{"id":138218,"date":"2026-09-03T07:07:11","date_gmt":"2026-09-03T07:07:11","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=138218"},"modified":"2026-09-03T08:25:59","modified_gmt":"2026-09-03T08:25:59","slug":"salomonisk-tradition","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/da\/salomonisk-tradition\/","title":{"rendered":"Salomonisk tradition"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Salomonisk\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den salomoniske tradition<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den salomoniske tradition<\/strong> betegner en gruppe h\u00f8jmiddelalderlige og tidligmoderne magi<\/span>-h\u00e5ndb\u00f8ger, der f\u00f8rer deres autoritet tilbage til den bibelske kong Salomon.<\/p>

Salomon har siden den hellenistiske senantik<\/span> v\u00e6ret anset som urtypen p\u00e5 den vise troldmand, der underkastede sig d\u00e6moner, befalede over elementernes \u00e5nder og kendte skabelsens skjulte hemmeligheder. Ud af denne tilskrivning vokser en litter\u00e6r tradition, der sp\u00e6nder fra Sefer ha-Razim<\/em> over Clavicula Salomonis<\/em> til Lemegeton<\/em>.<\/p>\n

Legendedannelse<\/h2>\n

Den hebraiske bibel udstyrer Salomon i 1. Kongebog 4 med uforlignelig visdom. Allerede den j\u00f8diske historiker Flavius Josephus beretter i det 1. \u00e5rhundrede e.Kr. (Antiquitates Judaicae<\/em> VIII), at Salomon efterlod sig eder, besv\u00e6rgelser og en bog om helbredelse.<\/p>

I den pseudepigrafiske litteratur dannes topos’et: Salomon hersker med en seglring over d\u00e6moner, tvinger dem til at bygge templet og kender hver af deres hemmeligheder. Fra denne rod vokser tre store linjer af magiske tekster.<\/p>\n

Testamentum Salomonis<\/h2>\n

Testamentum Salomonis<\/em>, formentlig sammensat i det 1. til 4. \u00e5rhundrede i Pal\u00e6stina eller Egypten, er den \u00e6ldste bevarede kristne kilde til den salomoniske magi<\/span>. Teksten beskriver, hvordan Salomon ved hj\u00e6lp af en engelegave i form af en seglring udsp\u00f8rger d\u00e6moner, hver af dem oplyser sit navn, sit virkefelt og den engel<\/span>, der kan tvinge ham.<\/p>

Listen omfatter 36 dekan-d\u00e6moner, der forbindes med sygdomme og sj\u00e6lelige lidelser. Skemaet, d\u00e6mon<\/span>, virkning, bindende engel, dukker \u00e5rhundreder senere op igen i Goetia.<\/p>\n

Sefer ha-Razim<\/h2>\n

I det j\u00f8diske omr\u00e5de samler Sefer ha-Razim<\/em> (Hemmelighedernes Bog), formentlig sammensat i det 3. til 5. \u00e5rhundrede, syv himle og deres englekor. Praksissen bruger englenavne til helbredelse, beskyttelse og erkendelse, men forbliver bundet til strenge renhedsregler og lovprisning af Gud.<\/p>

Sefer Raziel ha-Mal’akh<\/em> (sammensat i middelalderen, trykt 1701 i Amsterdam) f\u00f8rer denne linje videre og leverer de vigtigste forl\u00e6g for den senere kabbalistiske magi<\/span>.<\/p>\n

Clavicula Salomonis<\/h2>\n

Clavicula Salomonis<\/em> (Salomons N\u00f8gle) opst\u00e5r i det 14.\/15. \u00e5rhundrede p\u00e5 grundlag af gr\u00e6ske og hebraiske forl\u00e6g og udbredes is\u00e6r i latinske, italienske og franske h\u00e5ndskrifter.<\/p>

Den er en praksisbog: forberedelse af troldmanden (faste, renselse, tavshed), fremstilling af pentakler p\u00e5 pergament af jomfruelig dyrehud, indvielse af redskaber (stav, sv\u00e6rd, segl, lampe), p\u00e5kaldelse<\/span> af engle og \u00e5nder.<\/p>

I centrum st\u00e5r 44 pentakler, syv for hver planet. Clavicula er et teurgisk-ceremonielt v\u00e6rk: den kalder \u00e5nder gennem englenes hj\u00e6lp og i Guds navn, ikke gennem tvang.<\/p>\n

Lemegeton<\/h2>\n

I det 17. \u00e5rhundrede samler en ukendt redakt\u00f8r i England fem separate h\u00e5ndskrifter til Lemegeton Clavicula Salomonis<\/em>: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.<\/p>

Goetia<\/a> med sine 72 d\u00e6moner er den mest kendte del og udg\u00f8r samtidig kontrasten til den \u00e6ldre engle<\/span>-orienterede Salomon-linje: her tilkalder troldmanden d\u00e6moner, tvinger dem med Guds navne, opn\u00e5r viden og magt og lader dem g\u00e5 igen med respekt. Tekstgrundlaget stammer delvist fra Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum<\/em> (1577).<\/span><\/p>\n

Grand Grimoire og senere former<\/h2>\n

I det 18. og 19. \u00e5rhundrede dukker der folkelige udgaver op i Frankrig og Tyskland: Grand Grimoire<\/em>, Grimorium Verum<\/em>, den tyske Sjette og Syvende Mosebog<\/em>. De udvander den salomoniske tradition til skattejagt, k\u00e6rlighedsmagi og pagt<\/span>-anvisninger.<\/p>

Aleister Crowley<\/span> udgiver i 1904 den engelske Goetia-udgave (Lemegeton<\/span> I) p\u00e5 grundlag af Mathers<\/span>‘ overs\u00e6ttelse, hvormed den salomoniske tradition n\u00e5r frem til den moderne okkultisme<\/span>.<\/p>\n

F\u00e6lles strukturer<\/h2>\n

P\u00e5 tv\u00e6rs af \u00e5rhundrederne deler den salomoniske tradition flere kendetegn: gudsnavnenes centrale placering (Tetragrammaton<\/span>, Schemhamphorasch<\/span>), streng forberedelse af troldmanden, et klart afgr\u00e6nset rituelt rum (cirkel og trekant), en tydelig hierarkisk orden blandt \u00e5ndev\u00e6snerne og pligten til en h\u00e6derfuld afskedigelse.<\/p>

Den, der arbejder med salomonisk magi<\/span>, bev\u00e6ger sig, uanset om vedkommende er sig det bevidst eller ej, i et teologisk rum, hvor virkningen kun legitimeres under en h\u00f8jere guddommelig autoritets fortegn.<\/p>\n

Kilder<\/h2>\n