{"id":15161,"date":"2026-06-18T12:08:01","date_gmt":"2026-06-18T12:08:01","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/jarilo-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:08:01","modified_gmt":"2026-06-18T12:08:01","slug":"jarilo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/jarilo\/","title":{"rendered":"Jarilo"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15161\" class=\"elementor elementor-15161 elementor-3032 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e59cb9a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"e59cb9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aea652a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"aea652a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d7ff98 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8d7ff98\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c29b30 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7c29b30\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jarilo, dios eslavo de la primavera<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cfd1a7a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cfd1a7a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Jarilo es un dios eslavo de la primavera y la fertilidad, cuya festividad abr\u00eda la estaci\u00f3n m\u00e1s c\u00e1lida y prol\u00edfica. Jarilo (tambi\u00e9n Jary\u0142o, Jarila, en eslavo meridional Juraj\/Jurij) es en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">Pante\u00f3n<\/span> un dios de la primavera, la fertilidad y la vegetaci\u00f3n que renace.<\/p><p>Pertenece al tipo de deidades de la vegetaci\u00f3n que &#8216;mueren y resucitan&#8217;, y est\u00e1 vinculado al ciclo anual de muerte y resurrecci\u00f3n de la naturaleza.<\/p><p>A diferencia de los dioses del grupo de los seis de Vlad\u00edmir, Jarilo no aparece nombrado en ninguna fuente medieval directa; su existencia se reconstruye a partir de la bien documentada tradici\u00f3n popular eslava oriental y meridional sobre las costumbres de Jarilo. La investigaci\u00f3n lo eval\u00faa con mayor cautela que, por ejemplo, a Perun o Veles, aunque considera hist\u00f3ricamente probable su funci\u00f3n como dios de la vegetaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-648b17b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"648b17b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38dbae4 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"38dbae4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/slawisch\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mitolog\u00eda eslava y religi\u00f3n popular, con superposici\u00f3n cristiana a partir del siglo X.\">Eslavo<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64bf48e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"64bf48e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e393b7 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"4e393b7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__4e393b7\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__4e393b7\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__4e393b7\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96751ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"96751ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69e12b9 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"69e12b9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_jarilo-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133115\" alt=\"Yarilo - 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Esta etimolog\u00eda sit\u00faa a Jarilo claramente en el \u00e1mbito de la primavera y la vegetaci\u00f3n. El sufijo \u00ab-ilo\u00bb es un elemento formativo eslavo habitual para nombres y figuras masculinas.<\/p>\n<p>La vinculaci\u00f3n con el ucraniano-ruso \u00abJurij\u00bb (san Jorge, forma eslava del nombre Jorge) ha suscitado un debate prolongado en la investigaci\u00f3n.<\/p><p>Roman Jakobson y otros ling\u00fcistas han propuesto que el culto eslavo a san Jorge en muchas regiones es una superposici\u00f3n cristiana de un culto precristiano a Jarilo, dado que la fecha de san Jorge (23 de abril, calendario juliano) coincide con las costumbres primaverales de Jarilo. Esta tesis es plausible desde el punto de vista de la historia de las religiones, aunque dif\u00edcil de demostrar en detalle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-890cea6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"890cea6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e083ddc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e083ddc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Funci\u00f3n y mito<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2e94ccc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2e94ccc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>De la tradici\u00f3n popular puede reconstruirse el siguiente mitologema: Jarilo aparece en primavera, adorna la tierra con flores y cereales, se desposa con Mara (o Morena, la diosa del invierno), es sacrificado o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a un procedimiento religioso establecido.\" tabindex=\"0\">ritualmente<\/span> enterrado en pleno verano y regresa en la primavera siguiente.<\/p><p>Vladimir Toporov y Vyacheslav Ivanov han reconstruido este relato en sus trabajos estructuralistas como variante del \u00abdios que muere y resucita\u00bb indoeuropeo.<\/p>\n<p>En los &#8216;juegos de Jarilo&#8217; de los eslavos del sur, la muerte del dios se representa <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a un procedimiento religioso establecido.\" tabindex=\"0\">ritualmente<\/span>: un mu\u00f1eco de paja o un joven que encarna a Jarilo es llevado por el pueblo, luego &#8216;sacrificado&#8217; (mediante quema, inmersi\u00f3n en el r\u00edo o entierro) y llorado.<\/p><p>Estos rituales est\u00e1n documentados en Serbia, Bulgaria, Bielorrusia, Ucrania y partes de Rusia hasta bien entrado el siglo XX. James George Frazer los trat\u00f3 con detalle en \u00abThe Golden Bough\u00bb (1890 a 1915) y los incluy\u00f3 en su complejo de los &#8216;dioses que mueren&#8217;.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0fcca88 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0fcca88\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7e37f98 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7e37f98\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Veneraci\u00f3n, costumbres y rituales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff7a495 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ff7a495\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abJarilin den\u00bb (&#8216;d\u00eda de Jarilo&#8217;, generalmente a principios de mayo o el 23 de abril seg\u00fan el d\u00eda de san Jorge del calendario ortodoxo-juliano) marca el inicio de la primavera.<\/p><p>En la tradici\u00f3n serbia y croata, un joven con una corona de espigas y vestido de blanco recorre el pueblo a caballo blanco, acompa\u00f1ado de muchachas que entonan canciones. En la tradici\u00f3n ucraniana, es una joven vestida de hombre quien recorre los campos con un mu\u00f1eco de paja llamado \u00abJarilo\u00bb.<\/p>\n<p>El &#8216;entierro de Jarilo&#8217; (&#8216;Pochorony Jarila&#8217;) se celebra en Bielorrusia y Rusia occidental en torno a la festividad de san Juan (24 de junio): un mu\u00f1eco de paja o una figura de madera que porta un falo masculino es enterrado entre l\u00e1grimas o quemado.<\/p><p>Con ello se reproduce simb\u00f3licamente la muerte de la fuerza vegetativa. En algunas regiones, el cortejo f\u00fanebre se acompa\u00f1a de canciones de amor y alusiones obscenas, lo que subraya el car\u00e1cter m\u00e1gico-fertilizador de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p>Sergej Tokarev (\u00abReligioznye verovaniya vostochnoslavyanskikh narodov\u00bb, 1957) y Vladimir Propp (\u00abRusskie agrarnye prazdniki\u00bb, 1963) han documentado estas costumbres en detalle y se\u00f1alado sus paralelos con el complejo Adonis-Tammuz y con la &#8216;quema de Marzanna&#8217; de los eslavos occidentales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-29769d4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"29769d4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f7be2c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f7be2c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6e01f1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e6e01f1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A diferencia de lo que ocurre con la mayor\u00eda de los dioses, no existen obras pl\u00e1sticas medievales sobre Jarilo.<\/p><p>Su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Disciplina que estudia el contenido de las im\u00e1genes y su significado.\" tabindex=\"0\">Iconograf\u00eda<\/span> es una reconstrucci\u00f3n a partir de la tradici\u00f3n popular y del arte rom\u00e1ntico del siglo XIX: un hombre joven, a menudo descalzo y con camisa blanca, a veces con corona de espigas o flores, montando un caballo blanco, con un haz de espigas o una calavera (como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> del retorno c\u00edclico) en la mano.<\/p><p>Esta representaci\u00f3n es una condensaci\u00f3n de las festividades tradicionales de los eslavos del sur y no est\u00e1 respaldada por fuentes hist\u00f3ricas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-98bb2bd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"98bb2bd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f2f806 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2f2f806\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n en la historia de las religiones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3bbe264 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3bbe264\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Jarilo pertenece al tipo ampliamente difundido del &#8216;dios de la vegetaci\u00f3n que muere y resucita&#8217;. Existen paralelos estructurales con Adonis (Grecia, con ra\u00edces fenicias y sirias), Tammuz\/Dumuzi (Mesopotamia), Osiris (Egipto), Freyr (tradici\u00f3n germ\u00e1nica) y el complejo vegetativo indio en torno a Krishna.<\/p><p>James Frazer y Mircea Eliade describieron este tipo como motivo estructural universal; la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La ciencia que estudia las religiones de manera comparada y sin vinculaci\u00f3n confesional.\" tabindex=\"0\">ciencia de las religiones<\/span> m\u00e1s reciente es m\u00e1s cautelosa al respecto y subraya la especificidad cultural de cada tradici\u00f3n por separado.<\/p>\n<p>Dentro del pante\u00f3n eslavo, Jarilo mantiene una relaci\u00f3n estructural con Mara (Morena), la diosa del invierno y de la muerte, con quien se <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a un procedimiento religioso establecido.\" tabindex=\"0\">ritualmente<\/span> desposa, y con Veles, el dios del inframundo y de los reba\u00f1os, en cuyo \u00e1mbito entra tras su muerte.<\/p><p>Boris Rybakov esboz\u00f3 en \u00abYazychestvo Drevney Rusi\u00bb (1987) una muy elaborada <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> de Jarilo; esta se considera hoy excesivamente especulativa, aunque sus rasgos fundamentales son recogidos en lo esencial por la investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente (Ji\u0159\u00ed Dynda).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b81f7b1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b81f7b1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4d89b24 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4d89b24\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pervivencia en el folclore<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99b3fd1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"99b3fd1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tambi\u00e9n tras la cristianizaci\u00f3n, las costumbres relacionadas con Jarilo permanecieron vivas en la religi\u00f3n popular eslava meridional y oriental. La fusi\u00f3n con san Jorge (Jurij, Jaroslav) es un ejemplo cl\u00e1sico de superposici\u00f3n sincr\u00e9tica: la lucha del santo contra el drag\u00f3n se asoci\u00f3 en muchas regiones eslavas con temas primaverales y vegetativos.<\/p><p>En el &#8216;Jurjev den&#8217; serbio, el santo es venerado como protector de los reba\u00f1os y de las fuerzas primaverales, lo que remite claramente a estratos precristianos.<\/p>\n<p>En la tradici\u00f3n popular rusa, ucraniana y bielorrusa, las costumbres relacionadas con Jarilo han sobrevivido hasta el siglo XX, integradas con frecuencia en las festividades de las &#8216;Rusalka&#8217; y de &#8216;Kupala&#8217;. Fue la \u00e9poca sovi\u00e9tica la que suprimi\u00f3 sistem\u00e1ticamente muchas de estas pr\u00e1cticas; en las \u00faltimas d\u00e9cadas experimentan un renacimiento, en parte como preservaci\u00f3n folcl\u00f3rica y en parte en el marco del movimiento Rodnoverie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b41f911 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b41f911\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab9b9ac elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ab9b9ac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Historia de la investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23baed5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"23baed5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El estudio acad\u00e9mico de Jarilo comenz\u00f3 en el siglo XIX con el folclore rom\u00e1ntico (Pavel Chubinski, Aleksander Afanasjew, Vuk Karad\u017ei\u0107). Estas colecciones son ricas, pero acr\u00edticas en su interpretaci\u00f3n. El giro cr\u00edtico lo protagoniz\u00f3 Aleksander Br\u00fcckner, quien dud\u00f3 de la existencia de Jarilo como dios independiente.<\/p><p>Boris Rybakov y Aleksander Gieysztor rehabilitaron a Jarilo como dios principal; Henryk \u0141owmia\u0144ski y la investigaci\u00f3n actual adoptan una posici\u00f3n intermedia: Jarilo est\u00e1 bien atestiguado como figura ritual de la religi\u00f3n popular, pero su estatus como dios principal de un pante\u00f3n oficial de los eslavos primitivos sigue siendo incierto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c318e66 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c318e66\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-283c08e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"283c08e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa76923 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fa76923\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Faltan fuentes medievales directas sobre Jarilo. La reconstrucci\u00f3n se basa en: canciones populares rusas, ucranianas, bielorrusas y eslavas meridionales, as\u00ed como relatos de costumbres de los siglos XVIII al XX, recopilados por Aleksander Afanasjew, Pavel Chubinski, Vuk Karad\u017ei\u0107, Sergej Tokarev y Vladimir Propp; informes etnogr\u00e1ficos serbios y croatas de los siglos XIX y principios del XX.<\/p>\n<p>Aleksander Afanasjew, \u00abPoeticheskiye vozzreniya slavyan na prirodu\u00bb, 3 vol\u00famenes, Mosc\u00fa 1865 a 1869. Vuk Stefanovi\u0107 Karad\u017ei\u0107, \u00abSrpski rje\u010dnik\u00bb, Viena 1818 (entrada \u00abJurij\u00bb). Sergej Tokarev, \u00abReligioznye verovaniya vostochnoslavyanskikh narodov\u00bb, Mosc\u00fa 1957. Vladimir Propp, \u00abRusskie agrarnye prazdniki\u00bb, Leningrado 1963. James George Frazer, \u00abThe Golden Bough\u00bb, 12 vol\u00famenes, Londres 1890 a 1915.<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner, \u00ab<span lang=\"pl\">Mitologia<\/span> s\u0142owia\u0144ska\u00bb, Cracovia 1918. Aleksander Gieysztor, \u00ab<span lang=\"pl\">Mitologia<\/span> S\u0142owian\u00bb, Varsovia 1982. Boris Rybakov, \u00abYazychestvo Drevney Rusi\u00bb, Mosc\u00fa 1987 (con reservas).<\/p><p>Vladimir Toporov y Vyacheslav Ivanov, \u00abIssledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey\u00bb, Mosc\u00fa 1974. Henryk \u0141owmia\u0144ski, \u00abReligia S\u0142owian i jej upadek\u00bb, Varsovia 1979. Roman Jakobson, \u00abSlavic Gods and Demons\u00bb, en: Selected Writings VII, Berl\u00edn 1985. Ji\u0159\u00ed Dynda, \u00abSlovansk\u00e9 pohanstv\u00ed ve st\u0159edov\u011bk\u00fdch latinsk\u00fdch pramenech\u00bb, Praga 2017.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95841e9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"95841e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcd3eb9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fcd3eb9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El estado de las fuentes etnogr\u00e1ficas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-81af1d8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"81af1d8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El estudio acad\u00e9mico de Jarilo se apoya principalmente en las colecciones etnogr\u00e1ficas de los siglos XVIII y XIX. Aleksander Afanasjew reuni\u00f3 en su monumental serie de obras \u00abPoeticheskiye vozzreniya slavyan na prirodu\u00bb (3 vol\u00famenes, 1865 a 1869) cientos de relatos populares, canciones y testimonios de costumbres rusos y ucranianos en los que Jarilo aparece directa o indirectamente.<\/p><p>Vuk Stefanovi\u0107 Karad\u017ei\u0107 (1787 a 1864) recopil\u00f3 en paralelo los testimonios serbios; su \u00abSrpski rje\u010dnik\u00bb (Viena 1818) y su cancionero contienen descripciones detalladas de los juegos de Jarilo en Serbia y Bosnia.<\/p>\n<p>En Bielorrusia y en los C\u00e1rpatos ucranianos, Pavel Chubinski (\u00abTrudy etnografichesko-statisticheskoi ekspeditsii\u00bb, 1872 a 1877) y su equipo de investigaci\u00f3n reunieron numerosos testimonios que consolidan la imagen del dios de la vegetaci\u00f3n que muere y resucita.<\/p><p>Sergej Tokarev sistematiz\u00f3 en \u00abReligioznye verovaniya vostochnoslavyanskikh narodov\u00bb (1957) estos materiales y los situ\u00f3 sobre una base cient\u00edfica; su obra sigue siendo hasta hoy la referencia est\u00e1ndar de la etnograf\u00eda religiosa eslava oriental.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9ec8d1e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9ec8d1e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c2a906 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1c2a906\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Frazer y el \u00abdios que muere\u00bb<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2d2692 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d2d2692\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>James George Frazer incluy\u00f3 en su monumental obra \u00abThe Golden Bough\u00bb (12 vol\u00famenes, Londres 1890 a 1915) la tradici\u00f3n de Jarilo en el complejo mundial de los &#8216;dioses que mueren y resucitan&#8217;.<\/p><p>En su construcci\u00f3n comparada de historia de las religiones, Jarilo, Adonis, Tammuz, Attis, Dionysos y Osiris figuran como representantes del mismo tipo estructural: j\u00f3venes deidades masculinas de la vegetaci\u00f3n que mueren y resucitan anualmente, encarnando as\u00ed el ciclo de la naturaleza.<\/p>\n<p>La construcci\u00f3n de Frazer fue muy influyente en el siglo XIX y principios del XX, pero ocupa un lugar dif\u00edcil en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La ciencia que estudia las religiones de manera comparada y sin vinculaci\u00f3n confesional.\" tabindex=\"0\">ciencia de las religiones<\/span> m\u00e1s reciente. Mary Beard y Jonathan Z. Smith han demostrado que los &#8216;dioses que mueren&#8217; de Frazer presentan con frecuencia estructuras muy distintas entre s\u00ed y que la aparente comunidad representa una categor\u00eda profunda construida artificialmente.<\/p><p>Esta cr\u00edtica ha llegado tambi\u00e9n a la investigaci\u00f3n sobre Jarilo: Vladimir Propp, Mircea Eliade y autores m\u00e1s recientes como Ji\u0159\u00ed Dynda se han esforzado por sustituir la lectura de Frazer por una descripci\u00f3n diferenciada desde el punto de vista de la historia cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f87959 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1f87959\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4bfb23f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4bfb23f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jarilo, Mara y la pugna de las estaciones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac84cb2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ac84cb2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En las tradiciones populares, Jarilo aparece regularmente en relaci\u00f3n con Mara (tambi\u00e9n Morena, Marzanna, Marena), la diosa del invierno y de la muerte.<\/p><p>La relaci\u00f3n es ambivalente: en algunos relatos, ambos se despozan en primavera y Jarilo engendra con Mara la vegetaci\u00f3n de la temporada venidera; en otros relatos, Mara es su asesina, quien lo mata en pleno verano y lo lleva al inframundo.<\/p><p>A su vez, en primavera se &#8216;quema&#8217; o &#8216;ahoga&#8217; a Mara, pr\u00e1ctica bien atestiguada en los territorios eslavos occidentales y orientales: el mu\u00f1eco de Marzanna es llevado por el pueblo al final del invierno y arrojado al r\u00edo o al fuego.<\/p>\n<p>Vladimir Toporov y Vyacheslav Ivanov han reconstruido en su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos por una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> comparada estructuralista esta compleja relaci\u00f3n como el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato tradicional sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> central del a\u00f1o vegetativo eslavo. Su libro \u00abIssledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey\u00bb (1974) ofrece el tratamiento te\u00f3rico m\u00e1s exhaustivo de este complejo, aunque no todos sus detalles resultan sostenibles debido a su extrema metodolog\u00eda estructuralista.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7eb8840 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7eb8840\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49f2c87 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"49f2c87\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">San Jorge como superposici\u00f3n cristiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6ce5a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c6ce5a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Roman Jakobson y otros han sostenido la tesis de que el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> cristiano a san Jorge (Jurij, en eslavo Jurij o Juraj) sustituy\u00f3 en muchos lugares del mundo eslavo a un culto anterior a Jarilo.<\/p><p>Los argumentos a favor son la coincidencia temporal del d\u00eda de san Jorge (23 de abril en el calendario juliano, es decir, principios de mayo en el gregoriano) con las festividades de Jarilo, el simbolismo rural y vegetativo de san Jorge (patr\u00f3n de campesinos, pastores y caballos) y el hecho de que en muchas lenguas eslavas \u00abJurij\u00bb\/\u00abJuraj\u00bb y \u00abJarilo\u00bb guardan resonancias ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n<p>Esta hip\u00f3tesis de sustituci\u00f3n es plausible desde el punto de vista de la historia de las religiones, pero dif\u00edcil de demostrar en detalle. Henryk \u0141owmia\u0144ski la acept\u00f3 cautelosamente en 1979; Aleksander Gieysztor fue m\u00e1s reservado. La investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente ve en la conexi\u00f3n Jorge-Jarilo un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusi\u00f3n de concepciones o deidades procedentes de distintas tradiciones religiosas.\" tabindex=\"0\">sincretismo<\/span> popular que no remite necesariamente a una &#8216;reetiquetaci\u00f3n&#8217; consciente por parte de la Iglesia, sino a una fusi\u00f3n natural entre el calendario de los santos y las <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de las costumbres tradicionales transmitidas por una comunidad.\" tabindex=\"0\">costumbres<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d71b99e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d71b99e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-98e15a7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"98e15a7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mu\u00f1ecos de paja y quemas de vegetaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-368c3e5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"368c3e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La quema o el ahogamiento de un mu\u00f1eco de paja que encarna a un dios masculino de la vegetaci\u00f3n est\u00e1 documentado de manera extraordinariamente abundante en la tradici\u00f3n popular eslava oriental y meridional. Los bielorrusos, ucranianos, rusos, serbios, b\u00falgaros y croatas poseen cada uno sus propias variantes de esta pr\u00e1ctica.<\/p><p>En Bielorrusia, el mu\u00f1eco de paja \u00abPochorony Jarila\u00bb (&#8216;entierro de Jarilo&#8217;) se vincula expresamente al nombre del dios; en Ucrania, la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n tradicional repetida regularmente en el seno de una comunidad.\" tabindex=\"0\">costumbre<\/span> se fusiona a menudo con las festividades de Kupala en el d\u00eda de san Juan (24 de junio), lo que muestra a su vez la conexi\u00f3n entre el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> a la vegetaci\u00f3n y el solsticio de verano.<\/p>\n<p>Una variante particular es el entierro de \u00abKostroma\u00bb en la tradici\u00f3n del centro de Rusia: un mu\u00f1eco de paja llamado Kostroma es llevado por el pueblo, llorado y quemado o ahogado. En algunas fuentes, Kostroma es la &#8216;hermana&#8217; de Jarilo; en otras, una figura independiente. Sergej Maksimov document\u00f3 en detalle la diversidad regional de estas costumbres en \u00abNechistaja, nevedomaja i krestnaja sila\u00bb (1903).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9742e56 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9742e56\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-85d5ebd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"85d5ebd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Perspectiva comparada indoeuropea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d3c718 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6d3c718\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el plano de la comparaci\u00f3n indoeuropea, Jarilo pertenece al complejo de las j\u00f3venes deidades masculinas de la vegetaci\u00f3n, que se extiende desde la India hasta Escandinavia.<\/p><p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> germ\u00e1nico le corresponde estructuralmente Freyr (dios de la vegetaci\u00f3n y la fertilidad); en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos por una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> griega, Adonis (joven que muere y es amado por Afrodita) y Dionysos (dios de la vegetaci\u00f3n y del vino); en la tradici\u00f3n frigio-mesopot\u00e1mica, Attis y Tammuz; en la religi\u00f3n egipcia, Osiris (dios que muere y resucita, de la vegetaci\u00f3n y del inframundo).<\/p>\n<p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La ciencia que estudia las religiones de manera comparada y sin vinculaci\u00f3n confesional.\" tabindex=\"0\">ciencia de las religiones<\/span> m\u00e1s reciente subraya que estos paralelos estructurales no remiten necesariamente a un parentesco gen\u00e9tico. La &#8216;clase de los dioses que mueren&#8217; puede explicarse tambi\u00e9n a partir de experiencias universales del ciclo vegetativo, sin necesidad de suponer una conexi\u00f3n hist\u00f3rica directa. Vladimir Propp (\u00abRusskie agrarnye prazdniki\u00bb, 1963) ha explicado el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato tradicional sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> eslavo de la vegetaci\u00f3n de esta manera, desde una perspectiva m\u00e1s antropol\u00f3gica que mitol\u00f3gica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2eee5f6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2eee5f6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8942dad elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8942dad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jarilo en la percepci\u00f3n moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-42780ec elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"42780ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la literatura ucraniana y rusa de los siglos XIX y XX, Jarilo es una figura recurrente.<\/p><p>Aleksander Ostrowski lo integr\u00f3 de manera destacada en su \u00f3pera de cuento de hadas primaveral \u00abSnegurochka\u00bb (&#8216;Copo de nieve&#8217;, 1873); Nikolai Rimsky-Korsakov convirti\u00f3 este drama en \u00f3pera en 1881, en la que Jarilo aparece al final como dios del sol y la primavera. Este tratamiento art\u00edstico ancl\u00f3 a Jarilo firmemente en la alta cultura rusa.<\/p>\n<p>En el movimiento contempor\u00e1neo Rodnoverie y en el neopaganismo eslavo en general, Jarilo es una de las principales deidades centrales. Su festividad se celebra al inicio de la primavera (frecuentemente el 23 de abril, d\u00eda de san Jorge, o en el equinoccio) y se conmemora con ritos vegetativos, hogueras y comidas comunitarias.<\/p><p>Este renacimiento es hist\u00f3ricamente una nueva construcci\u00f3n, pero enlaza directamente con la tradici\u00f3n de costumbres de la religi\u00f3n popular que a\u00fan estaba viva en las comunidades campesinas eslavas del siglo XIX.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3265,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Jarilo","_yoast_wpseo_title":"Jarilo \u2013 Dios eslavo de la primavera | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Jarilo es el dios eslavo de la primavera, la fertilidad y la vegetaci\u00f3n, con un esquema anual de 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