{"id":14796,"date":"2026-04-27T09:48:07","date_gmt":"2026-04-27T09:48:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/glossar-2\/"},"modified":"2026-06-18T11:58:06","modified_gmt":"2026-06-18T11:58:06","slug":"glossar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/es\/glossar\/","title":{"rendered":"Glossar"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Glosario\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Glosario, t\u00e9rminos de las clases de seres explicados<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Glosario<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El glosario (en alem\u00e1n, Glossar<\/em>) re\u00fane los t\u00e9rminos centrales utilizados en iWell Guard: clases de seres, subcategor\u00edas, conceptos metodol\u00f3gicos y los principales t\u00e9rminos pr\u00e1cticos de la tradici\u00f3n de la Magia<\/span>\u2013 y de la protecci\u00f3n. Aqu\u00ed, los t\u00e9rminos de las clases de seres quedan explicados de forma breve y vinculante. Est\u00e1 concebido como obra de consulta, no como historia conceptual; all\u00ed donde los t\u00e9rminos tienen significados distintos en diferentes tradiciones, se indica el significado vinculante para iWell Guard.<\/p>

Quien encuentre un t\u00e9rmino en un art\u00edculo concreto y no sepa qu\u00e9 significa, hallar\u00e1 aqu\u00ed la definici\u00f3n breve con referencia cruzada al tratamiento detallado. Los t\u00e9rminos est\u00e1n organizados seg\u00fan las tres \u00e1reas Clases de seres<\/strong>, Subcategor\u00edas<\/strong> y Pr\u00e1cticas<\/strong>.<\/p>

El glosario explica los t\u00e9rminos centrales de las clases de seres.<\/p>

Posici\u00f3n metodol\u00f3gica del glosario<\/h3>

En iWell Guard, el glosario no es una mera lista de t\u00e9rminos, sino una herramienta metodol\u00f3gica que permite la clasificaci\u00f3n comparativa en el \u00e1mbito de la historia de las religiones de los seres y pr\u00e1cticas documentados. Cada t\u00e9rmino tiene una funci\u00f3n definitoria claramente delimitada: establece un marco de asignaci\u00f3n en el que pueden clasificarse las p\u00e1ginas de detalle individuales.<\/p>

La formaci\u00f3n de conceptos sigue dos principios: en primer lugar, la tradici\u00f3n de la ciencia de las religiones (Burkert para la religi\u00f3n griega, Bott\u00e9ro para la mesopot\u00e1mica, Schimmel para la isl\u00e1mica, Eliade para los conceptos comparados); en segundo lugar, la l\u00f3gica de clasificaci\u00f3n espec\u00edfica de iWell Guard (clases de seres, p\u00edldoras de tradici\u00f3n, capas de protecci\u00f3n\u2013Mantra<\/span>).<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Clases de seres<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Dios \/ Diosa:<\/strong> Poder supremo personificado en el Pante\u00f3n<\/span> de una cultura. Los dioses poseen un nombre propio, competencias definidas (cielo, guerra, muerte, amor, creaci\u00f3n), atributos fijos (animales, plantas, herramientas) y ocupan un lugar dentro de la jerarqu\u00eda del Pante\u00f3n<\/span>.<\/p>

En iWell Guard, el concepto de dios se reserva para la cima de la tradici\u00f3n religiosa correspondiente; los seres sobrenaturales de rango inferior se clasifican como demonios, esp\u00edritus o seres de luz. V\u00e9ase la vista general Dioses<\/a>.<\/p>

Demonio<\/span>:<\/strong>: Ser sobrenatural de rango inferior a los dioses, en el sentido estricto de la historia de las religiones orientado al da\u00f1o. El t\u00e9rmino experimenta un desplazamiento sem\u00e1ntico: en el griego daimonion<\/em> es originalmente ambivalente o neutro (tambi\u00e9n la voz interior de S\u00f3crates recibe este nombre); en la Teolog\u00eda<\/span> cristiana y en su forma recibida adquiere una connotaci\u00f3n exclusivamente negativa.<\/p>

Utilizamos el t\u00e9rmino en su sentido moderno y cient\u00edficamente habitual \u2013ser orientado al da\u00f1o\u2013 y hacemos expl\u00edcitos los desplazamientos de significado en las presentaciones individuales. V\u00e9ase la vista general Demonios<\/a>.<\/p>

Esp\u00edritu<\/span>:<\/strong>: Ser vinculado a los difuntos, a lugares naturales o a experiencias de umbral. Los esp\u00edritus est\u00e1n frecuentemente ligados a un lugar (fuente, bosque, cementerio) o a un tiempo (esp\u00edritus de las horas). La clase abarca tanto las apariciones de difuntos (Yuurei, Edimmu, Preta) como los seres de la naturaleza y elementales (Rusalka, Kappa, Kobold). V\u00e9ase la vista general Esp\u00edritus<\/a>.<\/p>

Seres de luz:<\/strong> Figura espiritual auxiliar de la Esoterismo<\/span> occidental, del corpus teos\u00f3fico y del New Age: arc\u00e1ngeles, maestros ascendidos, seres de alta frecuencia. La clase es joven desde el punto de vista de la historia de las religiones; los componentes m\u00e1s antiguos (la jerarqu\u00eda de arc\u00e1ngeles judeo-cristiano-isl\u00e1mica) se tratan con plena documentaci\u00f3n de fuentes, y los m\u00e1s recientes (maestros de la ascensi\u00f3n) con indicaci\u00f3n expl\u00edcita de su origen teos\u00f3fico-moderno. V\u00e9ase la vista general Seres de luz<\/a>.<\/p>

Definiciones ampliadas de clases de seres<\/h3>

Maestros Ascendidos<\/strong>. T\u00e9rmino colectivo de la tradici\u00f3n teos\u00f3fico-estadounidense de los trabajadores de la luz para figuras de maestros trascendentes, elaborados como clase religiosa en el siglo XX a trav\u00e9s de Helena Petrovna Blavatsky, Charles Webster Leadbeater, Guy Ballard y Elizabeth Clare Prophet.<\/p>

Los representantes m\u00e1s importantes son Saint Germain, El Morya, Kuthumi, Sananda, Maitreya. Hist\u00f3ricamente, la clase es moderna; combina concepciones orientales del Bodhisattva con la angelolog\u00eda occidental y la alquimia herm\u00e9tica en una s\u00edntesis propia.<\/p>

Arc\u00e1ngeles<\/strong>. En la tradici\u00f3n judeo-cristiano-isl\u00e1mica, la clase m\u00e1s elevada de \u00c1ngeles<\/span> con nombre propio. Los cuatro can\u00f3nicos son Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel; en la tradici\u00f3n ortodoxo-oriental y copta se cuentan siete arc\u00e1ngeles (a\u00f1adi\u00e9ndose Selafel, Yegudiil, Baraquel).<\/p>

En la M\u00edstica<\/span> jud\u00eda, Metatr\u00f3n aparece como figura especial por encima de la clase de los arc\u00e1ngeles. En la tradici\u00f3n de la magia ritual, los arc\u00e1ngeles se asignan a los cuatro puntos cardinales seg\u00fan la tradici\u00f3n de la Aurora Dorada: Miguel al Sur, Gabriel al Norte, Rafael al Este, Uriel al Oeste.<\/p>

Lwa y Orisha<\/strong>. Los Lwa son los seres\u2013esp\u00edritu<\/span> de la tradici\u00f3n del Vodou haitiano, organizados en los panteones Rada (fr\u00edos, de origen Fon-africano occidental) y Petro (calientes, de origen criollo). Estructuralmente emparentados son los Orisha de la tradici\u00f3n Yoruba de \u00c1frica Occidental y su adaptaci\u00f3n afrobrasile\u00f1a como Orix\u00e1 en la tradici\u00f3n del Candombl\u00e9.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Subcategor\u00edas (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Deidades supremas: Los dioses principales de un pante\u00f3n: Zeus en el ol\u00edmpico, Od\u00edn en el germ\u00e1nico, An en el sumerio, Ra o Am\u00f3n en el sistema egipcio. Las deidades supremas son por lo general patrilineales, vinculadas a atributos celestes y del trueno, y frecuentemente asociadas a una funci\u00f3n creadora o de orden.<\/p>

Deidades de los muertos: Regentes del inframundo: Hades, Osiris, Hel, Yama. Las deidades de los muertos son especialmente constantes desde el punto de vista de la historia de las religiones; muchas culturas distinguen entre una deidad de los muertos (con su propia dignidad real en el inframundo) y los esp\u00edritus de los muertos (los propios difuntos).<\/p>

Deidades protectoras: Guardianes y custodios de personas, lugares y oficios: Bes como dios protector de las embarazadas en Egipto, Tyche\/Fortuna como diosa protectora de la ciudad en el \u00e1mbito helen\u00edstico-romano, Inari como protector de los cultivadores de arroz en Jap\u00f3n.<\/p>

Antidioses: Potencias del caos y adversarios, frecuentemente como contrapolo de las deidades supremas: Tiamat en el mito de la creaci\u00f3n babil\u00f3nico, Apophis como enemigo serpentino de Ra, Loki en la Mitolog\u00eda<\/span> germ\u00e1nica, Mara en el corpus budista.<\/p>

Esp\u00edritus de los muertos: Esp\u00edritus de difuntos: Edimmu (mesopot\u00e1mico), Yuurei (japon\u00e9s), Preta (budista), Banshee (irland\u00e9s). Esta clase est\u00e1 especialmente bien documentada en todas las culturas.<\/p>

Esp\u00edritus del agua, esp\u00edritus del bosque, cambiadores de forma: Esp\u00edritus de la naturaleza ligados a un lugar. Los esp\u00edritus del agua son frecuentemente femeninos (Rusalka, Nixe, Mami Wata) y est\u00e1n vinculados a fuentes, r\u00edos o lagos. Los esp\u00edritus del bosque son centrales en las tradiciones eslavas y germ\u00e1nicas (Leshy, Holzfr\u00e4ulein); los cambiadores de forma est\u00e1n especialmente diferenciados como categor\u00eda propia en las tradiciones celta, japonesa y china.<\/p>

\u00c1ngeles<\/span> y arc\u00e1ngeles: Mensajeros y figuras jer\u00e1rquicas de la tradici\u00f3n judeo-cristiano-isl\u00e1mica; en iWell Guard se clasifican bajo seres de luz, con los cuatro arc\u00e1ngeles Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, as\u00ed como Metatr\u00f3n como figuras centrales.<\/p>

Subcategor\u00edas ampliadas<\/h3>

Goetia<\/strong>. Tradici\u00f3n de la Invocaci\u00f3n<\/span> ritual-m\u00e1gica de 72 demonios del Lemegeton (Clave Menor de Salom\u00f3n). Hist\u00f3ricamente europeo-moderno temprano, con ra\u00edces judeo-ap\u00f3crifas, helen\u00edsticas y \u00e1rabes.<\/p>

Las ediciones m\u00e1s importantes son Pseudomonarchia Daemonum (Weyer 1577), Discoverie of Witchcraft (Scot 1584), The Goetia (Mathers\/Crowley 1904) y The Lesser Key of Solomon (Peterson 2001). Un tratamiento detallado ofrece la p\u00e1gina central \/goetia\/<\/a>.<\/span><\/p>

Vodou<\/strong>. S\u00edntesis religiosa haitiana de tradiciones Fon y Yoruba de \u00c1frica occidental con elementos criollo-caribe\u00f1os, desarrollada en la di\u00e1spora de la esclavitud de la \u00e9poca moderna temprana. Est\u00e1n estructuralmente emparentados la Santer\u00eda (Cuba), el Candombl\u00e9 (Brasil) y el Lukum\u00ed (di\u00e1spora).<\/p>

El tratamiento acad\u00e9mico m\u00e1s importante es Maya Deren, Divine Horsemen<\/em> (1953), Karen McCarthy Brown, Mama Lola<\/em> (1991), Patrick Bellegarde-Smith, Haiti and the Truth of Vodou<\/em> (2006). Un tratamiento detallado ofrece la p\u00e1gina central \/vodou\/<\/a>.<\/span><\/p>

Goetia \/ Lemegeton<\/strong>. Importante: Lemegeton designa la obra recopilada completa en cinco libros (Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria); Goetia designa en sentido estricto solo la primera parte. En la recepci\u00f3n popular ambos t\u00e9rminos se usan frecuentemente como sin\u00f3nimos, lo cual es inexacto desde el punto de vista de la historia de las religiones.<\/p>

Schemhamphorasch<\/strong>. En la M\u00edstica<\/span> jud\u00eda, el nombre divino de 72 letras, derivado de los tres vers\u00edculos de \u00c9xodo 14,19\u201321 (cada vers\u00edculo de 72 letras). En la C\u00e1bala<\/span> medieval (Sefer Raziel HaMalakh, Z\u00f3har) se asignan a los 72 vers\u00edculos 72 \u00c1ngeles<\/span>, que a su vez se contraponen en la tradici\u00f3n de la magia ritual (Athanasius Kircher, Eliphas Levi, Aurora Dorada) como capa protectora a los 72 demonios de la Goetia.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr\u00e1cticas (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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