{"id":15120,"date":"2026-05-19T07:22:28","date_gmt":"2026-05-19T07:22:28","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/hephaistos-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:06:57","modified_gmt":"2026-06-18T12:06:57","slug":"hephaistos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/hephaistos\/","title":{"rendered":"Hephaistos"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15120\" class=\"elementor elementor-15120 elementor-2978 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6bd68ab e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"6bd68ab\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-322df7c e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"322df7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a8b23c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5a8b23c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f442e2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5f442e2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hephaistos, dios herrero griego<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60eebce elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"60eebce\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hephaistos es un dios herrero griego y maestro del fuego art\u00edstico, al que se atribuyen las obras m\u00e1s refinadas de los dioses ol\u00edmpicos. Hephaistos es, en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">Pantheon<\/span> griego, el dios de la herrer\u00eda, el fuego y la invenci\u00f3n artesanal.<\/p><p>A diferencia de Athene Ergane, que protege el aspecto intelectual y planificador del artesanado, Hephaistos representa el dominio pr\u00e1ctico del material: el control del fuego y la fundici\u00f3n, la forja, el martilleo y el colado del metal.<\/p><p>En Homero lleva el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un apelativo fijo que caracteriza a una deidad o figura.\" tabindex=\"0\">ep\u00edteto<\/span> \u00abamphigyeeis\u00bb, \u00abde pies cojos\u00bb, y \u00abkyllopodion\u00bb, \u00abel patizambo\u00bb. Su discapacidad forma parte de su perfil m\u00e1s antiguo y no tiene ninguna connotaci\u00f3n moral ni negativa; al contrario, lo se\u00f1ala como artista extraordinario cuyas obras compensan lo que su cuerpo pierde en agilidad.<\/p><p>Su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> est\u00e1 especialmente arraigado en las islas volc\u00e1nicas de Lemnos y Sicilia, en Atenas y en los centros de artesanado helen\u00edsticos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-294bf3d e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"294bf3d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d04c11 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5d04c11\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/griechenland\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00f3n y mitolog\u00eda de la antigua Grecia desde la \u00e9poca mic\u00e9nica hasta la Antig\u00fcedad tard\u00eda.\">Grecia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ba00c6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4ba00c6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-32fe886 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"32fe886\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__32fe886\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__32fe886\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__32fe886\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a93e4c5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a93e4c5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3035918 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"3035918\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_hephaistos-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-133180\" alt=\"Hefesto - 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En Hes\u00edodo (Teogon\u00eda, 927-929) nace de Hera sola, como respuesta desafiante al nacimiento partenogen\u00e9tico de Athene de la cabeza de Zeus. Esta versi\u00f3n lo convierte en hijo exclusivo de Hera, sin parte alguna del padre de los dioses.<\/p><p>Una segunda tradici\u00f3n en Homero (Il\u00edada I, 578 y XIV, 338) lo llama hijo de ambos, Zeus y Hera. La versi\u00f3n hesi\u00f3dica es la m\u00e1s antigua desde el punto de vista de la historia de las religiones y la mejor documentada; se ajusta a la funci\u00f3n de Hephaistos como figura independiente del herrero, cuya relaci\u00f3n con los reyes ol\u00edmpicos permanece distante.<\/p>\n<p>La discapacidad se explica en dos relatos de ca\u00edda. El primero, en Homero (Il\u00edada I, 590-594), narra c\u00f3mo Zeus lo arroj\u00f3 del Olimpo porque Hephaistos intervino en una disputa entre sus padres poni\u00e9ndose del lado de Hera; cay\u00f3 durante un d\u00eda entero hasta llegar a Lemnos, gravemente herido, donde fue acogido por los Sinties.<\/p><p>La segunda versi\u00f3n, en Homero (Il\u00edada XVIII, 395-405), invierte el orden: la propia Hera arroja a su hijo reci\u00e9n nacido del Olimpo porque hab\u00eda llegado al mundo con los pies cojos; Thetis y Eurynome lo recogen y lo esconden nueve a\u00f1os en una gruta junto al Oc\u00e9ano, donde aprende el oficio de la herrer\u00eda.<\/p>\n<p>La esposa de Hephaistos es, seg\u00fan Homero (Odisea VIII, 266-366), Aphrodite; seg\u00fan Hes\u00edodo y la tradici\u00f3n posterior, Aglaia, la m\u00e1s joven de las C\u00e1rites. Con Athene engendra, en la tradici\u00f3n local \u00e1tica, al rey aut\u00f3ctono Erichthonios, sin que medie una uni\u00f3n regular.<\/p><p>La paternidad de Erichthonios es significativa en tanto inscribe a Hephaistos en el relato fundacional de Atenas y lo convierte en el verdadero progenitor del linaje real ateniense, junto a Athene como madre adoptiva.<\/p>\n<p>En la tradici\u00f3n posterior se a\u00f1aden otros hijos: el Cabiro argivo Kabeiros, al que est\u00e1n vinculados los misterios subterr\u00e1neos de Lemnos y Samotracia, as\u00ed como los hijos Kabeiroi de car\u00e1cter maligno seg\u00fan Estrab\u00f3n. A trav\u00e9s de estas conexiones, Hephaistos se convierte en figura central del estrato m\u00e1s antiguo de la religi\u00f3n mist\u00e9rica griega, muy por encima de su funci\u00f3n ol\u00edmpica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b2f2eb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6b2f2eb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd6f7bf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fd6f7bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos, iconograf\u00eda y atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1812d33 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1812d33\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hephaistos se representa t\u00edpicamente con martillo, tenazas y fuelle de herrer\u00eda, sentado en ocasiones sobre un taburete porque su discapacidad dificulta estar de pie durante largo tiempo. Lleva un sombrero de fieltro c\u00f3nico, el \u00abpilos\u00bb, tocado caracter\u00edstico de los artesanos que lo distingue de los ol\u00edmpicos con la cabeza descubierta.<\/p><p>Su chit\u00f3n es corto, cubriendo a menudo solo un hombro (exomis), como lo llevaban los trabajadores. En la pintura de vasos \u00e1tica de los siglos VI y V aparece con frecuencia acompa\u00f1ado de s\u00e1tiros, m\u00e9nades y Dionysos, junto al que se representa su regreso al Olimpo.<\/p>\n<p>Su taller se considera tradicionalmente subterr\u00e1neo, en el interior de los volcanes de Lemnos, Hiera (Hephaistia, hoy Vulcano) y el Etna.<\/p><p>En el taller hom\u00e9rico los ayudantes no son mortales, sino m\u00e1quinas autom\u00e1ticas: criadas de oro que piensan, hablan y trabajan como seres vivos (Il\u00edada XVIII, 417-420), y tr\u00edpodes de fuego sobre ruedas que ruedan solos hasta la sala de asamblea de los dioses. Esta temprana visi\u00f3n de la autonom\u00eda t\u00e9cnica es uno de los testimonios m\u00e1s antiguos de una rob\u00f3tica m\u00edtica en la literatura europea.<\/p>\n<p>Entre las obras m\u00e1s c\u00e9lebres de Hephaistos se cuentan el nuevo escudo de Achilleus (Il\u00edada XVIII, 478-608), cuyo programa iconogr\u00e1fico representa el mundo entero, desde la ciudad en paz hasta la ciudad en guerra, desde la fiesta de la cosecha hasta la boda; las cadenas irrompibles con las que Prometheus es encadenado al C\u00e1ucaso (Esquilo, Prometeo encadenado, 1-87); el carro solar de Helios; la \u00e9gida de Zeus y de Athene; el broche de Harmonia, que trae desgracia a su estirpe; y el gigante de bronce Talos, que custodia la isla de Creta (Apolonio de Rodas IV, 1638-1693).<\/p>\n<p>La representaci\u00f3n pl\u00e1stica de Hephaistos en la \u00e9poca cl\u00e1sica es m\u00e1s escasa que la de otros ol\u00edmpicos, pues su modestia artesanal parec\u00eda estar en contradicci\u00f3n con la arquitectura sacra monumental. Una excepci\u00f3n la constituye el grupo de Athene y Hephaistos que Alc\u00e1menes cre\u00f3 para el Hephaisteion en el \u00e1gora ateniense; hoy solo es reconstruible a partir de descripciones.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7db3a61 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7db3a61\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c800a5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1c800a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dafffc4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dafffc4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En Atenas, Hephaistos ten\u00eda una funci\u00f3n central como dios protector de los artesanos. Las Chalkeia, celebradas el \u00faltimo d\u00eda del mes de Pyanopsion (octubre\/noviembre), eran la fiesta com\u00fan de Hephaistos y de Athene Ergane. En ese d\u00eda las tejedoras de la Acr\u00f3polis comenzaban el nuevo peplos para las Panateneas.<\/p><p>Una procesi\u00f3n festiva de artesanos part\u00eda del Hephaisteion en el \u00e1gora hacia la Acr\u00f3polis. Pausanias (I, 14, 6) refiere que al pie del templo hab\u00eda un olivo sagrado que supuestamente hab\u00eda brotado del bast\u00f3n de Erichthonios.<\/p>\n<p>Una fiesta propia de Hephaistos eran las Apaturias para las fratr\u00edas de Atenas, en las que, durante la parte familiar de la fiesta (Koureotis), cada hijo de ciudadano ofrec\u00eda una antorcha a Hephaistos como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Transici\u00f3n ritual mediante la cual alguien es admitido en un nuevo estado o comunidad.\" tabindex=\"0\">iniciaci\u00f3n<\/span>.<\/p><p>La carrera de antorchas de las Hephaisteia (carrera de antorchas desde la Academia hasta la ciudad) figuraba entre las competiciones atl\u00e9ticas m\u00e1s antiguas de Atenas y se vinculaba especialmente a Hephaistos. Los vencedores recib\u00edan l\u00e1mparas de arcilla con la imagen del dios herrero.<\/p>\n<p>Lemnos era el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> de Hephaistos m\u00e1s antiguo y mejor documentado. En la isla volc\u00e1nica, las fumarolas del monte Moschylos eran consideradas testimonio visible de su taller.<\/p><p>Una vez al a\u00f1o se apagaban todos los fuegos de la isla y se manten\u00edan as\u00ed durante nueve d\u00edas en una fase de pureza ritual; a continuaci\u00f3n, un barco tra\u00eda desde el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> de Delos fuego nuevo y puro a Lemnos, con el que se volv\u00edan a encender los hogares y las fraguas (Fil\u00f3strato, Heroikos 28, 6).<\/p><p>Este per\u00edodo se denominaba el \u00abcrimen lemnio\u00bb, en recuerdo del m\u00edtico crimen de las mujeres de Lemnos, que mataron a sus maridos, lo que hizo \u00abimpura\u00bb a la isla hasta que Hephaistos restableci\u00f3 la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En Sicilia, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> estaba vinculado al Etna. Las islas al norte de Sicilia (L\u00edpari, Vulcano, Stromboli) fueron interpretadas en \u00e9poca helen\u00edstica como talleres de Hephaistos; P\u00edndaro (P\u00edticas I, 17-28) sit\u00faa al dios bajo el Etna sujetando al gigante Typhon.<\/p><p>En Olimpia, Hephaistos figuraba en la serie de los doce altares de los dioses ol\u00edmpicos; en Argos compart\u00eda un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> con las Erinias. La asimilaci\u00f3n it\u00e1lica llev\u00f3 el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> bajo el nombre de Volcanus tambi\u00e9n al canon divino romano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-982fabe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"982fabe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe321dc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fe321dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Santuarios y templos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53f69ee elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"53f69ee\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Hephaistos m\u00e1s importante que se conserva se alza en la colina noroccidental del \u00e1gora ateniense: el Hephaisteion. Construido entre el 449 y el 415 antes de nuestra era, es el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> d\u00f3rico mejor conservado de Grecia; su preservaci\u00f3n se debe a su conversi\u00f3n en iglesia de san Jorge en el siglo VII.<\/p><p>Las metopas muestran haza\u00f1as de Heracles y Teseo; el interior albergaba el grupo en bronce de Athene y Hephaistos de Alc\u00e1menes. El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una construcci\u00f3n destinada a la veneraci\u00f3n de una o varias deidades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> sirvi\u00f3 hasta el siglo XIX como cementerio de viajeros brit\u00e1nicos, de lo que dan fe numerosas l\u00e1pidas.<\/p>\n<p>En Lemnos se encontraba el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> de Hephaistos en Hephaistia, en la costa norte de la isla. Las investigaciones arqueol\u00f3gicas de escuelas italianas desde la d\u00e9cada de 1930 han documentado el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span>; fue punto de reuni\u00f3n de los \u00abSinties\u00bb pregriegos y posteriormente de la poblaci\u00f3n griega. En el teatro y en el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> de Kabirion pueden documentarse referencias a Hephaistos en numerosas inscripciones.<\/p>\n<p>En las islas L\u00edpari, Hiera, la actual isla de Vulcano, era en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. e. c. y el 600 e. c.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> un enclave de Hephaistos; la actividad volc\u00e1nica se consideraba confirmaci\u00f3n visual del taller. Estrab\u00f3n (VI, 2, 11) describe las erupciones regulares como martillazos r\u00edtmicos de la fragua.<\/p><p>En Argos, Hephaistos compart\u00eda con las Erinias un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un lugar sagrado dedicado a la veneraci\u00f3n de una deidad.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> que Pausanias (II, 24, 2) describe como peque\u00f1o centro de culto urbano. En Creta exist\u00eda un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un peque\u00f1o lugar sagrado de custodia o capilla de devoci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> en Olus que veneraba a Hephaistos como constructor de Talos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35949e0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"35949e0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a8b1db elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6a8b1db\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relatos m\u00edticos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-704ab8d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"704ab8d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El mito nupcial de Aphrodite y Hephaistos es la historia m\u00e1s c\u00e9lebre del dios. En Homero (Odisea VIII, 266-366), el aedo Dem\u00f3doco relata ante los feacios: Aphrodite, infiel a su cojo esposo, se encuentra con Ares en el dormitorio de Hephaistos. Helios, el que todo lo ve, delata el adulterio.<\/p><p>Hephaistos forja una red invisible de fin\u00edsimos hilos de bronce y la tiende sobre el lecho. Los amantes quedan atrapados en flagrante delito; Hephaistos convoca a los dioses ol\u00edmpicos, que estallan en una risa hom\u00e9rica. El episodio es una de las comedias m\u00e1s antiguas de la literatura europea y aborda la tensi\u00f3n permanente entre la virtud artesanal y la belleza aristocr\u00e1tica.<\/p>\n<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> del trono de oro describe un episodio entre Hera y Hephaistos. Hephaistos env\u00eda a su madre, que lo hab\u00eda arrojado del Olimpo, un trono maravilloso como aparente ofrenda de reconciliaci\u00f3n. Hera se sienta en el trono y queda inmovilizada por cadenas invisibles. Los ol\u00edmpicos son incapaces de deshacer la obra; solo Hephaistos conoce el secreto.<\/p><p>Solo cuando Dionysos emborracha al dios herrero y lo conduce al Olimpo sobre una mula, accede Hephaistos a liberar a su madre. Esta \u00abrestituci\u00f3n\u00bb de Hephaistos al Olimpo es uno de los motivos m\u00e1s frecuentes de la pintura de vasos \u00e1tica entre el 580 y el 470 antes de nuestra era.<\/p>\n<p>En el nacimiento de Athene, Hephaistos desempe\u00f1a el papel de comadr\u00f3n: de un hachazo hiende el cr\u00e1neo de Zeus, de donde Athene salta completamente armada (P\u00edndaro, Odas Ol\u00edmpicas VII, 35-38).<\/p><p>Esta parad\u00f3jica constelaci\u00f3n, en la que el herrero cojo se convierte en partero de la diosa virgen, es considerada en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos divinos transmitidos de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> comparada como modelo de mediaci\u00f3n entre forma y materia a trav\u00e9s del saber t\u00e9cnico.<\/p>\n<p>El encadenamiento de Prometheus, descrito en el \u00abPrometeo encadenado\u00bb de Esquilo, muestra a Hephaistos en su segunda funci\u00f3n como ejecutor del orden divino. Por orden de Zeus, encadena al tit\u00e1n en la roca del C\u00e1ucaso. Sin embargo, en la tragedia pronuncia esa acci\u00f3n con abierta tristeza y reconoce su afinidad con el castigado, pues ambos son dioses del fuego. Adem\u00e1s, pone en cuesti\u00f3n la dureza del encargo.<\/p><p>Esta escena muestra a Hephaistos como un dios \u00e9ticamente sensible que obedece el mandato pero que moralmente se sit\u00faa por encima de \u00e9l.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9bbbada e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9bbbada\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64ad772 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"64ad772\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relaciones en el pante\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-77508df elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"77508df\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La relaci\u00f3n de Hephaistos con Hera es ambivalente. Por un lado, ella es su madre, a menudo sin participaci\u00f3n paterna; por otro, fue ella quien lo arroj\u00f3 del Olimpo. El trono de oro y su restituci\u00f3n por Dionysos muestran la reconciliaci\u00f3n entre madre e hijo, posibilitada por una tercera figura (Dionysos).<\/p><p>Con Zeus existe una relaci\u00f3n profesional: Zeus le encomienda las tareas m\u00e1s pesadas (la \u00e9gida, la creaci\u00f3n de Pandora, el encadenamiento de Prometheus), y Hephaistos las ejecuta sin rechistar, en ocasiones con cierta distancia interior.<\/p>\n<p>Con Aphrodite est\u00e1 casado seg\u00fan Homero, y con Athene est\u00e1 vinculado por el episodio de Erichthonios. Ambas relaciones muestran la tensi\u00f3n entre el cojo y las diosas m\u00e1s bellas del pante\u00f3n.<\/p><p>La uni\u00f3n con Aphrodite se considera una alegor\u00eda c\u00f3smica de la fusi\u00f3n entre materia (herrer\u00eda) y forma (belleza), interpretaci\u00f3n que fue desarrollada por Plutarco y en la tradici\u00f3n neoplat\u00f3nica. La relaci\u00f3n con Athene es de \u00edndole laboral: ambos son patronos de los artesanos, y el Hephaisteion estaba <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Entregado a lo sagrado mediante un acto religioso y, por tanto, separado de lo cotidiano.\" tabindex=\"0\">consagrado<\/span>.<\/p>\n<p> a ambos.<\/p><p>Con Ares existe rivalidad a causa de Aphrodite, pero tambi\u00e9n una diferencia profesional: Hephaistos forja las armas, Ares las emplea. En la pintura de vasos \u00e1tica ambos aparecen con frecuencia como figuras contrapuestas en el programa iconogr\u00e1fico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6941657 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6941657\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4563a45 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4563a45\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5810fae elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5810fae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Con Dionysos lo une la \u00abrestituci\u00f3n al Olimpo\u00bb, una de las escenas divinas m\u00e1s antiguas y m\u00e1s representadas del arte arcaico. Con los C\u00edclopes comparte el emplazamiento subterr\u00e1neo del taller; estos son considerados sus ayudantes en la forja de las armas ol\u00edmpicas.\" tabindex=\"0\">En la religi\u00f3n romana, Hephaistos corresponde a Volcanus, un antiguo dios it\u00e1lico del fuego cuyo <\/span>culto<\/p><p> se concentraba principalmente en el Volcanal del Foro. Las Vulcanalia, el 23 de agosto, eran una fiesta para conjurar el peligro de incendio del final del verano; el programa festivo inclu\u00eda la quema de peque\u00f1os peces, probablemente como sacrificio expiatorio por las semanas de calor.<\/p>\n<p>Virgilio (Eneida VIII, 416-453) sit\u00faa el taller de Volcanus en la isla Hiera (Vulcano) y describe la fabricaci\u00f3n de las armas para Eneas, en una recepci\u00f3n directa del episodio del escudo de Achilleus de la Il\u00edada.<\/p><p>En la Edad Media, Hephaistos permaneci\u00f3 presente como alegor\u00eda de la herrer\u00eda. Boccaccio lo trata en \u00abDe genealogia deorum gentilium\u00bb con interpretaciones aleg\u00f3ricas. El Renacimiento aport\u00f3 con \u00abLa fragua de Vulcano\u00bb de Vel\u00e1zquez (1630) y \u00abVulcano sorprendiendo a Marte y Venus\u00bb de Tintoretto nuevas creaciones iconogr\u00e1ficas.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">En el Barroco, Rubens y Cortona interpretaron el tema como alegor\u00eda de la creaci\u00f3n art\u00edstica; el herrero impulsado por el martillo se convierte en <\/span>s\u00edmbolo<\/p>\n<p> del artista productivo.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen ilustrativa que representa un pensamiento abstracto.\" tabindex=\"0\">El siglo XVIII vio en Vulcano ante todo el <\/span>s\u00edmbolo<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una imagen ilustrativa que representa un pensamiento abstracto.\" tabindex=\"0\"> de la t\u00e9cnica ilustrada, y el siglo XIX el de la herrer\u00eda industrial. Friedrich H\u00f6lderlin hace en \u00abHyperion\u00bb de Hephaistos el patr\u00f3n del trabajador del hierro. Karl Marx cita en las \u00abTheorien \u00fcber den Mehrwert\u00bb el <\/span>mito<\/p><p> para ilustrar la relaci\u00f3n entre trabajo y capital.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a19d5d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6a19d5d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ecf1e48 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ecf1e48\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-263059a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"263059a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o el relato.<\/p><p>La etimolog\u00eda del nombre Hephaistos es incierta. Una derivaci\u00f3n indoeuropea se considera poco probable; la mayor\u00eda de los investigadores, entre ellos Robert Beekes, suponen un origen prehel\u00e9nico, posiblemente lemnio. Las tablillas mic\u00e9nicas de Lineal B no mencionan ning\u00fan dios con este nombre, lo que podr\u00eda indicar que su incorporaci\u00f3n a la religi\u00f3n griega se produjo reci\u00e9n en \u00e9poca geom\u00e9trica.<\/p>\n<p>La vinculaci\u00f3n con la isla volc\u00e1nica de Lemnos y con los Sinties no griegos apoya esta tesis.<\/p><p>En el contexto comparativo de las religiones llaman la atenci\u00f3n los paralelos con el herrero hurro-hitita Hasamil, con el ugaritico K\u00f6thar-wa-Hasis y con el v\u00e9dico Tva\u1e63\u1e6d\u1e5b, que todos cubren el perfil del artesano divino que forja las armas de los dioses y co-construye el mundo m\u00edtico mediante invenciones singulares.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La investigaci\u00f3n moderna de Marcel Detienne y Jean-Pierre Vernant (\u00abLes ruses de l'intelligence\u00bb, 1974) ha integrado a Hephaistos en el concepto m\u00edtico de la \u00abmetis\u00bb, la astucia inventiva, subrayando as\u00ed de nuevo su dimensi\u00f3n intelectual.\" tabindex=\"0\">La discapacidad del dios herrero es un <\/span>motivo<\/p><p> extendido: tambi\u00e9n el germ\u00e1nico Wieland, el n\u00f3rdico V\u00f6lundr y el irland\u00e9s Goibniu presentan discapacidades f\u00edsicas en distintos matices.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o el relato.\" tabindex=\"0\">Marcel Detienne y Jean-Pierre Vernant han interpretado este <\/span>motivo<\/p>\n<p> como marcaci\u00f3n simb\u00f3lica del estatus excepcional: el herrero se aparta del curso de vida ordinario y con ello obtiene un acceso extraordinario a las fuerzas elementales del fuego y del metal.<\/p><p>Walter Burkert ha desarrollado en \u00abGriechische Religion\u00bb la funci\u00f3n de Hephaistos desde el punto de vista de la historia de las religiones como el \u00abLucas\u00bb del pante\u00f3n (comparable a la funci\u00f3n de un santo): es el dios que sacraliza la producci\u00f3n del taller y confiere al artesano una dignidad religiosa propia, junto a la nobleza guerrera y la clase sacerdotal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d645446 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d645446\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-31b92a7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"31b92a7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimolog\u00eda y estrato prehel\u00e9nico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-032d57b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"032d57b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una secuencia reglada de acciones simb\u00f3licas con significado religioso o cultural.<\/p><p>El nombre \u00abHephaistos\u00bb (no documentado en mic\u00e9nico, \u00abAphaistos\u00bb en d\u00f3rico) es etimol\u00f3gicamente oscuro. Una derivaci\u00f3n indoeuropea se considera poco probable; la mayor\u00eda de los investigadores, entre ellos Robert Beekes, suponen un origen prehel\u00e9nico. La vinculaci\u00f3n con la isla volc\u00e1nica de Lemnos y con los Sinties no griegos apoya esta tesis.<\/p>\n<p>Los Sinties, que seg\u00fan Homero recogen a Hephaistos tras su ca\u00edda, son considerados por la investigaci\u00f3n como poblaci\u00f3n prehel\u00e9nica del Egeo septentrional, posiblemente con v\u00ednculos anat\u00f3licos o tracios.<\/p><p>Notable es la ausencia de documentaci\u00f3n mic\u00e9nica. Mientras que la mayor\u00eda de los dioses ol\u00edmpicos son identificables en las tablillas de Lineal B, Hephaistos est\u00e1 completamente ausente en los textos mic\u00e9nicos hallados hasta ahora.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Esta funci\u00f3n explica su fuerte presencia en el culto c\u00edvico ateniense, que consideraba a los artesanos miembros de pleno derecho de la polis. La investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente de Robert Parker ha reconstruido la estratificaci\u00f3n social de los devotos de Hephaistos en Atenas y ha mostrado que las Chalkeia y la carrera de antorchas eran sostenidas principalmente por metecos y artesanos aut\u00f3ctonos.\" tabindex=\"0\">Esto podr\u00eda indicar que el dios fue incorporado al <\/span>pante\u00f3n<\/p>\n<p> griego solo despu\u00e9s del colapso de la cultura palaciega mic\u00e9nica, posiblemente en el curso de los contactos con las islas volc\u00e1nicas del Egeo septentrional y con las deidades herreras anat\u00f3licas de la fase de transici\u00f3n de la Edad del Hierro.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">La afinidad teol\u00f3gica de Hephaistos con las deidades herreras hurro-hititas ha sido estudiada sistem\u00e1ticamente por Sandra Blakely (\u00abMyth, <\/span>Ritual<\/p><p> and Metallurgy in Ancient Greece and Recent Africa\u00bb, 2006) y Walter Burkert.<\/p><p>En particular, el hitita \u00abHasamil\u00bb y el hurrita \u00abKothar-wa-Hasis\u00bb (en Ugarit como K\u00f6thar) muestran similitudes estructurales con el griego Hephaistos: los tres son creadores de las armas de los dioses, los tres tienen un estatus corporal inusual, los tres est\u00e1n localizados en talleres en lugares extraordinarios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11c86b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"11c86b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cce63ef elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cce63ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-657621d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"657621d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La totalidad de los relatos divinos transmitidos de una cultura.<\/p><p>Homero, \u00abIl\u00edada\u00bb I, 571-600 (ca\u00edda del Olimpo), XVIII, 369-617 (escudo de Achilleus); \u00abOdisea\u00bb VIII, 266-366 (Aphrodite y Ares). Hes\u00edodo, \u00abTeogon\u00eda\u00bb 927-929 (nacimiento). Esquilo, \u00abPrometeo encadenado\u00bb 1-87. P\u00edndaro, \u00abOdas Ol\u00edmpicas\u00bb VII, 35-38. Apolonio de Rodas, \u00abArgon\u00e1uticas\u00bb IV, 1638-1693 (Talos).<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Esta afinidad sugiere una antigua tradici\u00f3n del herrero divino en el Mediterr\u00e1neo oriental en la que se inscribe el griego Hephaistos.\" tabindex=\"0\">Apolodoro, \u00abBiblioteca\u00bb, I, 3, 5 y III, 14, 6 (Erichthonios). Pausanias, \u00abDescripci\u00f3n de Grecia\u00bb, I, 14 (Hephaisteion), II, 24 (Argos). Virgilio, \u00abEneida\u00bb VIII, 416-453. Walter Burkert, \u00abGriechische Religion\u00bb, Stuttgart 1977. Marcel Detienne, Jean-Pierre Vernant, \u00abLes ruses de l&#8217;intelligence. La m\u00e8tis des Grecs\u00bb, Par\u00eds 1974. Karl Ker\u00e9nyi, \u00abDie <\/span>Mythologie<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2983,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Hephaistos es el dios herrero griego, maestro del fuego y de la artesan\u00eda. Hijo de Hera, esposo de Aphrodite \u2013 mito y culto.","_yoast_wpseo_title":"Hephaistos, dios herrero griego del fuego","_yoast_wpseo_metadesc":"Hefesto es el dios griego de la forja, maestro del fuego y la artesan\u00eda. 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