{"id":14986,"date":"2026-05-13T19:21:59","date_gmt":"2026-05-13T19:21:59","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/sibirisch-tengrismus-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:03:19","modified_gmt":"2026-06-18T12:03:19","slug":"sibirisch-tengrismus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/sibirisch-tengrismus\/","title":{"rendered":"Chamanismo siberiano y tengrismo \u2013 estepa y taiga"},"content":{"rendered":"\t\t
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Siberia y la estepa, chamanismo y tengrismo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El t\u00e9rmino \u00abSchamanismus<\/span>\u00bb proviene de la palabra tungusa \u0161aman, el especialista religioso que act\u00faa como intermediario entre el mundo humano y el de los esp\u00edritus mediante el trance.<\/p>

Desde Siberia (tunguses, buriatos, yakutos, evenkos, chukchi) esta forma religiosa se extiende a trav\u00e9s de la estepa mongolo-turca hasta Corea y Jap\u00f3n, y hacia las tradiciones ind\u00edgenas americanas. El Tengrismo es la forma de orientaci\u00f3n monote\u00edsta de los pueblos de la estepa, con Tengri como dios supremo del cielo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tengri\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El chamanismo, forma de religi\u00f3n, no una religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mircea Eliade acu\u00f1\u00f3 con su obra de referencia Schamanismus<\/span><\/em> (1951) el concepto como categor\u00eda de la ciencia de las religiones: el Schamanismus<\/span> es una t\u00e9cnica religiosa del \u00e9xtasis, no una religi\u00f3n aut\u00f3noma con doctrina fija.<\/p>

El cham\u00e1n<\/span> (masculino o femenino) entra en contacto con los mundos espirituales mediante el trance, inducido por el tambor, la danza, t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n o medicina vegetal, con el fin de sanar, buscar lo perdido o leer el futuro. Elementos constitutivos: esp\u00edritus auxiliares, viaje del alma, ascenso y descenso a lo largo de un eje del mundo (\u00e1rbol del mundo, monta\u00f1a del mundo).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Chamanes siberianos, tunguses, burjatos, yakutos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Los chamanes tunguso-evenkos de Siberia son considerados el prototipo. Su pr\u00e1ctica del trance utiliza un tambor caracter\u00edstico (con representaciones cosmol\u00f3gicas), un manto cham\u00e1nico con colgantes met\u00e1licos (s\u00edmbolo de armaz\u00f3n \u00f3seo), corona de cuernos y una lengua de hierro (colgante en forma de lengua).s\u00edmbolo<\/span>), corona de astas y una lengua de hierro (colgante en forma de lengua).<\/p>

Los buriatos del lago Baikal conocen chamanes femeninos y masculinos con iniciaci\u00f3n<\/span> a trav\u00e9s de esp\u00edritus ancestrales. Entre los yakutos existe la distinci\u00f3n entre chamanes blancos (curaci\u00f3n) y negros (ofensivos).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Tengrismo, teolog\u00eda de las estepas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tengri (mongol: Tngri, turco: Tanr\u0131) designa tanto el cielo como el dios celeste, uno de los conceptos religiosos m\u00e1s antiguos de Asia Central, atestiguado desde los Xiongnu (siglo III a. e. c.) y de manera continua entre hunos, turcos, mongoles y jitanes.<\/p>

El fundador del Imperio mongol Gengis Kan se remiti\u00f3 al mandato de Tengri. La religi\u00f3n de Tengri es cuasi-monote\u00edsta: Tengri est\u00e1 por encima de todos los dem\u00e1s esp\u00edritus y fuerzas naturales. El neo-tengrismo actual es un movimiento de identidad en Mongolia, Kazajist\u00e1n y Kirguist\u00e1n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de protecci\u00f3n e inventario ritual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ongon (mongol) u Ongor (buriato) son recipientes de esp\u00edritu<\/span>: peque\u00f1as figurillas o colgantes de fieltro, madera o metal en los que se aloja el esp\u00edritu auxiliar del cham\u00e1n o el esp\u00edritu dom\u00e9stico. Se cuelgan en la yurta o se llevan sobre el cuerpo.<\/p>

Los espejos cham\u00e1nicos (mongol: Toli) de bronce se cuelgan en hileras sobre el manto y protegen mediante la reflexi\u00f3n. Los Ovoo (mongol) son pir\u00e1mides de piedra en los pasos de monta\u00f1a donde los viajeros depositan piedras, telas Khadak o billetes. Los Khadak de protecci\u00f3n de seda azul son omnipresentes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Medicina vegetal y etiquetas animales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Los chamanes siberianos emplean auxiliares de trance regionalmente distintos: en Siberia occidental el hongo alucin\u00f3geno (Amanita muscaria, probablemente correspondencia con el Soma indoiranio), en Siberia central extractos de tabaco e incienso de enebro. Los esp\u00edritus animales aliados son constitutivos de la cultura: el oso (especialmente entre los Ainu de Jap\u00f3n, cuya tradici\u00f3n religiosa est\u00e1 vinculada a la siberiana), el lobo, el \u00e1guila, el ciervo, el reno. El manto cham\u00e1nico lleva con frecuencia elementos de cuernos o plumas que representan la conexi\u00f3n con el esp\u00edritu animal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00c9poca sovi\u00e9tica y revitalizaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En el siglo XX los chamanes fueron masivamente perseguidos en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, calificados de ‘enemigos del pueblo’ y ‘funcionarios de la superstici\u00f3n’. Muchos fueron fusilados en los a\u00f1os treinta o enviados a campos de trabajo, sus tambores destruidos y sus mantos llevados a museos.<\/p>

Con el fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1991 se inici\u00f3 un renacimiento cham\u00e1nico en Buriatia, Mongolia y Tuva, con asociaciones propias, docentes y una nueva visibilidad. Mongolia cuenta hoy con varios cientos de chamanes en ejercicio.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estado de las fuentes e investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Obras de referencia: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archa\u00efques de l’Ekstase<\/em> (1951), Vladimir Basilov, Nikolai \u0160okorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.<\/p>

Para el Tengrismo: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols<\/em>. Tambi\u00e9n la Historia secreta de los mongoles (siglo XIII) es fuente. Schamanismus<\/span> como categor\u00eda comparativa global se debate en contribuciones de Michael Harner y la Foundation for Shamanic Studies.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El tengrismo como concepto y su problem\u00e1tica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El t\u00e9rmino Tengrismo es una creaci\u00f3n moderna y no describe una religi\u00f3n uniforme ni hist\u00f3ricamente bien delimitada. Deriva de la palabra Tengri<\/em>, que en numerosas lenguas turcas y mongolas designa el cielo y al mismo tiempo un poder celestial.<\/p>

En los testimonios m\u00e1s antiguos, las inscripciones r\u00fanicas altoturcas del valle del Orchon del siglo VIII, Tengri aparece como la instancia que otorga al soberano su poder y da orden al pueblo.<\/p>

El uso actual del t\u00e9rmino Tengrismo est\u00e1, sin embargo, fuertemente marcado por desarrollos posteriores. En los siglos XIX y XX, investigadores y m\u00e1s tarde movimientos nacionales de Asia Central acu\u00f1aron el t\u00e9rmino para describir una supuesta religi\u00f3n com\u00fan, preisl\u00e1mica y prebudista, de los pueblos de la estepa.<\/p>

La ciencia de las religiones<\/span> invita aqu\u00ed a la cautela. Lo que se agrupa bajo el concepto de Tengrismo abarca tradiciones muy diversas a lo largo de un vasto espacio y un largo per\u00edodo de tiempo.<\/p>

Lo que s\u00ed est\u00e1 acreditado es que la veneraci\u00f3n del cielo, de una deidad de la tierra y de una multitud de esp\u00edritus desempe\u00f1\u00f3 un papel central en muchos pueblos de la estepa. Si a partir de ello puede reconstruirse un sistema doctrinal coherente es materia de debate.<\/p>

Las exposiciones rigurosas prefieren por ello hablar de creencia celestial o de la religi\u00f3n de los primeros turcos y mongoles, y tratan el Tengrismo como un concepto colector moderno, no como una unidad hist\u00f3rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El chamanismo de Siberia en su diversidad regional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Junto a la creencia celestial de la estepa se halla el chamanismo<\/span> de la zona boscosa siberiana, que tampoco es una religi\u00f3n uniforme, sino un conjunto de pr\u00e1cticas afines.<\/p>

Se encuentran entre los evenkos, yakutos, buriatos, nganasanos, jantos y muchos otros pueblos que hablan lenguas turcas, tunguesas o ur\u00e1licas. La palabra cham\u00e1n<\/span> procede del tunguso y fue introducida en las lenguas europeas por viajeros rusos.<\/p>

Com\u00fan a estas tradiciones es la idea de que ciertas personas poseen la capacidad de entrar en contacto con el mundo de los esp\u00edritus para sanar, recuperar almas perdidas, asegurar la caza o acompa\u00f1ar a los difuntos.<\/p>

No obstante, las diferencias regionales son determinantes. En unos casos el cham\u00e1n<\/span> es llamado por los esp\u00edritus y atraviesa una crisis de enfermedad; en otros, el cargo es m\u00e1s bien hereditario. Los atributos de tambor, vestimenta y corona var\u00edan considerablemente de un pueblo a otro, y tambi\u00e9n la cosmolog\u00eda<\/span> difiere.<\/p>

Est\u00e1 muy difundida la idea de un mundo dividido en varios niveles, a menudo como mundo superior, mundo medio y mundo inferior, conectados por un \u00e1rbol del mundo o un poste central. La investigaci\u00f3n m\u00e1s antigua, como la de Mircea Eliade, tend\u00eda a fusionar todo esto en un chamanismo<\/span> universal.<\/p>

La etnolog\u00eda<\/span> m\u00e1s reciente, entre otros los trabajos de Roberte Hamayon, critica esta uniformizaci\u00f3n y subraya que las tradiciones individuales deben comprenderse desde sus contextos sociales y ecol\u00f3gicos concretos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estado de las fuentes entre relatos de viaje y etnograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La tradici\u00f3n<\/span> escrita sobre las religiones de Siberia y la estepa est\u00e1 conformada desde el exterior. De la \u00e9poca m\u00e1s antigua se conservan las inscripciones altoturcas y altomongolas, as\u00ed como informes chinos sobre los vecinos septentrionales. Estos textos son escuetos y est\u00e1n escritos principalmente desde la perspectiva del poder y la diplomacia, no desde un inter\u00e9s religioso.<\/p>

Un segundo estrato lo forman los relatos de viaje de la Edad Media y la temprana modernidad. Embajadores europeos y, posteriormente, exploradores rusos describieron sesiones cham\u00e1nicas, aunque con frecuencia desde la extra\u00f1eza, la burla o el prop\u00f3sito de calificar lo desconocido como superstici\u00f3n.<\/p>

Con la expansi\u00f3n rusa hacia Siberia surgi\u00f3 adem\u00e1s una extensa literatura misional y administrativa en la que las religiones aut\u00f3ctonas eran combatidas, pero tambi\u00e9n documentadas.<\/p>

El estrato cient\u00edficamente m\u00e1s aprovechable proviene de la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica de campo de finales del siglo XIX y del siglo XX. Investigadores como Vladimir Bogor\u00e1s y Lev Shternberg, algunos de ellos desterrados pol\u00edticos, reunieron material abundante. En la \u00e9poca sovi\u00e9tica el chamanismo<\/span> fue reprimido por el Estado, los chamanes fueron perseguidos y muchas tradiciones se interrumpieron o se transmitieron \u00fanicamente en la clandestinidad.<\/p>

Esta historia tiene como consecuencia que las fuentes actuales presenten lagunas y que los procesos de revitalizaci\u00f3n posteriores hayan tenido que apoyarse en parte en libros etnogr\u00e1ficos. Una lectura cr\u00edtica debe tener siempre presente este filtro de los observadores y de la represi\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Revitalizaci\u00f3n y situaci\u00f3n actual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tras el fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en varias regiones de Siberia y los estados vecinos se produjo una revitalizaci\u00f3n de las religiones precristianas y prebudistas.<\/p>

En las rep\u00fablicas de Buriatia, Tuva y Saj\u00e1 surgieron asociaciones de chamanes que reorganizaron en parte el oficio, ofrecieron formaci\u00f3n y celebraron rituales p\u00fablicos. Estos movimientos est\u00e1n estrechamente vinculados al deseo de afirmaci\u00f3n cultural frente a d\u00e9cadas de rusificaci\u00f3n.<\/p>

La valoraci\u00f3n cient\u00edfico-religiosa de esta revitalizaci\u00f3n es sobria. Por un lado, las pr\u00e1cticas actuales se conectan con tradiciones reales, a menudo preservadas en la clandestinidad. Por otro, las rupturas son innegables, y algunos elementos se recomponen a partir de la literatura etnogr\u00e1fica o del intercambio con corrientes internacionales. Los investigadores hablan por ello de un neo-chamanismo en el que confluyen reconstrucci\u00f3n e innovaci\u00f3n.<\/p>

En el mundo mongol, el chamanismo<\/span> se combina adem\u00e1s con el budismo tibetano, presente desde hace siglos. Ambos sistemas coexisten en parte en competencia y en parte en una divisi\u00f3n pr\u00e1ctica del trabajo. Tambi\u00e9n el tengrismo pol\u00edtico moderno, que en algunos pa\u00edses de Asia Central se debate como elemento de identidad nacional, forma parte de este panorama.<\/p>

Es menos una religi\u00f3n popular vivida que un proyecto intelectual y pol\u00edtico que se remite al pasado de la estepa. Para una exposici\u00f3n rigurosa vale: la situaci\u00f3n actual es diversa, muy diferente seg\u00fan la regi\u00f3n, y no deber\u00eda describirse ni como continuaci\u00f3n ininterrumpida de una religi\u00f3n ancestral ni como mera invenci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Seres de esta tradici\u00f3n (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\"Ajisit<\/div>
Ajisit \u2013 diosa yakuta del nacimiento<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Asbuiga<\/div>
Asbuiga \u2013 esp\u00edritu protector de los caballos buriato<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Buga<\/div>
Buga \u2013 dios supremo de los evenki (tung\u00fas)<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Erlik<\/div>
Erlik Khan \u2013 se\u00f1or del inframundo de los altaicos<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Khormusta<\/div>
Khormusta \u2013 dios supremo del cielo de los mongoles<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tengri<\/div>
Tengri \u2013 dios del cielo de los tengristas<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"\u00dclgen<\/div>
\u00dclgen \u2013 dios de la luz de los altaicos<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Umai<\/div>
Umai \u2013 diosa madre y de los ni\u00f1os de los turcos<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Yer-Sub<\/div>
Yer-Sub \u2013 esp\u00edritu de la tierra y el agua de los turcos<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a>
\"Yhych-Khan<\/div>
Yhych-Khan \u2013 se\u00f1or yakuto de los caballos<\/div>
\u2192 Al ser<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En el Tengrismo siberiano, las pr\u00e1cticas de protecci\u00f3n<\/em> forman parte integrante del ritual cham\u00e1nico, en el que el tambor, el incienso y las ofrendas deben proteger a la familia y al reba\u00f1o contra los esp\u00edritus de la enfermedad y del camino.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Conceptos clave relacionados: cham\u00e1n<\/span> Tengri buriatos tunguses yakutos mongoles yurtas Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de protecci\u00f3n en esta tradici\u00f3n cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La tradici\u00f3n siberiano-tengrista conoce las figurillas Ongon como recipientes de esp\u00edritu<\/span>, espejos cham\u00e1nicos (Toli) de bronce, telas de seda Khadak y pir\u00e1mides de piedra Ovoo en los pasos de monta\u00f1a como objetos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles y estacionarios.<\/p>

iWell Guard se inscribe en esta l\u00ednea hist\u00f3rico-cultural de objetos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles, en arquitectura de materiales contempor\u00e1nea, fabricado en Alemania. 41 niveles, oro aut\u00e9ntico, platino, plata. Derecho de devoluci\u00f3n en 30 d\u00edas.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00e1s sobre el iWell Guard<\/span><\/div>
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