{"id":15013,"date":"2026-05-13T20:22:42","date_gmt":"2026-05-13T20:22:42","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/rongo-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:04:01","modified_gmt":"2026-06-18T12:04:01","slug":"rongo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/rongo\/","title":{"rendered":"Rongo \u2013 dios maor\u00ed de la paz y del boniato"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15013\" class=\"elementor elementor-15013 elementor-2597 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-hero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-hero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-hl e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-hl\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-htxt e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-htxt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-h1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-h1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rongo - Atua maor\u00ed de la paz, las plantas cultivadas y la diplomacia<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-lead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-lead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo, frecuentemente ampliado como Rongomatane o Rongo-marae-roa, es considerado en la religi\u00f3n maor\u00ed como el Atua de la paz, de las plantas cultivadas \u2013en particular de la batata (Kumara)\u2013 y del entendimiento diplom\u00e1tico.<\/p><p>Se contrapone a su hermano Tu Matauenga y est\u00e1 vinculado a rituales centrales para asegurar la cosecha y concertar la paz. La siguiente exposici\u00f3n describe su clasificaci\u00f3n desde la perspectiva de las ciencias de las religiones, sus huellas iconogr\u00e1ficas y su papel en la vida ritual maor\u00ed.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-pillc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-pillc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-pills elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-rongo-pills\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios de la tradici\u00f3n Polinesia \/ Maor\u00ed.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/polynesisch-maori\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mitolog\u00eda de la tradici\u00f3n Polinesia \/ Maor\u00ed.\">Polinesia \/ Maor\u00ed<\/a><span class=\"iwg-tradition-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Deidad de la paz y la agricultura.\">Deidad de la paz y la agricultura<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-tocc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-tocc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-toc elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"iwgw-rongo-toc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas 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de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-rongo-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-rongo-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__iwgw-rongo-toc\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 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data-id=\"iwgw-rongo-s0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s0h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s0h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n en el pante\u00f3n polinesio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s0c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s0t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s0t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo pertenece a los hijos de Ranginui y Papatuanuku y forma, por tanto, parte de la generaci\u00f3n de los grandes Atua. A diferencia de <a href=\"\/es\/tane-mahuta\/\">Tane Mahuta<\/a> (bosque), <a href=\"\/es\/tangaroa\/\">Tangaroa<\/a> (mar) o <a href=\"\/es\/tu-matauenga\/\">Tu Matauenga<\/a> (guerra), su dominio no es un reino natural en sentido estricto, sino la planta cultivada y la paz social.<\/p><p>Margaret Orbell se\u00f1ala que Rongo ocupaba un lugar central en la vida ritual, aunque en la literatura narrativa act\u00faa con menos frecuencia que sus hermanos.<\/p><p>Desde el punto de vista de las ciencias de las religiones, esto es revelador: los dioses con mayor prominencia cultual no son necesariamente los que poseen la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos por una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> m\u00e1s rica. Rongo encarna una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> &#8216;silenciosa&#8217;, cuya importancia es primariamente <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a una secuencia de actos religiosos establecida.\" tabindex=\"0\">ritual<\/span>. El sost\u00e9n cultural de la forma de vida maor\u00ed a trav\u00e9s de la Kumara lo hace indispensable.<\/p><p>Desde una perspectiva panpolinesia, Rongo corresponde al hawaiano <a href=\"\/es\/lono\/\">Lono<\/a>, uno de los cuatro grandes dioses de Haw\u00e1i, al que tambi\u00e9n se asocian la paz y la fertilidad. Beckwith (<em>Hawaiian Mythology<\/em>, 1940) documenta la estrecha correspondencia. En el sistema hawaiano, Lono est\u00e1, sin embargo, institucionalizado de manera m\u00e1s prominente que Rongo en Aotearoa.<\/p><p>Quien desee comprender a Rongo debe tener en cuenta, en primer lugar, que la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> maor\u00ed no constituye un sistema doctrinal cerrado. No existe una doctrina fija en la que un Atua como el dios de la paz tenga asignado un lugar determinado.<\/p><p>Su realidad se revela m\u00e1s bien en la pr\u00e1ctica: en el Karakia hablado, en las deliberaciones del Marae, en las recitaciones del Whakapapa que dan vida a las genealog\u00edas. Cient\u00edficamente, esta forma de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> fundamentada en la pr\u00e1ctica se considera una contribuci\u00f3n aut\u00f3noma a la disciplina; Mary Ann Boord y Edward Tregear la han expuesto sistem\u00e1ticamente en sus estudios de etnograf\u00eda religiosa sobre Polinesia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s1h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s1h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nombre y etimolog\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s1c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo significa en maor\u00ed &#8216;sonido&#8217;, &#8216;rumores&#8217;, &#8216;informe&#8217;, &#8216;noticia&#8217;. En ep\u00edtetos como Rongomatane, el elemento matane se traduce como &#8216;la paz&#8217;; Rongo-marae-roa significa &#8216;Rongo del largo Marae&#8217;. La conexi\u00f3n entre &#8216;sonido\/noticia&#8217; y &#8216;paz&#8217; resulta sem\u00e1nticamente interesante.<\/p><p>Bruce Biggs la interpreta en el sentido de que la curaci\u00f3n de conflictos sociales se produce a trav\u00e9s del lenguaje, el mensaje y la negociaci\u00f3n; Rongo es, por tanto, patr\u00f3n de la diplomacia.<\/p><p>Otros ep\u00edtetos son Rongo-ma-Tane (Rongo junto con Tane en un campo funcional compartido), Rongo-i-amo (Rongo el que es llevado), Rongo-hirea (Rongo de los campos). Cada variante acent\u00faa una funci\u00f3n espec\u00edfica. La multiplicidad de nombres muestra la vitalidad teol\u00f3gica de la figura a trav\u00e9s de las tradiciones regionales de los Iwi.<\/p><p>Desde una perspectiva panpolinesia, Rongo corresponde etimol\u00f3gicamente al hawaiano Lono (cambio fon\u00e9tico de r a l), al tahitiano Ro&#8217;o, al samoano Logo y al tongano Longo. Esta distribuci\u00f3n documenta la ra\u00edz proto-polinesia y la posici\u00f3n central de la deidad de la paz y la fertilidad en todo el espacio ling\u00fc\u00edstico polinesio.<\/p><p>El hecho de que Rongo sea invocado bajo numerosos ep\u00edtetos no es, desde el punto de vista de la historia ling\u00fc\u00edstica, una casualidad, sino se\u00f1al de una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> oral que se ha diferenciado de manera aut\u00f3noma de regi\u00f3n en regi\u00f3n.<\/p><p>La profundidad ling\u00fc\u00edstica de tales te\u00f3nimos maor\u00edes y hawaianos queda registrada en los trabajos lexicogr\u00e1ficos de Bruce Biggs y Hugh Clarke. Quien desee comprender el parentesco entre las distintas lenguas polinesias no puede pasar por alto esta investigaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Descripci\u00f3n e iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo rara vez aparece representado como figura independiente en el arte maor\u00ed. Simb\u00f3licamente est\u00e1 vinculado a la Kumara, la batata, cuya siembra y cosecha estructuraba el ritmo agr\u00edcola anual. La Kumara es denominada en algunos Iwi &#8216;hijo de Rongo&#8217;, lo que expresa la estrecha conexi\u00f3n mitol\u00f3gica.<\/p><p>En las tallas de los Marae, un poste puede estar dedicado a Rongo, reconocible a menudo por una postura tranquila y sedente, en contraste con la pose guerrera de Tu. En contextos rituales, un tub\u00e9rculo de Kumara en un cuenco es un posible <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de su presencia. Tambi\u00e9n el whata \u2013el almac\u00e9n elevado\u2013 se asocia a Rongo.<\/p><p>Elsdon Best (<em>Maori Agriculture<\/em>, 1925) describe disposiciones de piedras en el borde de algunos campos de Kumara como &#8216;mauri stones&#8217;, que como encarnaciones ritualizadas de Rongo colocaban el campo bajo Tapu. Estas piedras no eran im\u00e1genes divinas en el sentido occidental, sino condensaciones materiales de la presencia de Rongo.<\/p><p>En las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas, el arte tallado de los maor\u00edes y hawaianos ha experimentado un notable resurgimiento. Cliff Whiting, Robyn Kahukiwa, Wright Bowman y Sam Ka&#8217;ai se cuentan entre los artistas que han cultivado el repertorio formal heredado y lo han desarrollado al mismo tiempo de manera contempor\u00e1nea.<\/p><p>Los Atua, entre ellos Rongo, aparecen repetidamente en estas obras; su presencia iconogr\u00e1fica alcanza as\u00ed la producci\u00f3n art\u00edstica actual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relatos mitol\u00f3gicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato transmitido sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> de la separaci\u00f3n entre el cielo y la tierra, Rongo aboga por la reconciliaci\u00f3n de los padres, no por la separaci\u00f3n ni por el parricidio. Su propuesta es rechazada. Tras la separaci\u00f3n y el ataque de Tawhirimatea, Rongo huye hacia la madre tierra Papatuanuku, al \u00e1mbito de las plantas cultivadas. Esta posici\u00f3n explica por qu\u00e9 la Kumara est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n de Rongo.<\/p><p>Otro relato narra c\u00f3mo la Kumara lleg\u00f3 del cielo a la tierra. En algunas versiones, es Rongomaui (una variante de Rongo) o uno de sus hijos quien trae los primeros tub\u00e9rculos del reino de Whanui (la estrella Vega).<\/p><p>Este relato vincula la Kumara con una determinada constelaci\u00f3n astron\u00f3mica: el orto hel\u00edaco de Vega marca tradicionalmente el inicio de la temporada de la Kumara.<\/p><p>La conexi\u00f3n Vega-Kumara es cient\u00edficamente notable: muestra que la pr\u00e1ctica agr\u00edcola, la observaci\u00f3n astron\u00f3mica y la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los relatos m\u00edticos sobre dioses transmitidos por una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> fueron concebidas en la tradici\u00f3n maor\u00ed como un sistema coherente. Anne Salmond ha destacado este aspecto en su investigaci\u00f3n.<\/p><p>Los relatos en torno a Rongo no forman un texto cerrado que pudiera leerse de principio a fin. Cient\u00edficamente se trata m\u00e1s bien de una red: los relatos individuales se explican mutuamente y cada tradici\u00f3n de los Iwi establece sus propios \u00e9nfasis.<\/p><p>Esta estructura reticular y rizom\u00e1tica plantea dificultades metodol\u00f3gicas a la investigaci\u00f3n, pero le otorga al mismo tiempo profundidad hermen\u00e9utica. Cuando dos versiones de una historia difieren entre s\u00ed, ninguna se considera &#8216;incorrecta&#8217; o &#8216;corrompida&#8217;; ambas coexisten en pie de igualdad como expresiones regionales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El cultivo del Kumara como pr\u00e1ctica religiosa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s4c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s4c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El cultivo de la Kumara estaba altamente ritualizado. Tohunga especializados (sacerdotes-especialistas) eran responsables de la siembra y la cosecha. Los campos (mara) estaban bajo tapu durante el per\u00edodo vegetativo; las mujeres que menstruaban no pod\u00edan entrar en ellos; los Karakia acompa\u00f1aban la siembra y la cosecha.<\/p><p>Elsdon Best describe en <em>Maori Agriculture<\/em> (1925) el sistema ritual con detalle. El almacenamiento de la Kumara en los Pataka (almacenes) tambi\u00e9n estaba rodeado de Tapu. Esta intensa integraci\u00f3n ritual muestra que la agricultura en la cultura maor\u00ed era ante todo una pr\u00e1ctica religiosa, mucho m\u00e1s que una t\u00e9cnica. Rongo es el punto de referencia central.<\/p><p>La Kumara en s\u00ed tiene una historia notable: procede de Am\u00e9rica del Sur (regi\u00f3n andina) y lleg\u00f3 a Polinesia antes del contacto europeo. Patrick Kirch y otros investigadores debaten c\u00f3mo se produjo esta conexi\u00f3n transpac\u00edfica, presumiblemente a trav\u00e9s de un contacto precolombino de navegantes polinesios con la costa sudamericana. Este hecho hist\u00f3rico convierte a la Kumara en testimonio vivo de la destreza navegante polinesia.<\/p><p>En el cultivo de la Kumara se muestra con especial claridad lo que caracteriza de manera constante a la religi\u00f3n de los maor\u00edes y hawaianos: <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n religiosa fija y recurrente.\" tabindex=\"0\">rito<\/span> y trabajo cotidiano se entrelazan. Mientras que otros sistemas religiosos trazan una frontera n\u00edtida entre lo sagrado y lo profano, aqu\u00ed toda la vida est\u00e1 impregnada de referencias a los Atua.<\/p><p>Esta religiosidad anclada en el mundo de la vida es estudiada por Mason Durie, Charles Royal, Lilikala Kame&#8217;eleihiwa y otros acad\u00e9micos polinesios de la generaci\u00f3n actual desde una perspectiva fenomenol\u00f3gica de la religi\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rongo como dios de la paz<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo era el Atua que se invocaba en los acuerdos de paz. Cuando dos tribus quer\u00edan resolver un largo conflicto, ten\u00eda lugar una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n solemne que sigue reglas fijas.\" tabindex=\"0\">ceremonia<\/span> en la que se invocaba a Rongo, se consum\u00eda Kumara y se intercambiaban regalos. Esta <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una acci\u00f3n solemne que sigue reglas fijas.\" tabindex=\"0\">ceremonia<\/span> era denominada en algunos Iwi &#8216;Hohou-rongo&#8217;, es decir, &#8216;el establecimiento de la paz&#8217;.<\/p><p>Anne Salmond describe en <em>Between Worlds<\/em> (1997) el uso de esta pr\u00e1ctica en los siglos XVIII y XIX, tambi\u00e9n en los encuentros con europeos. El concepto de acuerdo de paz tiene una naturaleza <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a una secuencia de actos religiosos establecida.\" tabindex=\"0\">ritual<\/span>-cosmol\u00f3gica, y no de car\u00e1cter abstracto-jur\u00eddico. Requiere la presencia f\u00edsica de ambas partes, la comida compartida de ciertos alimentos y la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La invocaci\u00f3n suplicante o conjuradora de una deidad o poder.\" tabindex=\"0\">invocaci\u00f3n<\/span> de Rongo.<\/p><p>Esta pr\u00e1ctica sobrevivi\u00f3 parcialmente en forma modificada hasta la actualidad. En las audiencias principales del Tribunal de Waitangi se utilizan ciertos elementos del Hohou-rongo cuando los Iwi y la Corona entran en negociaciones de acuerdo. Desde el punto de vista de la historia de las religiones, se trata de un caso notable: una pr\u00e1ctica ritual precolonial se ha integrado en procedimientos jur\u00eddicos modernos.<\/p><p>El hecho de que Rongo sea considerado Atua de la paz y el entendimiento encaja bien con los lugares en los que pervive la religi\u00f3n polinesia: los Marae y Heiau son a la vez lugares de reuni\u00f3n y de culto. Cada uno de ellos posee su propio Whakapapa, sus propias tradiciones y sus propias referencias a los Atua.<\/p><p>Una visita al Marae comienza con el Powhiri, aquel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una secuencia regulada de actos simb\u00f3licos con significado religioso o cultural.\" tabindex=\"0\">ritual<\/span> con el que los Tangata Whenua acogen formalmente a sus hu\u00e9spedes \u2013enmarcando el encuentro de manera pac\u00edfica, precisamente en el esp\u00edritu de Rongo. Se trata de una pr\u00e1ctica religiosa viva que, desde el punto de vista cient\u00edfico, se cuenta entre los rituales de bienvenida polinesios m\u00e1s exhaustivamente documentados; poco tiene en com\u00fan con la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular tradicional con costumbres, relatos y canciones.\" tabindex=\"0\">folclore<\/span> ceremonial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tradiciones de protecci\u00f3n y referencias apotropaicas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s6c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s6c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo es invocado en contextos de protecci\u00f3n principalmente a trav\u00e9s de los aspectos de la paz social y el abastecimiento alimentario. Cuando se teme un conflicto, puede recitarse un Karakia dirigido a Rongo para aplacar la disputa. En el \u00e1mbito de la alimentaci\u00f3n, Rongo es el Atua al que se ofrecen <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Perteneciente a una secuencia de actos religiosos establecida.\" tabindex=\"0\">ritualmente<\/span> los primeros tub\u00e9rculos de la cosecha antes de que sean liberados para el consumo.<\/p><p>Esta pr\u00e1ctica es expresi\u00f3n de un contrato cosmol\u00f3gico y no un procedimiento &#8216;m\u00e1gico&#8217; en el sentido occidental: el ser humano reconoce la divinidad del alimento y su naturaleza de don. Hirini Mead describe en <em>Tikanga Maori<\/em> (2003) el concepto del don (koha) como mecanismo \u00e9tico central.<\/p><p>Rongo representa as\u00ed tambi\u00e9n una determinada l\u00f3gica econ\u00f3mica fundada en la reciprocidad del don, en lugar del intercambio en sentido mercantil.<\/p><p>Las pr\u00e1cticas de protecci\u00f3n en sentido amplio incluyen la ofrenda ritual de primicias en fuentes de agua, casas de reuni\u00f3n y al inicio de nuevas empresas. Se deposita o aparta una peque\u00f1a cantidad de alimento, acompa\u00f1ada de un breve Karakia a Rongo que pone la empresa bajo su protecci\u00f3n.<\/p><p>En el tema de la protecci\u00f3n conviene aclarar un concepto: la comprensi\u00f3n occidental piensa la protecci\u00f3n a partir del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un objeto portado al que se le atribuye un efecto protector y de alejamiento del mal.\" tabindex=\"0\">amuleto<\/span>, mientras que la polinesia lo hace a partir de la relaci\u00f3n cultivada. La protecci\u00f3n no se basa aqu\u00ed en ning\u00fan efecto m\u00e1gico-causal. Es, m\u00e1s bien, de car\u00e1cter relacional y ritualizado.<\/p><p>Quien mantiene una relaci\u00f3n con un Atua como Rongo y cultiva esa relaci\u00f3n, es considerado &#8216;protegido&#8217;. No es un objeto el que despliega una fuerza; es una relaci\u00f3n existente la que resulta cosmol\u00f3gicamente vinculante. En la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n, esta idea se debate bajo el t\u00e9rmino de &#8216;ontolog\u00eda relacional&#8217;.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Paralelos en otras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo puede compararse con Dem\u00e9ter y Ceres (greco-romano), Pachamama (Andes) y Saturno (en su funci\u00f3n agraria). El elemento com\u00fan es la personificaci\u00f3n de la planta cultivada y del orden social que surge de la agricultura. Es importante se\u00f1alar la diferencia: Rongo es una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser venerado como divino dentro de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">deidad<\/span> masculina y no una &#8216;madre tierra&#8217;; el papel de madre tierra est\u00e1 asignado en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina acad\u00e9mica que estudia a dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> maor\u00ed a Papatuanuku.<\/p><p>Dentro de Polinesia, el paralelismo con <a href=\"\/es\/lono\/\">Lono<\/a> en Haw\u00e1i es especialmente estrecho. Beckwith y Valeri muestran que Lono era un gran dios central y que el festival anual Makahiki celebraba la llegada de Lono. En Aotearoa no existe un sistema festivo equivalente al Makahiki; en cambio, Rongo est\u00e1 integrado en el ritmo cotidiano del cultivo.<\/p><p>Desde la fenomenolog\u00eda de la religi\u00f3n, la oposici\u00f3n Rongo-Tu puede compararse con polaridades paz-guerra en otras religiones: Apolo y Ares, Dioniso y Apolo, Heimdall y Loki. En todos los casos, la polaridad es din\u00e1mica y no est\u00e1tica: ambos polos se necesitan mutuamente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n y significado actuales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s8c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s8c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Rongo ha adquirido nueva visibilidad en el Renacimiento maor\u00ed. Los festivales de Kumara, el renacimiento de las formas tradicionales de cultivo (Mara Kai), las cocinas del Marae y la conexi\u00f3n entre la cultura maor\u00ed y la soberan\u00eda alimentaria son temas actuales en los que Rongo act\u00faa como punto de referencia cosmol\u00f3gico. El concepto de bienestar maor\u00ed (Whaiora) de Mason Durie integra a Rongo impl\u00edcitamente a trav\u00e9s del \u00e1mbito de la alimentaci\u00f3n comunitaria.<\/p><p>Rongo es tambi\u00e9n un punto de referencia en la labor de paz. Los mediadores maor\u00edes en formatos modernos de resoluci\u00f3n de conflictos recurren al tradicional Hohou-rongo. La <a href=\"\/es\/polynesisch-maori\/\">religi\u00f3n polinesia-maor\u00ed<\/a> en su conjunto muestra as\u00ed una actualidad que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las meras referencias hist\u00f3ricas.<\/p><p>En la investigaci\u00f3n internacional sobre el Pac\u00edfico, Rongo es objeto de estudios recientes sobre soberan\u00eda alimentaria y revitalizaci\u00f3n de pr\u00e1cticas agr\u00edcolas locales. Investigadores como Kelli McCormack y Mere Roberts han presentado trabajos interdisciplinarios al respecto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-s9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s9h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-s9h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Investigaci\u00f3n y fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s9c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-s9c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-s9t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-s9t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las contribuciones m\u00e1s importantes sobre Rongo se encuentran en Elsdon Best (<em>Maori Agriculture<\/em>, 1925), Margaret Orbell, Te Rangihiroa, Anne Salmond e Hirini Mead. De \u00e9pocas m\u00e1s recientes son relevantes los trabajos de Hirini Matunga y Mason Durie sobre el papel de Rongo en la alimentaci\u00f3n y la diplomacia. La investigaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de Bruce Biggs abre las referencias etimol\u00f3gicas.<\/p><p>El cultivo interno de la tradici\u00f3n por parte de los Iwi y Hapu es fuente de la pr\u00e1ctica viva. Investigaci\u00f3n y tradici\u00f3n se hallan en un di\u00e1logo que caracteriza la religi\u00f3n maor\u00ed como una realidad viva. Los Wananga y los Marae son lugares en los que Rongo es percibido m\u00e1s all\u00e1 del objeto hist\u00f3rico como una presencia actual.<\/p><p>Una conexi\u00f3n con la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica \u2013como huellas del cultivo de Kumara, estructuras de Pataka, hallazgos de piedras-mauri\u2013 abre dimensiones adicionales para la investigaci\u00f3n sobre Rongo. Esta perspectiva interdisciplinaria se desarrolla sistem\u00e1ticamente en estudios recientes (Atholl Anderson, Caroline Phillips).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp22d32985 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp22d32985\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2ebf696c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp2ebf696c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El bast\u00f3n de cavar elevado y la fiesta de la paz: Rongo entre los maor\u00eds y Haw\u00e1i<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2c1feb9a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2c1feb9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp27645a81 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp27645a81\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La figura de <em>Rongo<\/em> permite una mirada poco frecuente sobre c\u00f3mo un mismo Atua polinesio se ha desarrollado de manera diferente en distintos archipi\u00e9lagos. En la tradici\u00f3n maor\u00ed de Nueva Zelanda, Rongo, frecuentemente llamado Rongomatane o Rongomaraeroa, es el Atua de la <em>kumara<\/em>, la batata cultivada, y con ello del cultivo pac\u00edfico.<\/p><p>En los relatos fraternales se contrapone a los poderes guerreros y salvajes. Con \u00e9l est\u00e1 vinculada una determinada esfera ritual en la que se negocian la paz, la hospitalidad y la acogida de hu\u00e9spedes en el <em>marae<\/em>.<\/p><p>En Haw\u00e1i, el mismo nombre aparece como <em>Lono<\/em>, y precisamente aqu\u00ed la diferencia resulta instructiva.<\/p><p>Lono est\u00e1 vinculado a la lluvia, la fertilidad y el gran festival anual <em>Makahiki<\/em>, un per\u00edodo de varios meses en el que la guerra y el trabajo pesado cesaban, se recaudaban tributos y se celebraban juegos. Durante este tiempo, una imagen de Lono recorr\u00eda la isla en un orden establecido.<\/p><p>El dominio del dios guerrero Ku retroced\u00eda, el del dios de la paz y la cosecha tomaba el control del calendario. La comparaci\u00f3n con el Rongo maor\u00ed muestra que la adscripci\u00f3n fundamental a la paz de la cosecha y la fertilidad se mantuvo estable a lo largo del mundo polinesio, mientras que la forma ritual se adapt\u00f3 al orden social de cada lugar. V\u00e9ase tambi\u00e9n <a href=\"\/es\/lono\/\">Lono<\/a>.<\/p><p>Desde el punto de vista de la cr\u00edtica de fuentes, este paralelismo es tambi\u00e9n una lecci\u00f3n sobre los l\u00edmites de la comparaci\u00f3n. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> hawaiana sobre Lono est\u00e1 estrechamente vinculada a los acontecimientos relacionados con la llegada de James Cook en 1779, quien desembarc\u00f3 en las islas durante el Makahiki.<\/p><p>La antigua tesis de que Cook fue tomado por el propio Lono es objeto de viva controversia en la investigaci\u00f3n, principalmente a trav\u00e9s del debate entre Marshall Sahlins y Gananath Obeyesekere. Este debate ha mostrado cu\u00e1nto determinan las fuentes occidentales la interpretaci\u00f3n de la religi\u00f3n ind\u00edgena.<\/p><p>Para la presentaci\u00f3n de Rongo, esto implica dos consideraciones. En primer lugar, el parentesco polinesio de los nombres no debe aplanarse en un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">pante\u00f3n<\/span> pan-polinesio uniforme, pues cada sociedad insular ha desarrollado al Atua de manera aut\u00f3noma.<\/p><p>En segundo lugar, al establecer cualquier paralelismo hawaiano debe tenerse en cuenta que las fuentes son a menudo tard\u00edas y han sido reformadas por el contacto con los europeos. La comparaci\u00f3n cautelosa sigue siendo fruct\u00edfera; la precipitada conduce al error.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-lit e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-lit\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-lith elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-lith\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Literatura (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-litc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-litc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-litt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-litt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li>Margaret Orbell: <em>The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend<\/em> (1995)<\/li><li>Elsdon Best: <em>Maori Agriculture<\/em> (1925)<\/li><li>Anne Salmond: <em>Between Worlds<\/em> (1997)<\/li><li>Hirini Moko Mead: <em>Tikanga Maori<\/em> (2003)<\/li><li>Martha Beckwith: <em>Hawaiian Mythology<\/em> (1940)<\/li><li>Mason Durie: <em>Whaiora<\/em> (1994)<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw-add-rongo e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw-add-rongo\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw-add-rongo-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw-add-rongo-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> de Rongo estaba estrechamente vinculado en la \u00e9poca precolonial al cultivo de la <em>Kumara<\/em> (batata). Sacerdotes especializados, los <em>tohunga<\/em>, dirig\u00edan ritos estacionales en los que ofrendas vegetales, cantos y prescripciones de tab\u00fa (<em>tapu<\/em>) deb\u00edan asegurar el \u00e9xito de la cosecha.<\/p><p>Adem\u00e1s, su <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> marcaba los acuerdos de paz entre <em>iwi<\/em> enemistados: quien buscaba la paz invocaba a Rongo y depon\u00eda las armas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-kwd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-kwd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-kwdc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-rongo-kwdc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-kwdt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-kwdt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>T\u00e9rminos clave relacionados: Rongo Maor\u00ed dios de la paz Kumara Rongomatane Hohou-rongo Lono Whanui.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-cc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-cc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" id=\"iwg-cc-rongo\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-ccinner e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-ccinner\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-cch elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-rongo-cch\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">iWell Guard y las tradiciones de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-cct elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-cct\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>iWell Guard se inscribe en la tradici\u00f3n hist\u00f3rico-cultural de los objetos de protecci\u00f3n portables, en la tradici\u00f3n de <a href=\"\/es\/polynesisch-maori\/\">Polinesia \/ Maor\u00ed<\/a> y de muchas otras culturas del mundo. 41 niveles, oro aut\u00e9ntico, platino, plata, fabricado en Alemania. Derecho de devoluci\u00f3n de 30 d\u00edas.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-ccb iwg-cc-button iwg-cc-cta-2026-05-13 elementor-widget elementor-widget-jet-button\" data-id=\"iwgw-rongo-ccb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"jet-button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-jet-button jet-elements\"><div class=\"jet-button__container\"><a class=\"jet-button__instance jet-button__instance--icon-left hover-effect-1\" href=\"\/es\/ueber-iwell-guard\/?utm_source=iwell-guard.com&amp;utm_medium=info-box&amp;utm_campaign=wesen-tradition\"><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-normal\"><\/div><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-hover\"><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-normal\"><span class=\"jet-button__label\">M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-hover\"><span class=\"jet-button__label\">M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div><style>.elementor-element.elementor-element-iwgw-rongo-ccb .jet-button__instance{width:320px;height:56px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-rongo-ccb .jet-button__state-normal .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#1a1b20;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-rongo-ccb .jet-button__state-hover .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#FECC76;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-rongo-ccb .jet-button__plane-normal{background-color:#FECC76;border-style:solid;border-color:#C99540;border-width:2px 2px 2px 2px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-rongo-ccb .jet-button__plane-hover{background-color:rgba(0,0,0,0.55);border-style:solid;border-color:#FECC76;border-width:2px 2px 2px 2px;}<\/style>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-ccd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-rongo-ccd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p style=\"text-align:center;font-size:13px;opacity:0.7;margin-top:14px\" data-nosnippet=\"true\">Las experiencias personales pueden variar. No es un producto m\u00e9dico. Sin promesa de curaci\u00f3n.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-disc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-rongo-disc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-rongo-discw elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-rongo-discw\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">iWell Guard <strong>no es un producto m\u00e9dico<\/strong> y no sustituye ning\u00fan tratamiento m\u00e9dico ni psicoterap\u00e9utico. Los contenidos de ciencias de las religiones son una clasificaci\u00f3n hist\u00f3rico-cultural, no una recomendaci\u00f3n de pr\u00e1ctica espiritual.<\/p><\/footer>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2714,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Rongo Maor\u00ed","_yoast_wpseo_title":"Rongo \u2013 Dios maor\u00ed de la paz, mito y culto","_yoast_wpseo_metadesc":"Rongo es el Atua maor\u00ed de la paz y la Kumara. 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