{"id":192414,"date":"2026-09-07T07:29:17","date_gmt":"2026-09-07T07:29:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=192414"},"modified":"2026-09-07T07:29:24","modified_gmt":"2026-09-07T07:29:24","slug":"mytholeg-rwmania","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cy\/mytholeg-rwmania\/","title":{"rendered":"Mytholeg Rwmania"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Strigoi, Iele a byd yr ysbrydion yng Ngharpathiau Rwmania<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae traddodiad gwerin Rwmania yn cyfuno cred gadarn ynghylch y meirw, sy’n ymwneud \u00e2 Strigoi a Moroi, \u00e2 bodau natur megis yr Iele sy’n dawnsio, mam y goedwig Muma P\u0103durii, a’r gred mewn bleiddiaid-ddynion ynghylch y Pricolici. Datblygodd y credoau hyn mewn cymdeithas wledig a fu, ochr yn ochr \u00e2’r Eglwys Uniongred Rwmania, yn cynnal ei harferion ei hun dros ganrifoedd i amddiffyn rhag y meirw-fyw a ysbrydion, yn arbennig yn Transylfania, Moldofa a Wallachia.<\/p>\n

Mae mytholeg Rwmania yn wahanol iawn i chwedl lenyddol Dracula, sy’n deillio o nofel Bram Stoker o 1897 ac sy’n gysylltiedig yn wan iawn \u00e2 thraddodiad gwerin gwirioneddol Rwmania. Mae’r erthygl hon yn cyflwyno byd yr ysbrydion yng Ngharpathiau Rwmania, sy’n wahanol iawn i chwedl lenyddol Dracula.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Beaivi\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r gred yn nychweliad y meirw<\/span><\/strong> Rwmania ynghylch Strigoi<\/a> a Moroi<\/a> yn asgwrn cefn traddodiad gwerin pentrefi’r Carpathiau.<\/p>\n

Mae mytholeg Rwmania yn cynnwys y gred yn y cyndeidiau a’r meirw, gwragedd yr awyr, yr Iele<\/a>, bod y goedwig Muma P\u0103durii<\/a>, a’r gred mewn bleiddiaid-ddynion ynghylch y Pricolici<\/a>. Mae’r traddodiadau hyn yn dal i gael eu hadrodd heddiw, yn bennaf mewn ardaloedd gwledig yn Transylfania a Moldofa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Transylfania, Moldofa, Wallachia: tirlun crefyddol Rwmania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae Rwmania yn bennaf yn Uniongred Rwmania, gyda lleiafrifoedd Catholig a Diwygiedig yn bennaf yn Transylfania, lle bu grwpiau Rwmanaidd, Hwngaraidd a Sacsonaidd Transylfania yn siarad Almaeneg yn byw ochr yn ochr dros ganrifoedd. Datblygodd cred y werin ynghylch Strigoi, Iele a bodau cysylltiedig ochr yn ochr \u00e2 defosiwn eglwysig, wedi’i blethu’n aml yn agos \u00e2 gwyliau Cristnogol a chalendrau’r saint.<\/p>\n

Yn arbennig mewn ardaloedd anghysbell fel Maramure\u0219, dyffrynnoedd Carpathiau Moldofa, a rhannau o Wallachia, arhosodd defodau claddu ac amddiffyn hen-ffasiwn yn fyw hyd yr 20fed ganrif. Dechreuodd ethnograffwyr ddogfennu’r traddodiadau hyn o ddiwedd y 19eg ganrif, wrth i astudiaethau gwerin Rwmania ymsefydlu fel disgyblaeth ar ei phen ei hun.<\/p>\n

Prif linynnau’r traddodiad hwn: cwlt cyndeidiau a’r meirw ynghylch Strigoi a Moroi, calendr o nosweithiau peryglus pan fydd yr Iele ac ysbrydion yn crwydro, a defodau amddiffyn sy’n cael eu trosglwyddo hyd heddiw mewn ardaloedd gwledig Rwmania.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Strigoi a Moroi: dwy ffurf ar ddychweliad y meirw yn Rwmania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Yn \u00f4l cred werin Rwmania, mae Strigoi<\/a> yn berson marw sy’n dychwelyd o’r bedd i dynnu grym neu waed o’r byw. Mae’r traddodiad yn gwahaniaethu rhwng strigoi vii, pobl fyw \u00e2’r duedd hon, er enghraifft fel seithfed plentyn o’r un rhyw mewn teulu neu blant a anwyd yn anghyfreithlon, a strigoi mor\u021bi, y meirw sy’n dychwelyd ar \u00f4l marwolaeth, yn aml am nad oedd defodau claddu wedi’u cynnal yn gywir.<\/p>\n

Ystyrir bod Moroi<\/a> yn ffurf fwynach a llai ymosodol ar ddychweliad y meirw mewn llawer o ranbarthau, ond mewn traddodiadau eraill defnyddir y term yn gyfnewidiol \u00e2 Strigoi; nid oes system unffurf ar draws Rwmania yn y traddodiad llafar. Deillia’r maes geiriol o’r Lladin striga\/strix, a gysylltwyd yn wreiddiol \u00e2 thylluanod nosol a gwrachod, sy’n perthyn i’r Eidaleg strega ac i gysyniad y wrach.<\/p>\n

Ar gyfer amddiffyn, defnyddid garlleg ar ddrysau a ffenestri, hoelion haearn yn yr arch, polyn o bren derw neu ywen wedi’i wthio drwy’r galon, ac mewn achosion styfnig, torri’r pen a chladdu eto wyneb i lawr.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Iele: gwragedd yr awyr sy'n dawnsio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ystyrir bod yr Iele<\/a> yn wragedd awyr prydferth ond peryglus a fydd yn dawnsio mewn lleoedd anghysbell liw nos. Mae eu g\u0175yl yn draddodiadol yn cyd-daro \u00e2’r S\u00e2nziene, g\u0175yl hirddydd haf Rwmania o gwmpas 24 Mehefin, sy’n cyfuno defodau heulsafiad cyn-Gristnogol \u00e2 G\u0175yl Ioan Fedyddiwr. Yn y noson hon, ystyrir bod yr awyr yn arbennig o agored i hud.<\/p>\n

Yn \u00f4l y traddodiad, mae’r sawl a w\u00eal ddawns yr Iele yn wynebu risg o barlys, mudandod, colli clyw neu wallgofrwydd; ystyrir bod dynion yn arbennig o agored i niwed. Roedd defodau t\u00e2n, megis llamu drosodd goelcerthi’r heulsafiad, yn cynnig amddiffyniad, yn ogystal ag osgoi llennyrch a chroesffyrdd penodol yn nosweithiau’r S\u00e2nziene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Muma P\u0103durii, mam y goedwig<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae Muma P\u0103durii<\/a>, sy’n golygu’n llythrennol mam y goedwig, yn ffigwr o hen wraig hyll sy’n byw ymhell yng nghrombil y goedwig, mewn bwthyn neu goeden wag. Ystyrir ei bod yn amwys: ar un llaw mae’n amddiffyn anifeiliaid a phlanhigion ac yn iachau rhannau s\u00e2l o’r goedwig, ar y llaw arall mae’n gyrru ymwelwyr i ffwrdd trwy eu gwallgofi, ac ystyrir ei bod yn ffigwr brawychus i blant, un a fydd yn denu plant anufudd i’r goedwig.<\/p>\n

Yn straeon sy’n debyg i batrwm Hansel a Gretel, mae plentyn yn twyllo mam y goedwig ac yn ei gwthio i mewn i’w ffwrn ei hun. Mewn ymchwil, cymherir Muma P\u0103durii \u00e2 ffigyrau eraill Ewropeaidd o famau’r goedwig a brawychwyr plant, megis Baba Jaga, heb fod yn union yr un fath \u00e2 hwy.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cwestiynau cyffredin am fytholeg Rwmania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Strigoi a Moroi?<\/h3>\n

Yng nghrefydd werin Rwmania, ystyrir y Strigoi yn berson marw sy’n dychwelyd o’r bedd, tra bod y Moroi mewn llawer o ranbarthau’n cael ei ddisgrifio fel ffurf fwynach a llai ymosodol o ddychweliad y meirw. Fodd bynnag, nid oes gwahaniaethu unffurf, cydwladol yn bodoli yn y draddodiad llafar.<\/p>\n

Pwy yw Muma P\u0103durii?<\/h3>\n

Mae Muma P\u0103durii, y Fam Goedwig, yn gymeriad amwys o werin-chwedloniaeth Rwmania: mae’n gwarchod y goedwig a’r anifeiliaid, ond ystyrir hi hefyd yn ffigwr dychryn i blant, un a hudai blant anufudd i’r goedwig.<\/p>\n

A yw Dracula’n rhan o draddodiad gwerin Rwmania?<\/h3>\n

Nage. Mae Dracula’n gymeriad llenyddol a gr\u00ebwyd gan Bram Stoker yn 1897, a dim ond enw’r Vlad III hanesyddol a fabwysiadodd. Mae’r gred werin Strigoi yn Rwmania yn llawer h\u0177n ac yn wahanol mewn ffyrdd sylfaenol i ystrydeb y fampir gorllewinol.<\/p>\n

Beth yw’r Iele?<\/h3>\n

Mae’r Iele yn wragedd awyr dawnsiol o fytholeg Rwmania, a chysylltir eu hymddangosiad yn draddodiadol \u00e2 g\u0175yl haf S\u00e2nziene. Yn \u00f4l y traddodiad, mae perygl o barlys neu wallgofrwydd i’r sawl a w\u00eal eu dawns nosol.<\/p>\n