{"id":138560,"date":"2026-09-03T07:12:06","date_gmt":"2026-09-03T07:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=138560"},"modified":"2026-09-03T08:05:01","modified_gmt":"2026-09-03T08:05:01","slug":"gudens-oje-ojo-de-dios-huichol-mexico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/da\/gudens-oje-ojo-de-dios-huichol-mexico\/","title":{"rendered":"Gudens \u00d8je (Ojo de Dios) hos Huichol i Mexico"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gudens \u00d8je: flettet garnkryds hos Huichol fra Mexico<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gudens \u00d8je, p\u00e5 spansk Ojo de Dios, er en genstand flettet af garn omkring et pindekryds, som is\u00e6r forbindes med Huichol, der selv kalder sig Wix\u00e1rika og lever i det vestlige Mexico. I sin traditionelle form er det en votivgenstand, hvormed man ber om beskyttelse og et godt liv for b\u00f8rn.<\/p>

Det spanske navn tolker det rombeformede fletm\u00f8nster som et \u00f8je, hvorigennem en gudelig magt ser p\u00e5 mennesket. Fra et religionsvidenskabeligt perspektiv skal man skelne mellem Wix\u00e1rikas rituelle genstand og den verdensomsp\u00e6ndende hobbyartikel. Denne tekst beskriver begge niveauer set fra et udenforst\u00e5ende perspektiv.<\/p>\n

Garnkrydset best\u00e5r af to overkrydsede pinde, som flettes med farvet garn i rombem\u00f8nstre; knude- og farver\u00e6kkef\u00f8lgen koder hos Huichol beskyttelses\u00f8nsker og kosmologiske ordener.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Beskyttelsessymbol<\/span>Oprindelige folk i Mexico<\/a>Votiv garngenstand<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Gudens\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Indplacering af Gudens \u00d8je<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gudens \u00d8je er en lille, ofte farverig genstand, der fremstilles ved at vikle garn omkring et kryds af to pinde. Det f\u00e6rdige fletning danner en rombe eller flere sammensatte romber. Denne rombeform tolkes som et \u00f8je, hvilket giver genstanden sit navn.<\/p>

Det spanske navn Ojo de Dios betyder ordret Guds \u00f8je. Det stammer fra m\u00f8det mellem oprindelige og kristne forestillinger i det koloniale Mexico. P\u00e5 Wix\u00e1rikas sprog findes egne betegnelser, som varierer afh\u00e6ngigt af konteksten.<\/p>

Gudens \u00d8je forbindes is\u00e6r med Wix\u00e1rika, som lever i staterne Jalisco, Nayarit, Durango og Zacatecas i det vestlige Mexico. Ogs\u00e5 nabofolk kender lignende garngenstande. En udelukkende tilknytning til \u00e9n enkelt gruppe er derfor for sn\u00e6ver.<\/p>

I sin traditionelle betydning er Gudens \u00d8je en votivgenstand. Den fremstilles for at frems\u00e6tte en b\u00f8n til guderne, ofte en b\u00f8n om beskyttelse, sundhed og et godt liv for et barn. Det er dermed en genstand i den levede fromhed<\/span>.<\/p>

Religionsvidenskabeligt h\u00f8rer Gudens \u00d8je til den bredere sammenh\u00e6ng af beskyttelsessymboler<\/a> og votivgaver. Den forbinder forestillingen om et beskyttende blik med praksissen at bringe et \u00f8nske i en synlig genstand frem for guddommen<\/span>.<\/p>

Vigtigt for en saglig fremstilling er skelnen mellem to niveauer. P\u00e5 den ene side st\u00e5r Wix\u00e1rikas rituelle genstand med dens religi\u00f8se betydning, p\u00e5 den anden den verdensomsp\u00e6ndende hobbyartikel, der stort set har mistet sin oprindelige betydning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Oprindelse og historie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Praksissen med at vikle garn omkring pindekryds er gammel i det vestlige Mexico. Lignende genstande er kendt fra forskellige regioner i Mesoamerika, og nogle forskere formoder r\u00f8dder tilbage til f\u00f8r-spansk tid. Skriftlige bel\u00e6g begynder dog f\u00f8rst med kolonitiden.<\/p>

Det spanske navn Ojo de Dios afspejler det koloniale m\u00f8de mellem oprindelig religion og kristendom. Mission\u00e6rer tolkede det rombeformede fletm\u00f8nster som et gudeligt \u00f8je, der v\u00e5ger over mennesket. S\u00e5ledes forbandt en \u00e6ldre oprindelig genstand sig med kristen billedsprog.<\/p>

Pr\u00e6cise udsagn om den f\u00f8r-spanske historie er vanskelige, fordi garn er forg\u00e6ngeligt og n\u00e6sten ikke bevares ark\u00e6ologisk. Den nuv\u00e6rende viden bygger derfor prim\u00e6rt p\u00e5 etnografiske beretninger fra det 19. og 20. \u00e5rhundrede.<\/p>

En vigtig kilde er den norske forsker Carl Lumholtz, som omkring overgangen til det 20. \u00e5rhundrede bes\u00f8gte Wix\u00e1rika og udf\u00f8rligt dokumenterede deres materielle kultur. Hans optegnelser pr\u00e6gede varigt det videnskabelige billede af Gudens \u00d8je.<\/p>

I det 20. \u00e5rhundrede spredte Gudens \u00d8je sig langt ud over Mexico. Den blev f\u00f8rst kendt i USA, derefter verden over som en kunsth\u00e5ndv\u00e6rks- og p\u00e6dagogisk genstand. Denne spredning l\u00f8srev genstanden gradvist fra sin religi\u00f8se betydning.<\/p>

I dag eksisterer Wix\u00e1rikas traditionelle votivgenstand og den globale hobbyartikel side om side. Begge b\u00e6rer samme navn, men adskiller sig klart i funktion og betydning. Denne dobbelteksistens pr\u00e6ger Gudens \u00d8jes historie i det 20. og 21. \u00e5rhundrede.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Form, materiale og fremstilling<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Grundformen af Gudens \u00d8je best\u00e5r af to pinde, ofte af tr\u00e6, som forbindes til et kryds. Omkring dette kryds vikles garn, s\u00e5 der efterh\u00e5nden fremst\u00e5r en rombeformet flade. Ved farveskift fremkommer koncentriske m\u00f8nstre.<\/p>

Som materiale bruges traditionelt tr\u00e6pinde og garn af uld eller planterfibre. I nutidens hobbypraksis anvendes ligeledes pinde af andre tr\u00e6sorter og garn af bomuld eller kunstfiber. Farverne er ofte kraftige og kontrastrige.<\/p>

Mere avancerede Gudens \u00d8jer har ikke kun \u00e9t, men flere kryds, hvis romber griber ind i hinanden. S\u00e5dan fremst\u00e5r mangeledede, stjerneformede figurer. S\u00e5danne komplekse former kr\u00e6ver h\u00e5ndelag og h\u00f8rer til de mere kr\u00e6vende arbejder.<\/p>

I Wix\u00e1rikas rituelle sammenh\u00e6ng er fremstillingen bundet til den b\u00f8n, som er forbundet med genstanden. Fremstillingen er en del af b\u00f8nnen og f\u00f8lger egne forestillinger om anledning og tidspunkt. Disse forestillinger er ikke almindeligt dokumenteret for udenforst\u00e5ende.<\/p>

I forskningen beskrives det, at der for et barn over flere \u00e5r kan tilf\u00f8jes endnu et kryds, s\u00e5 genstanden vokser med barnet. S\u00e5danne oplysninger varierer regionalt og b\u00f8r ikke generaliseres som en fast regel.<\/p>

Denne tekst giver bevidst ingen trin-for-trin-vejledning til fremstilling af et rituelt Gudens \u00d8je. Kun den generelle byggem\u00e5de beskrives. Den rituelle fremstilling er bundet til forestillinger, der h\u00f8rer til Wix\u00e1rikas religion, og kan ikke efterlignes udefra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Religi\u00f8s og mytologisk baggrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Wix\u00e1rika-religionen er pr\u00e6get af en t\u00e6t forbindelse mellem gudeskikkelser, naturkr\u00e6fter og forf\u00e6dre. Solen, ilden, regnen, majsen og hjorten samt den hellige kaktus peyote h\u00f8rer til de centrale skikkelser i deres overlevering<\/span>. Guds\u00f8jet indg\u00e5r i denne sammenh\u00e6ng.<\/p>

Det rombeformede fletv\u00e6rk tydes som et \u00f8je, hvorigennem en gudelig magt ser mennesket og v\u00e5ger over det. Det beskyttende blik er her ikke blot et billede, men udtryk for forestillingen om, at gudeskikkelserne tager del i menneskenes verden.<\/p>

Som et votivobjekt forbinder guds\u00f8jet en b\u00f8n med en gave. Den, der fremstiller et guds\u00f8je og l\u00e6gger det ned ved et helligsted<\/span>, retter dermed en anmodning til guden<\/span> og giver samtidig noget af sig selv. Denne forbindelse mellem b\u00f8n og gave kendetegner votivpraksissen.<\/p>

Ofte handler b\u00f8nnen om b\u00f8rnenes velf\u00e6rd. Guds\u00f8jet fremstilles, for at et barn kan vokse op, forblive raskt og leve et godt liv. Dermed h\u00f8rer det til den famili\u00e6re fromhed<\/span> og omsorgen for den n\u00e6ste generation.<\/p>

Videnskabeligt kan guds\u00f8jet sammenlignes med andre votivgaver, for eksempel de metalplader, der beskrives i artiklen om milagros. I begge tilf\u00e6lde bringes en b\u00f8n frem for den hellige magt i et synligt objekt.<\/p>

Det er vigtigt, at den religi\u00f8se betydning er bundet til Wix\u00e1rika-folkets levevej. Uden for denne sammenh\u00e6ng mister guds\u00f8jet sin votive betydning. Den globale hobbyartikel deler kun den ydre form med det rituelle objekt, ikke den religi\u00f8se funktion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rituel brug og b\u00e6rere<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I Wix\u00e1rika-folkets rituelle brug fremstilles guds\u00f8jet for at udtrykke en b\u00f8n og l\u00e6gges ned ved hellige steder. S\u00e5danne steder kan v\u00e6re huler, kilder, bjerge eller s\u00e6rligt opf\u00f8rte helligsteder. Nedl\u00e6ggelsen er en del af pilgrimsf\u00e6rden<\/span> og b\u00f8nnen.<\/p>

Fremstillingen kan v\u00e6re knyttet til et barns livsforl\u00f8b. I nogle beretninger beskrives det, at et guds\u00f8je p\u00e5begyndes ved f\u00f8dslen eller i de f\u00f8rste leve\u00e5r og senere f\u00e6rdigg\u00f8res. S\u00e5danne praksisser varierer regionalt.<\/p>

B\u00e6rere af den rituelle praksis er prim\u00e6rt Wix\u00e1rika-familier og religi\u00f8se specialister. Ved st\u00f8rre ceremonier spiller erfarne sangere og ritualledere en vigtig rolle. Guds\u00f8jet er dermed et af flere votive objekter.<\/p>

Ud over guds\u00f8jet kender Wix\u00e1rika-folket ogs\u00e5 andre kunstf\u00e6rdige objekter, for eksempel tavler bekl\u00e6dt med garn og genstande udsmykket med glasperler. Disse objekter h\u00f8rer til en f\u00e6lles religi\u00f8s og kunstnerisk sammenh\u00e6ng.<\/p>

Den globale hobbyartikel har ingen rituel brug i egentlig forstand. Den fremstilles i skoler, feriekolonier og kunsth\u00e5ndv\u00e6rk, ofte som et dekorativt objekt eller som \u00f8velse i omgangen med farve og tr\u00e5d. Dens mening ligger i selve udformningen.<\/p>

Mellem disse to anvendelsesm\u00e5der er der en klar forskel. Det rituelle guds\u00f8je er en del af en religion med egne regler, hobbyartiklen er et sekul\u00e6rt objekt. At samle begge under et navn kr\u00e6ver, at man hele tiden er bevidst om denne forskel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Regionale varianter og relaterede emner<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ud over Wix\u00e1rika-folket kender ogs\u00e5 andre folk i Mexico garnobjekter, der er besl\u00e6gtede med guds\u00f8jet. Den n\u00f8jagtige udf\u00f8relse, farverne og betydningen kan variere. Der findes ingen ensartet tradition tv\u00e6rs gennem alle grupper.<\/p>

Sammenlignelige objekter af garn og pinde kendes fra forskellige regioner i Latinamerika. Nogle forskere drager forbindelser til rituelle objekter fra andre kulturer, men s\u00e5danne sammenligninger forbliver ofte spekulative og kan ikke erstatte en n\u00f8jagtig enkeltunders\u00f8gelse.<\/p>

I Wix\u00e1rika-folkets v\u00e6rk st\u00e5r guds\u00f8jet side om side med andre former for religi\u00f8s kunst. De garnbekl\u00e6dte billedtavler, de s\u00e5kaldte garnbilleder, er et velkendt eksempel. De oms\u00e6tter visioner og fort\u00e6llinger til farverige billeder.<\/p>

I den popul\u00e6re opfattelse s\u00e6ttes guds\u00f8jet ofte sammen med andre flettede eller viklede beskyttelsesobjekter. Ogs\u00e5 dr\u00f8mmefangeren<\/a> dukker op i s\u00e5danne sammenstillinger. Videnskabeligt set er der dog tale om separate traditioner.<\/p>

Den globale hobbyartikel har frembragt talrige egne varianter. Fra det enkle skoleprojekt til det kunstf\u00e6rdige v\u00e6gpynt str\u00e6kker mangfoldigheden sig. Disse varianter h\u00f8rer til den moderne receptionshistorie, ikke til Wix\u00e1rika-folkets religion.<\/p>

Den, der \u00f8nsker at s\u00e6tte guds\u00f8jet i den bredere sammenh\u00e6ng af beskyttelses- og votivobjekter, finder flere eksempler i afsnittet beskyttelsessymboler<\/a>. Guds\u00f8jet viser dermed, hvordan et religi\u00f8st objekt kan blive til et verdensomsp\u00e6ndende kunsth\u00e5ndv\u00e6rk.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Betydning som beskyttelsesobjekt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Set fra Wix\u00e1rikas eget perspektiv anses gudens \u00f8je for at v\u00e6re beskyttende, fordi det etablerer en forbindelse til en v\u00e5gende gudommelig magt. Det beskyttende blik gennem \u00f8jet st\u00e5r for gudens<\/span> deltagelse i menneskets liv, is\u00e6r i b\u00f8rnenes liv.<\/p>

Beskyttelsen er her t\u00e6t forbundet med b\u00f8nnen. Gudens \u00f8je beskytter ikke i sig selv, men fordi det bringer et anliggende frem for guden<\/span> og stoler p\u00e5 dennes svar. Det er udtryk for et forhold, ikke en genstand, der virker af sig selv.<\/p>

Videnskabeligt kan beskyttelsesforestillingen beskrives som en form for bearbejdning af bekymring. Bekymringen for et barn, for helbred og for et godt liv finder i gudens \u00f8je et synligt udtryk og en ordnet handling.<\/p>

Denne tekst udtaler sig ikke om faktiske beskyttelsesvirkninger. Der beskrives kun, hvilken betydning Wix\u00e1rika till\u00e6gger objektet. Helbredelsesl\u00f8fter og virkningsgarantier er udelukket.<\/p>

Den globale hobbyartikel b\u00e6rer ofte m\u00e6rket af et beskyttelsessymbol, men den mangler den religi\u00f8se sammenh\u00e6ng, som beskyttelsesforestillingen stammer fra. I denne anvendelse er beskyttelsesbetydningen for det meste et dekorativt motiv<\/span> uden rituelt grundlag.<\/p>

Det b\u00f8r fastholdes, at beskyttelsesbetydningen af gudens \u00f8je kun har sin fulde mening inden for Wix\u00e1rikas religion. Uden for denne sammenh\u00e6ng bliver objektet et stykke kunsth\u00e5ndv\u00e6rk, hvis beskyttelsesbetydning alene lever videre i erindringen om oprindelsen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forskningshistorie, etiske sp\u00f8rgsm\u00e5l og kulturel tilegnelse<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den videnskabelige besk\u00e6ftigelse med gudens \u00f8je begyndte med den etnografiske udforskning af Wix\u00e1rika. Carl Lumholtz dokumenterede omkring 1900 deres materielle kultur, og senere forskere som Robert Zingg og Stacy Schaefer uddybede billedet af deres religion og kunst.<\/p>

Med udbredelsen af gudens \u00f8je som hobbyartikel i det 20. \u00e5rhundrede kom objektet i stigende grad ud af sin religi\u00f8se sammenh\u00e6ng. I skoler og feriekolonier blev det en popul\u00e6r h\u00e5ndarbejdsaktivitet, hvis oprindelse ofte kun blev n\u00e6vnt kort eller upr\u00e6cist.<\/p>

Dette rejser sp\u00f8rgsm\u00e5l om kulturel appropriation. N\u00e5r et religi\u00f8st objekt fra et oprindeligt folk bliver til en almindelig dekorationsartikel, g\u00e5r den oprindelige mening tabt. Nogle stemmer ser dette som en nedvurdering af oprindelseskulturen.<\/p>

Samtidig er billedet mere komplekst. Wix\u00e1rika selv s\u00e6lger kunsth\u00e5ndv\u00e6rk, herunder guders \u00f8jne, og skaber dermed en del af deres levebr\u00f8d. Markedet for indigen kunst kan alts\u00e5 ogs\u00e5 udg\u00f8re et \u00f8konomisk grundlag.<\/p>

Etisk vigtigt er derfor at skelne, om et gudens \u00f8je er fremstillet og solgt af medlemmer af Wix\u00e1rika, eller om det er en tilf\u00e6ldig efterligning uden forbindelse til oprindelseskulturen. Denne skelnen har betydning for anerkendelse og indkomst.<\/p>

En seri\u00f8s fremstilling angiver gudens \u00f8jes oprindelse, skelner mellem rituel og sekul\u00e6r brug og undg\u00e5r at fremstille hobbyartiklen som ligev\u00e6rdig med det rituelle objekt. Respekt viser sig her f\u00f8rst og fremmest i beskrivelsens n\u00f8jagtighed.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nutidig rezeption<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hos Wix\u00e1rika er gudens \u00f8je stadig en del af den levende religion. Det fremstilles, l\u00e6gges ved helligdomme og bruges i forbindelse med pilgrimsf\u00e6rd og fester. Denne praksis eksisterer side om side med fremstilling af kunsth\u00e5ndv\u00e6rk til salg.<\/p>

P\u00e5 verdensplan er gudens \u00f8je kendt som en hobbygenstand. I mange lande er det en fast del af kreative aktiviteter for b\u00f8rn og voksne. I denne anvendelse er det udformningen med farve og tr\u00e5d, der st\u00e5r i centrum.<\/p>

I esoterikken<\/span> og boligkulturen udbydes gudens \u00f8je til tider som et beskyttelses- eller lykkeobjekt. Videnskabeligt set er dette en moderne receptionsform, der overtager m\u00e6rket beskyttelsessymbol uden at forts\u00e6tte Wix\u00e1rikas religi\u00f8se sammenh\u00e6ng.<\/p>

Museer og kunstudstillinger viser gudens \u00f8jne og andre v\u00e6rker fra Wix\u00e1rika som eksempler p\u00e5 indigen kunst. S\u00e5danne udstillinger kan fremme viden om oprindelseskulturen, forudsat at de placerer den religi\u00f8se betydning sagligt.<\/p>

For Wix\u00e1rika er salget af kunsth\u00e5ndv\u00e6rk ogs\u00e5 et \u00f8konomisk sp\u00f8rgsm\u00e5l. Det internationale marked for indigen kunst giver indkomst, men uds\u00e6tter samtidig samfundene for et pres om at tilpasse deres objekter til k\u00f8berens forventninger.<\/p>

Interesserede l\u00e6sere kan med fordel omg\u00e5s gudens \u00f8je bevidst. Den, der anskaffer sig et s\u00e5dant objekt, kan l\u00e6gge v\u00e6gt p\u00e5, at det stammer fra oprindelsesf\u00e6llesskabet. Flere beskyttelses- og votivobjekter pr\u00e6senteres i afsnittet Beskyttelsessymboler<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (udvalg)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t