{"id":15159,"date":"2026-06-18T12:07:58","date_gmt":"2026-06-18T12:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/stribog-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:07:58","modified_gmt":"2026-06-18T12:07:58","slug":"stribog","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/stribog\/","title":{"rendered":"Stribog"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15159\" class=\"elementor elementor-15159 elementor-3030 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01b72f6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"01b72f6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3db54bb e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3db54bb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c80ac80 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c80ac80\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f7d518 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3f7d518\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stribog, dios eslavo del viento<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ca757ef elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ca757ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Stribog es un dios eslavo del viento, al que se le atribu\u00edan las tempestades y las corrientes de aire en todas las direcciones. Stribog (eslavo antiguo \u0421\u0442\u0440\u0438\u0431\u043e\u0433\u044a) es, en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> eslavo, el dios del viento y de las tormentas. Forma parte de las seis im\u00e1genes divinas que el gran pr\u00edncipe Vladimir I mand\u00f3 erigir en 980 en la colina del castillo sobre Kiev.<\/p><p>En el \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb los vientos son denominados \u00abnietos de Stribog\u00bb (\u00abStribozhi vnutsi\u00bb), lo que documenta el estatus de Stribog como ancestro del viento de manera similar a la denominaci\u00f3n de los rusos como \u00abnietos de Dazhbog\u00bb. Con ello, Stribog pertenece a los escasos dioses eslavos cuya funci\u00f3n est\u00e1 respaldada por fuentes directas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-201e0db e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"201e0db\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ba4560 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"4ba4560\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: m\u00e1xima potencia personalizada en el pante\u00f3n de una cultura, con atribuciones definidas \u2013 fuerzas naturales, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/slawisch\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mitolog\u00eda eslava y religi\u00f3n popular, superpuesta por el cristianismo a partir del siglo X.\">Eslavo<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dfdde20 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dfdde20\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-40efbf9 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"40efbf9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__40efbf9\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__40efbf9\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__40efbf9\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-621c9af e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"621c9af\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-025ade0 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"025ade0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3268\" alt=\"Stribog - G\u00f6tter aus der Slawisch-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd6e58d e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"dd6e58d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c584991 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c584991\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7cba527 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7cba527\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y primeras referencias<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4d365c8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4d365c8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las fuentes centrales son la Cr\u00f3nica de N\u00e9stor (1110 a 1118) en la entrada correspondiente al a\u00f1o 980 y el \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb (finales del siglo XII). En la Cr\u00f3nica de N\u00e9stor, Stribog aparece en el cat\u00e1logo de nombres del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> de Vladimir, entre Dazhbog y Simargl, sin caracterizaci\u00f3n ulterior.<\/p><p>En el Cantar de \u00cdgor el pasaje es m\u00e1s rico: \u00abHe aqu\u00ed que los vientos, nietos de Stribog, soplan desde el mar como flechas sobre los valerosos Polki de \u00cdgor\u00bb. La identificaci\u00f3n metaf\u00f3rica de los vientos como descendientes de Stribog constituye un testimonio s\u00f3lido desde el punto de vista de la historia de las religiones acerca de su funci\u00f3n.<\/p>\n<p>Otras menciones se encuentran en escritos de predicaci\u00f3n medievales contra el paganismo, como en el \u00abDiscurso de san Gregorio\u00bb y en el \u00abTolkovaniye nekoego ljubitelja Hrista\u00bb (siglos XII al XIV), en los que Stribog es enumerado junto a Perun, Khors, Mokosh y otros nombres divinos como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Denominaci\u00f3n peyorativa para una imagen de veneraci\u00f3n considerada falsa.\" tabindex=\"0\">\u00eddolo<\/span> prohibido.<\/p><p>Estas fuentes son pol\u00e9micas y no ofrecen caracterizaci\u00f3n alguna del contenido, pero confirman la realidad lit\u00fargica del culto a Stribog hasta la Alta Edad Media.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e1e9d2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8e1e9d2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1b212f9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1b212f9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimolog\u00eda e interpretaciones del nombre<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4c74c4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e4c74c4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La etimolog\u00eda del nombre es controvertida. Una derivaci\u00f3n del protoeslavo \u00abstryj\u044c\u00bb (t\u00edo paterno) interpreta a Stribog como \u00abdios-t\u00edo\u00bb, posiblemente como hermano de Svarog. Una segunda derivaci\u00f3n del protoeslavo \u00ab*sterti\u00bb (extenderse) lo convierte en el \u00abque se extiende\u00bb, lo cual encaja con el viento; esta etimolog\u00eda es defendida por Toporov e Ivanov.<\/p><p>Una tercera hip\u00f3tesis vincula el nombre con el iranio \u00abSribag\u00bb (dios elevado), de manera similar a Simargl, que tiene ra\u00edces iranias inequ\u00edvocas (Senmurv). Esta pista irania se debate desde Roman Jakobson, pero sigue siendo controvertida. Henryk \u0141owmia\u0144ski la rechaz\u00f3; Aleksander Gieysztor la consider\u00f3 posible, aunque no probada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01ca290 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"01ca290\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6aac1ae elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6aac1ae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Funci\u00f3n y mito<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c5bf63b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c5bf63b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La \u00fanica funci\u00f3n directamente documentada de Stribog es el dominio sobre los vientos. A partir del Cantar de \u00cdgor puede reconstruirse que los vientos individuales eran concebidos como sus descendientes, de manera comparable a los Anemoi de la tradici\u00f3n griega (Boreas, Notos, Zephyros, Euros).<\/p><p>No se ha transmitido ning\u00fan <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> concreto sobre Stribog. Boris Rybakov, en \u00abYazychestvo drevnikh slavyan\u00bb (1981), reconstruy\u00f3 una extensa <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos transmitidos de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> de Stribog en la que este aparece como ordenador c\u00f3smico del viento en conflicto con Perun; dicha reconstrucci\u00f3n es hipot\u00e9tica y resulta controvertida en la investigaci\u00f3n actual.<\/p>\n<p>Personificaciones populares de vientos individuales se encuentran en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular transmitida con costumbres, narraciones y canciones.\" tabindex=\"0\">folclore<\/span> eslava oriental: el \u00abPosvist\u00bb o \u00abPochvist\u00bb como torbellino violento, el \u00abVetr\u00bb como viento en general, el \u00abVichor\u00bb como viento tempestuoso. Si estas figuras son descendientes directos de Stribog en sentido mitol\u00f3gico o formaciones independientes de la religi\u00f3n popular no puede determinarse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e279f5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1e279f5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6c672b9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6c672b9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Veneraci\u00f3n y pr\u00e1ctica de culto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9bba8e0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9bba8e0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>No hay constancia arqueol\u00f3gica de lugares de culto concretos a Stribog. Como todos los miembros del \u00abgrupo de los seis de Vladimir\u00bb, su imagen fue destruida en 988 durante la cristianizaci\u00f3n de la Rus de Kiev.<\/p><p>Posibles vestigios de su culto sobrevivieron en pr\u00e1cticas populares documentadas hasta el siglo XIX: invocaciones al viento antes de los viajes por mar, el lanzamiento de harina o pan al viento como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar agradecimiento, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">ofrenda<\/span>, f\u00f3rmulas de invocaci\u00f3n durante las tormentas en las que el viento era interpelado como \u00abpadre\u00bb o \u00ababuelo\u00bb.<\/p><p>La conexi\u00f3n de estas pr\u00e1cticas con el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> hist\u00f3rico a Stribog es una hip\u00f3tesis, no una prueba directa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-301aed3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"301aed3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-472b14f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"472b14f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n en la historia de las religiones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-870bfc3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"870bfc3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Estructuralmente, Stribog corresponde a funciones que en otros panteones ejercen dioses propios del viento: Vayu en el hinduismo, Eolo en Grecia, Njord (en funci\u00f3n parcial) entre los germanos.<\/p><p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos transmitidos de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> comparada indoeuropea, Vladimir Toporov ha subrayado especialmente el paralelismo Stribog-Vayu e indicado rasgos estructurales comunes: ambos son dioses principales no primarios sino derivados, ambos gobiernan sobre la pluralidad de los vientos, ambos mantienen una relaci\u00f3n estructural con el dios supremo del cielo (Perun e Indra, respectivamente).<\/p>\n<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> eslavo, Stribog es el \u00fanico dios meteorol\u00f3gico independiente que no se confunde con el dios del trueno Perun. Mientras Perun es responsable de la tormenta, los rel\u00e1mpagos y el trueno, Stribog cubre el fen\u00f3meno m\u00e1s apacible del viento continuo. Esta diferenciaci\u00f3n es notable desde el punto de vista de la historia de las religiones y habla en favor de un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> conscientemente articulado, en el que las fuerzas naturales estaban funcionalmente separadas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f48e2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9f48e2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eed9aa9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eed9aa9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Historia de la investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b2a939d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b2a939d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Stribog pertenece a los dioses cuya investigaci\u00f3n est\u00e1 marcada por cuestiones metodol\u00f3gicas de fondo. Aleksander Br\u00fcckner lo consider\u00f3 un figurante literario sin ra\u00edces reales de culto. Boris Rybakov vio en \u00e9l al dios principal del viento y reconstruy\u00f3 toda una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> de Stribog; esta posici\u00f3n maximalista se considera hoy sobreestimada.<\/p><p>Aleksander Gieysztor (\u00ab<span lang=\"pl\">Mitologia<\/span> S\u0142owian\u00bb, 1982) adopt\u00f3 una posici\u00f3n intermedia: Stribog est\u00e1 hist\u00f3ricamente asegurado como dios del viento; todo lo dem\u00e1s permanece hipot\u00e9tico. Henryk \u0141owmia\u0144ski y Ji\u0159\u00ed Dynda siguen en gran medida esta l\u00ednea.<\/p>\n<p>Un debate particular gira en torno a si Stribog mantuvo una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica con Khors o con otros dioses del grupo de los seis de Vladimir. El orden de la enumeraci\u00f3n en la Cr\u00f3nica de N\u00e9stor (Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh) puede leerse como jer\u00e1rquico, aunque ello no es seguro.<\/p><p>Mokosh, la \u00fanica diosa del grupo, ocupa el \u00faltimo lugar, lo que sugiere una valoraci\u00f3n basada en el g\u00e9nero; entre los dioses masculinos la jerarqu\u00eda permanece poco clara.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43b0d9a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"43b0d9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f8654f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f8654f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pervivencia y recepci\u00f3n moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f6724d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3f6724d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tras la cristianizaci\u00f3n, Stribog desapareci\u00f3 de los textos oficiales. En el siglo XIX fue redescubierto por el folclorismo eslavo rom\u00e1ntico y vinculado a concepciones populares del viento.<\/p><p>En el movimiento neopagano Rodnoverie de finales del siglo XX y principios del XXI, Stribog es una figura central, concebido frecuentemente como hermano de Svarog y padre de los vientos. Esta veneraci\u00f3n moderna es, desde el punto de vista de la historia de las religiones, una creaci\u00f3n nueva; su conexi\u00f3n con la pr\u00e1ctica medieval es construida.<\/p>\n<p>En la literatura y en las artes visuales del mundo eslavo oriental, Stribog ha dejado una huella modesta. En las pinturas de Vasnetsov, en el simbolismo ruso de principios del siglo XX y en la literatura nacional ucraniana aparecen alusiones a \u00e9l, y ocasionalmente tambi\u00e9n en la literatura fant\u00e1stica eslava contempor\u00e1nea.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7545d3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d7545d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5831d0e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5831d0e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9454144 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9454144\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00abPovest&#8217; vremennych let\u00bb (Cr\u00f3nica de N\u00e9stor), entrada correspondiente al a\u00f1o 980, edici\u00f3n cr\u00edtica de Dmitrij Lichachev, Mosc\u00fa 1950. \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb (finales del siglo XII), traducci\u00f3n de Dietmar Endler, Leipzig 1971. \u00abDiscurso de san Gregorio contra los paganos\u00bb y \u00abTolkovaniye nekoego ljubitelja Hrista\u00bb (siglos XII al XIV).<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner, \u00ab<span lang=\"pl\">Mitologia<\/span> s\u0142owia\u0144ska\u00bb, Cracovia 1918. Aleksander Gieysztor, \u00ab<span lang=\"pl\">Mitologia<\/span> S\u0142owian\u00bb, Varsovia 1982. Boris Rybakov, \u00abYazychestvo drevnikh slavyan\u00bb, Mosc\u00fa 1981 (con reservas).<\/p><p>Vladimir Toporov y Vyacheslav Ivanov, \u00abIssledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey\u00bb, Mosc\u00fa 1974. Henryk \u0141owmia\u0144ski, \u00abReligia S\u0142owian i jej upadek\u00bb, Varsovia 1979. Roman Jakobson, \u00abSlavic Gods and Demons\u00bb, en: Selected Writings VII, Berl\u00edn 1985. Ji\u0159\u00ed Dynda, \u00abSlovansk\u00e9 pohanstv\u00ed ve st\u0159edov\u011bk\u00fdch latinsk\u00fdch pramenech\u00bb, Praga 2017. Michael Shkapa y otras contribuciones en \u00abStudia Mythologica Slavica\u00bb, Liubliana desde 1998.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a480f43 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a480f43\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4bf2d8f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4bf2d8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El Canto de \u00cdgor y el simbolismo del viento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d35249 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6d35249\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb (Cantar de la hueste de \u00cdgor), compuesto a finales del siglo XII, es la obra m\u00e1s importante de la poes\u00eda eslava antigua y, al mismo tiempo, el testimonio literario m\u00e1s valioso sobre el complejo de dioses eslavos orientales.<\/p><p>En el texto se mencionan varios dioses por su nombre: Veles como \u00abnieto de Veles\u00bb (para el cantor Boyan), Dazhbog como antepasado de la Rus, Stribog como antepasado de los vientos, as\u00ed como Khors y Trojan. Estas referencias divinas no est\u00e1n motivadas cultualmente, sino de manera po\u00e9tica: el poeta las emplea como met\u00e1foras para subrayar la dimensi\u00f3n c\u00f3smica de los acontecimientos.<\/p>\n<p>El pasaje central sobre Stribog reza en la traducci\u00f3n de Dietmar Endler: \u00abHe aqu\u00ed que los vientos, nietos de Stribog, soplan desde el mar como flechas sobre los valerosos Polki de \u00cdgor\u00bb. La met\u00e1fora de las \u00abflechas\u00bb convierte al viento en una potencia guerrera que se vuelve contra el ej\u00e9rcito de \u00cdgor.<\/p><p>Roman Jakobson interpret\u00f3 este pasaje como testimonio clave de la estructura religiosa profunda del Cantar de \u00cdgor y mostr\u00f3 que la met\u00e1fora aparentemente po\u00e9tica remite a una concepci\u00f3n precristiana de los vientos como guerreros divinos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d881ad4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d881ad4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4ff412 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f4ff412\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La cuesti\u00f3n de la autenticidad del Cantar de \u00cdgor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b6023c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0b6023c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una observaci\u00f3n preliminar importante para la investigaci\u00f3n sobre Stribog concierne a la autenticidad del propio Cantar de \u00cdgor. El \u00fanico manuscrito de la obra fue descubierto a finales del siglo XVIII por el coleccionista Aleksei Musin-Pushkin y ardi\u00f3 en 1812 durante el gran incendio de Mosc\u00fa; solo se conservaron ediciones impresas y copias.<\/p><p>Desde el siglo XIX, algunos eslavistas (m\u00e1s recientemente Edward L. Keenan, \u00abJosef Dobrovsk\u00fd and the Origins of the Igor&#8217; Tale\u00bb, 2003) sostuvieron la tesis de que la obra es una falsificaci\u00f3n del siglo XVIII.<\/p><p>Sin embargo, la gran mayor\u00eda de los eslavistas (Roman Jakobson, Andrei Zaliznyak en \u00abSlovo o polku Igoreve. Vzglyad lingvista\u00bb, 2004) defiende la autenticidad de la obra con argumentos ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n<p>Si la hip\u00f3tesis de la falsificaci\u00f3n llegara a imponerse, el testimonio sobre Stribog tambi\u00e9n deber\u00eda ser revaluado. No obstante, el an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico detallado de Zaliznyak y otros ha reforzado considerablemente la posici\u00f3n de autenticidad, de modo que el testimonio sobre Stribog en el Cantar de \u00cdgor puede considerarse hoy hist\u00f3ricamente fiable.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-42f8e17 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"42f8e17\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c161203 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c161203\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La pol\u00e9mica cristiana contra los \u00eddolos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-45ddb90 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"45ddb90\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una fuente valiosa para la tradici\u00f3n de Stribog son los escritos medievales de predicaci\u00f3n y pol\u00e9mica contra el paganismo. Estos textos tienen como finalidad rechazar a los antiguos dioses, pero al mismo tiempo enumeran sus nombres y funciones, convirti\u00e9ndose as\u00ed en fuentes indirectas de testimonio sobre la pr\u00e1ctica pagana.<\/p><p>El \u00abDiscurso de san Gregorio sobre la idolatr\u00eda\u00bb (transmitido en varios manuscritos de los siglos XII al XIV) y el \u00abTolkovaniye nekoego ljubitelja Hrista\u00bb mencionan a Stribog regularmente en las listas de dioses prohibidos, junto a Perun, Khors, Mokosh y otros.<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner y Henryk \u0141owmia\u0144ski argumentaron que estas listas est\u00e1n en parte copiadas unas de otras y que, por tanto, no constituyen testimonios independientes. La valoraci\u00f3n de las fuentes exige, pues, cautela metodol\u00f3gica; determinadas l\u00edneas de nombres divinos pueden haber sido transmitidas literariamente sin corresponder necesariamente a una pr\u00e1ctica cultual aut\u00f3noma. No obstante, Stribog pertenece, gracias a la menci\u00f3n en el Cantar de \u00cdgor, a los nombres divinos mejor respaldados por las fuentes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15ebb1e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"15ebb1e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-986b6c5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"986b6c5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Posici\u00f3n estructural en el pante\u00f3n eslavo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a9c788d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a9c788d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> de Vladimir, Stribog ocupa la cuarta posici\u00f3n (tras Perun, Khors, Dazhbog). Este orden es posiblemente jer\u00e1rquico, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda estar motivado por razones rituales.<\/p><p>La combinaci\u00f3n Khors-Dazhbog-Stribog es interpretada en la investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente (Ji\u0159\u00ed Dynda) como un complejo funcional de los \u00abdioses celestes y meteorol\u00f3gicos\u00bb: Khors como disco solar, Dazhbog como fuerza solar y prosperidad, Stribog como poder del viento y del tiempo atmosf\u00e9rico.<\/p><p>Esta tr\u00edada es hist\u00f3ricamente reveladora, pues muestra que el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> eslavo oriental de la Rus de Kiev estaba articulado funcionalmente y no constitu\u00eda una colecci\u00f3n fortuita de nombres divinos.<\/p>\n<p>Con Perun como dios del trueno (posici\u00f3n m\u00e1s elevada) y Mokosh como diosa de la tierra (al final de la lista, \u00fanica diosa), el grupo de los seis forma un mundo divino funcionalmente completo: cielo-trueno-humanidad (Perun), sol en dos aspectos (Khors, Dazhbog), viento (Stribog), <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser que re\u00fane en s\u00ed rasgos de distintos seres vivos.\" tabindex=\"0\">ser h\u00edbrido<\/span> ex\u00f3tico de origen iranio (Simargl) y tierra-agua-mujer (Mokosh).<\/p><p>Esta estructura asigna a Stribog una posici\u00f3n importante como puente entre las potencias celestes y la esfera terrestre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9950de e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c9950de\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-100b13b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"100b13b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Paralelismos indoeuropeos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-18a41c7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"18a41c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Vladimir Toporov y Vyacheslav Ivanov han aplicado la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos transmitidos de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> comparada indoeuropea a Stribog. La paralela m\u00e1s pr\u00f3xima es el v\u00e9dico Vayu, dios del viento y del aliento vital. Ambos dioses no son deidades principales primarias, sino que ocupan funcionalmente un segundo rango; ambos gobiernan sobre la pluralidad de los vientos y ambos tienen funciones de mensajero y mediador.<\/p>\n<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> griego, corresponden a Stribog los Anemoi (los cuatro vientos principales Boreas, Notos, Euros, Zephyros) y su padre Astraios.<\/p><p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> germ\u00e1nico ninguna figura tiene una funci\u00f3n comparable; los vientos se atribuyen en parte a Od\u00edn (como dios de la tormenta de la Cacer\u00eda Salvaje) y en parte a Njord (como viento marino). La funci\u00f3n eslava de un dios del viento propio constituye, por tanto, una variante relativamente clara y espec\u00edfica del complejo divino indoeuropeo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-683b3a8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"683b3a8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec45860 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ec45860\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Creencias populares sobre la tormenta y el recuerdo de Stribog<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2154b2f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2154b2f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la religi\u00f3n popular eslava oriental se han conservado huellas de una creencia popular en las tormentas que la investigaci\u00f3n vincula ocasionalmente con el antiguo complejo de Stribog. Las figuras de Pochvist (viento violento), Vetr (viento en general), Vichor (torbellino) y Bujnik (viento tempestuoso) aparecen en relatos rusos, ucranianos y bielorrusos.<\/p><p>Son parcialmente personificadas, y en parte interpretadas como esp\u00edritus iracundos contra los que uno puede protegerse mediante inversi\u00f3n ritual (ponerse los zapatos al rev\u00e9s, escupir contra el viento).<\/p>\n<p>Durante tormentas prolongadas o ante la amenaza de la cosecha por sequ\u00eda o viento tempestuoso, en algunas regiones se lanzaban al viento pan, sal y harina, o se depositaban al borde del campo.<\/p><p>Estas pr\u00e1cticas est\u00e1n documentadas en colecciones etnogr\u00e1ficas del siglo XIX (Sergej Maksimov, Vladimir Dahl) y atestiguan una veneraci\u00f3n religiosa continuada de la potencia del viento, aunque el nombre de Stribog hab\u00eda desaparecido hac\u00eda tiempo del vocabulario activo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9886406 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9886406\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e7e07c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4e7e07c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stribog en la recepci\u00f3n moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3bbc449 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3bbc449\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el movimiento simbolista eslavo oriental de principios del siglo XX, Stribog experimenta un redescubrimiento literario. Konstantin Balmont, Andrei Bely y otros poetas se refieren a \u00e9l como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de una fuerza primigenia del viento y la tormenta. En la literatura nacional ucraniana de los siglos XIX y XX est\u00e1 ocasionalmente presente, sin alcanzar la relevancia de Dazhbog.<\/p>\n<p>En el movimiento moderno Rodnoverie, Stribog pertenece a los principales dioses reconocidos de un pante\u00f3n reconstruido. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El orden establecido del culto divino de una comunidad religiosa.\" tabindex=\"0\">liturgia<\/span> combina invocaciones al viento con temas de protecci\u00f3n de la naturaleza y espiritualidad ecol\u00f3gica.<\/p><p>En la literatura fant\u00e1stica contempor\u00e1nea (especialmente en Andrzej Sapkowski y Maria Semyonova), Stribog es una figura recurrente del universo del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular transmitida con costumbres, narraciones y canciones.\" tabindex=\"0\">folclore<\/span> eslavo. Esta recepci\u00f3n moderna debe valorarse, desde el punto de vista de la historia de las religiones, como una nueva construcci\u00f3n, no como la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n ininterrumpida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5e65f59 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5e65f59\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33b792e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"33b792e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Las personificaciones de los vientos en el folclore<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b5e1817 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b5e1817\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Aunque el propio Stribog es apenas perceptible en la tradici\u00f3n medieval, la religi\u00f3n popular eslava oriental conoce una serie de figuras del viento personificadas que, seg\u00fan Toporov e Ivanov, deben interpretarse como sus \u00abnietos\u00bb.<\/p><p>Pochvist (tambi\u00e9n Posvist) es la potencia del viento violento, concebida a menudo como del norte o del este, que en el cuento popular ruso aparece frecuentemente como un anciano de barba blanca y ojos azules.<\/p><p>Vetr es el viento en general, menos personificado, pero a menudo invocado en las f\u00f3rmulas campesinas. Vichor (\u00abtorbellino\u00bb) es el viento m\u00e1s temido, concebido como demon\u00edaco y capaz de transportar brujas, muertos u otros seres del m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n<p>Estas personificaciones del viento est\u00e1n bien documentadas etnogr\u00e1ficamente. Sergej Maksimov, Dmitrij Zelenin y Aleksander Afanasjew recogieron centenares de invocaciones, cuentos y pr\u00e1cticas campesinas en los que los vientos aparecen como seres personales.<\/p><p>Durante las tormentas se conjuraba al viento escupiendo \u00abcontra el viento\u00bb (un gesto de inversi\u00f3n) o lanzando pan y sal al viento. Antes de los viajes por mar o de trabajos agr\u00edcolas importantes, se interpelaba directamente al viento y se le ped\u00eda benevolencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c5c85f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9c5c85f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-74a3d78 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"74a3d78\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Viento y muerte: aspectos ct\u00f3nicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9251f89 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9251f89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un aspecto sombr\u00edo de la tradici\u00f3n de Stribog concierne a la vinculaci\u00f3n del viento con la muerte. En la tradici\u00f3n popular eslava oriental, las tormentas especialmente violentas (\u00abbujnyj veter\u00bb) son a menudo se\u00f1al de que las \u00abfuerzas impuras\u00bb (muertos, brujas, esp\u00edritus acu\u00e1ticos) est\u00e1n en movimiento.<\/p><p>En el \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb los vientos aparecen como flechas que destruyen el ej\u00e9rcito de \u00cdgor; esta connotaci\u00f3n guerrera tambi\u00e9n puede hallarse en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular transmitida con costumbres, narraciones y canciones.\" tabindex=\"0\">folclore<\/span>. Los torbellinos que surgen de repente y derriban casas o \u00e1rboles eran tratados con f\u00f3rmulas especiales de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Exclusi\u00f3n m\u00e1gica o eclesi\u00e1stica; tambi\u00e9n la vinculaci\u00f3n de una potencia mediante f\u00f3rmula.\" tabindex=\"0\">exorcismo<\/span>.<\/p>\n<p>Boris Uspenskij ha sostenido en \u00abFilologicheskie razyskanija\u00bb la tesis de que la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> popular eslava oriental del viento presenta dos estratos: un complejo de viento \u00abluminoso\u00bb (brisa fresca, tiempo apacible, vientos f\u00e9rtiles), que corresponder\u00eda al dios principal Stribog, y un complejo de viento \u00aboscuro\u00bb (tormentas, torbellinos, vientos peligrosos), que pertenece a la esfera de las fuerzas impuras.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3268,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Stribog","_yoast_wpseo_title":"Stribog \u2013 dios eslavo del viento | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Stribog es el dios eslavo del viento, las tormentas y los aires. 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