{"id":138196,"date":"2026-09-03T07:06:53","date_gmt":"2026-09-03T07:06:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=138196"},"modified":"2026-09-03T07:53:22","modified_gmt":"2026-09-03T07:53:22","slug":"gello","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/da\/gello\/","title":{"rendered":"Gello"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gello, b\u00f8rned\u00e6mon fra den gr\u00e6ske tradition<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Gello\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gello (\u0393\u03b5\u03bb\u03bb\u03ce) er en b\u00f8rnetruende d\u00e6mon fra den gr\u00e6ske tradition med r\u00f8dder i den senantikke og byzantinske folkemagi.<\/p>

Hun tilh\u00f8rer den brede kulturantropologiske familie af v\u00e6sener, der truer gravide, barselskvinder og sp\u00e6db\u00f8rn, og er besl\u00e6gtet med den mesopotamiske Lamashtu, den j\u00f8diske Lilith, den romerske Strix og den syriske Lilitu. Den, der \u00f8nsker at forst\u00e5 komplekset som helhed, finder den kulturoverskridende indplacering i oversigten B\u00f8rned\u00e6moner<\/a>.<\/p>

Navnet Gello dukker f\u00f8rst op hos den gr\u00e6ske digter Sappho (omkring 600 f.Kr., fragment 178 Lobel-Page) som et ordsprog, “mere b\u00f8rnek\u00e6rlig end Gello” var et ironisk udtryk for en grusom person.<\/p>

Den senere tradition udvikler ud fra denne henvisning en fuldst\u00e6ndig v\u00e6sensprofil: Gello er en ung kvinde, der d\u00f8de for tidligt, og som vender tilbage til denne verden som en h\u00e6vngerrig \u00e5nd<\/span> og angriber andre m\u00f8dres b\u00f8rn, fordi hun selv ikke kunne f\u00e5 eller opdrage b\u00f8rn.<\/p>

Gello i den gr\u00e6sk-byzantinske tradition<\/h3>

Gello (ogs\u00e5 Gylou<\/em>, Gelloudes<\/em> eller Gillo<\/em>) er en kvindelig d\u00e6monfigur fra den gr\u00e6sk-byzantinske tradition, som strukturelt h\u00f8rer til den udvidede succubus-klasse med specialisering i at true gravide, barselskvinder og sp\u00e6db\u00f8rn. Den \u00e6ldste omtale findes hos Sappho (fragment 178), hvor Gello fremst\u00e5r som et v\u00e6sen, der repr\u00e6senterer tidligt afd\u00f8de piger.<\/p>

I den byzantinske tradition udvikler hun sig til en udbygget sygdomsd\u00e6mon-figur, mod hvem amuletter og liturgiske beskyttelsesformler blev anvendt. Den nyere forskning (Sarah Iles Johnston, Restless Dead<\/em>, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology<\/em>, 1988) har belyst den religionshistoriske dybde af Gello-traditionen.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kontekst og baggrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Traditionen stammer fra den senantikke gr\u00e6ske og byzantinske folkemagi og er velbeskrevet i den religionshistoriske forskning som det senantikke b\u00f8rned\u00e6mon-kompleks.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologisk baggrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De vigtigste kilder til Gello-traditionen er de senantikke og byzantinske beskyttelsestekster mod b\u00f8rned\u00e6moner. Den centrale tekst er “Fort\u00e6llingen om den hellige Sisinnios”, en apokryf helgenlegende, hvor den hellige Sisinnios og hans br\u00f8dre Synidoros og Sinodoros forf\u00f8lger en b\u00f8rned\u00e6mon ved navn Gyllou (den byzantinske skrivevariant) og tvinger hende til at afsl\u00f8re sine tolv navne.<\/p>

Navnelisten er apotrop\u00e6isk<\/span>, den, der kender alle tolv navne, har magt over d\u00e6monen.<\/p>

Desuden er der bevaret blytavler fra det 6. til 10. \u00e5rhundrede, som blev b\u00e5ret som beskyttelsesamuletter, og hvorp\u00e5 beskyttelsesformler mod Gello er indgraveret. Denne epigrafiske kildegruppe er religionshistorisk s\u00e6rlig v\u00e6rdifuld, fordi den viser, at traditionen var udbredt b\u00e5de litter\u00e6rt og i den konkrete praksis.<\/p>

Vigtige filologiske studier er A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) og R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).<\/p>

Sl\u00e6gtskab med Lilith og Lamia<\/h3>

Gello udg\u00f8r sammen med den j\u00f8diske Lilith, den gr\u00e6ske Lamia og den mesopotamiske Lamashtu en klasse af kvindelige f\u00f8dselsd\u00e6moner, hvis historiske forbindelse er systematisk unders\u00f8gt i den sammenlignende religionsvidenskab<\/span> siden Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition<\/em>, 1976).<\/p>

De strukturelle paralleller er s\u00e5 t\u00e6tte, at man m\u00e5 antage en f\u00e6lles gammelorientalisk rod, som har udviklet sine egne udtryk i de forskellige middelhavskulturer. Den byzantinsk-ortodokse mariatradition har sit eget apparat af beskyttelsesb\u00f8nner og amuletter mod Gello, som til dels forts\u00e6ttes i den gr\u00e6sk-ortodokse folkereligion helt op til i dag.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kilder<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hovedlitteratur: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield om Sisinnios og Gylou (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” for den senantikke<\/span> magi<\/span>-tradition. Desuden den ark\u00e6ologisk-epigrafiske kildegruppe af blyamuletter fra det 6. til 10. \u00e5rhundrede, som er udgivet i flere samlingsudgivelser.<\/p>

Gello i iWell Guard-beskyttelsesfeltet<\/h3>

Gello h\u00f8rer til det andet lag i iWell Guard-beskyttelsesfeltet (se funktionsoversigt<\/a>): fors\u00f8g fra \u00e5nder og d\u00e6moner p\u00e5 at true b\u00e6reren eller dennes graviditet, f\u00f8dsel eller sp\u00e6db\u00f8rn afvises af beskyttelsesskjoldet.<\/p>

Den historiske tradition for beskyttelse mod Gello giver et religionshistorisk l\u00e6restykke: beskyttelsespraksisser mod denne klasse af d\u00e6moner er udviklet i n\u00e6sten alle udviklede middelhavskulturer, hvilket antyder det universelle erfaringsgrundlag bag beretningerne.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralleller<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t