{"id":15150,"date":"2026-06-18T12:07:44","date_gmt":"2026-06-18T12:07:44","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/gilgamesh-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:07:44","modified_gmt":"2026-06-18T12:07:44","slug":"gilgamesh","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/gilgamesh\/","title":{"rendered":"Gilgamesh"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15150\" class=\"elementor elementor-15150 elementor-3021 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f3e3c3b e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"f3e3c3b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bbc821e e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"bbc821e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d188d32 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d188d32\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-058fd72 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"058fd72\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Gilgamesh, rey de Uruk y h\u00e9roe \u00e9pico<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3e492cb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3e492cb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Gilgamesh es el rey de Uruk y, como h\u00e9roe \u00e9pico, la figura central de la epopeya m\u00e1s antigua de la humanidad transmitida en escritura cuneiforme. Gilgamesh es probablemente el h\u00e9roe literario m\u00e1s c\u00e9lebre de la tradici\u00f3n mesopot\u00e1mica antigua.<\/p><p>Como legendario rey de Uruk, gobierna seg\u00fan las listas reales alrededor de 126 a\u00f1os y se convierte posteriormente en una figura semidivina, cuya b\u00fasqueda de la inmortalidad constituye el tema principal de la epopeya que lleva su nombre.<\/p><p>La epopeya de Gilgamesh en su versi\u00f3n can\u00f3nica est\u00e1ndar de 12 tablillas pertenece a las obras m\u00e1s antiguas conservadas de la literatura universal y aborda cuestiones centrales de la existencia humana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cc9ddbb e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"cc9ddbb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f6b7fd5 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"f6b7fd5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con responsabilidades claramente definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/mesopotamien\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Cuna de la religi\u00f3n documentada \u2013 Sumer, Acad, Babilonia, Asiria (aprox. 3500 a. C. hasta 330 a. C.).\">Mesopotamia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-27e3cd9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"27e3cd9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ae065e5 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"ae065e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__ae065e5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__ae065e5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__ae065e5\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ee736b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8ee736b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b44efa iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"3b44efa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_mesopotamien_gilgamesh-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3250\" alt=\"Gilgamesh - 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C. Su nombre aparece en las listas reales sumerias como el quinto rey de la primera dinast\u00eda de Uruk, en una serie de gobernantes que en parte poseen car\u00e1cter semidivino.<\/p><p>Ya en la tradici\u00f3n sumeria antigua se le conceb\u00eda como de naturaleza medio divina, porque su madre Ninsun, una diosa menor, estaba vinculada a Lugalbanda, un soberano igualmente divinizado.<\/p>\n<p>Los relatos sumerios antiguos sobre Gilgamesh no forman una novela unitaria, sino una serie de cantos individuales. Entre ellos se cuentan \u00abGilgamesh y Aga\u00bb, \u00abGilgamesh y Huwawa\u00bb, \u00abGilgamesh y el Toro Celeste\u00bb, \u00abLa muerte de Gilgamesh\u00bb y \u00abGilgamesh, Enkidu y el Inframundo\u00bb.<\/p><p><span data-nosnippet>En la \u00e9poca babil\u00f3nica antigua, hacia el a\u00f1o 1800 a. C., estos cantos fueron reunidos en una primera composici\u00f3n coherente, escrita ya en lengua acadia. En la \u00e9poca asiria media, hacia el a\u00f1o 1200 a. C., surgi\u00f3 la versi\u00f3n est\u00e1ndar posterior en doce tablillas, atribuida al sacerdote Sin-leqi-unninni.<\/span><\/p>\n<p>La epopeya sigue en un principio al rey Gilgamesh, hombre libre de ataduras, que oprime a sus s\u00fabditos con exigencias arrogantes. Los dioses crean a Enkidu, un hombre que vive en estado salvaje y que le iguala en fuerza. Ambos se hacen amigos y parten juntos para vencer al guardi\u00e1n del bosque de cedros, Humbaba.<\/p><p>Tras esta victoria, Gilgamesh ofende a la diosa Ischtar, quien, como castigo, env\u00eda el Toro Celeste contra la ciudad. Ambos h\u00e9roes matan al toro, tras lo cual los dioses hacen enfermar a Enkidu como v\u00edctima expiatoria. Su muerte sume a Gilgamesh en una profunda crisis existencial y le impulsa a emprender una b\u00fasqueda de la inmortalidad.<\/p>\n<p>Gilgamesh viaja hasta Utnapischtim, el superviviente del gran diluvio, quien le narra la historia del diluvio y le impone pruebas en las que fracasa. En el viaje de regreso encuentra una planta que deber\u00eda revertir la vejez, pero una serpiente se la roba.<\/p><p>Gilgamesh regresa a Uruk y contempla con orgullo las murallas de su ciudad: ese es su gloria imperecedera. Esta composici\u00f3n final es considerada una de las formulaciones conclusivas m\u00e1s conmovedoras de la literatura antigua.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-00d601c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"00d601c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-209af5e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"209af5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos y atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a25502 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9a25502\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Gilgamesh es representado en las artes visuales como un h\u00e9roe de elevada estatura, con barba y cabello rizado. Sus atributos m\u00e1s importantes son la maza de guerra, frecuentemente de doble cabeza, y el arco. En los relieves neoasirios aparece a veces con un le\u00f3n bajo el brazo, representaci\u00f3n que simboliza su superior fuerza f\u00edsica.<\/p>\n<p>Una tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica lo presenta como h\u00e9roe entre dos leones erguidos, posici\u00f3n que en el programa iconogr\u00e1fico mesopot\u00e1mico antiguo designa al \u00abse\u00f1or de los animales\u00bb. Esta posici\u00f3n es compartida por varias figuras heroicas y dioses del pante\u00f3n. Los relieves del palacio de Sarg\u00f3n II en Khorsabad lo muestran en esta posici\u00f3n, lo que subraya la irradiaci\u00f3n transcultural de su figura.<\/p>\n<p>Su compa\u00f1ero Enkidu es un tipo iconogr\u00e1fico propio, representado frecuentemente con cabello largo, vestimenta de pieles y rasgos de animal salvaje. Los dos h\u00e9roes juntos constituyen un motivo de pareja mesopot\u00e1mico antiguo \u2013<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span>\u2013 que m\u00e1s adelante reaparece en forma comparable en relatos griegos y persas. El<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> de la estrecha pareja heroica de amigos fue retomado por Friedrich Schiller y muchos otros autores de la \u00e9poca moderna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-099eba1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"099eba1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11c9a82 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"11c9a82\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7655e3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d7655e3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Gilgamesh, a diferencia de muchos h\u00e9roes del mundo antiguo, fue objeto de culto real. Inscripciones de \u00e9poca sumeria antigua y babil\u00f3nica antigua atestiguan<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, s\u00faplica o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificios<\/span>ofrecidos a su<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se atribuye capacidad de actuar en el mundo.\" tabindex=\"0\">esp\u00edritu<\/span> durante el mes del duelo funerario. Era invocado sobre todo como deidad oracular y juez del inframundo, donde deb\u00eda recibir a los muertos y guiarlos en su camino.<\/p>\n<p>Un importante<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado consagrado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> era el Eturkalama en Uruk,<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Entregado a lo sagrado mediante un acto religioso y, por tanto, sustra\u00eddo de lo cotidiano.\" tabindex=\"0\">consagrado<\/span> a \u00e9l y a sus antepasados. Tambi\u00e9n en Nippur y Babilonia se invocaba su nombre en textos de conjuro y liturgias de lamento. Su<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se atribuye capacidad de actuar en el mundo.\" tabindex=\"0\">esp\u00edritu<\/span> era considerado especialmente poderoso en las pr\u00e1cticas adivinatorias, pues se cre\u00eda que, en su calidad de h\u00e9roe, hab\u00eda entrado dos veces en el inframundo: una para rescatar a Enkidu, y otra tras su propia muerte.<\/p>\n<p>En la \u00e9poca neoasiria, su prestigio literario permaneci\u00f3 intacto, pero el aspecto cultual fue menguando. Aschurbanipal, el gran rey-bibliotecario, hizo conservar la epopeya de Gilgamesh en varios ejemplares en su biblioteca.<\/p><p>Un gran n\u00famero de las tablillas conservadas procede de esta colecci\u00f3n real de N\u00ednive. Tambi\u00e9n en Hattusha, la capital de los hititas, se elabor\u00f3 una traducci\u00f3n hitita, lo que pone de manifiesto la difusi\u00f3n internacional del relato.<\/p>\n<p>En la \u00e9poca neobabil\u00f3nica y sel\u00e9ucida, la tradici\u00f3n literaria fue diluy\u00e9ndose. Sin embargo, en fuentes judeo-arameas y sirias a\u00fan aparecen rastros del material de Gilgamesh, frecuentemente reinterpretados en otros h\u00e9roes. La tradici\u00f3n directa no concluy\u00f3 hasta el enterramiento completo de la cultura escrita mesopot\u00e1mica en el siglo I d. C.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-722db8b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"722db8b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9000838 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9000838\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mitos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1285d50 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1285d50\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La obra principal es la epopeya de Gilgamesh en la versi\u00f3n est\u00e1ndar de doce tablillas. Las tablillas I y II describen al joven y dominante Gilgamesh y la creaci\u00f3n de Enkidu por la diosa Aruru. El encuentro de ambos h\u00e9roes, su combate y su posterior amistad son extraordinarios desde el punto de vista de la historia de las religiones, pues transforman el conflicto cl\u00e1sico entre ciudad y estepa en un v\u00ednculo de amor.<\/p>\n<p>Las tablillas III a V narran el viaje al bosque de cedros y el combate contra Humbaba, el guardi\u00e1n del bosque. Este episodio es notable desde el punto de vista de la historia de las religiones porque vincula la geograf\u00eda c\u00f3smica con el comercio concreto de madera. La obtenci\u00f3n de madera de cedro en el L\u00edbano era una actividad econ\u00f3mica real de los reyes mesopot\u00e1micos, y la epopeya la legitima de forma m\u00edtica.<\/p>\n<p>Las tablillas VI a VIII contienen el episodio con Ischtar, la muerte del Toro Celeste y la muerte de Enkidu. Aqu\u00ed es donde los temas de historia de las religiones se concentran con mayor densidad.<\/p><p>La negativa de Gilgamesh a tomar a Ischtar por esposa y su enumeraci\u00f3n de los amantes anteriores de la diosa constituyen una rara pol\u00e9mica contra una poderosa<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span>. La reacci\u00f3n de los dioses, consistente en dejar morir a Enkidu, confiere al relato una profundidad teol\u00f3gica.<\/p>\n<p>Las tablillas IX a XI est\u00e1n dedicadas al camino de desesperaci\u00f3n de Gilgamesh. Viaja a trav\u00e9s de los t\u00faneles del dios solar, cruza las aguas de la muerte, alcanza a Utnapischtim y escucha el relato del diluvio.<\/p><p>La tablilla XI, con su extenso relato del diluvio, es hist\u00f3ricamente de especial importancia porque fue le\u00edda como paralela a la historia b\u00edblica del Diluvio e influy\u00f3 profundamente, en el siglo XIX, en el debate sobre la prehistoria literaria del Pentateuco.<\/p>\n<p>La tablilla XII, un a\u00f1adido posterior, describe el lamento de Gilgamesh por Enkidu y el retorno del esp\u00edritu de Enkidu desde el inframundo. Esta parte es en realidad una traducci\u00f3n del canto sumerio \u00abGilgamesh, Enkidu y el Inframundo\u00bb y no est\u00e1 integrada en el esquema narrativo de la versi\u00f3n est\u00e1ndar, raz\u00f3n por la cual la investigaci\u00f3n la considera un ap\u00e9ndice.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8302448 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8302448\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aae4bfc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"aae4bfc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relaciones en el pante\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8cbbfd6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8cbbfd6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Gilgamesh, como figura hist\u00f3rica, no forma parte del pante\u00f3n en sentido estricto, aunque p\u00f3stuamente fue venerado como semidi\u00f3s y juez del inframundo. Su madre Ninsun, una diosa de la sabidur\u00eda y de la ganader\u00eda, pertenece al<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> de Uruk. Su padre Lugalbanda fue un predecesor divinizado en el trono de Uruk.<\/p>\n<p>Su compa\u00f1ero Enkidu no es concebido como<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span>, sino como figura creativa que vive en estado salvaje y que tras su muerte entra en el reino de Ereschkigal. Con Inanna (Ischtar), la diosa patrona de Uruk, Gilgamesh mantiene una relaci\u00f3n conflictiva. Con Shamash, el dios solar y dios del derecho, en cambio, mantiene una relaci\u00f3n de protecci\u00f3n, pues Shamash le asiste en sus tareas de combate.<\/p>\n<p>Con Utnapischtim y su esposa le une el encuentro en el conf\u00edn del mundo; con Siduri, la tabernera junto a las aguas de la muerte, una ense\u00f1anza filos\u00f3fica sobre la existencia humana. Estos encuentros desarrollan un rico paisaje teol\u00f3gico en el que Gilgamesh se convierte progresivamente en maestro del lector.<\/p>\n<p>La relaci\u00f3n de Gilgamesh con su madre Ninsun es de importancia central. Ninsun, cuyo nombre significa \u00abse\u00f1ora de las vacas salvajes\u00bb, es una diosa de la ciudad de Uruk y es representada como consejera e int\u00e9rprete de sue\u00f1os del h\u00e9roe.<\/p><p>En la tablilla I interpreta los sue\u00f1os de Gilgamesh, en los que Enkidu aparece como futuro amigo. Esta funci\u00f3n de la madre divina es un elemento arcaico que tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel en otras epopeyas heroicas de Mesopotamia, como las de Lugalbanda y Etana.<\/p>\n<p>Su padre Lugalbanda es en s\u00ed mismo una figura heroica a la que se dedican dos relatos sumerios propios. La l\u00ednea teog\u00f3nica Gilgamesh-Lugalbanda-Ninsun vincula la ciudad de Uruk con una genealog\u00eda divino-real que abarca tres generaciones. Esta genealog\u00eda qued\u00f3 fijada en la Lista Real Sumeria y otorg\u00f3 a la ciudad de Uruk una dignidad teol\u00f3gica que trascend\u00eda la simple historia urbana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-32f1d5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"32f1d5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c880a2c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c880a2c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n e influencia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1467b6f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1467b6f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La epopeya de Gilgamesh fue descifrada en 1872 por George Smith en el Museo Brit\u00e1nico, lo que desencaden\u00f3 la sensaci\u00f3n cient\u00edfica de la tablilla del diluvio. Desde entonces ha sido traducida a decenas de idiomas y ha aparecido en numerosas ediciones.<\/p><p>Rainer Maria Rilke la calific\u00f3 de \u00abuna de las obras m\u00e1s grandes de la literatura humana\u00bb; Carl Gustav Jung la interpret\u00f3 en clave arquet\u00edpica como el viaje del yo consciente hacia las profundidades del alma.<\/p>\n<p>En la literatura moderna, el<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o en la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> de Gilgamesh ha sido retomado en m\u00faltiples ocasiones, por ejemplo por Hans Henny Jahnn, Stephan Grundy, Robert Silverberg y Joan London.<\/p><p><span data-nosnippet>El compositor Bohuslav Martinu escribi\u00f3 \u00abThe Epic of Gilgamesh\u00bb, una cantata para solistas, coro y orquesta, que fue estrenada en 1958 en Basilea. En c\u00f3mics, pel\u00edculas y videojuegos, el h\u00e9roe aparece en numerosas adaptaciones, frecuentemente con grandes libertades respecto al material antiguo.<\/span><\/p>\n<p>En la historia de las religiones, la epopeya desempe\u00f1a un papel central en la investigaci\u00f3n comparada sobre el h\u00e9roe, la muerte y el diluvio. Los paralelos con el G\u00e9nesis b\u00edblico son, desde el descubrimiento, un tema permanente en los libros de texto teol\u00f3gicos y cient\u00edficos. La cuesti\u00f3n de la dependencia hist\u00f3rica o del origen com\u00fan sigue siendo debatida hasta hoy.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>En la historia de las religiones modernas, la epopeya de Gilgamesh ha transformado de manera fundamental el debate sobre el origen del relato b\u00edblico del diluvio. Hermann Gunkel formul\u00f3 en \u00abGenesis\u00bb (1901) la tesis de que la tradici\u00f3n mesopot\u00e1mica determina ling\u00fc\u00edstica y tem\u00e1ticamente el relato b\u00edblico.<\/span><\/p><p>Esta tesis fue asumida por Claus Westermann en su extenso comentario al G\u00e9nesis y es hoy un consenso. La forma exacta de la transmisi\u00f3n \u2013 ya sea directamente a trav\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico o a trav\u00e9s de tradiciones orales en el Oriente Pr\u00f3ximo \u2013 sigue siendo objeto de debate.<\/p>\n<p>En la literatura moderna, Gilgamesh se ha convertido en la cifra de la b\u00fasqueda de sentido tras la p\u00e9rdida de un amigo.<\/p><p><span data-nosnippet>\u00abDas Buch von Gilgamesch\u00bb de Stefan Heym (1972), \u00abGilgamesh\u00bb de Joan London (2001) y la novela \u00abGilgamesh the King\u00bb de Robert Silverberg (1984) son las adaptaciones literarias m\u00e1s importantes. En el cine, \u00abStalker\u00bb (1979) de Andrei Tarkovski est\u00e1 impregnada de motivos de Gilgamesh, algo que \u00e9l mismo mencion\u00f3 expresamente en sus apuntes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3751e1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3751e1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ede18c9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ede18c9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a1cbef3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a1cbef3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Andrew George ha reconstruido en su edici\u00f3n \u00abThe Babylonian Gilgamesh Epic\u00bb la tradici\u00f3n manuscrita y ha analizado la epopeya en su contexto del Oriente antiguo. Su obra es considerada un trabajo de referencia y ha marcado de manera decisiva la comprensi\u00f3n cient\u00edfica del texto. Stefan Maul ha analizado en varios estudios los aspectos m\u00e1gico-rituales de la epopeya.<\/p>\n<p>Thorkild Jacobsen ve en el material de Gilgamesh una forma mesopot\u00e1mica antigua de reflexi\u00f3n sobre la muerte y el morir. Desde su perspectiva, la epopeya no es primariamente una novela heroica, sino un debate teol\u00f3gico sobre la finitud. Jean Bott\u00e9ro subraya la funci\u00f3n social del texto, que era copiado en las aulas por aprendices de escriba y se convirti\u00f3 as\u00ed en el fundamento cultural de la \u00e9lite mesopot\u00e1mica antigua.<\/p>\n<p>Stephanie Dalley y Wilfred Lambert han presentado traducciones y comentarios que hicieron la obra accesible a un p\u00fablico m\u00e1s amplio. Walther Sallaberger ha reconstruido los precursores sumerios antiguos. La investigaci\u00f3n considera hoy la epopeya de Gilgamesh uno de los testimonios m\u00e1s importantes de la alta cultura mesopot\u00e1mica antigua y un texto clave para la pregunta de c\u00f3mo una alta cultura temprana reflexion\u00f3 sobre la mortalidad, la amistad y la gloria.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d4d2adc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d4d2adc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9d1926c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9d1926c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Versi\u00f3n est\u00e1ndar y Sin-leqi-unninni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cf00aa0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cf00aa0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La forma literariamente m\u00e1s conocida de la epopeya de Gilgamesh es la llamada versi\u00f3n est\u00e1ndar, una composici\u00f3n acadia de doce tablillas que fue compilada a mediados del segundo milenio a. C. bajo el t\u00edtulo \u00abSha naqba imuru\u00bb, \u00abEl que todo lo vio\u00bb.<\/p><p>La tradici\u00f3n<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente desde 800 a. C. hasta 600 d. C.\" tabindex=\"0\">antigua<\/span> atribuye la redacci\u00f3n a un erudito babilonio llamado Sin-leqi-unninni, un hechicero y escriba que probablemente desarroll\u00f3 su actividad en la \u00e9poca babil\u00f3nica media (siglo XII a. C.).<\/p><p><span data-nosnippet>Su nombre aparece en registros de escribas de N\u00ednive como \u00abel que reuni\u00f3 las tablillas\u00bb. Andrew George ha reconstruido minuciosamente la historia del texto en su monumental edici\u00f3n \u00abThe Babylonian Gilgamesh Epic\u00bb (Oxford 2003) y ha cotejado las fuentes de N\u00ednive, Sultantepe, Babilonia, Uruk y Mesopotamia.<\/span><\/p>\n<p>La versi\u00f3n est\u00e1ndar se articula en doce tablillas. Las tablillas I y II tratan la creaci\u00f3n de Enkidu y su encuentro con Gilgamesh. Las tablillas III a V narran el viaje al bosque de cedros y el combate con Humbaba. La tablilla VI relata el encuentro con Ishtar y la muerte del Toro Celeste.<\/p><p>La tablilla VII contiene la muerte de Enkidu y el duelo de Gilgamesh. Las tablillas VIII a XI narran la b\u00fasqueda de la inmortalidad por parte de Gilgamesh, con el encuentro con Utnapischtim, el No\u00e9 mesopot\u00e1mico, y el relato del diluvio. La tablilla XII es un a\u00f1adido sumerio que reproduce como ap\u00e9ndice un fragmento de \u00abGilgamesh, Enkidu y el Inframundo\u00bb.<\/p>\n<p>El relato del diluvio en la tablilla XI es uno de los episodios m\u00e1s c\u00e9lebres de la literatura universal. Utnapischtim cuenta a Gilgamesh c\u00f3mo Enki le advirti\u00f3 del gran diluvio que el dios Enlil hab\u00eda decretado sobre la humanidad. Utnapischtim construy\u00f3 un arca en la que salv\u00f3 a su familia, a todos los seres vivos y al conocimiento.<\/p><p><span data-nosnippet>Tras siete d\u00edas de diluvio, el arca encall\u00f3 en el monte Nisir, y los dioses concedieron la inmortalidad a Utnapischtim. El relato fue publicado por primera vez en 1872 por George Smith en el Museo Brit\u00e1nico y caus\u00f3 una sensaci\u00f3n cient\u00edfica y teol\u00f3gica, pues apuntaba a un posible modelo mesopot\u00e1mico del relato b\u00edblico del diluvio.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6bf92d0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6bf92d0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a0f5377 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a0f5377\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Versiones babil\u00f3nicas antiguas y textos de Bilgames<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a698770 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a698770\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Antes de la versi\u00f3n est\u00e1ndar exist\u00edan varias versiones babil\u00f3nicas antiguas del siglo XVIII a. C., entre ellas la Tablilla de Pensilvania y la Tablilla de Yale, ambas copiadas como ejercicio de escritura por alumnos de academia.<\/p><p>Estas versiones babil\u00f3nicas antiguas son en parte m\u00e1s lac\u00f3nicas y lit\u00fargicamente m\u00e1s flexibles que la versi\u00f3n est\u00e1ndar, y contienen variaciones que sugieren un final auspicioso para la relaci\u00f3n Gilgamesh-Enkidu. La Tablilla de Pensilvania comienza con la predicci\u00f3n on\u00edrica de Enkidu por parte de Ninsun, madre de Gilgamesh, una escena que en la versi\u00f3n est\u00e1ndar aparece de forma abreviada.<\/p>\n<p>Antes de las versiones babil\u00f3nicas antiguas existe una tradici\u00f3n sumeria en la que Gilgamesh aparece bajo el nombre de Bilgames en cinco relatos independientes.<\/p><p>Estos textos de Bilgames son: \u00abBilgames y Aga\u00bb, la descripci\u00f3n del asedio de Uruk por el vecino rey Aga; \u00abBilgames y Huwawa\u00bb, el precursor del episodio de Humbaba; \u00abBilgames y el Toro Celeste\u00bb; \u00abBilgames, Enkidu y el Inframundo\u00bb; y \u00abLa muerte de Bilgames\u00bb.<\/p><p><span data-nosnippet>Estos cinco textos sumerios son m\u00e1s antiguos que la tradici\u00f3n acadia y se remontan a la \u00e9poca de la tercera dinast\u00eda de Ur (siglo XXI a. C.). Una edici\u00f3n completa con traducci\u00f3n al ingl\u00e9s fue presentada por Andrew George en \u00abThe Epic of Gilgamesh\u00bb (Penguin Classics, 1999).<\/span><\/p>\n<p>Una fuente de especial importancia es \u00abLa muerte de Bilgames\u00bb, un texto que describe la muerte del h\u00e9roe y su sepultura. Gilgamesh es designado juez en el inframundo, funci\u00f3n que m\u00e1s adelante tambi\u00e9n aparece en los textos de conjuro.<\/p><p>Esta doble condici\u00f3n de h\u00e9roe del pasado y juez de los muertos es una construcci\u00f3n t\u00edpica de las figuras heroicas mesopot\u00e1micas. Aage Westenholz y Antoine Cavigneaux han analizado en varios art\u00edculos la importancia de este texto para la escatolog\u00eda mesopot\u00e1mica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f6f9cf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7f6f9cf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-93f2f72 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"93f2f72\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Historia de la investigaci\u00f3n y l\u00edneas de influencia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-83b2656 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"83b2656\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El descubrimiento de la epopeya de Gilgamesh comenz\u00f3 en 1853 con las excavaciones de Hormuzd Rassam en la biblioteca de Asurbanipal en N\u00ednive. Las tablillas de arcilla fueron llevadas al Museo Brit\u00e1nico, donde George Smith las descifr\u00f3.<\/p><p><span data-nosnippet>Su conferencia \u00abThe Chaldean Account of the Deluge\u00bb ante la Society of Biblical Archaeology el 3 de diciembre de 1872, cofinanciada por el Daily Telegraph, es considerada el inicio de la asiriolog\u00eda moderna.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Smith viaj\u00f3 posteriormente a N\u00ednive y encontr\u00f3 en 1873 nuevos fragmentos que completaron la obra. Su edici\u00f3n \u00abThe Chaldean Account of Genesis\u00bb (1876) puso la epopeya al alcance del gran p\u00fablico.<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Las ediciones modernas siguen en gran medida a Andrew George (2003), con hallazgos complementarios de Sultantepe (publicados por Jeffrey Tigay en 1982), de Ugarit (publicados por Daniel Arnaud en 2007) y de Hattusha (Bogazk\u00f6y, en traducci\u00f3n hitita y hurrita).<\/span><\/p><p>Estos hallazgos suprarregionales atestiguan que la epopeya circul\u00f3 durante el segundo milenio en varias lenguas y en numerosas culturas del Oriente Pr\u00f3ximo, desde el Levante hasta Anatolia.<\/p>\n<p>La historia de la influencia es amplia y variada. En la investigaci\u00f3n b\u00edblica, el debate sobre los paralelos entre Gilgamesh y la Biblia hebrea es, desde George Smith, un tema permanente. Frank Moore Cross, John Day y Othmar Keel han identificado huellas del material de Gilgamesh en el relato del diluvio, en Job y en los Salmos.<\/p><p><span data-nosnippet>En la literatura moderna, Rainer Maria Rilke (en cartas), Jorge Luis Borges (en relatos) y Philip Roth (en \u00abThe Counterlife\u00bb) han recepcionado la epopeya. La traducci\u00f3n alemana de Albert Schott y Wolfram von Soden (Reclam 1958) ha establecido la obra en el \u00e1mbito de habla alemana.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64ddfd6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"64ddfd6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d322b1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d322b1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda complementaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2699353 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2699353\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente desde 800 a. C. hasta 600 d. 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