{"id":14972,"date":"2026-05-08T05:38:39","date_gmt":"2026-05-08T05:38:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/boeser-blick-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:02:54","modified_gmt":"2026-06-18T12:02:54","slug":"boeser-blick","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/boeser-blick\/","title":{"rendered":"mal de ojo como creencia de protecci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"14972\" class=\"elementor elementor-14972 elementor-2466 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboehero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboehero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboelft e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboelft\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeh1c e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboeh1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeh1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboeh1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">El mal de ojo como creencia de protecci\u00f3n<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboelead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboelead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El mal de ojo, en hebreo ayin hara, en \u00e1rabe al-ayn, en turco nazar, en italiano malocchio, es la idea de que una sola mirada malintencionada puede causar da\u00f1o a otra persona. Esta creencia est\u00e1 documentada en m\u00e1s de sesenta culturas y ha generado un rico repertorio de objetos de protecci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboeplc e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboeplc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboepl elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"azboepl\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Creencia en el da\u00f1o: idea de que una persona puede causar perjuicio a otros mediante la mirada, la palabra o la acci\u00f3n. Documentada antropol\u00f3gicamente en m\u00e1s de sesenta culturas, con su propio repertorio de protecci\u00f3n.\">Creencia en el da\u00f1o<\/span><span class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"La creencia en el mal de ojo est\u00e1 atestiguada a nivel mundial, con especial presencia en el \u00e1rea mediterr\u00e1nea, el Pr\u00f3ximo Oriente, el sur de Asia y Am\u00e9rica Latina. Los testimonios m\u00e1s antiguos se remontan al tercer milenio a. C.\">\u00c1rea mediterr\u00e1nea<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboetoc e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboetoc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboet elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"azboet\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; 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tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__azboet\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__azboet\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 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elementor-size-default\">Qu\u00e9 es el mal de ojo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes1b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes1b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El mal de ojo es la idea de que una persona puede causar da\u00f1o a otra mediante una sola mirada, frecuentemente envidiosa o malintencionada. Seg\u00fan los relatos de la tradici\u00f3n, el da\u00f1o oscila entre enfermedades, desgracias y la muerte, desde el c\u00e1ntaro de leche derramado hasta el lactante que efectivamente fallece.<\/p><p>La creencia en el mal de ojo es una de las concepciones da\u00f1inas m\u00e1s extendidas y antiguas de la humanidad. El folklorista estadounidense Alan Dundes la ha documentado en m\u00e1s de sesenta culturas, desde Irlanda hasta la India, de Marruecos a M\u00e9xico, con una amplitud que pocas otras creencias populares alcanzan.<\/p><p>En su n\u00facleo se halla un modelo explicativo para las desgracias inespec\u00edficas. Cuando un ni\u00f1o enferma de repente, una vaca deja de dar leche o una boda se presenta bajo malos auspicios, la tradici\u00f3n popular de muchas culturas no busca en primer lugar una causa natural, sino una social.<\/p><p>\u00bfQui\u00e9n mir\u00f3? \u00bfQui\u00e9n elogi\u00f3? \u00bfQui\u00e9n sinti\u00f3 envidia? A partir de esta b\u00fasqueda de indicios se desarrolla todo un complejo de objetos de protecci\u00f3n, gestos defensivos y pr\u00e1cticas profil\u00e1cticas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nombres en las culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes2b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En el \u00e1mbito hebreo, el mal de ojo se denomina ayin hara, traducido literalmente como \u00abojo malo\u00bb. En el mundo \u00e1rabe es al-ayn, abreviatura frecuente de al-ayn al-hasud, el ojo envidioso. En los \u00e1mbitos turco y persa es nazar o nazar boncu\u011fu, literalmente \u00abperla de la mirada\u00bb, t\u00e9rmino que designa a la vez la creencia y el objeto protector.<\/p><p>En el \u00e1mbito cultural griego es mati; en el italiano, malocchio; en el espa\u00f1ol, mal de ojo; en el rumano, deochi. En el sur de Asia es drishti dosha en la tradici\u00f3n s\u00e1nscrita, y nazar en hindi-urdu.<\/p><p>Esta diversidad ling\u00fc\u00edstica evidencia que no se trata de una tradici\u00f3n aislada, sino de una concepci\u00f3n convergente que ha surgido de forma independiente o por intercambio en m\u00faltiples religiones y comunidades populares.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Testimonios tempranos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes3b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Las menciones documentadas m\u00e1s antiguas del mal de ojo se remontan al tercer milenio antes de nuestra era. Del antiguo Sumer y de Acad se conservan textos de conjuro que nombran el ojo da\u00f1ino y pronuncian f\u00f3rmulas de protecci\u00f3n contra \u00e9l.<\/p><p>En el antiguo Egipto, el ojo de Horus wadjet figura entre los s\u00edmbolos de protecci\u00f3n m\u00e1s antiguos dirigidos contra un ojo peligroso. Amuletos wadjet de fayenza y piedras semipreciosas se encuentran en tumbas y viviendas de varias dinast\u00edas.<\/p><p>En la Biblia hebrea, el t\u00e9rmino ayin hara aparece en varias ocasiones, por ejemplo en Proverbios 23,6 y 28,22. En el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Obra principal del juda\u00edsmo rab\u00ednico con la interpretaci\u00f3n de la tradici\u00f3n religiosa.\" tabindex=\"0\">Talmud<\/span> se debate ampliamente el mal de ojo en Bava Metzia 107b.<\/p><p>El rabino Yochanan, figura destacada del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Obra principal del juda\u00edsmo rab\u00ednico con la interpretaci\u00f3n de la tradici\u00f3n religiosa.\" tabindex=\"0\">Talmud<\/span> palestino, afirma all\u00ed que de cada cien muertos, noventa y nueve habr\u00edan fallecido a causa del mal de ojo y solo uno por causas naturales, una afirmaci\u00f3n que la ex\u00e9gesis posterior interpreta como hip\u00e9rbole ret\u00f3rica, pero que muestra la relevancia del tema.<\/p><p>En el Cor\u00e1n, la protecci\u00f3n frente a los seres envidiosos aparece en la sura 113 Al-Falaq y en la sura 114 An-Nas; ambas suras protectoras se recitan en la vida cotidiana isl\u00e1mica contra al-ayn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fuentes escritas antiguas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes4b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> grecorromana, Plinio el Viejo en su Naturalis Historia y Plutarco en sus Quaestiones Convivales describen el mal de ojo como un fen\u00f3meno digno de atenci\u00f3n.<\/p><p>Plutarco le dedica un tratado completo en el que debate teor\u00edas sobre c\u00f3mo una mirada podr\u00eda actuar f\u00edsicamente, por ejemplo a trav\u00e9s de part\u00edculas finas emitidas por el ojo. Estas discusiones de la Antig\u00fcedad son importantes desde el punto de vista de la historia cultural, pues demuestran que incluso observadores instruidos tomaron en serio la creencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Edad Media y religiosidad popular<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes5b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En la Europa medieval, el mal de ojo se convirti\u00f3 en un factor relevante en los procesos de brujer\u00eda. Las mujeres sospechosas de practicar la hechicer\u00eda se enfrentaban a menudo a la acusaci\u00f3n de haber causado da\u00f1o mediante la mirada, ya fuera al ganado, a los lactantes o a los hombres.<\/p><p>En el Malleus Maleficarum de 1486 se debate el mal de ojo como medio probatorio. Esta vinculaci\u00f3n entre <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ideas y costumbres religiosas extendidas en la vida cotidiana.\" tabindex=\"0\">creencia popular<\/span> y derecho penal condujo a numerosas condenas en la \u00e9poca moderna temprana.<\/p><p>En la tradici\u00f3n popular jud\u00eda se desarrollaron paralelamente extensas pr\u00e1cticas protectoras, como a\u00f1adir la f\u00f3rmula \u00abbli ayin hara\u00bb, en espa\u00f1ol aproximadamente \u00absin mal de ojo\u00bb, tras cualquier comentario positivo sobre un ni\u00f1o o un proyecto.<\/p><p>En el mundo \u00e1rabe, el elogio se acompa\u00f1aba de la expresi\u00f3n \u00abmashallah\u00bb, que pone las palabras laudatorias bajo la protecci\u00f3n de Dios y debe as\u00ed preservar del hasud, el observador envidioso.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Objetos de protecci\u00f3n contra el mal de ojo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes6b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Contra el mal de ojo se ha desarrollado a lo largo de milenios toda una gama de objetos de protecci\u00f3n. El m\u00e1s conocido hoy en d\u00eda es probablemente el nazar boncu\u011fu, el ojo azul turco de vidrio, con c\u00edrculos conc\u00e9ntricos en azul, blanco y negro.<\/p><p>Se considera la imagen del propio ojo maligno, que mediante el reflejo devuelve el da\u00f1o al remitente. En el \u00e1mbito cultural griego es el mati, frecuentemente como peque\u00f1o ojo azul en una cadena o una pulsera.<\/p><p>La <a href=\"\/es\/hamsa\/\" data-tooltip=\"Mano protectora con cinco dedos, s\u00edmbolo de protecci\u00f3n judeo-\u00e1rabe, de la misma familia de protecci\u00f3n.\">Hamsa<\/a>, la mano de F\u00e1tima o Chamsa, pertenece a la misma familia de protecci\u00f3n. Se representa a menudo con un ojo en el centro, lo que duplica su efecto protector. A estos objetos se suman piezas espec\u00edficas de cada regi\u00f3n, como el cornicello italiano, un cuernecillo retorcido de coral o de oro que se lleva en el sur de Italia contra el malocchio.<\/p><p>En la tradici\u00f3n popular jud\u00eda se a\u00f1aden hilos rojos, que se llevan en la mu\u00f1eca o se atan a las cunas de los beb\u00e9s. En el sur de Asia son puntos negros de carb\u00f3n que las madres pintan en la frente de su beb\u00e9, peque\u00f1as imperfecciones deliberadas destinadas a privar al ojo del observador del motivo para sentir envidia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Iconograf\u00eda del ojo protector<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes7b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El nazar boncu\u011fu posee un lenguaje visual propio. Los c\u00edrculos conc\u00e9ntricos en azul, azul claro, blanco y un punto negro en el centro forman un ojo que refleja la mirada del observador.<\/p><p>Los talleres de sopladores de vidrio en la ciudad turca de \u0130zmir y en su hinterland han ido perfeccionando la forma a lo largo de siglos. Objetos oculares similares existen en el \u00e1mbito persa, griego y armenio; todos comparten la idea fundamental de un espejo apotropaico.<\/p><p>En el dise\u00f1o de joyer\u00eda moderna, el ojo se ha convertido en un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento recurrente en el contenido del arte o la narraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> universal que aparece en colecciones desde Am\u00e9rica hasta Australia, a menudo sin que quienes lo portan conozcan el trasfondo original de la creencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Gestos de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes8b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Adem\u00e1s de los objetos, muchas culturas conocen gestos defensivos. En el sur de Europa, la mano fica es un pu\u00f1o con el pulgar introducido entre el \u00edndice y el coraz\u00f3n; en el sur de Italia existe tambi\u00e9n la mano cornuta, con el \u00edndice y el me\u00f1ique extendidos y los dedos del medio recogidos.<\/p><p>Ambos gestos se consideran f\u00f3rmulas de protecci\u00f3n. En las tradiciones jud\u00edas e isl\u00e1micas, escupir \u2013frecuentemente tres veces en forma simb\u00f3lica\u2013 es un acto defensivo ante un elogio no deseado. Poner sal en el umbral de la puerta forma parte de los gestos protectores tanto mediterr\u00e1neos como del norte de Europa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes9h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n desde las ciencias de la religi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes9b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes9t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes9t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>El estudio cient\u00edfico del mal de ojo comienza en el siglo XIX con relatos etnol\u00f3gicos de viajes, pero no se estableci\u00f3 como campo serio de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular tradicional con costumbres, relatos y canciones.\" tabindex=\"0\">Folklore<\/span> hasta los estudios de Alan Dundes en la d\u00e9cada de 1980. Su volumen compilatorio The Evil Eye, A <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular tradicional con costumbres, relatos y canciones.\" tabindex=\"0\">Folklore<\/span> Casebook de 1981 re\u00fane treinta ensayos procedentes de distintos \u00e1mbitos culturales.<\/span><\/p><p>Clarence Maloney present\u00f3 en 1976 con The Evil Eye una s\u00edntesis etnol\u00f3gica de amplio alcance.<\/p><p>John H. Elliott examin\u00f3 el fen\u00f3meno en el mundo b\u00edblico en su serie en cuatro vol\u00famenes Beware the Evil Eye. Estas investigaciones no clasifican la creencia como superstici\u00f3n, sino como un sistema cultural coherente que cumple funciones sociales, especialmente la gesti\u00f3n de la envidia en comunidades con recursos escasos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes10h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Cultura popular y moda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes10b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes10t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes10t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Desde la d\u00e9cada de 2010, el ojo azul es uno de los motivos de joyer\u00eda m\u00e1s exitosos en el mercado de masas occidental. Kim Kardashian lo muestra p\u00fablicamente con regularidad, Gigi Hadid lo lleva, y j\u00f3venes marcas de Estambul, Atenas y Tel Aviv lo exportan a todo el mundo.<\/p><p>La conexi\u00f3n entre la moda y el significado protector original se ha perdido frecuentemente, lo que ha suscitado cr\u00edticas entre algunos historiadores de la cultura y representantes de las culturas de origen.<\/p><p>La tendencia demuestra al mismo tiempo que el <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signo que representa de forma sustitutiva una idea o un significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> tiene para quienes lo portan hoy un significado que va m\u00e1s all\u00e1 de la moda pura. El ojo como recordatorio de la posibilidad de la envidia y del deseo de un gesto protector es, al parecer, una idea que tampoco desaparece en un mundo marcado por el laicismo y la ciencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes11\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes11h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clasificaci\u00f3n en el l\u00e9xico de iwell-guard<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes11b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes11t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes11t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El mal de ojo es, en el l\u00e9xico de iwell-guard, un lema transversal.<\/p><p>Conecta entre s\u00ed objetos de protecci\u00f3n de m\u00faltiples culturas y proporciona el trasfondo funcional com\u00fan a muchos objetos protectores portables, desde los amuletos de <a href=\"\/es\/pazuzu\/\" data-tooltip=\"Demonio protector mesopot\u00e1mico cuyos amuletos deb\u00edan proteger a las mujeres embarazadas de Lamashtu.\">Pazuzu<\/a> hasta las estatuillas de <a href=\"\/es\/bes\/\" data-tooltip=\"Dios protector egipcio de las familias, los ni\u00f1os y las embarazadas.\">Bes<\/a>, la <a href=\"\/es\/hamsa\/\" data-tooltip=\"Mano protectora con cinco dedos, s\u00edmbolo de protecci\u00f3n judeo-\u00e1rabe, de la misma familia de protecci\u00f3n.\">Hamsa<\/a> y la <a href=\"\/es\/mezuzah\/\" data-tooltip=\"Pergamino jud\u00edo en el marco de la puerta, un objeto protector hermano.\">Mezuzah<\/a>. Quien comprende el mal de ojo como concepto entiende tambi\u00e9n mejor por qu\u00e9 estos objetos de protecci\u00f3n han sido llevados en tantas culturas durante tanto tiempo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes12h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Literatura y fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes12b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes12t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes12t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li><span data-nosnippet>Alan Dundes (Hrsg.): The Evil Eye, A <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La cultura popular tradicional con costumbres, relatos y canciones.\" tabindex=\"0\">Folklore<\/span> Casebook. Garland Publishing, New York 1981.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Clarence Maloney (Hrsg.): The Evil Eye. Columbia University Press, New York 1976.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>John H. Elliott: Beware the Evil Eye, The Evil Eye in the Bible and the Ancient World. 4 B\u00e4nde, Cascade Books 2015 bis 2017.<\/span><\/li><li>Plutarch: Quaestiones Convivales 5,7. <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> Discusi\u00f3n sobre el mecanismo de acci\u00f3n.<\/li><li>Plinius der \u00c4ltere: Naturalis Historia 7,16. <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.\" tabindex=\"0\">Antig\u00fcedad<\/span> Relatos sobre el da\u00f1o causado por el ojo.<\/li><li>Babylonischer <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Obra principal del juda\u00edsmo rab\u00ednico con la interpretaci\u00f3n de la tradici\u00f3n religiosa.\" tabindex=\"0\">Talmud<\/span>, Bava Metzia 107b. Debate rab\u00ednico sobre ayin hara.<\/li><li><span data-nosnippet>Edward Westermarck: <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una secuencia reglada de acciones simb\u00f3licas con significado religioso o cultural.\" tabindex=\"0\">Ritual<\/span> and Belief in Morocco. Macmillan, London 1926. Estudio temprano sobre el Magreb.<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Salim al-Hassani: The Evil Eye in Islamic Tradition. Foundation for Science, Technology and Civilisation 2010.<\/span><\/li><\/ul><p>Enlaces externos para la p\u00e1gina de detalle:<\/p><ul><li>JSTOR-Eintrag Dundes 1981<\/li><li>Encyclopaedia Iranica-Eintrag \u00abCheshm-zakhm\u00bb zum persischen Begriff<\/li><li>Encyclopaedia Judaica-Eintrag \u00abEvil Eye\u00bb<\/li><li>British Museum, Sammlung apotrop\u00e4ischer Augenamulette<\/li><li>Mus\u00e9e du Quai Branly Paris, Sammlung Schutzobjekte aus Mittelmeerraum<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"azboes13\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"azboes13h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Aviso legal al pie de p\u00e1gina<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13b e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"azboes13b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-azboes13t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"azboes13t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">Los contenidos de esta p\u00e1gina constituyen una clasificaci\u00f3n desde la perspectiva de los estudios religiosos y de la historia cultural. iwell-guard no es un producto m\u00e9dico y no sustituye ning\u00fan tratamiento m\u00e9dico ni psicoterap\u00e9utico. Las percepciones personales pueden variar. 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