi\u00f3n precristiana.\" tabindex=\"0\">Pagan<\/span> Sanctuaries\u00bb (Varsovia 1994), analiz\u00f3 comparativamente el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen o estatua venerada como divina.\" tabindex=\"0\">\u00eddolo<\/span> de Zbru\u010d y otros \u00eddolos divinos eslavos, y se\u00f1al\u00f3 la importancia general de la policefalia para la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Disciplina que estudia los contenidos de las im\u00e1genes y su significado.\" tabindex=\"0\">iconograf\u00eda<\/span> de los dioses eslavos.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44c1ed8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"44c1ed8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fb9ac7e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fb9ac7e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Otros dioses de m\u00faltiples cabezas de los eslavos b\u00e1lticos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9d16e33 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9d16e33\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Adem\u00e1s de Sventovid, los eslavos b\u00e1lticos veneraron otros dioses con m\u00faltiples cabezas. Triglav (tres cabezas) fue venerado en Stettin (hoy Szczecin) y en Brandeburgo; su principal lugar de culto en Stettin fue destruido en el siglo XII por el obispo Ot\u00f3n de Bamberg.<\/p><p>Svarozhich (hijo de Svarog) ten\u00eda un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> en Rethra (posiblemente en el actual Mecklemburgo), descrito por Adam von Bremen y Thietmar von Merseburg. Rugievit (siete cabezas) y Porevit (cinco cabezas) tambi\u00e9n fueron venerados en R\u00fcgen, en Garz o Charenza; sus santuarios fueron destruidos en 1168 al mismo tiempo que Arkona.<\/p>\n<p>La alta concentraci\u00f3n de dioses polic\u00e9falos entre los eslavos b\u00e1lticos es una caracter\u00edstica espec\u00edfica de esta regi\u00f3n. La tradici\u00f3n eslava oriental no conoce una policefalia comparable; el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> de Vlad\u00edmir de la Rus de Kiev muestra dioses con una sola cabeza. La policefalia es, por tanto, una particularidad eslavo-occidental y b\u00e1ltica que, desde el punto de vista de la historia de las religiones, debe interpretarse como una tradici\u00f3n propia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a696ddb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a696ddb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5e2b95b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5e2b95b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La tradici\u00f3n del or\u00e1culo del caballo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-42259d6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"42259d6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El or\u00e1culo del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar o instituci\u00f3n donde se obtiene un dictamen divino.\" tabindex=\"0\">caballo<\/span> de Arkona es hist\u00f3ricamente especialmente revelador, porque contin\u00faa una tradici\u00f3n indoeuropea atestiguada en numerosas otras culturas.<\/p><p>T\u00e1cito describe en \u00abGermania\u00bb, cap\u00edtulo 10, un or\u00e1culo del caballo similar entre los germanos: caballos blancos sagrados eran consultados en la elecci\u00f3n de reyes y en decisiones de guerra, y sus movimientos sobre lanzas cruzadas eran interpretados. Entre los escitas, los hititas y los magos persas se atestiguan tambi\u00e9n <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar o instituci\u00f3n donde se obtiene un dictamen divino.\" tabindex=\"0\">or\u00e1culos<\/span> del caballo similares.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar o instituci\u00f3n donde se obtiene un dictamen divino.\" tabindex=\"0\">La hippomanteia (<\/span>adivinaci\u00f3n<\/p>\n<p> mediante el caballo) pertenece a las t\u00e9cnicas religiosas indoeuropeas m\u00e1s antiguas. Vladimir Toporov ha analizado sistem\u00e1ticamente esta tradici\u00f3n en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La interpretaci\u00f3n de se\u00f1ales para conocer lo oculto o lo venidero.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> comparada indoeuropea y ha se\u00f1alado su importancia para la elecci\u00f3n de reyes y las decisiones de guerra en las sociedades indoeuropeas.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los relatos m\u00edticos sobre los dioses transmitidos por una cultura.\" tabindex=\"0\">El or\u00e1culo de <\/span>Sventovid<\/p><p> en Arkona no es, por tanto, un fen\u00f3meno aislado, sino una versi\u00f3n tard\u00eda y especialmente bien documentada de un complejo religioso de amplia difusi\u00f3n.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar o instituci\u00f3n donde se obtiene un dictamen divino.\" tabindex=\"0\">Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.<\/span>Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ccc5cf3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ccc5cf3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43f48d5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"43f48d5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El significado econ\u00f3mico y pol\u00edtico de Arkona<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-513f951 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"513f951\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El tesoro del templo de Arkona era tan legendario que incluso las fuentes alemanas y danesas lo mencionan. Saxo describe ingentes cantidades de oro, plata, tejidos y piedras preciosas acumuladas como tributo, bot\u00edn u ofrendas en la sala del tesoro.<\/p><p>El <\/p>\n<p>templo<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinado a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\"> dispon\u00eda de soldados propios y de caballer\u00eda (trescientos jinetes seg\u00fan Saxo), que estaban bajo el mando supremo del sumo sacerdote y emprend\u00edan campa\u00f1as militares en nombre del dios.<\/span>Esta imbricaci\u00f3n militar-religiosa es \u00fanica en el \u00e1mbito eslavo y recuerda m\u00e1s a los estados-<\/p><p>templo<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\"> de las altas culturas del antiguo Oriente (Sumer, Babilonia) que a las estructuras de <\/span>pante\u00f3n<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Arkona no era solo un centro religioso, sino tambi\u00e9n una potencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica de primer orden en el B\u00e1ltico occidental. Los ranos, el pueblo eslavo que habitaba la isla de R\u00fcgen, practicaban un comercio mar\u00edtimo de largo alcance y controlaban el comercio b\u00e1ltico del \u00e1mbar.\" tabindex=\"0\"> del resto del mundo indoeuropeo. Ello convierte a Arkona en un caso especialmente interesante desde el punto de vista de la historia de las religiones.<\/span>La destrucci\u00f3n de Arkona el 15 de junio de 1168 por el ej\u00e9rcito dan\u00e9s-pomeranio al mando de Valdemar I y el obispo Absal\u00f3n marca el fin definitivo de la religi\u00f3n pagana en el espacio b\u00e1ltico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-962925c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"962925c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c896b7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7c896b7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La destrucci\u00f3n y sus consecuencias a largo plazo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-472d6f4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"472d6f4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Mientras que otros dioses eslavos occidentales (Triglav en Stettin, Svarozhich en Rethra) hab\u00edan desaparecido ya d\u00e9cadas antes, Arkona fue el \u00faltimo gran basti\u00f3n pagano de Europa central. Su destrucci\u00f3n es tratada en la historiograf\u00eda danesa como una fecha epocal y representa hist\u00f3ricamente un punto de inflexi\u00f3n: con Arkona concluy\u00f3 la religiosidad eslavo-pagana como pr\u00e1ctica oficial.<\/p><p>En las d\u00e9cadas siguientes, la poblaci\u00f3n rania fue cristianizada por la fuerza. La isla de R\u00fcgen qued\u00f3 subordinada al obispado de Roskilde y, posteriormente, al obispado de Schwerin.<\/p>\n<p>Hasta el siglo XV, la lengua rania se mantuvo viva en algunos lugares, pero luego desapareci\u00f3 por completo en favor del alem\u00e1n. La religi\u00f3n pagana sobrevivi\u00f3 en algunos usos populares de forma vestigial, pero ya no tuvo ninguna forma institucionalizada.<\/p><p>Un signo que representa una idea o significado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36bf597 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"36bf597\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0ab17ea elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0ab17ea\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sventovid en la percepci\u00f3n moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3dcb598 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3dcb598\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>s\u00edmbolo<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Con el surgimiento del romanticismo nacional eslavo en el siglo XIX, Sventovid se convirti\u00f3 en figura de identificaci\u00f3n. Escritores checos, polacos y ucranianos lo invocaron como \" tabindex=\"0\"> de una alta cultura eslava aut\u00f3noma, destruida por la expansi\u00f3n alemana y danesa.<\/span>Joseph Koll\u00e1r, Aleksander Br\u00fcckner y otros pensadores panesl\u00e1vicos tematizaron a Sventovid repetidamente en sus obras. En el movimiento contempor\u00e1neo rodnov\u00e9rico y neopagano, Sventovid es una de las principales deidades del pante\u00f3n reconstruido, presentado frecuentemente como deidad principal pan-eslava.<\/p><p>Hoy Arkona es un parque arqueol\u00f3gico y se encuentra entre los lugares de inter\u00e9s hist\u00f3rico-cultural m\u00e1s visitados de R\u00fcgen. Los faros del cabo Arkona se alzan en el antiguo recinto pagano; los restos del terrapl\u00e9n son parcialmente accesibles. Quien contemple el mar B\u00e1ltico desde el acantilado ver\u00e1 el lugar donde en 1168 fue destruido el \u00faltimo gran basti\u00f3n pagano de Europa central.<\/p>\n<p>Sventovid \u2013 Dios principal de los eslavos occidentales | iWell Guard<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3270,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Sventovid","_yoast_wpseo_title":"Sventovid, dios eslavo de la guerra y los or\u00e1culos","_yoast_wpseo_metadesc":"Sventovid, dios principal de cuatro cabezas de los eslavos occidentales, protector de la isla de R\u00fcgen y deidad de guerra y paz. 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