{"id":14996,"date":"2026-05-13T20:19:35","date_gmt":"2026-05-13T20:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/supay-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:03:34","modified_gmt":"2026-06-18T12:03:34","slug":"supay","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/supay\/","title":{"rendered":"Supay \u2013 esp\u00edritus malignos y se\u00f1or del inframundo de los Andes"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"14996\" class=\"elementor elementor-14996 elementor-2580 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-hero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-hero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-hl e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-hl\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-htxt e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-htxt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-h1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-h1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Supay, esp\u00edritus da\u00f1inos, se\u00f1or del inframundo y demonio minero del altiplano andino<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-lead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-lead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Supay (Quechua <em>supay<\/em>, Aymara <em>supaya<\/em>) designa en la tradici\u00f3n andina tanto una clase de esp\u00edritus da\u00f1inos como una figura espec\u00edfica del inframundo. En la regi\u00f3n minera de Bolivia se transform\u00f3 en el <em>Tio<\/em>, el demonio de los t\u00faneles de las minas de plata de Potos\u00ed y Oruro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-pillc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-pillc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-pills elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-supay-pills\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Esp\u00edritu da\u00f1ino de la tradici\u00f3n Andes \/ Inca.\">Esp\u00edritu da\u00f1ino<\/span><a href=\"\/es\/anden-inka\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mitolog\u00eda de la tradici\u00f3n Andes \/ Inca.\">Andes \/ Inca<\/a><span class=\"iwg-tradition-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Demonio del inframundo.\">Demonio del inframundo<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-tocc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-tocc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-toc elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"iwgw-supay-toc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas 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de contenidos\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-supay-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-supay-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__iwgw-supay-toc\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 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data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n en el pante\u00f3n andino<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s0c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s0t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s0t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Supay es una figura de dif\u00edcil categorizaci\u00f3n dentro de la religi\u00f3n andina. A diferencia de las grandes deidades imperiales <a href=\"\/es\/inti\/\">Inti<\/a>, <a href=\"\/es\/viracocha\/\">Viracocha<\/a> y <a href=\"\/es\/mama-killa\/\">Mama Killa<\/a>, Supay no es ni creador personificado ni dios individual claramente definido. En las fuentes quechuas m\u00e1s tempranas designa una clase de seres da\u00f1inos e incorp\u00f3reos: esp\u00edritus de los muertos, demonios de la enfermedad, perturbadores nocturnos, y paralelamente una figura personificada de se\u00f1or del inframundo.<\/p><p>Los misioneros espa\u00f1oles emplearon <em>supay<\/em> desde el siglo XVI como equivalente quechua del diablo cristiano (<em>diablo<\/em>).<\/p><p>). Esta identificaci\u00f3n distorsion\u00f3 considerablemente el significado original: mientras que el diablo cristiano se concibe como poder puramente maligno, el supay en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> andina prehisp\u00e1nica era una figura moralmente ambivalente, peligrosa pero en ocasiones tambi\u00e9n \u00fatil, y en ning\u00fan caso encarnaci\u00f3n de la maldad pura.<\/p><p>El antrop\u00f3logo peruano Manuel Marzal describi\u00f3 sistem\u00e1ticamente la distorsi\u00f3n supay\/diablo en <em>El mundo religioso de Urcos<\/em> (1971).<\/p><p>En la clasificaci\u00f3n de las ciencias religiosas, Supay pertenece a la amplia categor\u00eda de las <em>numinosidades ct\u00f3nicas<\/em>, seres de las profundidades, del interior de la tierra, de las cuevas y de los pozos.<\/p><p>Estructuralmente comparables son el griego Hades, el germ\u00e1nico Hel, el mesoamericano Mictlantecuhtli y, en cierta medida, tambi\u00e9n el vodouano Baron Samedi. En todos los casos se trata de seres vinculados al mundo de los muertos y al reino subterr\u00e1neo.<\/p><p>Es notable la temprana observaci\u00f3n espa\u00f1ola de que los incas quechuahablantes no conoc\u00edan un concepto unitario de un mal absoluto. Polo de Ondegardo anot\u00f3 en 1559 que los incas, si bien conoc\u00edan numerosos seres da\u00f1inos, no dispon\u00edan de una figura unificada del mal como el Sat\u00e1n cristiano.<\/p><p>Esta observaci\u00f3n fue interpretada inicialmente por los misioneros como un d\u00e9ficit de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span>, y fue subsanada mediante la identificaci\u00f3n supay\/diablo, un proceso que sigue ocupando a la investigaci\u00f3n historiorreligiosa hasta hoy.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s1h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nombre y etimolog\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El t\u00e9rmino quechua <em>supay<\/em> est\u00e1 atestiguado desde los primeros diccionarios coloniales. Diego Gonz\u00e1lez Holgu\u00edn recoge en 1608 el significado de <em>demonio o sombra<\/em>, esto es, <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ser espiritual al que se atribuye un efecto da\u00f1ino o ambivalente.\" tabindex=\"0\">demonio<\/span> o sombra. Esta doble acepci\u00f3n resulta reveladora: <em>Sombra<\/em> no designa \u00fanicamente la sombra \u00f3ptica, sino una suerte de ser inmaterial que puede adherirse a los vivos. El plural <em>supaykuna<\/em> alude a la multiplicidad de tales seres espectrales.<\/p><p>En el \u00e1rea ling\u00fc\u00edstica aymara el equivalente es <em>supaya<\/em> o <em>saxra<\/em>. Este \u00faltimo es hoy el t\u00e9rmino m\u00e1s habitual en las aldeas aymaras bolivianas y designa esp\u00edritus da\u00f1inos que habitan en determinados fen\u00f3menos naturales (remolinos, grietas en las rocas, cuevas).<\/p><p>En las aldeas quechuahablantes modernas, <em>supay<\/em> ha experimentado una historia conceptual matizada.<\/p><p>Catherine Allen distingue en <em>The Hold Life Has<\/em> (2002) tres campos sem\u00e1nticos: en primer lugar, <em>supay<\/em> como denominaci\u00f3n peyorativa de los demonios cristianos (en el sentido de la identificaci\u00f3n misional); en segundo lugar, <em>supay<\/em> como designaci\u00f3n gen\u00e9rica de un esp\u00edritu da\u00f1ino y espectral; y en tercer lugar, <em>supay<\/em> como ep\u00edteto venerable de ciertos se\u00f1ores del monte (Apu) o momias de antepasados (mallqui) que exhortan a una cautelosa reverencia.<\/p><p>La proximidad etimol\u00f3gica de <em>supay<\/em> con el verbo quechua <em>supay-<\/em> (ser arrastrado por el viento, ser llevado por \u00e9l) ha llevado a algunos ling\u00fcistas a conjeturar que el significado b\u00e1sico ser\u00eda el de un <em>esp\u00edritu <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se atribuye una acci\u00f3n en el mundo.\" tabindex=\"0\">arrastrado por el viento<\/span><\/em>, un ser que tras la muerte es devuelto por el viento al mundo de los vivos.<\/p><p>Esta hip\u00f3tesis ling\u00fc\u00edstica no est\u00e1 definitivamente confirmada, pero encaja bien con la idea del supay como <em>esp\u00edritu del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se atribuye una acci\u00f3n en el mundo.\" tabindex=\"0\">viento<\/span><\/em> que se observa en la etnograf\u00eda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Descripci\u00f3n e iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En las cr\u00f3nicas tempranas, Supay se describe como informe, un ser invisible y fugaz que acecha a los vivos durante el sue\u00f1o, en la enfermedad o en la noche. Este vac\u00edo iconogr\u00e1fico es caracter\u00edstico de la antigua concepci\u00f3n andina de los esp\u00edritus da\u00f1inos; no se los representaba en forma fija, sino que se los tem\u00eda como una presencia invisible.<\/p><p>Con la misi\u00f3n espa\u00f1ola y la identificaci\u00f3n con el diablo cristiano, la iconograf\u00eda cambi\u00f3 radicalmente. En la pintura colonial cusque\u00f1a y potosina, Supay aparece progresivamente con rasgos diab\u00f3licos de cu\u00f1o europeo: armado de cuernos, con larga cola, patas de macho cabr\u00edo y a veces rodeado de vapores sulfurosos.<\/p><p>El c\u00e9lebre cuadro del <em>Triunfo del Arc\u00e1ngel Miguel<\/em> (escuela cusque\u00f1a, siglo XVII) muestra varios de estos Supays bajo los pies del arc\u00e1ngel.<\/p><p>En la regi\u00f3n minera boliviana se desarroll\u00f3 desde el siglo XVII una iconograf\u00eda propia del Tio: figuras masculinas modeladas en arcilla con ojos dorados, cabeza armada de cuernos, un cigarro de tabaco en la boca y un falo erecto prominente, expresi\u00f3n de la fertilidad de la tierra que engendra la plata.<\/p><p>Estas figuras del Tio permanecen hasta hoy en casi todos los t\u00faneles de los yacimientos de la regi\u00f3n Potos\u00ed-Oruro. June Nash las document\u00f3 extensamente en <em>We Eat the Mines and the Mines Eat Us<\/em> (1979).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relatos mitol\u00f3gicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a trav\u00e9s de generaciones.\" tabindex=\"0\">tradici\u00f3n<\/span> mitol\u00f3gica en torno a Supay es fragmentaria. En el manuscrito de Huarochir\u00ed (hacia 1608) aparecen varios seres supay como antagonistas de figuras heroicas; habitualmente son vencidos mediante el ingenio o repelidos por medio de acciones rituales.<\/p><p>Crist\u00f3bal de Albornoz describe en su <em>Instruccion para descubrir todas las guacas<\/em> (hacia 1581) diversas clases de supay, entre ellas los <em>aya supay<\/em> (esp\u00edritus de los muertos), los <em>chuqui supay<\/em> (esp\u00edritus de la lanza, es decir, demonios guerreros) y los <em>llocsi supay<\/em> (los que emergen, es decir, esp\u00edritus errantes y fantasmales).<\/p><p>Un topos muy difundido en los relatos de las aldeas quechuahablantes concierne al <em>condenado<\/em> (el condenado): un alma de difunto que, a causa del incesto, el asesinato u otros cr\u00edmenes graves, no encuentra entrada en el mundo del m\u00e1s all\u00e1 y vaga como Supay errante.<\/p><p>Estos condenados rondan especialmente de noche por el altiplano, se aparecen a los viajeros como compa\u00f1ero triste pero inquietante e intentan arrastrar a los vivos hacia la muerte. Catherine Allen registr\u00f3 varios de estos relatos de condenados para el pueblo de Sonqo.<\/p><p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los relatos m\u00edticos sobre los dioses de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> minera de los Andes bolivianos, Supay\/Tio aparece como se\u00f1or de los yacimientos de plata. Un relato central describe c\u00f3mo el primer minero encontr\u00f3 una estatua del Tio y le pregunt\u00f3: el Tio prometi\u00f3 plata abundante, pero exigi\u00f3 como ofrenda coca, aguardiente y, ocasionalmente, una vida humana.<\/p><p>Esta historia es de car\u00e1cter legendario, pero refleja con gran exactitud el elevado riesgo de accidentes en los t\u00faneles, que se elabora ritualmente a trav\u00e9s del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> al Tio.<\/p><p>Otra clase narrativa importante concierne a los seres <em>pishtaco<\/em>, una forma espec\u00edfica de parentesco con Supay que ha recibido especial atenci\u00f3n en las aldeas andinas m\u00e1s recientes. Los pishtacos son seres de piel blanca que extraen la grasa de sus <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, s\u00faplica o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">v\u00edctimas<\/span> para incorporarla a m\u00e1quinas industriales.<\/p><p>Este relato est\u00e1 atestiguado desde finales del siglo XVI y se reactiva en cada per\u00edodo de transformaci\u00f3n econ\u00f3mica. Mary Weismantel mostr\u00f3 en <em>Cholas and Pishtacos<\/em> (2001) c\u00f3mo este relato elabora religiosamente las tensiones estructurales entre la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y los poderes no ind\u00edgenas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto y ritual minero<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s4c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El culto a Supay en \u00e9poca inca exist\u00eda solo en forma negativa: los supays no eran deidades receptoras de ofrendas, sino esp\u00edritus cuyo da\u00f1o deb\u00eda conjurarse mediante acciones rituales.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> exist\u00eda solo en forma negativa: los supays no eran deidades receptoras de ofrendas, sino esp\u00edritus cuyo da\u00f1o deb\u00eda conjurarse mediante acciones rituales.<\/p><p>El ejemplo m\u00e1s importante es la fiesta anual de purificaci\u00f3n <em>Citua<\/em> en Cusco (septiembre), en la que los guerreros recorr\u00edan la ciudad con antorchas, expulsaban todas las enfermedades, todos los seres supay conocidos y todas las perturbaciones, y los ahuyentaban simb\u00f3licamente hacia los cuatro puntos cardinales.<\/p><p>Desde el siglo XVII se desarroll\u00f3 en las regiones mineras bolivianas un culto independiente al Tio, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la mera defensa y se convierte en el cuidado activo de la relaci\u00f3n con el demonio del t\u00fanel.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> independiente al Tio, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la mera defensa y se convierte en el cuidado activo de la relaci\u00f3n con el demonio del t\u00fanel.<\/p><p>Los mineros ofrendan al Tio cada martes y viernes depositando hojas de coca en su regazo, vertiendo aguardiente en su boca, colocando cigarrillos encendidos entre sus labios y rog\u00e1ndole que libere la plata y mantenga seguros los t\u00faneles.<\/p><p>El momento culminante es el <em>Carnaval Minero<\/em> (carnaval de los mineros) anual en Oruro, que desde 2001 figura como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.<\/p><p>En el centro se halla el baile de la <em>Diablada<\/em>, que representa la derrota del Tio ante el Arc\u00e1ngel Miguel, una fusi\u00f3n coreogr\u00e1fica de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> prehisp\u00e1nica de Supay con la doctrina cat\u00f3lica de los demonios. Las c\u00e9lebres m\u00e1scaras de plata del diablo del carnaval de Oruro son a la vez un fen\u00f3meno de historia del arte y de historia de las religiones.<\/p><p>La regi\u00f3n minera de Potos\u00ed fue, desde el descubrimiento de los yacimientos de plata en 1545, el centro econ\u00f3mico de la econom\u00eda colonial espa\u00f1ola. La ciudad de Potos\u00ed lleg\u00f3 a ser en el siglo XVII, con m\u00e1s de 160.000 habitantes, una de las mayores ciudades del mundo.<\/p><p>Las enormes cifras de muertos entre los trabajadores ind\u00edgenas de la mita \u2013miles de mineros fallec\u00edan anualmente a causa del envenenamiento por mercurio, accidentes y agotamiento\u2013 marcaron la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> del Tio y le otorgaron un trasfondo sangriento que sigue presente hasta hoy en los relatos del carnaval de Oruro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pr\u00e1ctica de protecci\u00f3n y lo apotropaico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La pr\u00e1ctica protectora frente a los supays constituye uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s ricos de la religi\u00f3n popular andina. Catherine Allen, Joseph Bastien y Olivia Harris han descrito sistem\u00e1ticamente en sus obras etnogr\u00e1ficas la pr\u00e1ctica correspondiente en las aldeas.<\/p><p>Los principales medios de protecci\u00f3n incluyen: llevar un hilo de lana roja en la mu\u00f1eca (especialmente en los ni\u00f1os peque\u00f1os), colocar una peque\u00f1a combinaci\u00f3n de cruces sobre la puerta de entrada de la casa, sahumar la vivienda con hojas de eucalipto y mu\u00f1a (una menta silvestre del altiplano), y llevar trozos de ajo o ruda al cuello. Estas pr\u00e1cticas han sido influidas en su detalle de forma sincr\u00e9tica por tradiciones europeas de medicina popular.<\/p><p>Una pr\u00e1ctica protectora espec\u00edfica concierne a las <em>almas en pena<\/em> y a los <em>condenados<\/em>: quien en el D\u00eda de Difuntos (1 y 2 de noviembre) no prepara el banquete ritual para los muertos arriesga que los antepasados fallecidos regresen como supays.<\/p><p>La elaborada pr\u00e1ctica de la comida de <em>Todos Santos<\/em>, con figuritas de pan especialmente horneadas (<em>t&#8217;antawawas<\/em>), choclo, dulces de ma\u00edz y hojas de coca, es a la vez veneraci\u00f3n de los difuntos y pr\u00e1ctica protectora frente a la venganza de los esp\u00edritus maltratados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Paralelos en otras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s6c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La constelaci\u00f3n supay\/Tio ha recibido mucha atenci\u00f3n en la literatura cient\u00edfica, pues constituye un ejemplo paradigm\u00e1tico del fen\u00f3meno de la <em>inversi\u00f3n religiosa<\/em>: una figura originalmente aterradora se convierte en la pr\u00e1ctica minera en una relaci\u00f3n activamente cultivada, porque la situaci\u00f3n de supervivencia econ\u00f3mica impone una aproximaci\u00f3n instrumental al mal.<\/p><p>Fen\u00f3menos estructuralmente paralelos se encuentran en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> mesoamericana de Tlazolteotl y Mictlantecuhtli, en la tradici\u00f3n de Lilith del Asia occidental (que puede ser a la vez esp\u00edritu da\u00f1ino y esp\u00edritu protector) y en la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> africana de Eshu. June Nash describi\u00f3 al Tio boliviano en <em>We Eat the Mines<\/em> (1979) expresamente como ejemplo de una <em>teolog\u00eda de la clase trabajadora<\/em> que puede leerse simult\u00e1neamente en clave marxista y etnorreligiosa.<\/p><p>Espec\u00edfica del espacio andino es la articulaci\u00f3n del complejo Supay\/Tio con el complejo de <a href=\"\/es\/pachamama\/\">Pachamama<\/a>. En las minas bolivianas, el Tio y Pachamama son entendidos como pareja complementaria: el Tio en el interior del t\u00fanel, Pachamama afuera en la entrada del mismo. Esta complementariedad responde al principio andino general del <em>yanantin<\/em> de los pares dobles.<\/p><p>Un paralelo importante lo constituye la tradici\u00f3n jud\u00eda de <em>Lilith<\/em>, que representa igualmente una figura de doble faz entre el esp\u00edritu da\u00f1ino y la mediadora eventualmente accesible.<\/p><p>Tambi\u00e9n el concepto japon\u00e9s del <em>oni<\/em> guarda relaci\u00f3n, puesto que los seres oni tampoco se presentan como moralmente inequ\u00edvocos, sino ambivalentes. No obstante, estos paralelos estructurales no deben inducir a una equiparaci\u00f3n tipol\u00f3gica: la especificidad hist\u00f3rico-cultural de cada tradici\u00f3n sigue siendo central.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recepci\u00f3n e investigaci\u00f3n actuales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"El conjunto de los actos de veneraci\u00f3n religiosa dedicados a una deidad o figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> al Tio de las minas bolivianas es hoy uno de los complejos de pr\u00e1ctica religiosa mejor documentados del mundo. Los trabajos de June Nash (1979), Tristan Platt (1983), Pascale Absi (2005) y el etn\u00f3logo minero franc\u00e9s Tristan Platt han descrito detalladamente las continuidades y transformaciones del culto desde la \u00e9poca colonial espa\u00f1ola.<\/p><p>Es notable la historia de la identificaci\u00f3n de Supay con el diablo cristiano: un complejo de esp\u00edritus en principio bastante espectral y moralmente ambivalente fue transformado por la estrategia misional espa\u00f1ola en un anti-dios prominente, que en la pr\u00e1ctica minera se convirti\u00f3 parad\u00f3jicamente, de nuevo, en figura receptora de una relaci\u00f3n rec\u00edproca de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, s\u00faplica o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">ofrendas<\/span>.<\/p><p>Este giro ir\u00f3nico es un ejemplo cl\u00e1sico de la <em>creatividad religiosa<\/em> de las culturas ind\u00edgenas bajo condiciones coloniales.<\/p><p>Desde el punto de vista cient\u00edfico, Supay\/Tio sigue siendo un importante aviso contra la simple identificaci\u00f3n de los esp\u00edritus da\u00f1inos ind\u00edgenas con el diablo cristiano. La categor\u00eda <em>diablo<\/em>, de procedencia colonial, oculta la genuina ambivalencia moral andina del complejo supay y lo inutiliza para el an\u00e1lisis cient\u00edfico. El contexto de iWell Guard describe este hallazgo desde una perspectiva hist\u00f3rica, sin promesas de eficacia.<\/p><p>Las investigaciones actuales vinculan adem\u00e1s el complejo de Supay con la cuesti\u00f3n de las concepciones ind\u00edgenas de justicia. All\u00ed donde el aparato judicial estatal tradicional falla, la idea del supay-condenado sirve en las aldeas como mecanismo de compensaci\u00f3n moral: quien ha cargado con culpa regresar\u00e1 tras la muerte como Supay errante y ejecutar\u00e1 su propio castigo.<\/p><p>Esta dimensi\u00f3n \u00e9tica de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La disciplina cient\u00edfica que estudia a Dios y la fe de una religi\u00f3n.\" tabindex=\"0\">teolog\u00eda<\/span> de Supay ha sido descrita por Allen, Bastien y Salomon en sus obras como <em>ecolog\u00eda moral<\/em> de la religiosidad quechua-aymara.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Literatura y fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s8c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La siguiente selecci\u00f3n enumera obras fundamentales sobre la tradici\u00f3n supay\/Tio de los Andes centrales, en particular sobre la etnograf\u00eda minera boliviana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp290cce30 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp290cce30\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp268756bf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp268756bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Supay entre la concepci\u00f3n precolonial y la reinterpretaci\u00f3n cristiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2e5496e8 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2e5496e8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2761718f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp2761718f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El t\u00e9rmino <em>supay<\/em> pertenece a las palabras cuyo significado se desplaz\u00f3 radicalmente a causa de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p><p>En los primeros diccionarios quechuas, como el <em>Lexicon<\/em> de Domingo de Santo Tom\u00e1s (1560) y el vocabulario de Diego Gonz\u00e1lez Holgu\u00edn (1608), <em>supay<\/em> aparece como designaci\u00f3n de un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un ser incorp\u00f3reo al que se atribuye una acci\u00f3n en el mundo.\" tabindex=\"0\">esp\u00edritu<\/span> o ser espectral vinculado al \u00e1mbito de los muertos y del inframundo.<\/p><p>Una valoraci\u00f3n moral inequ\u00edvocamente negativa no puede reconstruirse con seguridad para la \u00e9poca precolonial.<\/p><p>Los misioneros cristianos tradujeron <em>supay<\/em> sistem\u00e1ticamente por diablo y <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ser espiritual al que se atribuye un efecto da\u00f1ino o ambivalente.\" tabindex=\"0\">demonio<\/span>. De este modo, un ser ambiguo del mundo andino se convirti\u00f3 en una figura del mal cristiano. Esta equiparaci\u00f3n aparece ya en los catecismos que el Tercer Concilio de Lima public\u00f3 a partir de 1583 en quechua y aymara.<\/p><p>La investigaci\u00f3n, entre otros los trabajos de Sabine MacCormack y Gerald Taylor, ha mostrado que los textos coloniales crearon as\u00ed una categor\u00eda que antes no exist\u00eda como tal.<\/p><p>El cuadro se vuelve complejo porque la poblaci\u00f3n andina acept\u00f3 en parte esta reinterpretaci\u00f3n y en parte la subvirti\u00f3. El \u00e1mbito subterr\u00e1neo sigui\u00f3 asociado en el imaginario con la riqueza y con las minas, de modo que <em>supay<\/em> se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en se\u00f1or de las minas.<\/p><p>La figura del <em>t\u00edo<\/em>, el se\u00f1or del subsuelo a quien los mineros de Potos\u00ed y otros centros mineros ofrendan hasta hoy, se inscribe en esta l\u00ednea.<\/p><p>No es un simple diablo cristiano, sino un ser ante el que hay que comparecer porque dispone de los tesoros del cerro. Una ambivalencia af\u00edn muestra el trato con <a href=\"\/es\/pachamama\/\">Pachamama<\/a>, a quien igualmente corresponden ofrendas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2745eaad e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp2745eaad\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2c1826c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp2c1826c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La Diablada y la danza de los diablos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2d0b1363 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2d0b1363\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2f6bbec7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp2f6bbec7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un contexto que sigue vivo y en el que la idea de Supay se hace visible es la <em>Diablada<\/em>, el baile de los diablos, vinculado especialmente al Carnaval de Oruro en Bolivia.<\/p><p>En esta fiesta, cuya forma actual est\u00e1 atestiguada en el siglo XVIII, grupos de bailarines recorren la ciudad con elaboradas m\u00e1scaras de diablo. Los enmascarados representan un ej\u00e9rcito de figuras <em>supay<\/em> que al final es simb\u00f3licamente derrotado por la figura del Arc\u00e1ngel Miguel.<\/p><p>La interpretaci\u00f3n cient\u00edfica ve en la <em>Diablada<\/em> la confluencia de dos estratos. La forma exterior sigue el esquema cristiano del triunfo del bien sobre el mal, tal como lo transmitieron los autos de los misioneros espa\u00f1oles.<\/p><p>Al mismo tiempo, se preserva el v\u00ednculo con el subsuelo: Oruro era una ciudad minera, y el principal lugar de peregrinaci\u00f3n, el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un peque\u00f1o lugar sagrado de custodia o devoci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> de la Virgen del Socav\u00f3n, es decir, la Virgen del T\u00fanel, se encuentra a la entrada de una galer\u00eda minera. El baile se ofrece a la Virgen, pero tiene lugar en un espacio que pertenece al se\u00f1or de las minas.<\/p><p>Investigadores como Thomas Abercrombie han se\u00f1alado que los propios participantes interpretan esta ambig\u00fcedad de maneras diversas. Para unos, el baile es un acto de penitencia; para otros, una obligaci\u00f3n ante el cerro. La UNESCO incorpor\u00f3 el Carnaval de Oruro en 2001 a la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial, lo que condujo a una mayor uniformizaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n.<\/p><p>La investigaci\u00f3n constata que la revalorizaci\u00f3n tur\u00edstica superpone en parte el significado ritual, sin eliminarlo del todo. La <em>Diablada<\/em> es as\u00ed un ejemplo bien documentado de c\u00f3mo una figura reinterpretada en \u00e9poca colonial pervive en una fiesta p\u00fablica y adquiere en ella nuevos significados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp24212341 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp24212341\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2406cb69 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp2406cb69\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El debate acad\u00e9mico en torno a la dualidad entre el mundo superior e inferior<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp20d2c88b e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp20d2c88b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp20a30241 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp20a30241\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una cuesti\u00f3n controvertida de la andinolog\u00eda concierne a la relaci\u00f3n de <em>supay<\/em> con un supuesto modelo precolonial del mundo.<\/p><p>Algunas descripciones articulan la cosmolog\u00eda andina en tres \u00e1mbitos: un mundo superior, el mundo intermedio de los vivos y un mundo inferior vinculado al interior de la tierra y a los muertos. <em>Supay<\/em> es entendido en esta perspectiva como habitante o se\u00f1or del mundo inferior.<\/p><p>La investigaci\u00f3n no coincide sobre cu\u00e1n antiguo y cu\u00e1n extendido estaba realmente este modelo de tres estratos. Cr\u00edticos como Bruce Mannheim han se\u00f1alado que las fuentes a partir de las cuales se reconstruye son casi todas de origen colonial y podr\u00edan contener ya concepciones cristianas de cielo, tierra e infierno.<\/p><p>Existe el riesgo de retroproyectar un esquema cristiano en la \u00e9poca precolonial y presentarlo luego como patrimonio ind\u00edgena propio.<\/p><p>Otros investigadores, por ejemplo en el entorno de los trabajos sobre los manuscritos de Huarochir\u00ed \u2013una colecci\u00f3n de tradiciones locales redactadas en quechua hacia 1600\u2013 aprecian indicios de una significaci\u00f3n precolonial del \u00e1mbito subterr\u00e1neo, sin que este correspondiera al concepto cristiano de infierno. <em>Supay<\/em> habr\u00eda sido, por tanto, originalmente un ser neutro o ambiguo del \u00e1mbito de los muertos.<\/p><p>El debate no est\u00e1 cerrado, porque depende de la dificultad fundamental de reconstruir la religi\u00f3n andina precolonial a partir de textos predominantemente coloniales. De ello se desprende, para una exposici\u00f3n seria, una actitud de cautela: lo que puede considerarse establecido es el desplazamiento de significado en la \u00e9poca colonial, no el dato precolonial exacto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-lit e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-lit\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-lith elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-lith\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Literatura (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-litc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-litc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-litt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-litt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li>June Nash: <em>We Eat the Mines and the Mines Eat Us<\/em> (1979)<\/li><li>Tristan Platt: <em>Estado boliviano y ayllu andino<\/em> (1982)<\/li><li>Pascale Absi: <em>Les ministres du diable<\/em> (2005)<\/li><li>Catherine Allen: <em>The Hold Life Has<\/em> (2002)<\/li><li>Manuel Marzal: <em>El mundo religioso de Urcos<\/em> (1971)<\/li><li>Crist\u00f3bal de Albornoz: <em>Instruccion para descubrir todas las guacas<\/em> (hacia 1581)<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-supay e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw2-add-supay\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-supay-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw2-add-supay-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Supay es considerado en la historia religiosa <em>andina<\/em> como <em>se\u00f1or del inframundo<\/em> y a la vez como <em>demonio de las minas<\/em>, a quien los mineros de las minas de plata coloniales de Potos\u00ed ofrendaban para evitar derrumbes en los t\u00faneles y enfermedades.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, s\u00faplica o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">ofrendas<\/span> para evitar derrumbes en los t\u00faneles y enfermedades.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-kwd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-kwd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-kwdc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-kwdc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-kwdt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-kwdt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>T\u00e9rminos clave relacionados: Supay, Saxra, Tio, Condenado, Citua, Diablada, Oruro, Potos\u00ed, Aya Supay, Tantawawa.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-cc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-cc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" id=\"iwg-cc-supay\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-ccinner e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-ccinner\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-cch elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-cch\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">iWell Guard y las tradiciones de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-cct elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-cct\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>iWell Guard se inscribe en la tradici\u00f3n hist\u00f3rico-cultural de los objetos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles, en la tradici\u00f3n de <a href=\"\/es\/anden-inka\/\">Andes \/ Inca<\/a> y de muchas otras culturas del mundo. 41 niveles, oro de ley, platino, plata, fabricado en Alemania. Derecho de devoluci\u00f3n de 30 d\u00edas.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-ccb iwg-cc-button iwg-cc-cta-2026-05-13 elementor-widget elementor-widget-jet-button\" data-id=\"iwgw-supay-ccb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"jet-button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-jet-button jet-elements\"><div class=\"jet-button__container\"><a class=\"jet-button__instance jet-button__instance--icon-left hover-effect-1\" href=\"\/es\/ueber-iwell-guard\/?utm_source=iwell-guard.com&amp;utm_medium=info-box&amp;utm_campaign=wesen-tradition\"><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-normal\"><\/div><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-hover\"><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-normal\"><span class=\"jet-button__label\">M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-hover\"><span class=\"jet-button__label\">M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div><style>.elementor-element.elementor-element-iwgw-supay-ccb .jet-button__instance{width:320px;height:56px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-supay-ccb .jet-button__state-normal .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#1a1b20;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-supay-ccb .jet-button__state-hover .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#FECC76;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-supay-ccb .jet-button__plane-normal{background-color:#FECC76;border-style:solid;border-color:#C99540;border-width:2px 2px 2px 2px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-supay-ccb .jet-button__plane-hover{background-color:rgba(0,0,0,0.55);border-style:solid;border-color:#FECC76;border-width:2px 2px 2px 2px;}<\/style>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-ccd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-ccd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p style=\"text-align:center;font-size:13px;opacity:0.7;margin-top:14px\" data-nosnippet=\"true\">Las experiencias personales pueden variar. No es un producto m\u00e9dico. Sin promesas de curaci\u00f3n.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-disc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-disc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-discw elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-supay-discw\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">iWell Guard <strong>no es un producto m\u00e9dico<\/strong> y no sustituye ning\u00fan tratamiento m\u00e9dico ni psicoterap\u00e9utico. Los contenidos de ciencias religiosas son clasificaciones hist\u00f3rico-culturales, no recomendaciones de pr\u00e1ctica espiritual.<\/p><\/footer>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2675,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Supay Andes esp\u00edritu da\u00f1ino","_yoast_wpseo_title":"Supay \u2013 Se\u00f1or del inframundo andino y esp\u00edritu da\u00f1ino","_yoast_wpseo_metadesc":"Supay designa en la tradici\u00f3n andina esp\u00edritus da\u00f1inos y un se\u00f1or del inframundo. 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