{"id":138450,"date":"2026-09-03T07:10:32","date_gmt":"2026-09-03T07:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=138450"},"modified":"2026-09-03T08:01:23","modified_gmt":"2026-09-03T08:01:23","slug":"pazuzu-amulet-mesopotamisk-beskyttelse-lamashtu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/da\/pazuzu-amulet-mesopotamisk-beskyttelse-lamashtu\/","title":{"rendered":"Pazuzu-amulet \u2013 mesopotamisk beskyttelse mod Lamashtu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten \u2013 d\u00e6monen som v\u00e6rn mod Lamashtu<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> fra Mesopotamien viser hovedet af en frygtet vindd\u00e6mon, og netop deri l\u00e5 dens opgave: Pazuzu skulle afv\u00e6rge en endnu farligere magt, kindsengsd\u00e6monen Lamashtu<\/span>. N\u00e6sten ingen anden amulet<\/span> fra det gamle Orienten forbinder form og funktion s\u00e5 t\u00e6t.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Beskyttelsessymbol<\/span>Mesopotamien<\/a>Apotrop\u00e6ikon<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Bronze\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Indplacering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> er et transportabelt objekt fra det gamle Orienten. Fra slutningen af det andet \u00e5rtusinde og langt ind i det f\u00f8rste \u00e5rtusinde f\u00f8r vores tidsregning var den udbredt i Mesopotamien<\/a> og de omliggende regioner.<\/p>

Den afbilder hovedet eller hele skikkelsen af d\u00e6monen Pazuzu og blev b\u00e5ret p\u00e5 kroppen, h\u00e6ngt p\u00e5 snore eller stillet op i hjemmet. Gennem flere \u00e5rhundreder var den en selvf\u00f8lgelig del af den huslige beskyttelse.<\/p>

Det s\u00e6rlige ved denne amulet<\/span> er en umiddelbar mods\u00e6tning. Pazuzu selv blev betragtet som et farligt v\u00e6sen, herre over de onde vindd\u00e6moner. Alligevel s\u00f8gte mennesker udtrykkeligt hans beskyttelse.<\/p>

Den gammelorientalske forestilling fulgte her en forst\u00e5elig logik: En farlig magt kan holde en anden, endnu mere farlig opfattet magt i skak. Amuletten<\/span> var derfor ikke en lykkebringer i nutidig forstand, men et m\u00e5lrettet afv\u00e6rgeobjekt med en klart afgr\u00e6nset opgave.<\/p>

I religionsvidenskaben<\/span> h\u00f8rer Pazuzu-amuletten<\/span> til apotrop\u00e6ika<\/span>. Begrebet stammer fra gr\u00e6sk og betegner genstande, hvis form\u00e5l er at afv\u00e6rge ulykke.<\/p>

Pazuzu-amuletten<\/span> h\u00f8rer til de bedst udforskede apotrop\u00e6ika<\/span> fra N\u00e6rorienten, fordi den er bevaret i stort antal, og fordi form og funktion i n\u00e6sten intet andet objekt forbindes s\u00e5 t\u00e6t. Den giver derved et sj\u00e6ldent, godt dokumenteret indblik i en svunden verdens hverdagsreligion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pazuzu, herren over vindd\u00e6monerne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu optr\u00e6der i de skriftlige kilder som konge over de onde vindd\u00e6moner, som s\u00f8n af guden Hanbi. Hans virkefelt var den hede, t\u00f8rre vind, der trak fra vest og sydvest ind over Mesopotamien.<\/p>

Denne vind bragte feberssygdomme, t\u00f8rke og gr\u00e6shoppesv\u00e6r. Pazuzu udgjorde alts\u00e5 ikke en abstrakt trussel, men en meget konkret fare, som blev oplevet hvert \u00e5r i den bondske hverdag.<\/p>

Det er p\u00e5faldende, at Pazuzu n\u00e6sten ikke har nogen egen mytologi<\/span>. Mens andre skikkelser fra det gamle Orienten skildres udf\u00f8rligt i fort\u00e6llinger, hymner og epos, er Pazuzu n\u00e6sten kun kendt gennem amuletterne selv og et f\u00e5tal besv\u00e6rgelsestekster.<\/p>

Han er et v\u00e6sen, der lever i genstanden, ikke i fort\u00e6llingen. Denne egenart har l\u00e6nge besk\u00e6ftiget forskningen, da den er us\u00e6dvanlig for en s\u00e5 udbredt figur. En mere udf\u00f8rlig fremstilling af skikkelsen findes p\u00e5 siden om Pazuzu<\/a> i v\u00e6senslexikonet.<\/p>

Netop fordi Pazuzu behersede den skadelige vind, kunne han efter gammelorientalsk overbevisning ogs\u00e5 tilbageholde den. Den, der fik herren over vindd\u00e6monerne p\u00e5 sin side, vandt en m\u00e6gtig allieret mod netop de kr\u00e6fter, som Pazuzu stod over.<\/p>

Amuletten<\/span> gjorde denne alliance synlig og varig. Den bar d\u00e6monen<\/span> ikke som en trussel, men som en bunden, udadvendt beskyttelsesmagt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skikkelse og ikonografi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ikonografien af Pazuzu er et musterbillede p\u00e5 et sammensat blandingsv\u00e6sen<\/span>. Hovedet b\u00e6rer et hunde- eller l\u00f8veagtigt ansigt med dybtliggende, fremtr\u00e6dende \u00f8jne, en markant panneparti og et par b\u00f8jede horn. Den menneskeagtige krop er fremstillet sk\u00e6llet, f\u00f8dderne ender i fuglekl\u00f8r, og de fleste fremstillinger har to par vinger. Afslutningen udg\u00f8res af en skorpionsstjert.<\/p>

Hvert af disse kendetegn stammer fra de dyr, der blev anset for farlige eller gr\u00e6nseoverskridende. Rovdyr, rovfugl og skorpion var v\u00e6sener, som den gammelorientalske kultur tilskrev b\u00e5de stridsdygtighed og fare.<\/p>

Blandingsskikkelsen samler disse egenskaber og g\u00f8r Pazuzu til en fremtoning, der allerede ved synet virker afskr\u00e6kkende. En h\u00e6vet og en s\u00e6nket h\u00e5nd udg\u00f8r desuden en fast gestus, som i forskningen tolkes som en rituel trussels- og afv\u00e6rgebev\u00e6gelse.<\/p>

Denne skikkelse var ikke en fri kunstnerisk opfindelse, men en billedtype, der forblev stabil gennem \u00e5rhundreder. Den, der tog et Pazuzu-amulet<\/span> i h\u00e5nden, vidste straks, hvad det var.<\/p>

Netop genkendeligheden var vigtig, for billedet skulle virke umisforst\u00e5eligt, b\u00e5de p\u00e5 b\u00e6reren og p\u00e5 de magter, det skulle afv\u00e6rge. Typens stabilitet viser, hvor fast forestillingen om Pazuzu stod i Det Gamle Orienten.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Materiale, st\u00f8rrelse og inskription<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hvad materialet ang\u00e5r, dominerer bronze, men sten, br\u00e6ndt ler og fajance er ogs\u00e5 belagt. Bronze kunne gydes og tillod en fin udformning af ansigtstr\u00e6kkene, hvorfor is\u00e6r hoved-anh\u00e6ngerne ofte er omhyggeligt udformet. St\u00f8rrelserne sp\u00e6nder fra sm\u00e5 anh\u00e6ngere p\u00e5 f\u00e5 centimeter til st\u00f8rre hoveder og hele figurer, som tjente som standbillede eller som topstykke.<\/p>

Man kan skelne mellem to grundformer. Der findes den fuldst\u00e6ndige figur som statuette eller anh\u00e6nger, og der findes, langt oftere, det isolerede Pazuzu-hoved med en h\u00e6nge\u00f8je.<\/p>

Hovedet alene blev anset for at v\u00e6re fuldgyldig beskyttelse. En del stod som repr\u00e6sentant for det hele, et princip der er udbredt i amuletkunden. Hovedet var samtidig mere h\u00e5ndterligt, lettere at b\u00e6re og billigere at fremstille.<\/p>

Mange stykker b\u00e6rer en inskription<\/span>. Ofte er det d\u00e6monens faste selvpr\u00e6sentation, som meningsm\u00e6ssigt begynder med, at han er Pazuzu, s\u00f8n af Hanbi, kongen over de onde vindd\u00e6moner.<\/p>

Denne formel var ikke blot en beskrivelse. Den var en aktiv del af beskyttelsesvirkningen, for det at n\u00e6vne v\u00e6senets navn og fastholde dets rang blev anset som et middel til at binde dets kraft og forpligte den til amuletten<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskyttelse mod Lamaschtu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettens vigtigste opgave var at afv\u00e6rge Lamaschtu<\/a>. Denne d\u00e6mon blev anset for en trussel mod gravide, kvinder i barsel og nyf\u00f8dte.<\/p>

Man tilskrev hende d\u00f8df\u00f8dsler, barselsfeber og sp\u00e6db\u00f8rns tidlige d\u00f8d. Lamaschtu<\/span> var dermed personificeringen af en af de st\u00f8rste reelle farer i den antikke livsverden, hvor f\u00f8dsel og de f\u00f8rste leveuger var h\u00f8jrisikable for b\u00e5de mor og barn.<\/p>

Pazuzu tr\u00e5dte denne magt i m\u00f8de som en modkraft. Dette bliver is\u00e6r tydeligt p\u00e5 de s\u00e5kaldte Lamaschtu<\/span>-plaketter. Disse tavler af bronze eller sten viser i flere billedregistre, hvordan d\u00e6monen bliver besv\u00e6rget og drevet tilbage til underverdenen.<\/p>

Over plakettens \u00f8verste kant rager et Pazuzu-hoved frem, som ser ned p\u00e5 scenen og p\u00e5 sin vis overv\u00e5ger forvisningen. Tavlerne blev anbragt over sengen eller p\u00e5 boligrummets v\u00e6g.<\/p>

Gravide kvinder og sm\u00e5 b\u00f8rn bar desuden Pazuzu-hoved-anh\u00e6ngere direkte p\u00e5 kroppen. Amuletten<\/span> ledsagede alts\u00e5 netop de personer, der blev anset for s\u00e6rligt udsatte. Dermed var den t\u00e6t forbundet med beskyttelsen af f\u00f8dsel og tidlig barndom, et omr\u00e5de hvor \u00f8nsket om sikkerhed var s\u00e6rligt presserende.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

B\u00e6rem\u00e5de og brug i hjemmet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> var ikke et objekt til s\u00e6rlige anledninger, men en del af det daglige liv. H\u00e6nge\u00f8jet p\u00e5 hoved-anh\u00e6ngerne viser, at stykkerne blev b\u00e5ret p\u00e5 en snor om halsen eller p\u00e5 kl\u00e6dningen. P\u00e5 den m\u00e5de ledsagede beskyttelsen b\u00e6reren gennem dagen og forblev ogs\u00e5 i n\u00e6rheden om natten.<\/p>

Derudover havde amuletten<\/span> en fast plads i huset. St\u00f8rre hoveder og figurer blev anbragt p\u00e5 v\u00e6gge, over d\u00f8re eller n\u00e6r sovepladsen.<\/p>

D\u00f8re, vinduer og d\u00f8rtrin blev i Det Gamle Orienten anset for de steder, hvor skadelige magter kunne tr\u00e6nge ind i det beskyttede rum. Netop d\u00e9r satte man Pazuzu ind for at sikre husets gr\u00e6nse.<\/p>

Brugen strakte sig over alle sociale lag. Enkle, groft udgydte stykker findes side om side med omhyggeligt udformede eksemplarer. Pazuzu-amuletten<\/span> var dermed ikke et privilegium for de velhavende, men en bredt anvendt beskyttelse, der udsprang af \u00f8nsket om sikkerhed for familie og hushold. Denne hverdagsagtighed skiller den fra rent kultiske genstande, der var forbeholdt templerne alene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Udbredelse og datering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettets store tid var det f\u00f8rste \u00e5rtusinde f\u00f8r vores tidsregning. I det nyassyriske og nybabyloniske rige var det i brug i store dele af befolkningen, og ogs\u00e5 i den efterf\u00f8lgende perserperiode forblev det levende. Gennem mange generationer h\u00f8rte det til den faste bestand af det huslige beskyttelse.<\/p>

Fundene str\u00e6kker sig langt uden for kerneomr\u00e5det Mesopotamien. Pazuzu-amuletter er belagt i Levanten, i Iran, i Egypten og endda i det \u00f8stlige Middelhavsomr\u00e5de. Denne vide spredning viser, at objekterne rejste med mennesker, varer og forestillinger, og at den beskyttelsesid\u00e9, der var forbundet med dem, ogs\u00e5 var forst\u00e5elig hen over kulturelle gr\u00e6nser.<\/p>

Som fundkontekster fremtr\u00e6der f\u00f8rst og fremmest grave og boliger, af og til ogs\u00e5 helligdomme. I graven skulle amuletten<\/span> fortsat ledsage den d\u00f8de, i huset tjente det de levende. Fordelingen over regioner og livsomr\u00e5der viser tydeligt, hvor dybt Pazuzu-amuletten<\/span> var forankret i det gamle Orients materielle religion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Virkningsprincippet: d\u00e6mon mod d\u00e6mon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> f\u00f8lger et beskyttelsesprincip, som religionsvidenskaben<\/span> beskriver som afv\u00e6rgelse gennem en forbundet skr\u00e6mmemagt. I stedet for alene at bede en velvillig gudom<\/span> om bistand, bandt man kraften fra et frygtet v\u00e6sen og rettede dets fjendtlighed udad, mod Lamaschtu<\/span> og mod den skadelige vind.<\/p>

Inskriptionen<\/span> p\u00e5 amuletterne opfyldte dermed en pr\u00e6cis funktion. Ved at n\u00e6vne Pazuzu ved navn og fastsl\u00e5 hans oprindelse og rang, blev han samtidig fastlagt. D\u00e6monen<\/span> blev navngivet, indordnet og dermed gjort h\u00e5ndterlig. Hans destruktive natur forblev intakt, men hans virkerigtning var nu bestemt og forpligtet p\u00e5 b\u00e6rerens beskyttelse.<\/p>

Dette m\u00f8nster er ikke et enkeltst\u00e5ende tilf\u00e6lde i det gamle Orient, og det findes ogs\u00e5 i andre kulturer. Det frygtindgydende billede, der skr\u00e6mmer ulykke bort, findes eksempelvis i den gr\u00e6ske gorgoneion, medusahovedet p\u00e5 skjolde og husgavle, eller i de trussende grimasser hos \u00f8stasiatiske d\u00f8rvogtere.<\/p>

Pazuzu-amuletten<\/span> er en s\u00e6rligt klart udformet form af denne udbredte tanke, at r\u00e6dsel kan afv\u00e6rges med r\u00e6dsel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forskningshistorie og nutidig receptio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den videnskabelige besk\u00e6ftigelse med Pazuzu g\u00e5r tilbage til begyndelsen af det 20. \u00e5rhundrede, da assyriologer som Heinrich Zimmern udforskede besv\u00e6rgelsesteksterne. Den til i dag afg\u00f8rende oversigt blev fremlagt af Nils Hee\u00dfel i 2002.<\/p>

Hans ark\u00e6ologiske og filologiske studie ordnede den store bestand af amuletter og plaketter og skabte dermed grundlaget for al videre besk\u00e6ftigelse med emnet. Forskningen skylder desuden vigtige afklaringer til Frans Wiggermann, der har unders\u00f8gt de mesopotamiske beskyttelses\u00e5nder og deres rituelle tekster.<\/p>

Et bredt publikum kender navnet Pazuzu is\u00e6r fra filmen Der Exorzist fra 1973, hvor en Pazuzu-statue spiller en rolle. Denne receptio har gjort d\u00e6monen<\/span> vidt bekendt, men samtidig fordrejet hans billede.<\/span><\/p>

I den popul\u00e6re opfattelse g\u00e6lder Pazuzu siden da som en ren inkarnation af det onde. Det historiske fund er et andet. Pazuzu-amuletten<\/span> var en beskyttelsesgenstand, et objekt til omsorg for gravide og b\u00f8rn. Den, der bar den, s\u00f8gte ikke det onde, men ville afv\u00e6rge det.<\/p>

Originale Pazuzu-amuletter og den ber\u00f8mte statuette af d\u00e6monen kan i dag ses i flere store samlinger, blandt andet i Louvre i Paris, i British Museum i London og i Vorderasiatisches Museum i Berlin. De vidner om en beskyttelsestradition, der ledsagede manges dagligdag gennem \u00e5rhundreder, og som h\u00f8rer til de mest imponerende kapitler i det gamle Orients amuletkundskab.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (udvalg)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t