{"id":15053,"date":"2026-05-13T20:29:14","date_gmt":"2026-05-13T20:29:14","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/uelgen-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:05:06","modified_gmt":"2026-06-18T12:05:06","slug":"uelgen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/uelgen\/","title":{"rendered":"\u00dclgen \u2013 dios de la luz de los altaicos"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15053\" class=\"elementor elementor-15053 elementor-2637 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-hero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-hero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-hl e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-hl\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-htxt e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-htxt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-h1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-h1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen, dios de la luz altaico y creador del mundo superior<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-lead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-lead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen (altaico antiguo <em>\u00dclg\u00e4n<\/em>) es, en la fe tengrista del sur de Siberia, el creador y dios de la luz del mundo superior, guardi\u00e1n de los chamanes blancos y contrapolo m\u00edtico del soberano del inframundo <a href=\"\/es\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-pillc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-pillc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-pills elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-uelgen-pills\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Creador de la tradici\u00f3n Siberia \/ Tengrismo.\">Creador<\/span><a href=\"\/es\/sibirisch-tengrismus\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mitolog\u00eda de la tradici\u00f3n Siberia \/ Tengrismo.\">Siberia \/ Tengrismo<\/a><span class=\"iwg-tradition-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Deidad suprema.\">Deidad suprema<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-tocc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-tocc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-toc elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"iwgw-uelgen-toc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite 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class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-uelgen-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-uelgen-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__iwgw-uelgen-toc\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 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superior.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n y perfil breve<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen es una especializaci\u00f3n del complejo de deidad suprema <a href=\"\/es\/tengri\/\">Tengri<\/a> dentro de la religi\u00f3n altaica, teleng\u00edtica, sh\u00f3ria y tuviniana. Mientras que Tengri es toda la b\u00f3veda celeste, \u00dclgen habita los nueve cielos superiores y es considerado el creador-actor al que se puede dirigir la palabra personalmente. Anokhin lo denomin\u00f3 en 1924 \u00abel dios supremo al que realmente se invocaba entre los altaicos\u00bb.<\/p><p>Dentro de la <a href=\"\/es\/sibirisch-tengrismus\/\">tradici\u00f3n tengrista siberiana<\/a>, \u00dclgen es el v\u00e9rtice superior de un pante\u00f3n de m\u00faltiples niveles; <a href=\"\/es\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a> es su contraparte dual, <a href=\"\/es\/yer-sub\/\">Yer-Sub<\/a> su complemento ligado a la tierra.<\/p><p>El rasgo caracter\u00edstico de \u00dclgen desde el punto de vista de la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n es que, a diferencia del alejado Tengri, representa un actor creador activo al que se puede invocar directamente. Con ello llena un vac\u00edo que deja abierto el <em>deus otiosus<\/em> Tengri; en esta funci\u00f3n resulta tipol\u00f3gicamente m\u00e1s comparable al griego Zeus o al n\u00f3rdico Odin que al cielo inconmensurable en s\u00ed mismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nombre y etimolog\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La palabra <em>\u00fclg\u00e4n \/ \u00fclgen<\/em> es de origen altaico antiguo y se asocia en la investigaci\u00f3n con los significados de \u00abgrande, sublime, poderoso\u00bb; en algunos l\u00e9xicos tambi\u00e9n \u00abel distribuidor, el que reparte\u00bb (del verbo <em>\u00fcl\u0113-<\/em> \u00abdividir, repartir\u00bb), lo que encaja con la idea de que distribuye porciones de vida entre los seres humanos. Formas emparentadas son el jacasio <em>\u00dclg\u00e4n<\/em>, el sh\u00f3rio <em>\u00dclgen<\/em>.<\/p><p>Entre los mongoles no aparece un equivalente directo; all\u00ed el papel es asumido en parte por <em>M\u00f6ngke Tngri<\/em>, y en parte por bodhisattvas de influencia budista como <a href=\"\/es\/khormusta\/\">Khormusta<\/a>. Esta asimetr\u00eda hace de \u00dclgen una figura espec\u00edficamente sudosiberiana y t\u00farquica.<\/p><p>Una etimolog\u00eda alternativa relaciona el nombre con <em>\u00fcligen<\/em>, \u00abel que hace donaciones\u00bb, lo que encaja con la idea mitol\u00f3gica de que \u00dclgen distribuye riqueza y fertilidad. Ambas etimolog\u00edas son compatibles desde el punto de vista de la historia ling\u00fc\u00edstica y pueden haber actuado conjuntamente a lo largo del tiempo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Descripci\u00f3n e iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen es descrito como un anciano de barba blanca sentado en un trono dorado en el cielo m\u00e1s alto. Viste un manto bordado con el sol y la luna, sostiene en la mano derecha un arco luminoso de material arco iris y en la izquierda una copa llena de leche de yegua. Su mensajero es el \u00e1guila blanca.<\/p><p>En los diagramas de tambor altaicos recogidos por Anokhin y Potapov, \u00dclgen ocupa la cima; bajo \u00e9l se ramifican nueve hijas (las <em>Kysh-Kyz<\/em>) y nueve hijos que gobiernan distintas regiones celestiales. Esta mitolog\u00eda de los nueve hijos e hijas es una iconograf\u00eda cl\u00e1sica de la deidad suprema siberiana, que se repite tambi\u00e9n en <a href=\"\/es\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>, aunque reflejada hacia abajo.<\/p><p>En el contexto moderno de la Rep\u00fablica del Alt\u00e1i, la iconograf\u00eda de \u00dclgen fue consolidada; un conocido mural en la casa de cultura de Gorno-Altaisk lo muestra en la forma est\u00e1ndar de barba blanca. Esta iconograf\u00eda moderna se basa en los bocetos etnogr\u00e1ficos de Anokhin y crea una imagen cerrada que en el material hist\u00f3rico nunca existi\u00f3 como tal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relatos mitol\u00f3gicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El relato de creaci\u00f3n altaico describe a \u00dclgen flotando solo en el diluvio primordial, encargando a un p\u00e1jaro \u2013a veces un pato, a veces Erlik en forma de ave\u2013 que traiga barro del fondo, y formando con \u00e9l la tierra.<\/p><p>Una vez que Erlik se ha separado, \u00dclgen crea al primer ser humano con arcilla y le infunde vida colocando el sol en su cabeza, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> que tiene paralelos en el pensamiento cristiano sobre la creaci\u00f3n, aunque sin duda formulado de manera independiente.<\/p><p>Un segundo relato describe la erecci\u00f3n del \u00c1rbol del Mundo, un alerce c\u00f3smico cuyas ra\u00edces llegan al reino de Erlik y cuya cima desemboca bajo el trono de \u00dclgen. A lo largo de este eje asciende el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Especialista religioso al que se atribuye la mediaci\u00f3n entre las personas y el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">cham\u00e1n<\/span> blanco en su viaje hacia arriba. Mircea Eliade convirti\u00f3 este <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> en la categor\u00eda central de su modelo del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span> bajo el concepto de \u00abAxis Mundi\u00bb.<\/p><p>Un tercer relato describe una disputa entre \u00dclgen y Erlik por el primer ser humano: Erlik intenta insuflarle aliento al cuerpo de arcilla, pero \u00dclgen se lo impide. Movido por la ira, Erlik crea las primeras enfermedades y los mosquitos, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Narraci\u00f3n transmitida sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> etiol\u00f3gico t\u00edpico que explica la existencia del mal sin recurrir al dualismo moral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos religiosos de veneraci\u00f3n dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> a \u00dclgen era, en las tierras altas altaicas, un culto p\u00fablico de primavera. En un monte sagrado se sacrificaba en mayo un caballo de luz (blanco o amarillo claro); los chamanes recorr\u00edan en sesiones ext\u00e1ticas \u00ablos nueve cielos\u00bb y transmit\u00edan a \u00dclgen las peticiones del clan. Anokhin document\u00f3 detalladamente una de estas sesiones (1909, publicado en 1924).<\/p><p>En el \u00e1mbito personal, \u00dclgen era la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El acto de dirigirse a una deidad o poder de forma suplicante o invocadora.\" tabindex=\"0\">invocaci\u00f3n<\/span> central de los chamanes blancos (<em>aq kam<\/em>), mientras que los chamanes negros se dirig\u00edan a <a href=\"\/es\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>. Su festividad coincid\u00eda a menudo con el solsticio de verano y se solapaba con el posterior complejo Naadam de Mongolia.<\/p><p>Una forma especial de veneraci\u00f3n de \u00dclgen era el <em>tagyl<\/em>&#8211;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una secuencia reglada de acciones simb\u00f3licas con significado religioso o cultural.\" tabindex=\"0\">ritual<\/span>: sobre una roca plana se erig\u00eda un peque\u00f1o altar de piedra que se ofrendaba con leche de yegua y pasteles de mantequilla. Estos altares rupestres se han conservado parcialmente en las estepas altas del sur de Siberia y pueden remontarse a la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca prehist\u00f3rica en la que el bronce era el metal m\u00e1s importante para la fabricaci\u00f3n de herramientas.\" tabindex=\"0\">Edad del Bronce<\/span>, aunque la identificaci\u00f3n religiosa no es necesariamente continua.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pr\u00e1ctica de protecci\u00f3n y lo apotropaico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La pr\u00e1ctica de protecci\u00f3n en el complejo de \u00dclgen ten\u00eda una connotaci\u00f3n positiva: se trataba menos de repeler que de \u00absituar en el orden\u00bb. Los elementos apotropaicos eran atar cintas blancas de tela (<em>kyira<\/em>) a los alerces de los pasos de monta\u00f1a, erigir peque\u00f1as pir\u00e1mides de piedra (<em>obo<\/em>) y evitar el ruido y las disputas en los pasos.<\/p><p>En caso de enfermedad de un ni\u00f1o, se pod\u00eda convocar a un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Especialista religioso al que se atribuye la mediaci\u00f3n entre las personas y el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">cham\u00e1n<\/span> blanco, que ped\u00eda a \u00dclgen la \u00abdevoluci\u00f3n de una porci\u00f3n de vida\u00bb. En sentido conceptual, esto es una petici\u00f3n de orden c\u00f3smico, no una promesa de curaci\u00f3n. Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, esta pr\u00e1ctica pertenece a los \u00abrituales de restauraci\u00f3n\u00bb, documentados tambi\u00e9n en muchas otras tradiciones ind\u00edgenas.<\/p><p>Lo esencial es la distinci\u00f3n: \u00dclgen era el destinatario de las peticiones, no el sanador en s\u00ed mismo. La curaci\u00f3n correspond\u00eda al cham\u00e1n en su papel de mediador, una distinci\u00f3n sociol\u00f3gico-religiosa importante que Roberte Hamayon (1990) subray\u00f3 con rigor frente al modelo de Eliade.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Paralelos en otras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Estructuralmente comparable al germ\u00e1nico Tyr, al v\u00e9dico Varuna en su funci\u00f3n luminosa, al romano Iuppiter como dios del derecho y el orden y, en Siberia, al jacutio <em>Aar Tojon<\/em>. Desde el punto de vista de la fenomenolog\u00eda religiosa, llama la atenci\u00f3n que \u00dclgen, a diferencia del alejado Tengri, posea una historia concreta de creador, sin llegar por ello a ser un demiurgo creador como Yaldabaoth en el gnosticismo.<\/p><p>Un paralelo estrecho se encuentra en el fin\u00e9s Ukko, que tambi\u00e9n es un \u00abdios supremo m\u00e1s activo\u00bb situado por debajo de una capa celestial abstracta. El investigador finland\u00e9s del Kalevala Juha Pentik\u00e4inen traz\u00f3 en <em>Shamanism and Culture<\/em> (1998) comparaciones tipol\u00f3gicas entre las deidades supremas siberianas y las finougrias.<\/p><p>El rasgo espec\u00edficamente altaico es la divisi\u00f3n estricta en chamanes \u00abblancos\u00bb y \u00abnegros\u00bb con destinatarios de invocaci\u00f3n separados. Este modelo es poco frecuente en la comparaci\u00f3n siberiana y hace de \u00dclgen una figura especialmente interesante desde el punto de vista de la fenomenolog\u00eda religiosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n e investigaci\u00f3n actuales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el trabajo cultural altaico contempor\u00e1neo, \u00dclgen ha sido recuperado como s\u00edmbolo de identidad; aparece en sellos, festividades populares y libros de texto de la Rep\u00fablica del Alt\u00e1i. Representaciones cient\u00edficas cl\u00e1sicas: Anokhin (1924), L. P. Potapov (<em>Altaiskij schamanizm<\/em>, 1991), Mircea Eliade (1951), Vladimir Basilov (1984) y, m\u00e1s recientemente, Andrei Znamenski (2007).<\/p><p>El estudioso finland\u00e9s de la religi\u00f3n Juha Pentik\u00e4inen (<em>Shamanism and Culture<\/em>, 1998) sit\u00faa a \u00dclgen en una serie circumpolar m\u00e1s amplia de dioses de la luz.<\/p><p>En el Alt\u00e1i contempor\u00e1neo, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos religiosos de veneraci\u00f3n dirigidos a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> a \u00dclgen se encuentra en tensi\u00f3n: por un lado se lo posiciona como \u00abaut\u00e9ntica religi\u00f3n ind\u00edgena\u00bb frente al cristianismo ruso; por otro, est\u00e1 superpuesto con elementos New Age que no forman parte de la tradici\u00f3n etnogr\u00e1fica. Andrei Znamenski ha analizado esta tensi\u00f3n en detalle en su volumen publicado por Oxford.<\/p><p>Una l\u00ednea de investigaci\u00f3n espec\u00edfica se ocupa de las huellas arqueol\u00f3gicas de los rituales centrados en \u00dclgen; M. P. Grjaznow y V. D. Kubarew han documentado petroglifos en Tuva y en el Alt\u00e1i que fueron interpretados como jinetes de \u00dclgen, sin que la identificaci\u00f3n est\u00e9 asegurada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Debates acad\u00e9micos y cuestiones abiertas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tres debates de investigaci\u00f3n caracterizan el estudio de \u00dclgen. En primer lugar: \u00bfes \u00dclgen una escisi\u00f3n de Tengri o una capa altaica independiente? Anokhin y Potapov tend\u00edan a la primera lectura; Roux y Hamayon, a la segunda.<\/p><p>En segundo lugar: \u00bfqu\u00e9 continuidad tiene la veneraci\u00f3n de \u00dclgen desde la \u00e9poca preisl\u00e1mica hasta los siglos XIX y XX? Las fuentes escritas escasean en gran medida; la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> etnogr\u00e1fica solo ha sido registrada sistem\u00e1ticamente desde Radloff (d\u00e9cada de 1860).<\/p><p>En tercer lugar: \u00bfqu\u00e9 papel ha desempe\u00f1ado la propia actividad recopiladora rusa en la consolidaci\u00f3n de la imagen de \u00dclgen? Andrei Znamenski ha presentado aqu\u00ed una reflexi\u00f3n autocr\u00edtica importante: buena parte de lo que sabemos sobre \u00dclgen es tambi\u00e9n producto de la etnograf\u00eda zarista y sovi\u00e9tica, y no solo de la perspectiva interna altaica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen en comparaci\u00f3n con las deidades supremas de los pueblos vecinos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una comparaci\u00f3n sistem\u00e1tica de \u00dclgen con otras deidades supremas siberianas resulta esclarecedora para la ciencia de las religiones. En comparaci\u00f3n con el tunguso <a href=\"\/es\/buga-tungus\/\">Buga<\/a>, \u00dclgen es claramente m\u00e1s personal y cuenta con una mitolog\u00eda m\u00e1s rica; en comparaci\u00f3n con el jacutio <em>\u00dcr\u00fcn Aar Tojon<\/em>, est\u00e1 concebido de forma m\u00e1s activamente creadora. En comparaci\u00f3n con el mongol <a href=\"\/es\/khormusta\/\">Khormusta<\/a>, carecen en \u00e9l las capas iranio-budistas.<\/p><p>Estas comparaciones muestran que la religi\u00f3n del sur de Siberia no es una capa homog\u00e9nea, sino un espectro de figuras de deidad suprema con perfiles distintos, cada una con su propia mitolog\u00eda, iconograf\u00eda y pr\u00e1ctica ritual. Vladimir Basilov present\u00f3 en <em>Shamanism in Siberia<\/em> (1984) un primer estudio comparativo sistem\u00e1tico.<\/p><p>Desde el punto de vista de la fenomenolog\u00eda religiosa, \u00dclgen es especialmente interesante porque llena el vac\u00edo entre el alejado Tengri y las deidades especializadas concretas. Este papel de mediador lo convierte en una de las deidades supremas \u00abm\u00e1s vivas\u00bb de Siberia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes y referencia al Kulturhub<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Quien desee estudiar el complejo de \u00dclgen en toda su amplitud encontrar\u00e1 en la p\u00e1gina de resumen <a href=\"\/es\/sibirisch-tengrismus\/\">Tradici\u00f3n tengrista siberiana<\/a> las referencias cruzadas m\u00e1s importantes a figuras emparentadas como <a href=\"\/es\/tengri\/\">Tengri<\/a>, <a href=\"\/es\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a> y la figura protectora materna <a href=\"\/es\/umai\/\">Umai<\/a>.<\/p><p>Los <em>Materiales para el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span> de los altaicos<\/em> (1924) de A. V. Anokhin constituyen la fuente primaria m\u00e1s importante y ofrecen descripciones detalladas de seis sesiones cham\u00e1nicas completas que \u00e9l mismo registr\u00f3. El <em>Altaiskij schamanizm<\/em> (1991) de L. P. Potapov es la s\u00edntesis sovi\u00e9tico-rusa m\u00e1s importante.<\/p><p>Para la contextualizaci\u00f3n circumpolar, se remite al <em>Shamanism and Culture<\/em> (1998) de Juha Pentik\u00e4inen, que sit\u00faa a \u00dclgen en una serie m\u00e1s amplia de dioses de la luz desde Escandinavia hasta Siberia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fenomenolog\u00eda religiosa de la luz<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen es un ejemplo paradigm\u00e1tico de la categor\u00eda fenomenol\u00f3gico-religiosa \u00abdios de la luz\u00bb, que Wilhelm Schmidt desarroll\u00f3 en su doctrina del dios supremo y que Friedrich Heiler elabor\u00f3 posteriormente en <em>Erscheinungsformen und Wesen der Religion<\/em> (1961). Caracter\u00edstica es la combinaci\u00f3n de luz, altura, creaci\u00f3n y orden \u00e9tico.<\/p><p>En comparaci\u00f3n con otras deidades de la luz, como el v\u00e9dico Surya, el egipcio Ra o el zoro\u00e1strico Hvar Khshaeta, en \u00dclgen falta la identificaci\u00f3n directa con el disco solar; es m\u00e1s bien el \u00abdios supremo luminoso\u00bb situado detr\u00e1s de las manifestaciones astrales. Esto lo aproxima tipol\u00f3gicamente m\u00e1s a deidades supremas indoeuropeas como Varuna o Tyr que a deidades solares indoiranias.<\/p><p>La vinculaci\u00f3n con el \u00c1rbol del Mundo es un motivo nuclear que influy\u00f3 de forma decisiva en el concepto eliadeano de la \u00abAxis Mundi\u00bb. Aunque la teor\u00eda de Eliade es hoy vista con esp\u00edritu cr\u00edtico, el material del complejo de \u00dclgen sigue siendo uno de los ejemplos m\u00e1s convincentes de estructuras de mediaci\u00f3n c\u00f3smica vertical.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Reflexi\u00f3n metodol\u00f3gica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n sobre \u00dclgen plantea varios problemas metodol\u00f3gicos. En primer lugar: la religi\u00f3n altaica fue registrada en el siglo XIX principalmente por misioneros ortodoxos rusos y, algo m\u00e1s tarde, por etn\u00f3grafos rusos. Ambos grupos ten\u00edan orientaciones interpretativas que distorsionan la imagen transmitida.<\/p><p>En segundo lugar: los detallados protocolos de sesiones de Anokhin (1909) son una fuente extraordinaria, pero est\u00e1n marcados por la presencia del propio observador. El debate metodol\u00f3gico en torno a la \u00abobservaci\u00f3n participante\u00bb en la etnolog\u00eda religiosa afecta directamente al material de Anokhin.<\/p><p>En tercer lugar: la re-tengrizaci\u00f3 contempor\u00e1nea en la Rep\u00fablica del Alt\u00e1i construye una tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica consolidada de \u00dclgen que en el material hist\u00f3rico no exist\u00eda de forma tan cerrada. Esta construcci\u00f3n resulta interesante desde el punto de vista de la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, pero no debe confundirse con la capa hist\u00f3rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen y la concepci\u00f3n del \u00e1rbol del mundo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una idea central en el simbolismo religioso del complejo de \u00dclgen es el \u00c1rbol del Mundo, la <em>baj-terek<\/em>: un alerce o abedul c\u00f3smico cuyas ra\u00edces llegan al inframundo y cuya copa desemboca bajo el trono de \u00dclgen. A lo largo de este eje el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Especialista religioso al que se atribuye la mediaci\u00f3n entre las personas y el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">cham\u00e1n<\/span> blanco realiza su ascenso.<\/p><p>Mircea Eliade convirti\u00f3 este <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> en la categor\u00eda central de su modelo del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span> y lo desarroll\u00f3 sistem\u00e1ticamente bajo el concepto de \u00abAxis Mundi\u00bb en <em>Le sacr\u00e9 et le profane<\/em> (1957) y <em>Le chamanisme<\/em> (1951). Aunque el modelo de Eliade es visto hoy con esp\u00edritu cr\u00edtico, el \u00c1rbol del Mundo de \u00dclgen sigue siendo uno de los ejemplos m\u00e1s convincentes de la estructura de mediaci\u00f3n c\u00f3smica vertical en una religi\u00f3n ind\u00edgena.<\/p><p>Los artistas altaicos contempor\u00e1neos retoman la idea del \u00c1rbol del Mundo; aparece en numerosos murales, souvenirs y exposiciones de arte popular. Esta recepci\u00f3n resulta interesante desde el punto de vista de la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, porque transforma un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> religioso en una marca de identidad cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen a la luz de los debates de investigaci\u00f3n contempor\u00e1neos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n contempor\u00e1nea sobre \u00dclgen se encuentra en varias tensiones productivas. Por un lado, la consolidada escuela ruso-sovi\u00e9tica (Potapov, Tokarev), que trabaja con su abundante material emp\u00edrico; por otro, la fenomenolog\u00eda religiosa occidental (Eliade, Pentik\u00e4inen), que busca estructuras religiosas generales.<\/p><p>Ambas escuelas se complementan sin llegar a coincidir plenamente. Roberte Hamayon explicit\u00f3 esta tensi\u00f3n en <em>La chasse \u00e0 l&#8217;\u00e2me<\/em> (1990) y abog\u00f3 por una tercera lectura, fundamentada socioecon\u00f3micamente.<\/p><p>Andrei Znamenski ha elaborado sistem\u00e1ticamente desde 2003 los problemas metodol\u00f3gicos de la investigaci\u00f3n sobre el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span>: \u00bfen qu\u00e9 medida es la imagen que ofrece la investigaci\u00f3n un efecto de la propia investigaci\u00f3n? Este giro reflexivo caracteriza hoy tambi\u00e9n la investigaci\u00f3n sobre \u00dclgen. Para los j\u00f3venes estudiosos de la religi\u00f3n, es un ejemplo aleccionador.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2bb9b29e e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp2bb9b29e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp26f84b97 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp26f84b97\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen en la religi\u00f3n de los turcos del Alt\u00e1i: fuentes y registradores<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp237ddc15 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp237ddc15\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp28067a54 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp28067a54\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> \u00dclgen, cuya graf\u00eda puede ser tambi\u00e9n <em>\u00dclg\u00e4n<\/em> o <em>Bai \u00dclgen<\/em>, es conocida sobre todo por la religi\u00f3n de los pueblos de habla t\u00farquica del macizo del Alt\u00e1i. Las descripciones m\u00e1s importantes se deben a la etnograf\u00eda del siglo XIX y principios del XX.<\/p><p>Especial importancia tienen los trabajos del investigador Wilhelm Radloff y del misionero y ling\u00fcista Wassili Werbizki, quienes trabajaron entre los altaicos durante el siglo XIX y recopilaron textos, oraciones y descripciones de la pr\u00e1ctica ritual.<\/p><p>En estas fuentes, \u00dclgen aparece como un elevado y benevolente dios del cielo que reside en una de las capas celestiales superiores. En muchas tradiciones se le contrapone Erlik, el se\u00f1or del inframundo. \u00dclgen se asocia con la creaci\u00f3n, la fertilidad, el ganado y el bienestar de los seres humanos.<\/p><p>A diferencia de un dios celestial lejano e inactivo, \u00dclgen era destinatario de rituales concretos; se le ofrec\u00edan sacrificios de animales, especialmente caballos, y el especialista cham\u00e1nico entraba en contacto con \u00e9l a trav\u00e9s de cantos rituales.<\/p><p>Al utilizar estas fuentes conviene tener presente que Werbizki era misionero y contemplaba la religi\u00f3n altaica desde una perspectiva cristiana, mientras que Radloff ten\u00eda un inter\u00e9s m\u00e1s ling\u00fc\u00edstico y etnol\u00f3gico. Adem\u00e1s, ambos documentaron una religi\u00f3n que ya estaba influenciada por el contacto con el budismo, el cristianismo y el dominio ruso.<\/p><p>Algunos investigadores han llegado a suponer en la contraposici\u00f3n dualista de \u00dclgen y Erlik una posible influencia iranio-zoro\u00e1strica o cristiana. Esta cuesti\u00f3n no est\u00e1 resuelta de forma definitiva, pero invita a no dar por sentado que la imagen transmitida de \u00dclgen es antigua e intocada. Deidades celestes afines son conocidas tambi\u00e9n en las <a href=\"\/es\/sibirisch-tengrismus\/\">culturas centroasi\u00e1ticas vecinas<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp299b431d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp299b431d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp206c9790 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp206c9790\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El viaje cham\u00e1nico al cielo hacia \u00dclgen: un texto ritual en detalle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp262fe7ef e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp262fe7ef\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp213fcfa0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp213fcfa0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Entre los testimonios m\u00e1s impresionantes de la religi\u00f3n altaica se encuentra la descripci\u00f3n de un viaje ritual al cielo hacia \u00dclgen, tal como lo transmiti\u00f3, entre otros, Wilhelm Radloff y como lo trat\u00f3 extensamente el estudioso de la religi\u00f3n Mircea Eliade en su investigaci\u00f3n sobre el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">chamanismo<\/span>. El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una secuencia reglada de acciones simb\u00f3licas con significado religioso o cultural.\" tabindex=\"0\">ritual<\/span> serv\u00eda para presentar a \u00dclgen el sacrificio de un caballo y asegurar as\u00ed su benevolencia para la comunidad.<\/p><p>El desarrollo del acto, tal como se describe en las fuentes, consta de varias etapas. Tras los preparativos \u2013que inclu\u00edan la selecci\u00f3n y el tratamiento ritual del animal de sacrificio\u2013, el especialista cham\u00e1nico ascend\u00eda simb\u00f3licamente por una serie de muescas talladas en un abedul que representaban las sucesivas capas del cielo.<\/p><p>En cantos rituales describ\u00eda el ascenso de capa en capa, encontraba por el camino distintos seres y se acercaba finalmente a la morada de \u00dclgen. En ese punto presentaba las peticiones de la comunidad e intentaba obtener de las respuestas informaci\u00f3n sobre el futuro, por ejemplo sobre la pr\u00f3xima cosecha o la multiplicaci\u00f3n de los reba\u00f1os.<\/p><p>Al valorar esta descripci\u00f3n es preciso actuar con cautela. El texto que registr\u00f3 Radloff es una actuaci\u00f3n concreta, ligada a un lugar y un momento determinados, no un guion atemporal. Eliade lo generaliz\u00f3 como ejemplo paradigm\u00e1tico del viaje celestial cham\u00e1nico, pero la investigaci\u00f3n posterior ha criticado su tendencia a la homogeneizaci\u00f3n.<\/p><p>Lo que puede afirmarse es que \u00dclgen, en la pr\u00e1ctica altaica, no era solo una idea teol\u00f3gica, sino el objetivo de una elaborada acci\u00f3n ritual en la que la estratificaci\u00f3n del cielo y el ascenso del especialista eran puestos en escena de forma concreta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp25359e9f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp25359e9f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp239a60e9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp239a60e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen y Erlik: la estructura dualista y sus interpretaciones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2c94b71a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2c94b71a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp27d463c9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp27d463c9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Caracter\u00edstica de la imagen transmitida de \u00dclgen es su estrecha vinculaci\u00f3n con la figura contrapuesta <a href=\"\/es\/sibirisch-tengrismus\/\">Erlik<\/a>. En numerosos relatos altaicos ambos aparecen como pareja complementaria: \u00dclgen arriba en el cielo, asociado a la luz, la creaci\u00f3n y la vida; Erlik abajo, al inframundo, la enfermedad y la muerte.<\/p><p>Algunos relatos de creaci\u00f3n hacen participar a ambos en la formaci\u00f3n del mundo, siendo la aportaci\u00f3n de Erlik la que introduce lo imperfecto o da\u00f1ino.<\/p><p>Esta estructura dualista ha sido objeto de intensa investigaci\u00f3n. Una pregunta es si el marcado dualismo es un rasgo originario de la religi\u00f3n altaica o si fue reforzado por el contacto con sistemas religiosos dualistas, por ejemplo con ideas zoro\u00e1stricas transmitidas a trav\u00e9s de las rutas comerciales centroasi\u00e1ticas o con las ideas cristianas de Dios y el diablo introducidas por la misi\u00f3n rusa.<\/p><p>No es posible dar una respuesta definitiva, ya que las fuentes datan de una \u00e9poca en la que tales contactos ya exist\u00edan desde hac\u00eda tiempo.<\/p><p>Importa tambi\u00e9n se\u00f1alar que la oposici\u00f3n entre \u00dclgen y Erlik no debe malinterpretarse como una simple lucha entre el bien y el mal. En muchos relatos, Erlik no es un adversario puro, sino una parte necesaria del orden del mundo con la que hab\u00eda que entenderse tanto como con \u00dclgen.<\/p><p>Los especialistas cham\u00e1nicos se relacionaban tanto con el mundo superior como con el inferior. La relaci\u00f3n entre ambas potencias debe describirse, por tanto, m\u00e1s como una complementariedad tensa que como un dualismo moral. Para la clasificaci\u00f3n de \u00dclgen, de ello se desprende que su significado solo se despliega plenamente en contraposici\u00f3n a Erlik: \u00e9l es el polo celestial de una cosmovisi\u00f3n de dos polos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-lit e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-lit\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-lith elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-lith\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Literatura (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-litc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-litc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-litt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-litt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li>A. V. Anokhin: <em>Materialien zum <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sistema religioso en el que especialistas se comunican con el mundo de los esp\u00edritus.\" tabindex=\"0\">Schamanismus<\/span> der Altaier<\/em> (1924)<\/li><li>L. P. Potapov: <em>Altaiskij schamanizm<\/em> (1991)<\/li><li>Mircea Eliade: <em>Le chamanisme<\/em> (1951)<\/li><li>Vladimir Basilov: <em>Shamanism in Siberia<\/em> (1984)<\/li><li>Juha Pentik\u00e4inen: <em>Shamanism and Culture<\/em> (1998)<\/li><li>Andrei Znamenski: <em>Shamanism and Western Imagination<\/em> (2007)<\/li><li>Roberte Hamayon: <em>La chasse \u00e0 l&#8217;\u00e2me<\/em> (1990)<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw-add-uelgen e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw-add-uelgen\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw-add-uelgen-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw-add-uelgen-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El dios de la luz altaico aparece en las fuentes con dos transliteraciones habituales: <strong>\u00dclgen<\/strong> en la forma est\u00e1ndar turcol\u00f3gica y <strong>Uelgen<\/strong> en textos en lengua alemana sin caracteres especiales.<\/p><p>Ambas graf\u00edas designan la misma figura, que en los registros de Wilhelm Radloff y de la posterior investigaci\u00f3n religiosa siberiana aparece como creador del mundo superior y contraparte del inframundano Erlik. La doble graf\u00eda facilita la b\u00fasqueda en bibliograf\u00edas antiguas y en cat\u00e1logos digitales en los que las di\u00e9resis se procesan de forma diferente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-uelgen e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw2-add-uelgen\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-uelgen-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw2-add-uelgen-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <em>altaico<\/em> mito de la creaci\u00f3n conoce a \u00dclgen como luminoso se\u00f1or del cielo del mundo superior, cuyo antagonista Erlik gobierna el inframundo; los registros etnogr\u00e1ficos de Wilhelm Radloff en el siglo XIX documentan el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> con detalle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-kwd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-kwd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-kwdc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-kwdc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-kwdt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-kwdt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>T\u00e9rminos clave relacionados: \u00dclgen Aq Kam chamanes blancos nueve cielos creaci\u00f3n altaica.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-cc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-cc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" id=\"iwg-cc-uelgen\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-ccinner e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-ccinner\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-cch elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-cch\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">iWell Guard y las tradiciones de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-cct elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-cct\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>iWell Guard enlaza con la tradici\u00f3n hist\u00f3rico-cultural de los objetos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles, en la tradici\u00f3n de <a href=\"\/es\/sibirisch-tengrismus\/\">Siberia \/ Tengrismo<\/a> y de muchas otras culturas del mundo. 41 niveles, oro genuino, platino, plata, fabricado en Alemania. Derecho de devoluci\u00f3n de 30 d\u00edas.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-ccb iwg-cc-button iwg-cc-cta-2026-05-13 elementor-widget elementor-widget-jet-button\" data-id=\"iwgw-uelgen-ccb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"jet-button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-jet-button jet-elements\"><div class=\"jet-button__container\"><a class=\"jet-button__instance jet-button__instance--icon-left hover-effect-1\" href=\"\/es\/ueber-iwell-guard\/?utm_source=iwell-guard.com&amp;utm_medium=info-box&amp;utm_campaign=wesen-tradition\"><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-normal\"><\/div><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-hover\"><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-normal\"><span class=\"jet-button__label\">M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-hover\"><span class=\"jet-button__label\">M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div><style>.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__instance{width:320px;height:56px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__state-normal .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#1a1b20;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__state-hover .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#FECC76;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__plane-normal{background-color:#FECC76;border-style:solid;border-color:#C99540;border-width:2px 2px 2px 2px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__plane-hover{background-color:rgba(0,0,0,0.55);border-style:solid;border-color:#FECC76;border-width:2px 2px 2px 2px;}<\/style>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-ccd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-ccd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p style=\"text-align:center;font-size:13px;opacity:0.7;margin-top:14px\" data-nosnippet=\"true\">Las experiencias personales pueden variar. No es un producto sanitario. Sin promesa de curaci\u00f3n.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-disc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-disc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-discw elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-uelgen-discw\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">iWell Guard <strong>no es un producto sanitario<\/strong> y no sustituye ning\u00fan tratamiento m\u00e9dico ni psicoterap\u00e9utico. Los contenidos de ciencia de las religiones son una clasificaci\u00f3n hist\u00f3rico-cultural, no una recomendaci\u00f3n de pr\u00e1ctica espiritual.<\/p><\/footer>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2858,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"\u00dclgen dios de la luz Alt\u00e1i","_yoast_wpseo_title":"Uelgen \u2013 Dios de la luz del Alt\u00e1i, creaci\u00f3n y fuentes","_yoast_wpseo_metadesc":"\u00dclgen es, en el tengrismo del sur de Siberia, el creador y dios de la luz del mundo superior. 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