{"id":15121,"date":"2026-05-19T07:22:35","date_gmt":"2026-05-19T07:22:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ares-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:06:59","modified_gmt":"2026-06-18T12:06:59","slug":"ares","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/ares\/","title":{"rendered":"Ares"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15121\" class=\"elementor elementor-15121 elementor-2979 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91d2c45 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"91d2c45\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ee36161 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ee36161\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28ed948 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28ed948\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-25e1651 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"25e1651\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ares \u2013 dios griego de la guerra<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3eda86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d3eda86\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares es, en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">Pante\u00f3n<\/span> griego, el dios de la guerra; m\u00e1s concretamente: el dios de la furia de batalla desenfrenada, sangrienta y embriagadora. Se opone radicalmente a Atenea, que encarna la conducci\u00f3n estrat\u00e9gica y ordenada de la guerra, conforme a la polis. Homero le atribuye constantemente ep\u00edtetos negativos: \u00abmainomenos\u00bb (furioso), \u00abbrotoloigos\u00bb (exterminador de hombres), \u00abandre\u00efphontes\u00bb (matador de hombres).<\/p><p>Sin embargo, esta descalificaci\u00f3n hom\u00e9rica solo refleja una parte de la percepci\u00f3n griega; en Esparta, Tebas y Tracia, Ares era un dios central y muy respetado, al que se dedicaban <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> y cultos de alto rango.<\/p><p>Fue la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La doctrina cient\u00edfica sobre Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> de la polis ateniense la que redujo su perfil al aspecto destructivo. Su ep\u00edteto \u00abEnyalios\u00bb, estrechamente vinculado a la diosa de la guerra Enyo, conserva un estrato m\u00e1s antiguo de divinidad b\u00e9lica indiferenciada.<\/p>\n<p class=\"iwg-kwfix\">Ares es un dios griego que encarna el aspecto ind\u00f3mito y sangriento de la guerra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35c5ef9 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"35c5ef9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bc4078 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5bc4078\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con \u00e1mbitos de competencia bien definidos \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/griechenland\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00f3n y mitolog\u00eda de la antigua Grecia, desde la \u00e9poca mic\u00e9nica hasta la Antig\u00fcedad tard\u00eda.\">Grecia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-553fea8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"553fea8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7f182d elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"e7f182d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e7f182d\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e7f182d\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__e7f182d\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2e5a2b9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2e5a2b9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a24da2 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"0a24da2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133182\" alt=\"Ares - 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De este modo, Ares pertenece a la primera generaci\u00f3n de hijos ol\u00edmpicos engendrados en matrimonio, a diferencia de la innumerable descendencia extramatrimonial de Zeus.<\/p><p>Esta posici\u00f3n geneal\u00f3gica es interpretada en la investigaci\u00f3n como indicio de una valoraci\u00f3n m\u00e1s antigua y pre-hom\u00e9rica del dios: si Ares hubiera sido una mera imagen negativa, la tradici\u00f3n no lo habr\u00eda se\u00f1alado como hijo leg\u00edtimo principal.<\/p>\n<p>La amante de Ares es Afrodita, con quien engendra a los hijos ileg\u00edtimos Eros, Anteros, Phobos (el Miedo), Deimos (el Terror) y Harmon\u00eda. Esta relaci\u00f3n es presentada en el c\u00e9lebre canto de Dem\u00f3doco de la \u00abOdisea\u00bb (VIII, 266 a 366) como una aventura ad\u00faltera; las tradiciones m\u00e1s antiguas y no hom\u00e9ricas la conocen, en cambio, como una uni\u00f3n leg\u00edtima.<\/p><p>La boda de Kadmos y Harmon\u00eda, descrita por Apolodoro (III, 4, 2), se convierte en el modelo de cortejo divino para la dinast\u00eda real tebana y convierte a Ares en el antepasado de una de las casas nobiliarias m\u00e1s importantes de Grecia.<\/p>\n<p>De las uniones con mujeres mortales nacen los h\u00e9roes tracios Diomedes (rey de los caballos comedores de hombres), Kyknos (muerto por Heracles), Tereo (rey de Daulis), Flegias (padre de Coronis y abuelo de Asclepio), En\u00f3mao (padre de Hipodam\u00eda) y la reina amazona Pentesilea, que combate en el bando troyano durante la Guerra de Troya.<\/p><p>La descendencia de Ares es, pues, excepcionalmente violenta, lo que confirma la funci\u00f3n geneal\u00f3gica del dios como antepasado de h\u00e9roes fieros.<\/p>\n<p>Testimonios mic\u00e9nicos en Lineal B procedentes de Cnosos mencionan a un dios \u00aba-re\u00bb, cuya identificaci\u00f3n con Ares es probable, pero no completamente segura. Los testimonios apuntan a un receptor de simples <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificios<\/span>, no a un dios principal.<\/p><p>La marcada veneraci\u00f3n de Ares en Tracia (Her\u00f3doto V, 7) y en Escitia llev\u00f3 a Walter Burkert a conjeturar que la imagen negativa hom\u00e9rica posterior se debe en parte a una estigmatizaci\u00f3n \u00e9tnica: el \u00abdios b\u00e1rbaro\u00bb de los tracios fue presentado por los poetas \u00e9picos jonios como indigno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c132ba e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1c132ba\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a90a55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a90a55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos, iconograf\u00eda y atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7fa573 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e7fa573\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares es representado t\u00edpicamente como un guerrero barbado o imberbe, con casco, lanza, escudo y espada. Viste armadura completa; solo raramente aparece sin coraza. Su carro es tirado por cuatro caballos cuyos nombres son Phobos, Deimos, Aithon y Phlogeos.<\/p><p>Le acompa\u00f1an sus hijos Phobos y Deimos, as\u00ed como su hermana Enyo. En algunas representaciones aparecen tambi\u00e9n las Keres, esp\u00edritus demon\u00edacos de la muerte violenta.<\/p>\n<p>Su animal sagrado es el buitre, considerado ave compa\u00f1era del guerrero por su presencia en los campos de batalla. Adem\u00e1s, se le asocian el perro (especialmente el vigilante de mirada aguda) y, en Tracia, el lobo.<\/p><p>El p\u00e1jaro carpintero, que golpea las rocas con su pico, es tenido en la tradici\u00f3n it\u00e1lica como su ave, y establece el v\u00ednculo con el romano Mars, cuyo p\u00e1jaro carpintero (picus) guiaba a las tribus errantes en la elecci\u00f3n de la primavera sagrada (ver sacrum).<\/p>\n<p>La representaci\u00f3n pl\u00e1stica de Ares en el arte griego cl\u00e1sico es llamativamente contenida. No existe ning\u00fan gran coloso de culto comparable al Zeus de Olimpia o a la Atenea Parten\u00f3n.<\/p><p>La m\u00e1s c\u00e9lebre estatua <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. e. c. y el 600 e. c.\" tabindex=\"0\">antigua<\/span> de Ares, el \u00abAres Borghese\u00bb (hoy en el Louvre), muestra al dios imberbe, juvenil y en contrapposto, sin agresividad alguna; la estatua es considerada una copia romana de un original griego de Alc\u00e1menes o Policleto.<\/p><p>El \u00abAres Ludovisi\u00bb (hoy en el Palazzo Altemps de Roma) muestra al dios en reposo, con casco y escudo, en una pose de cansancio meditabundo que contradice llamativamente la furia hom\u00e9rica de batalla.<\/p>\n<p>En Esparta exist\u00eda una estatua de madera arcaica de Ares Enyalios encadenado; Pausanias (III, 15, 7) explica la imagen con que los espartanos quer\u00edan retener as\u00ed para siempre al dios de la guerra en su ciudad.<\/p><p>Comparable es el bloque de bronce de Ares en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Geronthrai, que estaba igualmente encadenado. Esta iconograf\u00eda del encadenamiento refleja la posici\u00f3n ambivalente de Ares: debe ser atado porque de lo contrario su fuerza podr\u00eda destruir tambi\u00e9n la propia ciudad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-716c2fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"716c2fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d138a29 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d138a29\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a816dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3a816dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> a Ares estaba moderadamente extendido en el territorio continental griego, aunque en algunas regiones gozaba de alto rango. En Esparta, los soldados deb\u00edan ofrecer un sacrificio de perro a Ares Enyalios antes de cada batalla, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. e. c. y el 600 e. c.\" tabindex=\"0\">rito<\/span> muy inusual en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n religiosa fija y recurrente.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> (Pausanias III, 14, 9).<\/p><p>El sacrificio de perro era considerado ct\u00f3nico y encajaba con el perfil oscuro del dios. Los j\u00f3venes espartanos que alcanzaban la edad obligatoria le consagraban un gallo joven antes de su incorporaci\u00f3n al ej\u00e9rcito ciudadano.<\/p>\n<p>En Atenas se encontraba el Are\u00f3pago, la \u00abcolina de Ares\u00bb, al noroeste de la Acr\u00f3polis; seg\u00fan la tradici\u00f3n \u00e1tica, Ares hab\u00eda rendido cuentas all\u00ed ante los ol\u00edmpicos por haber dado muerte a Halirrotio, un hijo de Poseid\u00f3n que quer\u00eda violar a su hija Alcipe (Apolodoro III, 14, 2).<\/p><p>El tribunal del Are\u00f3pago, que hasta el siglo V a. e. c. constituy\u00f3 el supremo tribunal aristocr\u00e1tico de Atenas, deriv\u00f3 de este episodio su nombre y su legitimaci\u00f3n c\u00f3smica.<\/p>\n<p>En Tebas, Ares era el antepasado de la dinast\u00eda real a trav\u00e9s de Kadmos y Harmon\u00eda. Su sagrado <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosque sagrado que serv\u00eda como lugar de culto.\" tabindex=\"0\">bosque<\/span> con el drag\u00f3n que le estaba consagrado y que Kadmos mat\u00f3, forma parte de los mitos fundacionales m\u00e1s antiguos de la ciudad.<\/p><p>En Tegea se veneraba a Ares Gynaikothoinas (\u00abel que festeja con mujeres\u00bb), porque las mujeres de la ciudad hab\u00edan rechazado en cierta ocasi\u00f3n a los lacedemonios en batalla y disfrutaron solas del banquete sacrificial (Pausanias VIII, 48, 4 a 5). Esta inusual versi\u00f3n femenina del culto es llamativa desde el punto de vista de la historia de las religiones.<\/p>\n<p>En Halicarnaso, ciudad caria, Ares era junto a Bellona y Enyo el dios principal de la comunidad.<\/p><p>En Tracia, la actual Bulgaria y la Turqu\u00eda europea, Ares era seg\u00fan Her\u00f3doto (V, 7) el dios supremo de la poblaci\u00f3n local; un supuesto enorme pilar de hierro marcaba su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span>.<\/p><p>Los escitas habr\u00edan venerado a Ares, seg\u00fan Her\u00f3doto (IV, 62), en forma de una antigua espada de hierro clavada sobre un alto terrapl\u00e9n de tierra, a la que se ofrec\u00edan sacrificios de caballos con su sangre.<\/p><p>Estos cultos muestran que Ares ten\u00eda una posici\u00f3n mucho m\u00e1s central en las zonas perif\u00e9ricas septentrionales y orientales del mundo griego que en el n\u00facleo cl\u00e1sico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9038db1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9038db1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0654c55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0654c55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Santuarios y templos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0336c5e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0336c5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> ateniense m\u00e1s importante de Ares no se encontraba en \u00e9poca cl\u00e1sica en la propia Atenas, sino que fue trasladado desde Acarnas al \u00c1gora en \u00e9poca romana.<\/p><p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Acarnas era una construcci\u00f3n d\u00f3rica del siglo V; Augusto o uno de sus sucesores lo hizo trasladar piedra a piedra hasta el \u00c1gora y reconstruirlo all\u00ed como contraparte del Hefesti\u00f3n. Los cimientos de este templo son hoy arqueol\u00f3gicamente identificables en el \u00c1gora norte.<\/p>\n<p>En Geronthrai, junto al Eurotas en Laconia, exist\u00eda un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> de Ares con una fiesta anual a la que no se permit\u00eda la participaci\u00f3n de mujeres (Pausanias III, 22, 6 a 7).<\/p><p>En Trec\u00e9n, junto a la colina de Helios, hab\u00eda un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Ares Gynaikoboas (\u00abel que quiebra a las mujeres\u00bb); en Esparta, uno de Ares Theritas. En Tegea, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Ares Gynaikothoinas estaba vinculado a la fiesta femenina.<\/p>\n<p>En Halicarnaso, el santuario principal se encontraba en la Acr\u00f3polis, junto al Mausoleo de Mausolo. En Sigeo, en la Tr\u00f3ade, y en Olinto exist\u00edan <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n dedicada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> de Ares que se convirtieron en focos pol\u00edticos a causa de su importancia durante la guerra hegem\u00f3nica ateniense entre el 358 y el 348 a. e. c.<\/p><p>En la helen\u00edstica P\u00e9rgamo, Eumenes II dedic\u00f3 al dios un recinto en el marco del Asklepieion. El centro de culto tracio descrito por Her\u00f3doto no ha sido localizado con certeza arqueol\u00f3gica; probablemente se encontraba en la zona de la actual costa b\u00falgara del Mar Negro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4eeaf99 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4eeaf99\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55c73b3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"55c73b3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relatos m\u00edticos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b02ac93 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b02ac93\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la Guerra de Troya, Ares toma partido alternativamente por ambos bandos, aunque siempre es derrotado por Atenea. En Homero (Il\u00edada V, 859 a 906), es herido por Diomedes guiado por Atenea; Ares lanza un grito de dolor comparable al estruendo de nueve mil o diez mil hombres y huye al Olimpo, donde se queja a Zeus de la injusticia.<\/p><p>Zeus lo rechaza bruscamente: \u00abDe todos los dioses que habitan el Olimpo, t\u00fa eres el que m\u00e1s odio me inspira\u00bb (V, 890). Esta declaraci\u00f3n del padre de los dioses contra su propio hijo es considerada el locus classicus de la mala imagen de Ares en la epopeya hom\u00e9rica.<\/p>\n<p>La \u00abTeomaquia\u00bb de los cantos XX y XXI de la Il\u00edada muestra de nuevo a Ares enfrentado a Atenea; tambi\u00e9n aqu\u00ed sale derrotado. Finalmente interviene en los combates disfrazado de troyano mortal, pero es nuevamente rechazado.<\/p><p>En la tradici\u00f3n m\u00e1s tard\u00eda, Penthesilea, hija de Ares y reina de las Amazonas, se enamora de Aquiles, quien la mata y siente tristeza al verla; este <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> inspira el vaso Kestner y el material del \u00abAithiopis\u00bb.<\/p>\n<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> de Ares y Afrodita, atrapados en la red de Hefesto, es la historia m\u00e1s conocida del dios. En el relato hom\u00e9rico (Odisea VIII), les acarrea el escarnio ante los ol\u00edmpicos.<\/p><p>En la tradici\u00f3n posterior, sin embargo, el episodio recibe una interpretaci\u00f3n m\u00e1s positiva: de la uni\u00f3n nacen los dioses Eros y Harmon\u00eda, y algunos fil\u00f3sofos, entre ellos Plutarco, ven en esa uni\u00f3n la armon\u00eda entre guerra y amor como principio c\u00f3smico que engendra todos los contrarios.<\/p>\n<p>El episodio con los Aloadas, los gigantes Oto y Efialtes, es narrado por Apolodoro (I, 7, 4): los dos hijos de Poseid\u00f3n e Ifimedea aprisionan a Ares en una vasija de bronce y lo mantienen cautivo durante trece meses.<\/p><p>Solo cuando Hermes es informado por la madrastra Eriboea libera al dios, medio muerto de agotamiento. Esta historia muestra a Ares como vulnerable ante el enga\u00f1o, lo que compensa su perfil de fuerza pura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c573f7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9c573f7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0281d79 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0281d79\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relaciones en el pante\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65b83af elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"65b83af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La relaci\u00f3n de Ares con Zeus y Hera es ambivalente. Zeus lo declara en Homero su hijo m\u00e1s odiado, pero Hera toma partido por \u00e9l en varias ocasiones, como cuando Diomedes lo hiere.<\/p><p>Con Atenea existe una enemistad de principio, derivada de la diferencia fundamental entre sus concepciones de la guerra: Atenea planifica y protege la polis, Ares arremete y destruye. En dos episodios hom\u00e9ricos ella lo vence directamente: en el episodio de Diomedes y en la Teomaquia.<\/p>\n<p>Con Afrodita, Ares comparte una de las historias de amor centrales del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> griego. La tradici\u00f3n filos\u00f3fica posterior interpreta esa uni\u00f3n como reconciliaci\u00f3n c\u00f3smica de los contrarios de la guerra y el amor; de ella nace Harmon\u00eda.<\/p><p>Con Hefesto, el leg\u00edtimo esposo de Afrodita, existe una abierta rivalidad, que culmina en el mencionado incidente de la red. Eros, su hijo com\u00fan, es en la tradici\u00f3n \u00f3rfica el dios m\u00e1s antiguo y poderoso; en la tradici\u00f3n ol\u00edmpica queda reducido a un demonio infantil de Afrodita.<\/p>\n<p>Con los \u00abhermanos guerreros\u00bb Enyo (hermana) y con Ker y Eris (compa\u00f1eras de batalla), Ares forma un c\u00edrculo de dioses sombr\u00edos que act\u00faan como personificaciones del combate.<\/p><p>La cuesti\u00f3n de si Enyo es una diosa independiente o simplemente un aspecto de Ares Enyalios es debatida en la investigaci\u00f3n moderna; los testimonios m\u00e1s antiguos sugieren una diosa aut\u00f3noma que fue integrada en el s\u00e9quito de Ares durante el per\u00edodo ol\u00edmpico. Con Hermes, el hermano que lo libera de la vasija de bronce, existe una relaci\u00f3n positiva, poco frecuente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dc21d1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dc21d1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e21b316 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e21b316\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b22693 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6b22693\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La identificaci\u00f3n romana con Mars supone una concepci\u00f3n fundamentalmente distinta. Mars era en Italia un dios principal de venerable perfil, protector del linaje, garante de la fertilidad agr\u00edcola y antepasado de Roma a trav\u00e9s de R\u00f3mulo y Remo.<\/p><p>A diferencia del impopular Ares griego, Mars era equiparable a J\u00fapiter en la Tr\u00edada Capitolina de la Rep\u00fablica temprana (J\u00fapiter, Mars, Quirino). La religi\u00f3n romana perdi\u00f3 as\u00ed casi por completo el componente negativo de Ares, traslad\u00e1ndolo a Bellona o al Furor personificado.<\/p>\n<p>En la Edad Media, Ares-Mars se convirti\u00f3 en figura planetaria y soberano del d\u00eda \u00abmarted\u00ec\u00bb (martes, d\u00eda de Mars). Boccaccio lo trata en \u00abDe genealogia deorum gentilium\u00bb como figura aleg\u00f3rica de la ira.<\/p><p>El \u00abKnight&#8217;s Tale\u00bb de Chaucer lo convierte en patr\u00f3n del caballero Arcite. El Renacimiento aporta la \u00abVenus y Mars\u00bb de Botticelli (1483 a 1485, National Gallery de Londres), que muestra al dios dormido y apaciguado por Afrodita, una alegor\u00eda de la reconciliaci\u00f3n entre guerra y amor.<\/p>\n<p>El \u00abMars\u00bb de Vel\u00e1zquez (1640, Prado) y las \u00abConsecuencias de la guerra\u00bb de Rubens (1638) interpretan al dios como figura meditabunda, casi melanc\u00f3lica. En el siglo XIX, Ares queda eclipsado por la personificaci\u00f3n de la maquinaria de guerra moderna.<\/p><p>La cultura popular moderna lo ha incorporado como arquet\u00edpico antagonista guerrero en videojuegos, pel\u00edculas y c\u00f3mics, frecuentemente sin considerar la posici\u00f3n hist\u00f3ricamente ambivalente del dios. La investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, desde Burkert, ha elaborado sistem\u00e1ticamente la independencia y el alto rango parcial del culto a Ares fuera del discurso ateniense.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8237df0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8237df0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eec342f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eec342f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b4dd7d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b4dd7d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La etimolog\u00eda del nombre Ares es controvertida. Una derivaci\u00f3n indoeuropea de la ra\u00edz \u00ab*h\u2082er-\u00bb (destruir, da\u00f1ar) es posible, pero no est\u00e1 asegurada; los testimonios mic\u00e9nicos en Lineal B (\u00aba-re\u00bb) atestiguan el nombre ya en el segundo milenio a. e. c. en el Egeo.<\/p><p>Robert Beekes rechaza una etimolog\u00eda indoeuropea y aboga por un origen pregrieco. La concentraci\u00f3n del culto en Tracia apunta a un trasfondo septentrional, posiblemente no indoeuropeo.<\/p>\n<p>En el contexto comparativo de las religiones llaman la atenci\u00f3n los paralelos con el v\u00e9dico Indra, que es igualmente dios de la batalla y caudillo de los Devas, as\u00ed como con el n\u00f3rdico T\u00fdr y (en otro estrato) con el c\u00e9ltico Camulus o Cocidius.<\/p><p>Georges Dum\u00e9zil asign\u00f3 a Ares la segunda funci\u00f3n, la guerrera, de su teor\u00eda de las tres funciones indoeuropeas. Sin embargo, la posici\u00f3n aut\u00f3noma de Ares dentro del pante\u00f3n griego frente a Atenea, igualmente guerrera y tambi\u00e9n perteneciente a la segunda funci\u00f3n, dificulta una clasificaci\u00f3n puramente dum\u00e9ziliana.<\/p>\n<p>Walter Burkert elabor\u00f3 en \u00abGriechische Religion\u00bb la funci\u00f3n de Ares como el \u00abotro\u00bb dios de la guerra, que hace religiosamente invocable lo negativo de la guerra, aquello que ninguna estrategia orientada a la polis puede domar.<\/p><p>La sujeci\u00f3n ritual en Esparta y Geronthrai la interpreta como expresi\u00f3n de una religiosidad apotropaica: el dios es encadenado para que respete a la propia comunidad. Trabajos m\u00e1s recientes, como los de Pierre Bonnechere sobre los aspectos tracios y los de Jan Bremmer sobre los ritos de iniciaci\u00f3n, han perfilado a\u00fan m\u00e1s a Ares como un dios complejo y regionalmente diferenciado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fd4cb6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2fd4cb6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-698d49a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"698d49a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimolog\u00eda y testimonios del Lineal B<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a4eedf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a4eedf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El nombre \u00abAres\u00bb (en escritura arcaica \u00abAra\u00bb) est\u00e1 atestiguado desde el segundo milenio a. e. c. Las tablillas mic\u00e9nicas en Lineal B procedentes de Cnosos (tablilla V 52) mencionan un te\u00f3nimo \u00aba-re\u00bb, cuya identificaci\u00f3n con Ares es probable, aunque no est\u00e1 demostrada con certeza.<\/p><p>Los testimonios apuntan a un receptor de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, petici\u00f3n o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">sacrificios<\/span> modestos, no a un dios principal. Esta posici\u00f3n temprana en la periferia del pante\u00f3n mic\u00e9nico podr\u00eda indicar que Ares no ocupaba a\u00fan una funci\u00f3n central en la religi\u00f3n de la Edad del Bronce y que solo ascendi\u00f3 a figura ol\u00edmpica principal en \u00e9poca arcaica.<\/p>\n<p>Desde el punto de vista etimol\u00f3gico se han propuesto varias derivaciones. Una conexi\u00f3n con la ra\u00edz indoeuropea \u00ab*h\u2082er-\u00bb (destruir, da\u00f1ar) es posible, pero arroja sem\u00e1nticamente un perfil que corresponde m\u00e1s a las Erinias o a Ker que al Ares cl\u00e1sico.<\/p><p>Robert Beekes rechaza una etimolog\u00eda indoeuropea y aboga por un origen pregrieco. La concentraci\u00f3n del culto en Tracia apunta a un trasfondo septentrional, posiblemente no indoeuropeo, aunque el origen etnoling\u00fc\u00edstico preciso del nombre permanece abierto.<\/p>\n<p>Merece especial atenci\u00f3n teol\u00f3gica el ep\u00edteto \u00abEnyalios\u00bb, bajo el cual Ares era venerado especialmente en \u00e9poca arcaica. Enyalios aparece en tablillas en Lineal B (\u00abe-nu-wa-ri-jo\u00bb) ya de forma independiente junto a \u00aba-re\u00bb, lo que llev\u00f3 a la investigaci\u00f3n m\u00e1s antigua a sostener la tesis de que Enyalios fue originalmente una divinidad b\u00e9lica aut\u00f3noma que se fusion\u00f3 con Ares en \u00e9poca arcaica.<\/p><p>La hermana Enyo, que pertenece al elenco de divinidades de batalla de la Il\u00edada, ser\u00eda entonces el equivalente femenino de ese mismo estrato m\u00e1s antiguo. Walter Burkert ha defendido cautelosamente esta hip\u00f3tesis en \u00abGriechische Religion\u00bb; hoy es una de las opciones debatidas sobre la prehistoria del culto a Ares.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a06804d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a06804d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-03d8407 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"03d8407\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bdf1ee3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bdf1ee3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Homero, \u00abIl\u00edada\u00bb V, 825 a 909 (herida por Diomedes), XX, 51 a 53 y XXI, 391 a 414 (Teomaquia); \u00abOdisea\u00bb VIII, 266 a 366 (Afrodita). Hes\u00edodo, \u00abTeogon\u00eda\u00bb 921 a 923. Apolodoro, \u00abBibliotheke\u00bb, I, 7, 4 (Aloadas), III, 4, 2 (Harmon\u00eda), III, 14, 2 (Are\u00f3pago). Her\u00f3doto, \u00abHistorias\u00bb IV, 62 (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> escita de la espada), V, 7 (Tracia).<\/p><p>Pausanias, \u00abDescripci\u00f3n de Grecia\u00bb, III, 14, 9 (sacrificio de perro en Esparta), III, 15, 7 (imagen encadenada), VIII, 48, 4 a 5 (Tegea). Walter Burkert, \u00abGriechische Religion der archaischen und klassischen Epoche\u00bb, Stuttgart 1977. Karl Ker\u00e9nyi, \u00abDie <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos transmitidos de una cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen\u00bb, Z\u00farich 1951. Jan N. Bremmer, \u00abGreek Religion and Culture\u00bb, Leiden 2008. Georges Dum\u00e9zil, \u00abL&#8217;id\u00e9ologie tripartite des Indo-Europ\u00e9ens\u00bb, Bruselas 1958.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2981,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Ares","_yoast_wpseo_title":"Ares \u2013 Dios de la guerra y la batalla | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Ares es el dios griego de la guerra y la batalla ind\u00f3mita. 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