{"id":15145,"date":"2026-06-18T12:07:35","date_gmt":"2026-06-18T12:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/janus-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:07:35","modified_gmt":"2026-06-18T12:07:35","slug":"janus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/janus\/","title":{"rendered":"Janus"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15145\" class=\"elementor elementor-15145 elementor-3016 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05047e9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"05047e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3193240 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3193240\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33b5239 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33b5239\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06668d3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"06668d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Janus, dios romano de los comienzos<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e2af55 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4e2af55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus es el dios romano de los comienzos, las puertas y los tr\u00e1nsitos, a quien el inicio del a\u00f1o y cada partida <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consagrado a lo sagrado mediante una acci\u00f3n religiosa y, por tanto, elevado por encima de lo cotidiano.\" tabindex=\"0\">estaban consagrados<\/span>. Janus es el dios romano de dos rostros del comienzo, el fin, las puertas y la transici\u00f3n.<\/p><p>Ocupa un lugar singular en la religi\u00f3n it\u00e1lica, porque no posee un equivalente directo ni griego ni etrusco y se le considera una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> originariamente romana.<\/p><p>Su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> en el Foro, el Ianus geminus, regulaba simb\u00f3licamente la guerra y la paz de toda la ciudad. En cada <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El dirigirse ling\u00fc\u00edsticamente del ser humano hacia una deidad.\" tabindex=\"0\">oraci\u00f3n<\/span> su nombre era pronunciado en primer lugar, lo que le otorgaba una posici\u00f3n privilegiada en el orden religioso de las plegarias.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87192d3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"87192d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d43a66 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"0d43a66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/rom\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00f3n romana desde la monarqu\u00eda hasta la Antig\u00fcedad tard\u00eda \u2013 sincr\u00e9tica con estratos griegos y etruscos.\">Roma<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8223baf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8223baf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7012a23 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"7012a23\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__7012a23\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0108958 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0108958\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3fc010 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"b3fc010\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133123\" alt=\"Jano - 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Ambos t\u00e9rminos tienen una ra\u00edz indoeuropea con el significado de \u00abir\u00bb, que reaparece tambi\u00e9n en t\u00e9rminos s\u00e1nscritos y av\u00e9sticos. Janus es, por tanto, el dios del acto de atravesar.<\/p>\n<p>Macrobio relata en las \u00abSaturnalia\u00bb que Janus fue originariamente una figura rectora it\u00e1lica. Seg\u00fan esta tradici\u00f3n, lleg\u00f3 desde el Oriente al Lacio occidental, acogi\u00f3 a Saturno, quien deb\u00eda huir ante Iuppiter, y fund\u00f3 con \u00e9l la antigua Edad de Oro de Italia.<\/p><p>Ovidio retoma el mismo relato en los \u00abFastos\u00bb y abre su obra con Janus, quien inaugura el a\u00f1o entero. En el di\u00e1logo con el poeta, el dios explica \u00e9l mismo sus funciones en los \u00abFastos\u00bb.<\/p>\n<p>La dualidad de rostros, denominada Bifrons, evoca una antigua concepci\u00f3n en la que un dios mira en dos direcciones a la vez. Mitol\u00f3gicamente, se interpreta por lo general como la mirada hacia el pasado y el futuro; en algunos lugares, como la mirada hacia el interior y el exterior, o hacia el oriente y el occidente.<\/p><p>A diferencia del griego Hermes, que solo media los movimientos, Janus se sienta en el umbral mismo y lo encarna. Esta concepci\u00f3n teol\u00f3gica es \u00fanica en el mundo antiguo y lo convierte en objeto predilecto de la filosof\u00eda de la religi\u00f3n moderna.<\/p>\n<p>Es probable que Janus no tuviese un predecesor indoeuropeo, sino que surgiera de una estratificaci\u00f3n originariamente it\u00e1lica en la que la puerta, como umbral de la casa, pose\u00eda una dignidad cultual especial.<\/p><p>En cada casa romana la ianua estaba asociada a ritos propios, y el dios de los umbrales era invocado como protecci\u00f3n personal frente a influencias perjudiciales. La vinculaci\u00f3n entre el umbral dom\u00e9stico y el estatal es una clave para comprender esta <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b2b443 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0b2b443\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95e359b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"95e359b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos y atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2570a8e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2570a8e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa en lugar de una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> central de Janus es su doble rostro. En monedas y relieves aparece generalmente como un anciano barbado con dos semblantes vueltos hacia lados opuestos. Los ases anuales de la Rep\u00fablica romana lo muestran as\u00ed, y el motivo iconogr\u00e1fico se mantuvo como motivo est\u00e1ndar de la representaci\u00f3n estatal hasta la \u00e9poca imperial.<\/p>\n<p>El bast\u00f3n y la llave son sus atributos m\u00e1s importantes. El bast\u00f3n lo se\u00f1ala como guardi\u00e1n de los caminos, la llave como guardi\u00e1n de las puertas.<\/p><p>Ambos juntos caracterizan la funci\u00f3n espec\u00edfica de una deidad umbral que decide sobre abrir y cerrar. En algunas representaciones porta doce llaves, una por cada mes del a\u00f1o, que \u00e9l inaugura como dios del primer mes.<\/p>\n<p>El Ianus geminus en el Foro, una doble construcci\u00f3n de arcos entre el Forum Romanum y el Argiletum, fue su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> m\u00e1s importante. Sus dos puertas permanec\u00edan cerradas en tiempos de paz y abiertas en tiempos de guerra.<\/p><p>Livio relata que estas puertas solo hab\u00edan sido cerradas tres veces en la historia antes de Augusto, lo que subraya la escasa extensi\u00f3n de los per\u00edodos de paz en Roma. El propio Augusto se enorgullece en las \u00abRes gestae\u00bb de haber cerrado las puertas tres veces durante su mandato.<\/p>\n<p>Otro edificio vinculado a Janus es el Janus Quadrifrons en el Forum Boarium, una estructura de arcos de cuatro rostros que marcaba los umbrales en las cuatro direcciones cardinales. Esta construcci\u00f3n de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transici\u00f3n entre la Antig\u00fcedad y la Edad Media, aproximadamente del siglo III al VII.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad tard\u00eda<\/span> se conserva todav\u00eda en gran medida en el Boarium y se considera el \u00faltimo gran testimonio del culto a Janus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d3140e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5d3140e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3616fb5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3616fb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57a8162 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"57a8162\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus estaba al inicio de toda oraci\u00f3n y todo ritual religioso romano. Antes de cada <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar agradecimiento, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificio<\/span> se le ofrec\u00eda primero una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El dirigirse a una deidad o poder de manera suplicante o conjuradora.\" tabindex=\"0\">invocaci\u00f3n<\/span>, porque \u00e9l abr\u00eda el acceso a los dem\u00e1s dioses. Esta funci\u00f3n de primac\u00eda aparece de manera uniforme en inscripciones, f\u00f3rmulas de oraci\u00f3n y fuentes literarias. Cicer\u00f3n y Macrobio la discuten ampliamente.<\/p>\n<p>Su fiesta principal ca\u00eda el 1 de enero, el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo. Ya en el calendario juliano, el mes de Ianuarius estaba bajo su patronazgo. En A\u00f1o Nuevo, los romanos intercambiaban peque\u00f1os regalos llamados strenae, que conten\u00edan dulces, d\u00e1tiles o monedas.<\/p><p>Este gesto ten\u00eda car\u00e1cter determinante del destino, porque lo que se hac\u00eda en A\u00f1o Nuevo deb\u00eda marcar todo el a\u00f1o. Esta pr\u00e1ctica pervive hoy en el franc\u00e9s \u00e9trennes y en el italiano strenne como regalo de A\u00f1o Nuevo.<\/p>\n<p>Las operaciones militares importantes comenzaban en el Ianus geminus. Las puertas eran abiertas por el c\u00f3nsul o el princeps, el ej\u00e9rcito las atravesaba simb\u00f3licamente y la guerra se consideraba inaugurada. Al regresar y concluir la paz, las puertas se cerraban en una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n solemne que transcurre seg\u00fan reglas fijas.\" tabindex=\"0\">ceremonia<\/span> en sentido inverso.<\/p><p>Augusto destac\u00f3 en sus \u00abRes Gestae\u00bb que hizo cerrar las puertas tres veces durante su regencia, algo que anteriormente solo hab\u00eda ocurrido dos veces en toda la historia romana.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s exist\u00edan santuarios menores de Janus en Roma. Los santuarios provinciales est\u00e1n documentados con menor frecuencia, lo que subraya el arraigo espec\u00edficamente romano-urbano del culto a Janus. No obstante, en el Lacio y en Etruria se conocen algunos altares rurales de Janus, erigidos generalmente a la entrada de aldeas o en encrucijadas.<\/p>\n<p>Janus desempe\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n un papel especial en el cancionero saliario, una antigua colecci\u00f3n de oraciones de los sacerdotes salios. Aqu\u00ed era invocado como rey de los dioses antes que Iuppiter, lo que muestra la estratificaci\u00f3n arcaica de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La doctrina cient\u00edfica sobre Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> romana, en la que Janus ten\u00eda una primac\u00eda atemporal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99562d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"99562d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a058ec elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5a058ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mitos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d91477 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8d91477\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El relato m\u00edtico m\u00e1s importante narra el rescate de Roma frente a los sabinos. Seg\u00fan Livio y Ovidio, los sabinos atacaron Roma, penetraron por el monte Capitolino y se acercaron al Foro.<\/p><p>Janus hizo brotar en un momento decisivo una fuente caliente del suelo que rechaz\u00f3 a los sabinos atacantes y dio tiempo a la ciudad para reorganizarse. En se\u00f1al de agradecimiento, los romanos consagraron el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> en el lugar de la fuente y decidieron mantener las puertas abiertas en tiempos de guerra, para que el dios pudiera intervenir en caso necesario.<\/p>\n<p>Un segundo relato vincula a Janus con Saturno. Seg\u00fan Macrobio y Virgilio, Saturno huy\u00f3 del Olimpo tras la victoria de su hijo Iuppiter y lleg\u00f3 al Lacio, donde Janus le dio acogida.<\/p><p>Ambos gobernaron juntos y trajeron una \u00e9poca de paz y abundancia que pas\u00f3 a la memoria cultural de Italia como Edad de Oro. M\u00e1s tarde Janus habr\u00eda permanecido solo y desarrollado las leyes y la agricultura. Este relato le otorga la posici\u00f3n de portador de cultura en el umbral entre el tiempo m\u00edtico y el hist\u00f3rico.<\/p>\n<p>Un tercer relato concierne a la ninfa Carna o Cardea, a quien Janus am\u00f3 y a quien concedi\u00f3 poder sobre las bisagras de las puertas. En los \u00abFastos\u00bb de Ovidio se narra el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> en el que Cardea queda instituida como diosa de los umbrales y de la familia.<\/p><p>Ella protege a los ni\u00f1os en el hogar, raz\u00f3n por la cual el 1 de junio, d\u00eda de su festividad, se com\u00edan habas frescas y tocino para mantener alejado el mal. El relato vincula a Janus con la vida cotidiana de la familia y muestra su eficacia m\u00e1s all\u00e1 de la esfera urbano-estatal.<\/p>\n<p>Un cuarto relato m\u00edtico habla de Janus e Iuturna. Se dice que Janus priv\u00f3 a la ninfa Iuturna de la mortalidad y la elev\u00f3 a diosa de las fuentes. Este episodio, aludido por Virgilio en la \u00abEneida\u00bb, vincula a Janus con el culto rural de las fuentes y subraya su funci\u00f3n como dios umbral tambi\u00e9n entre la esfera humana y la divina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49b6e05 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"49b6e05\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d81d50 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5d81d50\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relaciones en el pante\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9558c6c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9558c6c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus encabeza casi todas las listas romanas de invocaci\u00f3n. En las inscripciones de los Hermanos Arvales, un antiguo sacerdocio, Janus es nombrado siempre antes que Iuppiter, lo que pone de manifiesto su funci\u00f3n de apertura ritual. No obstante, Iuppiter es en sentido jer\u00e1rquico la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> suprema, por lo que Janus es denominado con frecuencia el \u00ababridor de Iuppiter\u00bb.<\/p>\n<p>Con Saturno le une la Edad de Oro m\u00edtica; con Vesta, el cuidado del umbral y del hogar; con Marte y Mercurio, el patronazgo del salir; con Quirino, la funci\u00f3n para el pueblo de Roma. En textos de oraci\u00f3n m\u00e1s antiguos aparece la serie Ianus, Iuppiter, Mars, Quirinus como la sucesi\u00f3n nuclear de dioses romanos.<\/p>\n<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusi\u00f3n de concepciones o deidades procedentes de distintas tradiciones religiosas.\" tabindex=\"0\">sincretismo<\/span> helen\u00edstico Janus permaneci\u00f3 intacto, porque no tiene un equivalente griego directo. Esto lo convirti\u00f3, para te\u00f3logos romanos como Varr\u00f3n y Cicer\u00f3n, en un ejemplo privilegiado de la autonom\u00eda de la religi\u00f3n romana frente a la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los relatos sobre dioses transmitidos de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> griega. En el imaginario etrusco existe una paralela con el Culsans de cuatro rostros, aunque la relaci\u00f3n gen\u00e9tica es discutida.<\/p>\n<p>Janus aparece en una antigua tr\u00edada con Iuppiter y Saturnus, que la investigaci\u00f3n interpreta como estrato precapitolino.<\/p><p>Esta tr\u00edada, mencionada ya por Macrobio en las \u00abSaturnalia\u00bb (I, 9), es m\u00e1s reciente que la tr\u00edada capitolina de Iuppiter, Iuno y Minerva, pero m\u00e1s antigua que la fase representativa de la teolog\u00eda estatal. Dum\u00e9zil ve en la uni\u00f3n de Janus, Iuppiter y Saturnus un complejo arcaico de funci\u00f3n de apertura, de dominio y de siembra.<\/p>\n<p>Con Carna, una antigua diosa de las bisagras de las puertas, Janus estaba emparentado o desposado en los \u00abFastos\u00bb VI de Ovidio. Carna era responsable del sano crecimiento de los ni\u00f1os, de la firmeza interior de las bisagras y las cerraduras.<\/p><p>Esta vinculaci\u00f3n marca el interior del mundo umbral, cuyo exterior era el propio Janus. La doble asignaci\u00f3n muestra la coherencia con que la religi\u00f3n romana personific\u00f3 todos los aspectos de la transici\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3dd144 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e3dd144\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f51d5e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f51d5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n e influencia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09f501c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09f501c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el Renacimiento, Janus se convirti\u00f3 en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa en lugar de una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> preferido de la prudencia y la previsi\u00f3n. Andrea Alciato y otros emblematistas lo representaron como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen ilustrativa que representa un pensamiento abstracto.\" tabindex=\"0\">alegor\u00eda<\/span> de la formaci\u00f3n hist\u00f3rica que mira en ambas direcciones. Su doble rostro aparece con frecuencia en escudos y marcas de imprenta, sobre todo en editoriales que quer\u00edan establecer v\u00ednculos entre la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> y el presente.<\/p>\n<p>En la arquitectura, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o el relato.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> de Janus marc\u00f3 el dise\u00f1o de arcos de triunfo, puertas de ciudad e instalaciones portuarias. El arco de los Argentarios en Roma y numerosas puertas urbanas en Francia y Espa\u00f1a retoman el doble motivo de arco del Ianus geminus. En el siglo XIX, el Janus de dos rostros se convirti\u00f3 en <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen ilustrativa que representa un pensamiento abstracto.\" tabindex=\"0\">alegor\u00eda<\/span> de la propia ciencia hist\u00f3rica, que interroga al mismo tiempo el pasado y el futuro.<\/p>\n<p>En el lenguaje cient\u00edfico moderno, la expresi\u00f3n \u00abrostro de Janus\u00bb o Janus-faced ha adquirido el car\u00e1cter de una met\u00e1fora est\u00e1ndar para la ambivalencia. La Janus Kinasa internacional, un importante sistema enzim\u00e1tico, fue denominada en 1989 en alusi\u00f3n a la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> de dos rostros. Tambi\u00e9n la observaci\u00f3n astron\u00f3mica de una luna de Saturno llamada Janus, que intercambia su \u00f3rbita con la luna Epimetheus, remite a la m\u00edtica dualidad de rostros.<\/p>\n<p>En la Edad Media, Janus fue transmitido m\u00e1s all\u00e1 del nombre del mes Ianuarius en los tratados de astronom\u00eda. Isidoro de Sevilla lo reconoci\u00f3 en las \u00abEtymologiae\u00bb (V, 33) como personificaci\u00f3n del nuevo comienzo.<\/p><p>En la escultura g\u00f3tica se encuentran cabezas de Janus en portales de monasterios y puertas de ciudad, sobre todo en Lombard\u00eda y en el sur de Francia, donde el dios umbral <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.\" tabindex=\"0\">antiguo<\/span> vivi\u00f3 un renacimiento propio.<\/p>\n<p>En el lenguaje psicol\u00f3gico del presente, Janus aparece como \u00abrostro de Janus\u00bb con el significado de ambivalencia. C. G. Jung utiliza la imagen en \u00abMysterium Coniunctionis\u00bb como ejemplo de la doble naturaleza esencial de los contenidos ps\u00edquicos.<\/p><p>En las ciencias econ\u00f3micas, \u00abestrategia Janus\u00bb es un t\u00e9rmino para las empresas que operan simult\u00e1neamente en mercados antiguos y nuevos. Esta formaci\u00f3n conceptual moderna muestra c\u00f3mo una imagen arcaica pervive en el lenguaje reflexivo a lo largo de dos milenios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08b23a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"08b23a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51dc415 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"51dc415\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9aab09f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9aab09f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Georges Dum\u00e9zil ha demostrado en varios estudios que Janus ocupa un lugar singular dentro de las tres funciones indoeuropeas. No se sit\u00faa en ninguna de las tres funciones en s\u00ed misma, sino al comienzo de estas, en cierto modo como una funci\u00f3n preliminar de apertura. Esta interpretaci\u00f3n ha sido ampliamente acogida en la investigaci\u00f3n y pertenece a las partes menos controvertidas del sistema de Dum\u00e9zil.<\/p>\n<p>Robert Schilling y Kurt Latte subrayan el origen espec\u00edficamente it\u00e1lico del culto a Janus. A diferencia de muchas otras deidades, no existe una correspondencia etrusca. Janus aparece as\u00ed como uno de los escasos sustratos de culto puramente it\u00e1lico-romanos sin modelo griego ni etrusco.<\/p><p>Mary Beard, John North y Simon Price clasifican el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa hacia una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> en su funci\u00f3n pol\u00edtica y muestran c\u00f3mo el abrir y cerrar del Ianus geminus se convirti\u00f3 en un acto simb\u00f3lico sostenedor del Estado.<\/p>\n<p>John Scheid ha reconstruido la pr\u00e1ctica ritual en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> del Foro y ha mostrado c\u00f3mo el dios estaba integrado en la vida sacrificial cotidiana. J\u00f6rg R\u00fcpke elabora la importancia de Janus para el sistema calend\u00e1rico y la representaci\u00f3n augustea, sobre todo en relaci\u00f3n con las \u00abRes Gestae\u00bb.<\/p><p>Annie Dubourdieu ha desarrollado en su estudio \u00abLes origines et le d\u00e9veloppement du culte des P\u00e9nates \u00e0 Rome\u00bb el entrelazamiento de Janus con los Penates y la religi\u00f3n dom\u00e9stica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0abc0be e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0abc0be\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2ce60b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c2ce60b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El templo de Janus y su topograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe5baac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fe5baac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El templo de Janus m\u00e1s famoso fue el Janus Geminus en el Forum Romanum, una peque\u00f1a construcci\u00f3n de planta rectangular transversal con dos puertas enfrentadas. Las puertas se cerraban en tiempos de paz y se abr\u00edan en tiempos de guerra.<\/p><p>Livio relata en \u00abAb urbe condita\u00bb (I, 19, 2) que las puertas solo fueron cerradas dos veces en toda la historia romana antes de Augusto: bajo Numa Pompilio y tras la Primera Guerra P\u00fanica, en el 235 a. C.<\/p><p>Augusto hizo cerrar las puertas en el 29 a. C. tras Accio, en el 25 a. C. tras las guerras c\u00e1ntabras y en el 8 a. C. tras las campa\u00f1as germ\u00e1nicas, lo que celebr\u00f3 en su informe de hechos, las Res gestae divi Augusti (13), como el punto culminante de su pol\u00edtica de paz.<\/p><p>Este triple cierre se convirti\u00f3 en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa en lugar de una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> ideol\u00f3gico de la Pax Augusta.<\/p>\n<p>Otros edificios de Janus inclu\u00edan el Janus Quirini en el Foro, un arco junto al Argiletum que marcaba el barrio de libreros y zapateros, y el Janus Pater en el Mons Janiculus, una colina en la orilla derecha del T\u00edber, visitada principalmente por campesinos y soldados.<\/p><p>Estos cuatro santuarios de Janus marcaban los umbrales de la ciudad en sentido topogr\u00e1fico, dado que Janus era el dios competente en los tr\u00e1nsitos. El arco del Argiletum era al mismo tiempo un punto de orientaci\u00f3n mercantil, lo que ilustra el entrelazamiento de funci\u00f3n cultual y comercial en Roma.<\/p>\n<p>En el \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n, Filippo Coarelli ha precisado la localizaci\u00f3n del Janus Geminus entre la Bas\u00edlica Emilia y la Curia Julia. En sestercios de Ner\u00f3n con la inscripci\u00f3n Pace populi terra mariq parta Ianum clusit, el edificio aparece representado con detalle arquitect\u00f3nico.<\/p><p>Esta fuente numism\u00e1tica es uno de los testimonios iconogr\u00e1ficos m\u00e1s importantes sobre el aspecto del templo. En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transici\u00f3n entre la Antig\u00fcedad y la Edad Media, aproximadamente del siglo III al VII.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad tard\u00eda<\/span>, el templo de Janus fue clausurado en el curso del proceso de cristianizaci\u00f3n y demolido bajo Honorio en el siglo V.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91e5003 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"91e5003\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-861aa43 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"861aa43\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Carmen Saliare y la liturgia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f677ba0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f677ba0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus estaba al inicio de todas las oraciones romanas. En el antiguo orden de invocaci\u00f3n de los dioses, su nombre era pronunciado en primer lugar, porque como dios de los tr\u00e1nsitos simbolizaba tambi\u00e9n el paso del silencio a la palabra.<\/p><p>Cicer\u00f3n comenta en \u00abDe natura deorum\u00bb (II, 67) que los romanos invocaban primero a Janus al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar agradecimiento, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificio<\/span> y solo despu\u00e9s a la deidad principal competente. Esta precedencia ritual subraya su posici\u00f3n cosmol\u00f3gica como dios de la entrada.<\/p>\n<p>El Carmen Saliare, un antiguo canto sacerdotal entonado por los Salii, un colegio sacerdotal de doce miembros, durante la procesi\u00f3n festiva de marzo, conten\u00eda una estrofa dedicada a Janus que ya en la Rep\u00fablica tard\u00eda no era comprendida en su totalidad.<\/p><p>Varr\u00f3n en \u00abDe lingua Latina\u00bb (VII, 26 y ss.) intent\u00f3 explicar algunas palabras, pero indic\u00f3 que los dichos saliarios eran \u00abdemasiado arcaicos\u00bb para ser interpretados con certeza.<\/p><p>Los fragmentos conservados mencionan Cerus manus duonus Cerus es, lo que fue reconstruido como \u00abcreador hombre bueno creador eres t\u00fa\u00bb, una posible <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El dirigirse a una deidad o poder de manera suplicante o conjuradora.\" tabindex=\"0\">invocaci\u00f3n<\/span> de Cerus, un dios creador vinculado a Janus.<\/p>\n<p>El Rex sacrorum, un cargo sacerdotal que continuaba las funciones religiosas de la realeza republicana, era responsable del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa hacia una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> a Janus. Dirig\u00eda los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar agradecimiento, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificios<\/span> a Janus en las calendas de cada mes, pero sobre todo en los idus de marzo, el antiguo A\u00f1o Nuevo, y el 9 de enero, la festividad del Agonalia de Janus.<\/p><p>Las prescripciones lit\u00fargicas se conservan parcialmente en los Acta fratrum Arvalium, las actas de los sacerdotes arvales, y ofrecen una visi\u00f3n de la pr\u00e1ctica ritual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c0a34e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7c0a34e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba49604 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ba49604\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Numism\u00e1tica y tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cb3de82 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cb3de82\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La cabeza de Janus, el Ianus bifrons con dos rostros opuestos, es una de las creaciones iconogr\u00e1ficas m\u00e1s poderosas de Roma. Ya los primeros ases romanos mostraban desde el siglo III a. C. la cabeza de Janus, porque el as, como unidad de valor m\u00ednima, ocupaba una posici\u00f3n umbral fundamental en el sistema monetario.<\/p><p>Esta tradici\u00f3n se prolong\u00f3 durante siglos: ases republicanos, denarios y sestercios portan el Bifrons a lo largo de toda la \u00e9poca imperial. Incluso bajo Diocleciano y Constantino se acu\u00f1aron todav\u00eda monedas con Janus.<\/p>\n<p>Una variante poco frecuente es el Ianus Quadrifrons con cuatro rostros, que aparece en algunos sestercios de Adriano. Esta forma es una ampliaci\u00f3n filos\u00f3fica en la que Janus contempla simult\u00e1neamente las cuatro direcciones cardinales o las cuatro estaciones. El Forum Transitorium, una peque\u00f1a \u00e1rea forense de Domiciano, estaba adornado con un arco de Ianus Quadrifrons que hoy solo se conserva en dibujos del Renacimiento.<\/p>\n<p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transici\u00f3n entre la Antig\u00fcedad y la Edad Media, aproximadamente del siglo III al VII.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad tard\u00eda<\/span> cristiana, la imagen del Bifrons fue dotada de connotaciones negativas y equiparada a la doblez. Agust\u00edn polemiza en \u00abDe civitate Dei\u00bb (VII, 7) contra los \u00abdos rostros\u00bb de Janus como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa en lugar de una idea o significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de la astucia.<\/p><p>Esta reinterpretaci\u00f3n perdur\u00f3 hasta la Edad Media, en la que \u00abjanusgesichtig\u00bb se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de doblez. Solo el Renacimiento rehabilit\u00f3 la cabeza de Janus como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen ilustrativa que representa un pensamiento abstracto.\" tabindex=\"0\">alegor\u00eda<\/span> de la sabidur\u00eda clarividente, por ejemplo en el libro de emblemas de Alciato de 1531, donde Janus ilustra el lema Prudens futuri.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f298894 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f298894\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f25b338 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f25b338\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y bibliograf\u00eda complementaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-882346b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"882346b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> Fuentes antiguas: Virgilio \u00abEneida\u00bb, Ovidio \u00abFastos\u00bb, Livio \u00abAb urbe condita\u00bb, Cicer\u00f3n \u00abDe natura deorum\u00bb, Varr\u00f3n \u00abDe lingua latina\u00bb, Macrobio \u00abSaturnalia\u00bb, Augusto \u00abRes gestae divi Augusti\u00bb, comentario de Servio, Plutarco \u00abNuma\u00bb.<\/p>\n<p>Literatura de investigaci\u00f3n: Georges Dum\u00e9zil, \u00abLa religion romaine archa\u00efque\u00bb, Par\u00eds 1966. Robert Schilling, \u00abRites, cultes, dieux de Rome\u00bb, Par\u00eds 1979. Kurt Latte, \u00abR\u00f6mische Religionsgeschichte\u00bb, M\u00fanich 1960. Mary Beard, John North, Simon Price, \u00abReligions of Rome\u00bb, Cambridge 1998. John Scheid, \u00abAn Introduction to Roman Religion\u00bb, Edimburgo 2003. J\u00f6rg R\u00fcpke, \u00abDie Religion der R\u00f6mer\u00bb, M\u00fanich 2001.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3257,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Janus","_yoast_wpseo_title":"Janus \u2013 Dios romano de los comienzos | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Janus es el dios romano de los comienzos, las puertas y las transiciones \u2013 representado con dos rostros.","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","gefaehrdungsstufe":"","wesen_kultur":"","wesen_klasse":"","footnotes":""},"categories":[27,61],"class_list":["post-15145","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-goetter","category-rom"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO 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