{"id":138582,"date":"2026-09-03T07:12:26","date_gmt":"2026-09-03T07:12:26","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=138582"},"modified":"2026-09-03T08:05:47","modified_gmt":"2026-09-03T08:05:47","slug":"beskyttelsesgestus-figen-hornegestus-afvaergehand","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/da\/beskyttelsesgestus-figen-hornegestus-afvaergehand\/","title":{"rendered":"Beskyttelsesgestus: Figen, hornegestus, afv\u00e6rgeh\u00e5nd"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskyttende h\u00e5ndgestus: Figen, hornegestus og afv\u00e6rgeh\u00e5nd<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Beskyttelsesgestus er bestemte h\u00e5ndstillinger, som till\u00e6gges en afv\u00e6rgende betydning. I mods\u00e6tning til amuletten<\/span> er beskyttelsesgestussen ikke bundet til noget objekt, den udf\u00f8res alene med h\u00e5nden og i selve \u00f8jeblikket.<\/p>

Denne artikel placerer beskyttelsesgestussen i en religionsvidenskabelig sammenh\u00e6ng og f\u00f8lger dens spor fra Antikken<\/span> til nutidens forst\u00e5else. Der skelnes mellem historisk dokumenteret skik og brug<\/span> og moderne tolkning. Beskyttende gestus pr\u00e6ger dette kapitel, og h\u00e5ndtegnenes beskyttende karakter er stadig i dag en del af deres tolkning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Beskyttelsessymbol<\/span>Kulturoverskridende<\/a>Afv\u00e6rgegestus<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Beskyttelsesgestus\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Placering: Hvad en beskyttelsesgestus er<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En beskyttelsesgestus er en fastlagt h\u00e5ndstilling, som udf\u00f8res i en situation, der opfattes som farlig, for at afv\u00e6rge skadelige p\u00e5virkninger. Det er en kropslig handling og ikke en genstand.<\/p>

Det s\u00e6rlige ved beskyttelsesgestussen er dens umiddelbarhed. Den kr\u00e6ver ikke materiale og ingen forberedelse. H\u00e5nden alene former tegnet, og gestussen kan udf\u00f8res p\u00e5 et \u00f8jeblik.<\/p>

Tre gestus er s\u00e6rligt udbredte. Figen best\u00e5r af en knytn\u00e6ve, hvor tommelfingeren stikkes ind mellem pege- og langfingeren. Hornegestussen str\u00e6kker pege- og lillefingeren ud. Afv\u00e6rgeh\u00e5nden viser den \u00e5bne, fladt oprakte h\u00e5ndflade.<\/p>

I mange overleveringer er disse gestus rettet mod det blik, der anses for skadeligt. De skal afv\u00e6rge et s\u00e5dant blik eller lede det v\u00e6k fra den, der udf\u00f8rer gestussen.<\/p>

Inden for beskyttelsessymbolerne<\/a> h\u00f8rer beskyttelsesgestussen til gruppen af kropslige beskyttelseshandlinger. Den st\u00e5r dermed side om side med genstande, tegn og stoffer.<\/p>

Gestussen er samtidig t\u00e6t forbundet med billedmotivet. Figen og afv\u00e6rgeh\u00e5nden findes ogs\u00e5 som vedh\u00e6ng og som graverede tegn. Gestussen kan dermed v\u00e6re b\u00e5de handling og motiv<\/span> p\u00e5 samme tid.<\/p>

Beskyttelsesgestussen forener to egenskaber, som adskiller den fra andre beskyttelsesmidler. Den er til enhver tid tilg\u00e6ngelig, og den efterlader ingen spor. Dermed er den s\u00e6rligt velegnet i situationer, hvor et menneske \u00f8nsker at reagere um\u00e6rkeligt og uden forberedelse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Oprindelse og historisk dybde af beskyttelsesgesturerne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gestus h\u00f8rer til blandt de \u00e6ldste udtryksmidler, mennesket har. Bestemte h\u00e5ndstillinger b\u00e6rer i mange kulturer fast betydning, og nogle af dem har f\u00e5et en afv\u00e6rgende tolkning.<\/p>

Figen er sikkert dokumenteret siden den romerske Antik<\/span>. Skriftlige kilder og sm\u00e5 vedh\u00e6ng formet som figen viser, at gestussen og dens billedmotiv var kendt i den romerske dagligdag.<\/p>

Gestussen har i den romerske verden en dobbelt betydning. Den blev p\u00e5 den ene side betragtet som en grov, forn\u00e6rmende gestus, p\u00e5 den anden side som et afv\u00e6rgemiddel. Denne dobbelthed f\u00f8lger figen frem til nutiden.<\/p>

Afv\u00e6rgeh\u00e5nden med opragt \u00e5ben h\u00e5ndflade er i mange kulturer kendt som en gestus, der signalerer stop og afstand. Den findes samtidig som billedmotiv, blandt andet i den vidt udbredte h\u00e5nd med \u00f8jemotivet.<\/p>

Hornegestussen er is\u00e6r kendt fra det italienske omr\u00e5de, hvor den stadig i dag anvendes mod det blik, der anses for skadeligt. Dens n\u00f8jagtige historie er sv\u00e6rere at fastl\u00e6gge end figens.<\/p>

Samlet set viser det sig, at flere beskyttelsesgestus er dokumenteret over lange tidsperioder. Figen er bedst dokumenteret, fordi den tidligt ogs\u00e5 kan spores som vedh\u00e6ng.<\/p>

Hornegestussen forbindes i forskningen med den vidt udbredte betydning af hornet som tegn p\u00e5 kraft. Horn findes p\u00e5 hjelme, p\u00e5 altre og som vedh\u00e6ng. Gestussen indg\u00e5r dermed i et bredt felt af hornmotiver, som i mange kulturer har v\u00e6ret forbundet med styrke.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den bagvedliggende forestilling om den beskyttende gestus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En udbredt tanke er forestillingen om, at en gestus kan tr\u00e6kke et skadeligt blik til sig og dermed aflede det. Den markante h\u00e5ndstilling skal binde opm\u00e6rksomheden, som ellers ville rette sig mod den, der udf\u00f8rer gestussen.<\/p>

Ved figen spiller formen en rolle. Tommelfingeren, der stikker frem mellem fingrene, er i forskningen blevet tolket som en hentydning til noget k\u00f8nsligt. S\u00e5danne hentydninger blev i mange kulturer betragtet som afv\u00e6rgende, fordi de trak blikket til sig.<\/p>

Ved hornegestussen henviser formen til horn. Horn blev i mange kulturer betragtet som tegn p\u00e5 kraft. En gestus, der efterligner horn, skulle efter denne forestilling f\u00e5 del i denne kraft.<\/p>

Ved afv\u00e6rgeh\u00e5nden er den \u00e5bne h\u00e5ndflade central. Den oprakte flade h\u00e5nd er en stopgestus. Den skal holde en p\u00e5virkning tilbage, f\u00f8r den n\u00e5r den, der udf\u00f8rer gestussen.<\/p>

F\u00e6lles for alle gestus er id\u00e9en om den rettede handling. Gestussen udf\u00f8res bevidst mod en retning, der opfattes som farlig, for eksempel mod en person, hvis blik man frygter.<\/p>

De forestillinger, der beskrives her, er kulturhistoriske forklaringer. De beskriver, hvorfor bestemte gestus fik tillagt en afv\u00e6rgende betydning, og de dokumenterer en tro. De er ikke bel\u00e6g for en virkning. Forskningen beskriver forestillingen uden at bekr\u00e6fte den.<\/p>

Alle tre gestus har desuden det f\u00e6lles, at de let kunne overf\u00f8res til et varigt billedmotiv. Den formede h\u00e5nd kunne efterlignes som vedh\u00e6ng og b\u00e6res til stadighed. Denne n\u00e6rhed mellem handling og genstand er et kendetegn ved beskyttelsesgestussen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Eksempler fra oldtiden og Mellem\u00f8sten<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I den romerske verden er figentegnet s\u00e6rligt godt belagt. Forfattere omtaler gesten, og sm\u00e5 vedh\u00e6ng i figenform blev b\u00e5ret som smykke og som amulet<\/span>, ofte af b\u00f8rn.<\/p>

Disse figenvedh\u00e6ng viser, at gesten tidligt blev overf\u00f8rt til et varigt billedmotiv. Fra den flygtige h\u00e5ndstilling blev det en genstand, der kunne b\u00e6res konstant.<\/p>

I Mellem\u00f8sten er den \u00e5bne h\u00e5nd som billedmotiv vidt udbredt. H\u00e5nden med \u00f8jemotivet er dokumenteret gennem mange \u00e5rhundreder og p\u00e5 tv\u00e6rs af flere religioner.<\/p>

I den antikke verden gjaldt den \u00e5bne h\u00e5nd almindeligvis som en gestus for hilsen, beskyttelse og stop. Denne betydning udg\u00f8r baggrunden for den afv\u00e6rgende tolkning af afv\u00e6rgeh\u00e5nden.<\/p>

Ogs\u00e5 fra den gr\u00e6ske verden er der overleveret tegn p\u00e5 afv\u00e6rgende gestus. Antikken<\/span>s kilder omtaler handlinger, hvormed et blik, der ans\u00e5s for skadeligt, skulle afvendes.<\/p>

Disse eksempler viser, at beskyttelsesgestus var kendt i det antikke middelhavsomr\u00e5de og i Mellem\u00f8sten. Figentegnet og den \u00e5bne h\u00e5nd er de tydeligst dokumenterede.<\/p>

Ogs\u00e5 fra det etruskiske og tidligitalienske omr\u00e5de er der overleveret sm\u00e5 vedh\u00e6ng i form af en knytn\u00e6ve, som g\u00e5r forud for eller st\u00e5r side om side med den romerske figen. De viser, at den afv\u00e6rgende tolkning af h\u00e5ndformen har en l\u00e6ngere forhistorie i middelhavsomr\u00e5det. Figentegnet indg\u00e5r dermed i en bred tradition af formede h\u00e5ndtegn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Eksempler fra den europ\u00e6iske folkemagi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I den europ\u00e6iske folkemagi er figentegnet vidt udbredt. Folkloristiske samlinger beretter om gesten som en spontan afv\u00e6rgehandling, der blev udf\u00f8rt ved m\u00f8de med en person, man opfattede som farlig.<\/p>

Ofte blev figentegnet udf\u00f8rt skjult, for eksempel i lommen eller bag ryggen. P\u00e5 den m\u00e5de kunne gesten udf\u00f8res, uden at modparten bem\u00e6rkede den.<\/p>

Figentegnet forekommer i Europa ogs\u00e5 som vedh\u00e6ng. Sm\u00e5 figner af koral, ben eller \u00e6delmetal blev is\u00e6r sat p\u00e5 b\u00f8rn. De forbinder gesten med amulettens varige form.<\/p>

Hornegesten er is\u00e6r overleveret fra det italienske omr\u00e5de. Den bruges der mod det blik, der anses for skadeligt, og er kendt den dag i dag.<\/p>

Beretninger om beskyttelsesgestus dokumenterer brugernes forventninger og ikke en p\u00e5vist virkning. De viser, at gesten blev opfattet som en umiddelbart tilg\u00e6ngelig handling, der skabte tryghed.<\/p>

Med tilbagegangen af den magiske husholdningspraksis mistede den afv\u00e6rgende tolkning af gestusene betydning. Figentegnet og hornegesten forblev dog kendte gestus, dels med en anden betydning.<\/p>

I Spanien og Portugal er figentegnet som vedh\u00e6ng, kaldet Higa, udbredt frem til nyere tid. Sm\u00e5 higaer af jet, koral eller s\u00f8lv blev is\u00e6r sat p\u00e5 b\u00f8rn og er rigt repr\u00e6senteret i folkloristiske samlinger. Disse eksempler viser, hvor t\u00e6t den flygtige gestus og den varige amulet<\/span> forblev forbundet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Eksempler fra Asien og andre kulturer<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I Syd- og \u00d8stasien er fastlagte h\u00e5ndstillinger vidt udbredt i religi\u00f8se sammenh\u00e6nge. I den hinduistiske og buddhistiske tradition b\u00e6rer s\u00e5danne h\u00e5ndtegn faste betydninger og forekommer i ritual<\/span> og billedkunst.<\/p>

Nogle af disse h\u00e5ndtegn er forbundet med forestillingen om beskyttelse og frygtl\u00f8shed. Den h\u00e6vede \u00e5bne h\u00e5nd forekommer der som en gestus, der skal tage frygt og beskytte.<\/p>

Den \u00e5bne h\u00e5nd som beskyttelsesmotiv er kendt uden for Asien. I det islamisk pr\u00e6gede omr\u00e5de og i j\u00f8diske sammenh\u00e6nge er h\u00e5nden som billedmotiv vidt udbredt og h\u00f8rer til de mest kendte beskyttelsestegn.<\/p>

I forskellige kulturer er det at str\u00e6kke eller sprede fingrene overleveret som en afv\u00e6rgende handling. Gestens pr\u00e6cise form varierer regionalt.<\/p>

Tv\u00e6rs over disse omr\u00e5der viser det sig, at h\u00e5nden som beskyttelsestegn ikke er et motiv<\/span> for en enkelt kultur. Den \u00e5bne h\u00e5nd er i s\u00e6rligt mange traditioner forbundet med beskyttelse.<\/p>

Mangfoldigheden af eksempler g\u00f8r det tydeligt, at beskyttelsesgesten skal forst\u00e5s som et princip. Den opst\u00e5r overalt, hvor en h\u00e5ndstilling tildeles en betydning, der g\u00e5r ud over hverdagen.<\/p>

I den kristne billedkunst har den h\u00e6vede \u00e5bne h\u00e5nd som velsignelsesgestus en fast plads. Den forekommer i fremstillinger af velsignende skikkelser og blev forbundet med forestillingen om beskyttelse og bistand. Denne religi\u00f8se anvendelse st\u00e5r side om side med den folkemagiske afv\u00e6rgegestus og viser det brede betydningsfelt for den \u00e5bne h\u00e5nd.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Anvendelse i ritual og dagligliv<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Beskyttelsesgesten blev i dagligdagen for det meste udf\u00f8rt spontant. Den var til r\u00e5dighed i det \u00f8jeblik, en situation blev opfattet som farlig, for eksempel ved m\u00f8det med en frygtet person.<\/p>

Ofte blev gesten udf\u00f8rt skjult. Figen i lommen eller bag ryggen gjorde det muligt at afv\u00e6rge uden at forn\u00e6rme den anden \u00e5benlyst. Denne skjulthed h\u00f8rer til den overleverede skik<\/span>.<\/p>

Gesten kunne v\u00e6re forbundet med talte ord. Et lavm\u00e6lt ordsprog eller en tilkaldelse<\/span> ledsagede i nogle overleveringer h\u00e5ndstillingen og h\u00f8rte til den fuldst\u00e6ndige handling.<\/p>

Som vedh\u00e6ng blev gesten overf\u00f8rt til en varig form. En figen af koral eller en h\u00e5nd af metal bar konstant motivet<\/span> med sig og beh\u00f8vede ikke at blive udf\u00f8rt i selve \u00f8jeblikket.<\/p>

I rituelle sammenh\u00e6nge, is\u00e6r i religi\u00f8se traditioner i Asien, er h\u00e5ndtegn en del af fastlagte forl\u00f8b. Gesten f\u00f8lger d\u00e9r en overleveret ordning og en fast betydning.<\/p>

Der findes ingen ensartet ritualordning for beskyttelsesgester. I det folkelige magiske omr\u00e5de var gesten for det meste spontan, i det religi\u00f8se omr\u00e5de i Asien derimod fastlagt. Den n\u00f8jagtige form afhang af tradition og anledning.<\/p>

Ogs\u00e5 gestens retning havde betydning. Figen og hornegesten blev udf\u00f8rt m\u00e5lrettet mod en person, der blev opfattet som farlig. Denne rettethed viser, at gesten ikke blev forst\u00e5et generelt, men i forhold til en bestemt modpart.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Besl\u00e6gtede beskyttelsesformer og afgr\u00e6nsning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Beskyttelsesgesten er n\u00e6rt forbundet med billedamuletten. Figen og den \u00e5bne h\u00e5nd forekommer b\u00e5de som gest og som amulet eller talisman<\/a>. Gest og motiv<\/span> g\u00e5r over i hinanden.<\/p>

Beskyttelsesgesten er n\u00e6rt forbundet med afv\u00e6rgelsen af det blik, der opfattes som skadeligt. Ligesom den bl\u00e5 \u00f8jenperle retter gesterne sig ofte mod dette blik, men g\u00f8r det med kroppen i stedet for med en genstand.<\/p>

Fra amuletten<\/span> skiller den rene gest sig ud ved sin flygtighed. En amulet<\/span> er varig og bundet til materiale. Gesten er en handling i \u00f8jeblikket og efterlader intet spor.<\/p>

Der er en gr\u00e6nse til gesten som ren forn\u00e6rmelse. Figen og hornegesten bruges i nogle sammenh\u00e6nge rent forn\u00e6rmende. I denne anvendelse mangler den afv\u00e6rgende betydning.<\/p>

Beskyttelsesgesten skal desuden afgr\u00e6nses fra den rent religi\u00f8se ritualgest. H\u00e5ndtegn i gudstjenesten og i b\u00f8nnen<\/span> f\u00f8lger en kultisk ordning og b\u00e6rer ikke prim\u00e6rt en afv\u00e6rgende betydning.<\/p>

Denne placering i n\u00e6rheden af de andre begreber hj\u00e6lper med at fastl\u00e6gge beskyttelsesgesten n\u00f8jagtigt. Den er en kropslig afv\u00e6rgehandling, der er besl\u00e6gtet med billedamuletten og adskiller sig fra forn\u00e6rmelse og ren ritualgest.<\/p>

Blandt de kropslige beskyttelseshandlinger st\u00e5r beskyttelsesgesten side om side med andre handlinger som at spytte og at r\u00f8re ved bestemte genstande. Ogs\u00e5 disse betragtes i folkloristiske kilder som spontane afv\u00e6rgehandlinger. Gesten indg\u00e5r dermed i en bred gruppe af kropslige reaktioner.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nutidig rezeption af beskyttelsesgesterne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nogle beskyttelsesgester er stadig kendt som gester i dag, dog ofte med \u00e6ndret betydning. Figen og hornegesten forst\u00e5s i flere lande, dels som en grov gest, dels som en skik<\/span>.<\/p>

Hornegesten har fundet sin egen udbredelse i popul\u00e6rkulturen, is\u00e6r i forbindelse med bestemte musikgenrer. Denne moderne brug har ikke l\u00e6ngere nogen forbindelse til den gamle afv\u00e6rgende betydning.<\/p>

I den moderne esoterik<\/span> beskrives h\u00e5ndgester nogle gange som midler til afv\u00e6rgelse. S\u00e5danne praksisser tilskrives virkninger, som ikke er dokumenterede. De b\u00f8r betragtes kritisk.<\/p>

Som billedmotiv er den \u00e5bne h\u00e5nd fortsat vidt udbredt i dag. H\u00e5nden med \u00f8jenmotivet forekommer p\u00e5 smykker og dekoration og er alment kendt som beskyttelsessymbol.<\/p>

For religionsvidenskaben<\/span> er beskyttelsesgester et l\u00e6rerigt eksempel. De viser, hvordan en flygtig kropslig handling kunne blive til et fast tegn og endda g\u00e5 over i en varig amulet<\/span>.<\/p>

Den, der i dag besk\u00e6ftiger sig med beskyttelsesgester, finder f\u00f8rst og fremmest et kulturhistorisk emne. En saglig tilgang skiller den dokumenterede historie om gesterne fra moderne virkningsl\u00f8fter, der ikke holder til en n\u00e6rmere pr\u00f8vning.<\/p>

I forskningen i kropssprog registreres og sammenlignes gester i dag systematisk. S\u00e5danne unders\u00f8gelser viser, at samme h\u00e5ndform kan forst\u00e5s meget forskelligt i forskellige kulturer. Dette resultat g\u00f8r det klart, hvorfor en gests afv\u00e6rgende betydning altid er bundet til dens kulturelle sammenh\u00e6ng.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (udvalg)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t