{"id":138243,"date":"2026-09-03T07:07:31","date_gmt":"2026-09-03T07:07:31","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=138243"},"modified":"2026-09-03T07:54:58","modified_gmt":"2026-09-03T07:54:58","slug":"sibirisk-shamanisme-tengrisme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/da\/sibirisk-shamanisme-tengrisme\/","title":{"rendered":"Sibirisk shamanisme og tengrisme \u2013 steppe og tajga"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sibirien og steppen, shamanisme og tengrisme<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Begrebet \u00bbshamanisme<\/span>\u00ab stammer fra det tungusiske ord \u0161aman, den religi\u00f8se specialist, der gennem trance formidler mellem menneskenes og \u00e5ndernes verden.<\/p>

Fra Sibirien (tunguser, burjater, jakutter, evenker, chukchier) spreder denne religi\u00f8se form sig over den mongolsk-turkiske steppe til Korea og Japan samt til indianske traditioner. Tengrismen er den monoteistisk orienterede form blandt steppefolkene med Tengri som den \u00f8verste himmelgud.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tengri\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Shamanisme, en religionsform, ikke en religion<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mircea Eliade pr\u00e6gede med sit standardv\u00e6rk shamanisme<\/span><\/em> (1951) begrebet som en religionsvidenskabelig kategori: shamanisme<\/span> er en religi\u00f8s ekstaseteknik, ikke en selvst\u00e6ndig religion med en fast doktrin.<\/p>

Den shaman<\/span> (mand eller kvinde) tr\u00e6der gennem trance, fremkaldt af tromme, dans, \u00e5ndedr\u00e6tsteknik eller plantemedicin, i kontakt med \u00e5ndeverdener for at hele, finde det tabte eller l\u00e6se fremtiden. Konstituerende elementer: \u00e5ndehj\u00e6lpere, sj\u00e6lerejse, op- og nedstigning ad en verdensakse (verdenstr\u00e6, verdensbjerg).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sibiriske shamaner, tunguser, burjater, jakutter<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De tungusisk-evenkiske shamaner i Sibirien betragtes som prototypen. Deres trancepraksis anvender en karakteristisk tromme (med kosmologiske afbildninger), en shamankappe med metalvedh\u00e6ng (knogleramme-symbol<\/span>), en hjortegevirskrone og en jerntunge (tungeformet vedh\u00e6ng).<\/p>

Burjaterne ved Bajkals\u00f8en har b\u00e5de kvindelige og mandlige shamaner med indvielse<\/span> gennem forfader\u00e5nder. Hos jakutterne skelnes mellem hvide shamaner (helbredelse) og sorte (offensive).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tengrisme, steppeteologi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tengri (mongolsk: Tngri, tyrkisk: Tanr\u0131) betegner b\u00e5de himlen og himmelguden og er et af de \u00e6ldste centralasiatiske religi\u00f8se begreber, belagt siden xiongnu-folket (3. \u00e5rh. f.v.t.) og videref\u00f8rt hos hunnere, tyrkere, mongoler og khitaner.<\/p>

Den mongolske rigsgrundl\u00e6gger Djengis Khan henviste til et Tengri-mandat. Tengri-religionen er kvasi-monoteistisk, hvor Tengri st\u00e5r over alle andre \u00e5nder og naturkr\u00e6fter. Den nutidige neo-tengrisme er en identitetsbev\u00e6gelse i Mongoliet, Kasakhstan og Kirgisistan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskyttelsesobjekter og ritualinventar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ongon (mongolsk) eller ongor (burjatisk) er \u00e5nd<\/span>-beholdere, sm\u00e5 figurer eller vedh\u00e6ng af filt, tr\u00e6 eller metal, hvor shamanens \u00e5ndehj\u00e6lper eller hus\u00e5nden sl\u00e5r sig ned. De h\u00e6nges op i yurten eller b\u00e6res p\u00e5 kroppen.<\/p>

Shaman-spejle (mongolsk: toli) af bronze h\u00e6nger i r\u00e6kker p\u00e5 kappen og beskytter gennem reflektion. Ovoo (mongolsk) er stenpyramider ved bjergpas, hvor rejsende l\u00e6gger sten, khadak-t\u00f8rkl\u00e6der eller pengesedler. Beskyttende khadaker af bl\u00e5 silke er allestedsn\u00e6rv\u00e6rende.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Plantemedicin og dyresymboler<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sibiriske shamaner anvender regionalt forskellige trancemidler: i Vestsibirien flueagerik (Amanita muscaria, formodentlig svarende til den indo-iranske soma), i Mellemsibirien tobaksekstrakter og ener\u00f8gelse. Allierede dyre\u00e5nder er kulturkonstituerende: bj\u00f8rn (is\u00e6r hos ainuerne i Japan, hvis religi\u00f8se tradition er forbundet med den sibiriske), ulv, \u00f8rn, hjort, rensdyr. Shamankappen b\u00e6rer ofte gevir- eller fjerelementer, der repr\u00e6senterer forbindelsen til dyre\u00e5nden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sovjettiden og revitalisering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I det 20. \u00e5rhundrede blev shamaner i Sovjetunionen forfulgt massivt som \u00bbfolkefjender\u00ab og \u00bbovertro-funktion\u00e6rer\u00ab. Mange blev skudt i 1930’erne eller sendt til lejre, deres tromler blev \u00f8delagt, og deres kapper blev bragt til museer.<\/p>

Med Sovjetunionens sammenbrud i 1991 opstod en shamanistisk ren\u00e6ssance i Burjatien, Mongoliet og Tuva, med egne foreninger, l\u00e6rere og ny synlighed. Mongoliet har i dag adskillige hundrede praktiserende shamaner.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kildesituation og forskning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Vigtige v\u00e6rker: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archa\u00efques de l’Ekstase<\/em> (1951), Vladimir Basilov, Nikolai \u0160okorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.<\/p>

Om tengrisme: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols<\/em>. Ogs\u00e5 den centralasiatiske hemmelige historie om mongolerne (13. \u00e5rh.) er en kilde. Shamanisme<\/span> som global sammenligningskategori diskuteres i bidrag af Michael Harner og Foundation for Shamanic Studies.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tengrisme som begreb og dets problematik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Begrebet tengrisme er en moderne konstruktion og beskriver ikke en enhedlig, historisk fast afgr\u00e6nset religion. Det er afledt af ordet Tengri<\/em>, som i talrige tyrkiske og mongolske sprog betegner himlen og samtidig en himmelsk magt.<\/p>

I de \u00e6ldste vidnesbyrd, de oldtyrkiske runeindskrifter fra Orchon-dalen fra det ottende \u00e5rhundrede, fremst\u00e5r Tengri som den instans, der giver herskeren hans magt og folket dets orden.<\/p>

Den nutidige brug af ordet tengrisme er imidlertid st\u00e6rkt pr\u00e6get af senere udviklinger. I det nittende og tyvende \u00e5rhundrede pr\u00e6gede forskere og senere ogs\u00e5 nationale bev\u00e6gelser i Centralasien begrebet for at beskrive en angiveligt f\u00e6lles, forislamisk og forbuddhistisk religion for stepfolkene.<\/p>

Religionsvidenskaben<\/span> opfordrer her til forsigtighed. Det, der samles under betegnelsen tengrisme, omfatter meget forskellige traditioner over et stort omr\u00e5de og en lang tidsperiode.<\/p>

Det er sikkert, at dyrkelsen af himlen, en jordgudinde og en mangfoldighed af \u00e5nder spillede en central rolle hos mange stepfolk. Om der derfra kan rekonstrueres en sammenh\u00e6ngende l\u00e6res\u00e6tning, er omdiskuteret.<\/p>

Seri\u00f8se fremstillinger foretr\u00e6kker derfor at tale om himmeltro eller om de tidlige tyrkeres og mongolers religion og betragter tengrismen som et moderne samlekoncept, ikke som en historisk enhed.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Shamanismen i Sibirien i dens regionale mangfoldighed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ud over stepperegionens himmeltro findes shamanismen<\/span> i den sibiriske skovzone, som heller ikke er en enhedlig religion, men et bundt af besl\u00e6gtede praksisser.<\/p>

De findes hos evenkerne, jakutterne, burjaterne, nganasanerne, khanterne og mange andre folk, der taler dels tyrkiske, dels tungusiske, dels uraliske sprog. Selve ordet shaman<\/span> stammer fra tungusisk og blev bragt til de europ\u00e6iske sprog af russiske rejsende.<\/p>

F\u00e6lles for disse traditioner er forestillingen om, at bestemte personer besidder evnen til at tr\u00e6de i forbindelse med \u00e5ndeverdenen for at hele, hente forsvundne sj\u00e6le tilbage, sikre jagten eller ledsage de d\u00f8de.<\/p>

Her spiller de regionale forskelle imidlertid en afg\u00f8rende rolle. Hos nogle bliver shamanen<\/span> kaldet af \u00e5nderne og gennemg\u00e5r en sygdomskrise, hos andre er embedet snarere arveligt. Udrustningen med tromme, kostume og krone varierer betydeligt fra folk til folk, og ogs\u00e5 kosmologien<\/span> varierer.<\/p>

Udbredt er forestillingen om en verden delt i flere niveauer, ofte kaldet oververden, mellemverden og underverden, forbundet af et verdenstr\u00e6 eller en central p\u00e6l. Den \u00e6ldre forskning, blandt andet Mircea Eliade, havde en tendens til at smelte alt dette sammen til en universel shamanisme<\/span>.<\/p>

Den nyere etnologi<\/span>, blandt andet arbejderne af Roberte Hamayon, kritiserer denne ensretning og betoner, at de enkelte traditioner skal forst\u00e5s ud fra deres konkrete sociale og \u00f8kologiske sammenh\u00e6nge.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kildesituationen mellem rejseberetninger og etnografi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den skriftlige overlevering<\/span> om Sibiriens og steppens religioner er formet udefra. Fra den tidlige periode findes de oldtyrkiske og oldmongolske indskrifter samt kinesiske beretninger om de nordlige nabofolk. Disse tekster er korte og for det meste skrevet fra et magt- og diplomatiperspektiv, ikke af religi\u00f8s interesse.<\/p>

Et andet lag udg\u00f8res af middelalderens og den tidlige moderne tids rejseberetninger. Europ\u00e6iske udsendinge og senere russiske forskningsrejsende beskrev shamaniske seancer, dog ofte med forundring, spot eller med det form\u00e5l at stemple det fremmede som overtro.<\/p>

Med den russiske ekspansion til Sibirien opstod desuden en omfattende missions- og forvaltningslitteratur, hvori de indf\u00f8dte religioner blev bek\u00e6mpet, men ogs\u00e5 dokumenteret.<\/p>

Det videnskabeligt mest anvendelige lag stammer fra den etnografiske feltforskning i det sene nittende og det tyvende \u00e5rhundrede. Forskere som Wladimir Bogoras og Lew Sternberg, delvis selv politisk landsforviste, samlede omfattende materiale. I sovjettiden blev shamanismen<\/span> statsligt undertrykt, shamaner blev forfulgt, og mange traditioner blev afbrudt eller kun videregivet i det skjulte.<\/p>

Denne historie betyder, at nutidige kilder har lakuner, og at senere genoplivelser til dels har m\u00e5ttet st\u00f8tte sig p\u00e5 etnografiske b\u00f8ger. En kritisk l\u00e6sning m\u00e5 altid tage h\u00f8jde for dette filter af observat\u00f8rer og undertrykkelse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Genoplivning og nutidig situation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Efter Sovjetunionens sammenbrud opstod der i flere regioner i Sibirien og de omkringliggende stater en genoplivelse af de f\u00f8rkristne og f\u00f8rbuddhistiske religioner.<\/p>

I republikkerne Burjatien, Tuva og Sakha dannede der sig shamanforeninger, som til dels omorganiserede embedet, tilb\u00f8d uddannelser og gennemf\u00f8rte offentlige ritualer. Disse bev\u00e6gelser er t\u00e6t forbundet med et \u00f8nske om kulturel selvh\u00e6vdelse over for \u00e5rtiers russificering.<\/p>

Den religionsvidenskabelige vurdering af denne revitalisering er n\u00f8gtern. P\u00e5 den ene side knytter de nutidige praksisser sig til reelle traditioner, som ofte er blevet bevaret i det skjulte. P\u00e5 den anden side er brud tydelige, og nogle elementer sammens\u00e6ttes p\u00e5 ny fra den etnografiske litteratur eller fra udveksling med internationale str\u00f8mninger. Forskere taler derfor om en neoshamanisme, hvor rekonstruktion og fornyelse smelter sammen.<\/p>

I den mongolske verden forbindes shamanismen<\/span> desuden med den tibetanske buddhisme, som har v\u00e6ret til stede i \u00e5rhundreder. De to systemer eksisterer dels i konkurrence, dels i praktisk arbejdsdeling side om side. Ogs\u00e5 den moderne politiske tengrisme, som i visse centralasiatiske lande diskuteres som et element i den nationale identitet, h\u00f8rer med til dette billede.<\/p>

Den er mindre en levet folkereligion end et intellektuelt og politisk projekt, der henviser til st\u00e6ppens fortid. For en seri\u00f8s fremstilling g\u00e6lder: Den nuv\u00e6rende situation er mangfoldig, meget forskellig fra region til region og b\u00f8r hverken beskrives som en ubrudt forts\u00e6ttelse af en urgammel religion eller som ren og sk\u00e6r opfindelse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

V\u00e6sener i denne tradition (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Ajisit<\/div>
Ajisit \u2013 Jakutisk f\u00f8dselsgudinde<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Asbuiga<\/div>
Asbuiga \u2013 Burjatisk hestev\u00e6rnsgeist<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Buga<\/div>
Buga \u2013 h\u00f8jgud hos ewenkerne (tungusere)<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Erlik<\/div>
Erlik Khan \u2013 Herskeren over de altaiske folks underverden<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Khormusta<\/div>
Khormusta \u2013 Mongolernes h\u00f8jeste himmelgud<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Tengri<\/div>
Tengri \u2013 himmelsguden for tengristerne<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"\u00dclgen<\/div>
\u00dclgen \u2013 altaiernes lysgud<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Umai<\/div>
Umai \u2013 tyrkernes moder- og barnegudinde<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Yer-Sub<\/div>
Yer-Sub \u2013 jord- og vand\u00e5nd hos tyrkerne<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a>
\"Yhych-Khan<\/div>
Yhych-Khan \u2013 Jakutisk hesteherre<\/div>
\u2192 Til v\u00e6senet<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I den sibiriske tengrisme udg\u00f8r beskyttelsespraksis<\/em> en fast bestanddel af shamanritualet, hvor tromme, r\u00f8gelse og offergaver skal sk\u00e6rme familie og kv\u00e6g mod sygdoms- og vej\u00e5nder.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Relaterede n\u00f8glebegreber: Shaman<\/span> Tengri Burjatere Tunguser Jakutter Mongoler Yurts Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradition<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sibirisk-tengristisk tradition kender Ongon-figurer som beholdere for \u00e5nder<\/span>, shamanspejle (Toli) af bronze, Khadak-silket\u00f8rkl\u00e6der og Ovoo-stenpyramider ved bjergpas som b\u00e6rbare og station\u00e6re beskyttelsesobjekter.<\/p>

iWell Guard indskriver sig i denne kulturhistoriske linje af b\u00e6rbare beskyttelsesobjekter, i nutidig materialarkitektur, fremstillet i Tyskland. 41 lag, \u00e6gte guld, platin, s\u00f8lv. 30 dages returret.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
Mere om iWell Guard<\/span><\/div>
Mere om iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>