{"id":14952,"date":"2026-05-01T10:45:00","date_gmt":"2026-05-01T10:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/medea-2\/"},"modified":"2026-06-18T12:02:20","modified_gmt":"2026-06-18T12:02:20","slug":"medea","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/medea\/","title":{"rendered":"Medea"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"14952\" class=\"elementor elementor-14952 elementor-2255 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e1cceb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"4e1cceb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a09588f e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"a09588f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e99e63b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e99e63b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e50d850 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e50d850\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Medea, hechicera de la C\u00f3lquide y hero\u00edna tr\u00e1gica<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-de5f0e9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"de5f0e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Medea es una de las figuras m\u00e1s complejas de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los relatos m\u00edticos transmitidos sobre los dioses de una cultura.\" tabindex=\"0\">mitolog\u00eda<\/span> griega. Es hechicera, hija del rey de la lejana C\u00f3lquide a orillas del Mar Negro, sacerdotisa de <a href=\"\/es\/hekate\/\">Hekate<\/a>, amante y posteriormente repudiada de Jas\u00f3n, y madre que mata a sus propios hijos.<\/p><p>Su historia une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato tradicional sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span>, <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que buscan intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones especiales o f\u00f3rmulas.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> y tragedia. A diferencia de figuras divinas como <a href=\"\/es\/aphrodite\/\">Aphrodite<\/a> o <a href=\"\/es\/eros\/\">Eros<\/a>, Medea es mortal, pero su competencia m\u00e1gica y su cercan\u00eda a Hekate le otorgan una posici\u00f3n entre lo humano y el poder sobrehumano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d7c2cb e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"8d7c2cb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23a68be elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"23a68be\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dios \/ Diosa: Poder supremo personificado en el pante\u00f3n de una cultura, con competencias bien definidas \u2013 fuerzas de la naturaleza, destino, guerra, fertilidad. Venerado mediante cultos, sacrificios e instituciones templarias.\">Dios<\/span><a href=\"\/es\/griechenland\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00f3n y mitolog\u00eda de la antigua Grecia desde la \u00e9poca mic\u00e9nica hasta la Antig\u00fcedad tard\u00eda.\">Grecia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7059463 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7059463\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-79831b6 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"79831b6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; 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C.), Medea es hija de Aietes, rey de Kolchis, y nieta del dios solar Helios. Su t\u00eda es Kirke, la hechicera de la Odisea. Este parentesco sit\u00faa a Medea dentro de una estirpe de mujeres dotadas de poderes m\u00e1gicos en los m\u00e1rgenes del mundo griego.<\/p><p>Kolchis se encuentra en la orilla oriental del Mar Negro, en una regi\u00f3n que para los griegos era ex\u00f3tica y asociada a lo m\u00e1gico. La vinculaci\u00f3n entre el origen kolchiano y las artes m\u00e1gicas es literariamente temprana: ya Hes\u00edodo (Teogon\u00eda 956) menciona a Medea como hija de Aietes.<\/p><h3>El mito de los <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un relato tradicional sobre dioses, or\u00edgenes y el orden del mundo.\" tabindex=\"0\">Argonautas<\/span> y la ayuda a Jas\u00f3n<\/h3><p>El contexto mitol\u00f3gico central es la expedici\u00f3n de los Argonautas. Jas\u00f3n llega a Kolchis para hacerse con el Vellocino de Oro. El rey Aietes le impone tareas imposibles: domar toros que escupen fuego, arar un surco con dientes de drag\u00f3n, vencer a los guerreros nacidos de esos dientes y obtener el Vellocino del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosque sagrado que serv\u00eda como lugar de culto.\" tabindex=\"0\">bosque sagrado<\/span> de Ares.<\/p><p>Medea, que se ha enamorado de Jas\u00f3n (en Apolonio por intervenci\u00f3n de <a href=\"\/es\/eros\/\">Eros<\/a>), lo ayuda con ung\u00fcentos y conjuros.<\/p><p>Tras el robo del Vellocino, huye con los Argonautas y, durante la persecuci\u00f3n, mata a su hermano Apsirto, cuyos miembros descuartizados arroja al mar para detener al padre. El asesinato del hermano es el primer signo de su posici\u00f3n ambivalente: es la aliada de Jas\u00f3n y al mismo tiempo ejecutora de graves cr\u00edmenes.<\/p><h3>Eur\u00edpides y la tragedia corintia<\/h3><p>La elaboraci\u00f3n m\u00e1s c\u00e9lebre del tema es la tragedia <em>Medea<\/em> de Eur\u00edpides (431 a. C.). En Corinto, donde la pareja vive tras un largo peregrinaje, Jas\u00f3n quiere repudiar a Medea para casarse con Glauce, la hija del rey. Medea urde su venganza: env\u00eda a Glauce un vestido envenenado que consume a la novia y a su padre Creonte.<\/p><p>A continuaci\u00f3n mata a sus dos hijos con Jas\u00f3n para infligirle el mayor dolor posible. La tragedia concluye con la huida de Medea en un carro de dragones que le env\u00eda Helios. La figura de Medea creada por Eur\u00edpides ha marcado profundamente la literatura europea y el teatro: es la hero\u00edna tr\u00e1gica paradigm\u00e1tica, en quien el amor apasionado y la venganza implacable son inseparables.<\/p><h3>Competencia m\u00e1gica y relaci\u00f3n con Hekate<\/h3><p>La pr\u00e1ctica m\u00e1gica de Medea est\u00e1 descrita con detalle en las fuentes antiguas. Apolonio y m\u00e1s tarde Ovidio (Metamorfosis 7) enumeran ung\u00fcentos de hierbas raras, conjuros a la luz de la luna, invocaciones de potencias subterr\u00e1neas y viajes en carros de dragones. Hekate, diosa de las encrucijadas y de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que buscan intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones especiales o f\u00f3rmulas.\" tabindex=\"0\">magia<\/span>, es la diosa protectora de Medea: en la obra de Eur\u00edpides, Medea confirma su juramento ante Hekate.<\/p><p>Esta afinidad con Hekate sit\u00faa a Medea en la tradici\u00f3n de la pharmakeutr\u00eda griega, la conocedora de hierbas y hechicera que ten\u00eda un papel social real en la religi\u00f3n popular antigua y que est\u00e1 documentada arqueol\u00f3gicamente mediante tablillas de maldici\u00f3n (defixiones).<\/p><h3>Las Metamorfosis de Ovidio y la recepci\u00f3n romana<\/h3><p>Ovidio dedica a Medea un extenso libro de las Metamorfosis, en el que describe con amplitud las operaciones m\u00e1gicas: el rejuvenecimiento de Pelias mediante hierbas y el de Es\u00f3n, padre de Jas\u00f3n, mediante sangre de drag\u00f3n. La tragedia <em>Medea<\/em> de S\u00e9neca (siglo I d. C.) intensifica el modelo euripideo y convierte a Medea en una figura casi demon\u00edaca movida por la sed de venganza.<\/p><p>En la tradici\u00f3n figurativa romana aparece en relieves de sarc\u00f3fagos y pinturas murales, frecuentemente con inscripciones que subrayan su origen kolchiano. La recepci\u00f3n contin\u00faa a lo largo de la Edad Media (Boccaccio, Christine de Pizan) hasta la modernidad temprana, donde Medea se convierte en una figura clave en los discursos sobre el poder femenino y la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que buscan intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones especiales o f\u00f3rmulas.\" tabindex=\"0\">magia<\/span>.<\/p><h3>Lecturas modernas y clasificaci\u00f3n desde la historia de las religiones<\/h3><p><span data-nosnippet>En la investigaci\u00f3n moderna, Medea es analizada desde varios \u00e1ngulos. <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Estudioso alem\u00e1n de la religi\u00f3n (1931\u20132015); obra principal Griechische Religion (1977).\">Walter Burkert<\/span> ha destacado, en <em>Greek Religion<\/em> (1977), el v\u00ednculo con Hekate y el perfil farmac\u00e9utico. Las lecturas feministas (<em>Medea-Stimmen<\/em> de Christa Wolf, 1996) interpretan la tragedia como la historia de una extranjera que fracasa en la sociedad masculina corintia.<\/span><\/p><p>Desde la historia de las religiones, Medea resulta interesante como ejemplo del procesamiento griego de tradiciones m\u00e1gicas kolchianas (cauc\u00e1sicas), en las que representaciones reales de brujer\u00eda son transformadas m\u00edticament. La conexi\u00f3n con <a href=\"\/es\/hekate\/\">Hekate<\/a> la convierte en un puente entre la hero\u00edna mitol\u00f3gica y la pr\u00e1ctica cultual.<\/p><p style=\"margin-top:1.5em\"><strong>Temas relacionados:<\/strong> <a href=\"\/es\/hekate\/\">Hekate<\/a> | <a href=\"\/es\/aphrodite\/\">Aphrodite<\/a> | <a href=\"\/es\/eros\/\">Eros<\/a><\/p>\n<h3>Medea como figura mod\u00e9lica de la mujer con poder<\/h3>\n<p>En el siglo XX, Medea se convierte en figura clave de las lecturas feministas del mito. La novela de Christa Wolf <em>Medea. Stimmen<\/em> (1996) interpreta a la infanticida como una sanadora calumniada por el mundo masculino corintio, cuya verdadera historia qued\u00f3 sepultada bajo la versi\u00f3n tr\u00e1gica.<\/p><p>Tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n del teatro-danza de Pina Bausch y en numerosas producciones teatrales modernas, Medea aparece como una mujer cuya competencia m\u00e1gica, origen extranjero y fuerza emocional son a la vez fuente de su fascinaci\u00f3n y de su exclusi\u00f3n. Esta lectura es literariamente fecunda, aunque no puede confrontarse de manera estricta con Eur\u00edpides desde un punto de vista hist\u00f3rico-mitol\u00f3gico.<\/p>\n<h3>Pr\u00e1ctica m\u00e1gica y vinculaci\u00f3n con Hekate<\/h3>\n<p>La conexi\u00f3n entre Medea y Hekate es densa en las fuentes antiguas. Apolonio de Rodas hace que Medea invoque a Hekate como su diosa protectora; Ovidio retoma este elemento.<\/p><p>En la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que buscan intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones especiales o f\u00f3rmulas.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> grecoegipc\u00eda tardoantigua (PGM) aparecen invocaciones a Hekate que presentan estructuras conocidas literariamente a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n de Medea: ritos nocturnos, preparaci\u00f3n de p\u00f3cimas, conjuros con hierbas del C\u00e1ucaso o Tesalia. Esta pr\u00e1ctica no es un simple reflejo de los mitos, sino que los influye a su vez: la Medea literaria act\u00faa como est\u00edmulo para la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transici\u00f3n entre la Antig\u00fcedad y la Edad Media, aproximadamente entre los siglos III y VII.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> tardoantigua a <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que buscan intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones especiales o f\u00f3rmulas.\" tabindex=\"0\">Hekate<\/span>.<\/p>\n<h3>.<\/h3>\n<p>Medea como cifra cultural<\/p><p><span data-nosnippet>La figura de Medea funciona en la cultura occidental como cifra de varios temas convergentes: el poder femenino en el contexto patriarcal, lo extranjero como fuente de conocimiento y amenaza, el entrelazamiento de Eros y violencia, la tragedia del amor incondicional.<em>En las artes pl\u00e1sticas, desde la <\/em>Medea<\/span><\/p><p><span data-nosnippet> (1838) de Eug\u00e8ne Delacroix hasta las obras materiales de Anselm Kiefer, se convierte una y otra vez en motivo pict\u00f3rico.<\/span><\/p><p>En el cine, Pier Paolo Pasolini cre\u00f3 en 1969, con Maria Callas, una versi\u00f3n ic\u00f3nica que permite a Medea regresar de Corinto a Kolchis, una inversi\u00f3n que trastoca la relaci\u00f3n entre centro y periferia.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La totalidad de los dioses de una religi\u00f3n o cultura.\" tabindex=\"0\">Esta historia de influencia cultural es significativa desde el punto de vista de la historia de las religiones: Medea representa una forma de lo sagrado que el <\/span>pante\u00f3n<\/p>\n<h3> griego oficial no pod\u00eda integrar \u2013 la hechicera como figura liminal entre la mortalidad y la divinidad, entre el saber y el temor.<\/h3>\n<ul>\n<li><span data-nosnippet>Fuentes<em>Apolonio de Rodas: <\/em>Argonautika<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>, ed. Reinhold Glei, Tusculum 1996.<em>Eur\u00edpides: <\/em>Medea<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>, ed. Donald J. Mastronarde, Cambridge UP 2002.<em>Sarah Iles Johnston: <\/em>Hekate Soteira<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>, Oxford UP 1990.<em>Hans Dieter Betz (ed.): <\/em>The Greek Magical Papyri in Translation<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>, Chicago UP 1986.<em>Christa Wolf: <\/em>Medea. Stimmen<\/span><\/li>\n<\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-459aa96 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"459aa96\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6cfed0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e6cfed0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Medea en el mito de los Argonautas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-10547a0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"10547a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a lo largo de generaciones.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\", Luchterhand 1996.\" tabindex=\"0\">Medea aparece en la <\/span>tradici\u00f3n<\/p><p> griega por primera vez en relaci\u00f3n con la expedici\u00f3n de los Argonautas. Es hija del rey Aietes de Kolchis, un pa\u00eds en el extremo oriental de la concepci\u00f3n griega del mundo, y nieta del dios solar Helios.<\/p><p>Cuando Jas\u00f3n llega a Kolchis con los Argonautas para hacerse con el Vellocino de Oro, Medea se enamora de \u00e9l.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a lo largo de generaciones.\" tabindex=\"0\">La representaci\u00f3n <\/span>antigua<em> m\u00e1s detallada de esta fase la ofrece el poema \u00e9pico <\/em>Argonautika<\/p><p> de Apolonio de Rodas, del siglo III antes de nuestra era.<\/p><p>Medea ayuda a Jas\u00f3n a superar las tareas imposibles impuestas por su padre: le proporciona un ung\u00fcento que lo hace invulnerable al fuego y al hierro, de modo que puede domar toros que escupen llamas y vencer a los guerreros nacidos de los dientes del drag\u00f3n. Finalmente adormece con sus artes m\u00e1gicas al drag\u00f3n que custodia el Vellocino.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. C. y el 600 d. C.\" tabindex=\"0\">La huida de Kolchis est\u00e1 asociada a un episodio cruel. Seg\u00fan la <\/span>tradici\u00f3n<\/p><p> m\u00e1s extendida, Medea mata a su propio hermano Apsirto y dispersa sus miembros por el mar para detener al padre perseguidor, que debe detenerse a recoger los fragmentos. Otras versiones suavizan o modifican este acto.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a lo largo de generaciones.\" tabindex=\"0\">Ya en esta fase temprana se manifiesta la doble naturaleza de Medea, que marca toda su <\/span>tradici\u00f3n<\/p><p>. Es aliada y salvadora de Jas\u00f3n, pero al mismo tiempo capaz de una violencia extrema.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33f65cf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33f65cf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa4de09 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fa4de09\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La tragedia de Eur\u00edpides y el infanticidio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d221222 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d221222\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La investigaci\u00f3n subraya que Medea est\u00e1 concebida como mujer de un pa\u00eds lejano asociado a la magia, lo que la hac\u00eda a la vez fascinante y amenazadora para la mentalidad griega. Figuras afines de las artes m\u00e1gicas se encuentran en Kirke, t\u00eda de Medea.<\/p><p>La elaboraci\u00f3n m\u00e1s influyente de la figura de Medea procede de la tragedia hom\u00f3nima de Eur\u00edpides, representada en Atenas en el a\u00f1o 431 antes de Cristo.<\/p><p>La obra comienza cuando Jas\u00f3n y Medea llevan ya tiempo huidos de Kolchis y viven en el exilio en Corinto. Jas\u00f3n repudia a Medea para casarse con la hija del rey Creonte y asegurarse as\u00ed una posici\u00f3n m\u00e1s ventajosa.<\/p><p>Eur\u00edpides presenta la reacci\u00f3n de Medea como una venganza calculada. Env\u00eda a la princesa un vestido envenenado y una diadema envenenada que matan a la joven y al propio Creonte cuando acude presuroso.<\/p><p>Entonces Medea toma la decisi\u00f3n de matar a sus propios hijos, engendrados con Jas\u00f3n, para herirle de la manera que m\u00e1s dolor le cause. La obra concluye con la huida de Medea en el carro de dragones enviado por Helios, mientras Jas\u00f3n queda destruido.<\/p><p>La investigaci\u00f3n ha debatido largamente si el infanticidio deliberado por parte de la madre fue una invenci\u00f3n de Eur\u00edpides. Antes de Eur\u00edpides exist\u00edan al parecer versiones en las que los hijos eran matados por los corintios o mor\u00edan accidentalmente. Eur\u00edpides parece haber atribuido el acto a la propia madre, creando as\u00ed la fuerza psicol\u00f3gica de la obra.<\/p><p>Es c\u00e9lebre el largo mon\u00f3logo en el que Medea oscila entre el amor maternal y la voluntad de venganza. Este mon\u00f3logo se cuenta entre los textos m\u00e1s analizados de la tragedia antigua. Eur\u00edpides no convierte a Medea ni en un simple monstruo ni en una hero\u00edna sin ambig\u00fcedad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-14e0525 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"14e0525\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-83db15e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"83db15e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Medea entre hechicera, sanadora y diosa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-59c18bc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"59c18bc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La totalidad de los relatos m\u00edticos transmitidos sobre los dioses de una cultura.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Muestra a una mujer que, en una situaci\u00f3n de total desamparo jur\u00eddico como extranjera y repudiada, es llevada a un acto que ella misma reconoce como terrible. Esta ambivalencia ha mantenido viva la obra a lo largo de los siglos.\" tabindex=\"0\">Medea es dif\u00edcil de adscribir a una sola categor\u00eda en la <\/span>tradici\u00f3n<\/p><p> antigua. Aparece como hechicera que trabaja con hierbas, ung\u00fcentos y conjuros, como hija de rey y nieta de Helios, y en algunas tradiciones incluso como figura inmortal de naturaleza divina.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a lo largo de generaciones.\" tabindex=\"0\">Su vinculaci\u00f3n con las artes m\u00e1gicas es estrecha. Las fuentes <\/span>antiguas<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. C. y el 600 d. C.\" tabindex=\"0\"> la asocian con la diosa Hekate, patrona de la <\/span>magia<\/p><p>. Las artes de Medea abarcan tanto el da\u00f1o como el rejuvenecimiento.<em>En un episodio bien conocido, descrito con amplitud por Ovidio en las <\/em>Metamorfosis<\/p><p>, Medea rejuvenece al anciano Es\u00f3n, padre de Jas\u00f3n, sustituyendo su sangre por un jugo preparado con hierbas.<\/p><p>Ese mismo arte lo emplea para el enga\u00f1o cuando persuade a las hijas de Pelias de que descuarticen a su padre con la falsa esperanza de rejuvenecerlo de ese modo.<\/p><p>En algunas tradiciones locales, especialmente en Corinto, Medea ten\u00eda una significaci\u00f3n cultual.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1cticas que buscan intervenir en el curso de los acontecimientos mediante acciones especiales o f\u00f3rmulas.\" tabindex=\"0\">Exist\u00edan all\u00ed tradiciones seg\u00fan las cuales sus hijos eran venerados como h\u00e9roes, posiblemente en relaci\u00f3n con un <\/span>ritual<\/p><p>. Algunos investigadores han conjeturado que tras la figura literaria de Medea se esconde una figura m\u00e1s antigua concebida como divina, quiz\u00e1 una diosa protectora o una divinidad sanadora. Esta hip\u00f3tesis es, no obstante, especulativa y est\u00e1 debatida en la investigaci\u00f3n.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una secuencia reglada de acciones simb\u00f3licas con significado religioso o cultural.\" tabindex=\"0\">El arco que va de sanadora a asesina, de hija de rey a diosa, convierte a Medea en una de las figuras m\u00e1s complejas de la <\/span>mitolog\u00eda<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d8fed5f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d8fed5f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7d90664 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7d90664\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La influencia posterior de Medea desde Roma hasta la modernidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a2f546c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a2f546c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La transmisi\u00f3n de conocimientos y relatos a lo largo de generaciones.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\" griega. La clasificaci\u00f3n acad\u00e9mica debe reconocer esta complejidad en lugar de reducirla a un \u00fanico tipo.\" tabindex=\"0\">La historia de influencia de Medea se extiende sin interrupci\u00f3n desde la <\/span>Antig\u00fcedad<em> hasta el presente. En Roma, el fil\u00f3sofo y dramaturgo S\u00e9neca compuso su propia <\/em>Medea<\/p><p>, que acent\u00faa a\u00fan m\u00e1s la venganza y la pasi\u00f3n desatada en comparaci\u00f3n con Eur\u00edpides. La versi\u00f3n de S\u00e9neca influy\u00f3 considerablemente en la tradici\u00f3n teatral europea de la modernidad temprana.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. C. y el 600 d. C.\" tabindex=\"0\">En las artes pl\u00e1sticas de la <\/span>Antig\u00fcedad<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. C. y el 600 d. C.\" tabindex=\"0\">, Medea fue un <\/span>motivo<\/p><p> predilecto, como en las pinturas de vasos y en las pinturas murales romanas, que la representan con frecuencia en el instante anterior al infanticidio, entre la espada y la mano que vacila. Un c\u00e9lebre fresco pompeyano representa exactamente este desgarramiento interior.<em>En la \u00e9poca moderna, Medea continu\u00f3 siendo un material central de la escena. Pierre Corneille escribi\u00f3 en el siglo XVII una <\/em>M\u00e9d\u00e9e<em>; Franz Grillparzer cre\u00f3 en el siglo XIX con la trilog\u00eda <\/em>Das goldene Vlie\u00df<\/p><p> una elaboraci\u00f3n en lengua alemana muy apreciada, que subraya la extranjer\u00eda de Medea y su fracaso ante la sociedad griega.<em>En el siglo XX, Christa Wolf compuso con la novela <\/em>Medea. Stimmen<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tem\u00e1tico recurrente en el arte o el relato.\" tabindex=\"0\"> una nueva interpretaci\u00f3n que exonera a Medea de la culpa del infanticidio y la presenta como <\/span>v\u00edctima<\/p><p> de intrigas pol\u00edticas.<\/p><p>Tambi\u00e9n la \u00f3pera y el cine retomaron el tema, como la \u00f3pera de Luigi Cherubini y la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Pier Paolo Pasolini.<\/p>\n<p>La investigaci\u00f3n explica esta presencia duradera se\u00f1alando que Medea encarna conflictos fundamentales: entre la mujer y la sociedad masculina, entre la extranjera y los nativos, entre el amor y la venganza. Cada \u00e9poca ha subrayado en ella diferentes tensiones y la ha reinterpretado en consecuencia.<em>Como figura <\/em>m\u00edtica<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, s\u00faplica o veneraci\u00f3n.\" tabindex=\"0\">, Medea une la medicina kolchiana, la veneraci\u00f3n de Hekate y un destino tr\u00e1gico; en la <\/span>tradici\u00f3n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3455,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Medea como figura de Apolonio y Eur\u00edpides: maga kolchiana, sacerdotisa de Hekate, madre y asesina.","_yoast_wpseo_title":"Medea, hechicera de la C\u00f3lquide y hero\u00edna tr\u00e1gica","_yoast_wpseo_metadesc":"Medea en Apolonio y Eur\u00edpides: maga de la C\u00f3lquide, sacerdotisa de H\u00e9cate, madre y asesina. 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